歷代尺度，皆本諸黃鐘而損益不同。
有以黃鐘之長，均作九寸，而寸皆九分，此黃帝命伶倫始造律之尺也，是名古律尺，又名縱黍尺。
選中式之 黍，一黍之縱長，命為一分，九分為一寸，九寸共八十一分，是為一尺。
有以黃鐘之長，均作十寸，而寸皆十分者，此舜同律度量衡之尺，至夏後氏而未嘗改，故名夏尺。
傳曰夏禹十寸為尺，蓋指此尺也，又名古度尺，又名橫黍尺。
選取中式之 黍，一黍之橫廣，命為一分，十分為一寸，十寸共計百分，是為一尺。
有以黃鐘之長，均作四段，加出一段而為尺者，此商尺也。
適當夏尺十二寸五分，傳曰成湯十二寸為尺，蓋指此尺也。
有以黃鐘之長，均作五段，減去一段而為尺者，此周尺也。
適當夏尺八寸，傳曰武王八寸為尺，蓋指此尺也。
有以黃鐘之長，均作九寸，外加一寸為尺，此漢尺也。
唐尺即成湯尺，而唐人用之，故又名唐尺。
宋尺即黃帝尺，而宋人用之，故又名宋尺。
上七代，尺共五種。
縱黍之尺，黃帝尺也，宋尺也；
橫黍之尺，夏尺也；
斜黍之尺，漢尺也。
互相考證，皆有補於律者。
蔡元定曰：周家十寸、八寸皆為尺。
以十寸之尺起度，則十尺為丈，十丈為引；
以八寸之尺起度，則八尺為尋，倍尋為常。
說文曰：十寸為尺，八寸為咫。
然則尺之與咫，二器之名也。
今人但知八寸為咫，乃別是一物之名而非尺也。
禮記王制曰：古者以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。（禮記王制，撰自漢文時。鄭世子曰：今以周尺，周字當作夏字。陳祥道曰：六尺四寸者，十寸之尺也。十寸尺之六尺四寸，乃八寸尺之八尺也。）
小爾雅廣度篇曰：跬，一舉足也，倍跬謂之步。（跬音傀。）
司馬法曰：六尺為步。
鄭世子曰：按唐虞及夏後氏之制步也，皆以夏尺六尺為步。
商以夏尺一尺二寸五分為尺，故以五尺為步。
周以夏尺八寸為尺，故以八尺為步。（置一尺二寸五分為實，五因，得六尺二寸五分。置八寸為實，八因，得六尺四寸。然則商之一步，乃夏尺六尺二寸五分；周之一步，乃夏尺六尺四寸也。）
今工部收藏寶源局所鑄量地銅尺，五尺為步。
今之五尺，乃夏尺之六尺四寸，周之八尺也。
以夏尺八寸均作十寸，即周尺也，周尺最小。
以夏尺一尺二寸五分均作十寸，即商尺也，商尺最大，即今木匠所用曲尺也。
蓋自魯班家傳以至於唐，唐人謂之大尺，由唐至今用之，名曰今尺，又名營造尺，蓋此尺即殷湯尺也。
去二寸，即夏禹之尺。
夏禹之尺去二寸，即周武王之尺。
是今一曲尺，包括三代之制，不待累黍而自明矣。
且夫黃帝至於舜禹，歷世因仍，未嘗損益；
惟殷周始改統易朔，而損益之道興焉。
故又因此以知黃帝針經孔穴，舜同律度量衡，皆與夏尺同，而禹之身為度者，亦因夏尺而可想見也。
又曰：岐伯云八尺之士，與周禮云人長八尺相符，則是上自黃帝，下至成周，數千年間，人與尺度，未嘗有異，此蓋言魁偉丈夫之身，非眾人之度也，故黃帝問於伯高曰眾人之度長七尺五寸是也，外台亦作七尺五寸，正與此同。
梁陶弘景撰本草序錄，一用累黍之法，孫思邈從而用之，其書言尺則用夏家古尺，而又參諸司馬法六尺為步以互證之，其立意之精，豈尋常醫家者所及？
但孫氏云夏尺古尺，即江淮吳越所用八寸小尺是也，當唐尺八寸。
唐會要云：唐高祖武德四年，行開元通寶錢，徑八分，蓋唐尺之八分也。
夫一錢徑八分，十錢徑八寸，即孫氏所謂夏家古尺之一尺也。
開元錢今固有之，以錢考尺，則尺可知矣。
近世醫家，取同身寸法，其說一出，無復考古，幸孫氏之方及唐會要可證耳。
眾人身度，當以黍尺七尺五寸為準，其如曹交之長，九尺為有餘，晏子之短，六尺為不足，二者折衷之，亦得七尺五寸，故孔子荀子，皆謂七尺之體為中人之率，黍尺七尺五寸，蓋今曲尺六尺也。
素問、周禮所謂八尺者，黍尺八尺，比今曲尺六尺四寸也，其偉人之度歟？
故素有八尺及七尺五寸二說。
而庸俗弗曉古今尺度不同，乃謂古今人品有異，豈不謬哉？！
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