【靈樞識】

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【人迎】

　
張云。膻中、胸中也。

肺之所居。諸氣者。

皆屬於肺。是為真氣。亦曰宗氣。宗氣積於胸中。出於喉嚨。以貫心脈。而行呼吸。故膻中為之氣海。柱骨項後。天柱骨也。

恚憂無言論曰。頏顙者。

分氣之所泄也。

故氣海營運之輸。一在頏顙之後。即柱骨之上下。謂督脈之啞門、大椎也。

一在頏顙之前。

謂足陽明之人迎也。

 

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【腦】

（止）

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【風府】

　
張云。凡骨之有髓。惟腦為最巨。故諸髓皆屬於腦。而腦為髓之海。蓋、腦蓋骨也。

即督脈之囟會風府。亦督脈穴。此皆髓海之上下前後輸也。

志云。蓋謂督脈之百會。督脈應天道之環轉覆蓋。

故曰蓋。

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【氣海有餘者】

　
馬云。有餘者。

邪氣有餘而實也。

不足者。

正氣不足而虛也。

下文仿此。

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【息】

　
甲乙作？急息。志云。膻中者宗氣之所居。上出於喉。以司呼吸。故氣海有餘者。

氣滿胸中。

氣息？亂。氣上逆。故面赤也。

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【不足以言】

　
張云。聲由氣發。氣不足則語言輕怯。不能出聲。脈要精微論曰。言而微。終日乃復言者。

此奪氣也。

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【血海有餘】

（止）

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【不知其所病】

　
張云。形以血充。故血有餘則常想其身大。怫、怫鬱也。

重滯不舒之貌。

血不足則常想其身小。狹、隘狹也。

索然不廣之貌。此皆血海不調之為病。病在血者。

徐而不顯。故茫然不覺其所病。

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【自過其度】

　
張云。自有過人之度。而無病也。

志云。度、骨度也。

簡案、上古天真論曰。天壽過其度。志注非是。

 

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【耳鳴】

　
張云。以髓虛者精必衰。陰虛則耳鳴也。

髓為精類。精衰則氣去。而諸證以見矣。

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【審守其輸】

（止）

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【必敗】

　
張云。審守其輸。謂審察其輸穴。如上文也。

無犯其害。無盛盛。無虛虛也。

志云。審其輸。則知其四海之通於經。而經俞之外通於氣也。

調其虛實。則有餘不足自和矣。

害謂經氣之逆。復則反逆為順也。

 

 

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【五亂篇第三十四】

諸本無篇字。張云。言一時血氣之錯亂。非宿疾有因之謂。氣本五行。故曰五亂。

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【何謂相順】

　
甲乙。順下有而治二字。

 

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【清氣在陰】

（止）

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【大】　

　
馬云。？、音悶。清氣宜升。當在於陽。反在於陰。濁氣宜降。當在於陰。而反在於陽。營氣陰。性精專。固順宗氣以行於經隧之中。衛氣陽。性？悍滑利。宜行於分肉之間。今晝未必行於陽經。夜未必行於陰經。其氣逆行。乃清濁相干。亂在胸中。是之謂大悶也。

簡案、？、又作鞔。呂覽。胃充則中大鞔。是也。

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【接手】

　
甲乙。接、作按。

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【有道】

（止）

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【身寶】

　
馬云。道者脈路也。

邪之來也。

必有其道。則邪之去也。

亦必有其道。審知其道而善去之。

斯謂養身之寶。此四語。雖為刺病而發。凡醫工能熟玩之。

則治病必覓標本。用藥必覓經絡。真邪必審。

補瀉不妄。乃為醫家切要之法也。

張云。道言所由。志云。有道以來者。

謂相干之亂氣。有道以來。必有道以去。故審知其道。則能分理其陰陽清濁。而為養身之寶。

 

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【心少陰心主之輸】

　
馬云。手少陰心經之輸穴神門。手心主厥陰心包絡經之輸穴大陵。（志不言俞穴）