【靈樞識】

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【便寒】

　
便熱。張云。凡熱在中則治便於寒。寒在中則治便於熱。是皆所以順病情也。

 

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【懸心】

　
張云。胃火上炎。心血被爍而懸懸不寧也。

 

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【臍以上皮熱】

（止）

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【如糜】

　
樓氏綱目作臍以下。似是。張云。臍以上者胃與小腸之分也。

故臍以上皮熱者。

腸中亦熱也。

出黃如糜者。

以胃中濕熱之氣。傳於小腸所致也。

糜、腐爛也。

上二節皆熱證便寒之類。樓氏云。胃居臍上。故胃熱則臍以上熱。腸居臍下。故腸熱則臍以下熱。如肝膽居脅。肝膽熱則當脅亦熱。肺居胸背。肺熱則當胸背亦熱。腎居腰。腎熱則當腰亦熱。可類推也。

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【臍以下】

（止）

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【飧泄】

　
張云。臍以下皮寒者。

以腸胃中寒也。

胃中寒則不能運化而為腹脹。腸中寒則陰氣留滯。不能泌別清濁而為腸鳴。飧泄、是皆寒證便熱之類。

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【胃中寒】

（止）

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【小腹痛脹】

　
張云。上文言腹中寒者泄。而此言腸中熱者泄。所以有熱泄寒泄之不同。而熱泄謂之腸垢。寒泄謂之騖溏也。

胃中熱則善消穀。故疾飢。腸中寒則陰氣聚結不行。故小腹切痛而脹。上二節皆當因其寒熱。而隨所宜以調之者也。

馬。疾飢之疾。釋為速。

 

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【胃欲寒飲】
 

（止）

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【治之何先】

　
張云。胃中熱者欲寒飲。腸中寒者欲熱飲。緩急之治。當有先後。而喜惡之欲。難於兩從。且以貴人多任性。此順之所以難。而治之當有法也。

從、縱同。馬志本從作縱。後漢郭玉論。貴之有四難云。自用意而不任臣。一難也。

將身不謹。二難也。

骨節不強。

不能使藥。三難也。

好逸惡勞。四難也。

乃與本節之言符矣。

 

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【春夏先治其標】

（止）

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【後治其標】

　
馬云。春夏陽氣在外。病亦在外。故先治其後病之標。而後治其先病之本。秋冬陽氣在內。病亦在內。故先治其先病之本。而後治其後病之標。此治之者必有所先。不得以順其志。

而可舍法以徇之也。

張云。一曰春夏發生。宜先養氣以治標。秋冬收藏。宜先固精以治本。亦通。

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【便其相逆者奈何】

　
張云。謂於不可順之中。而復有不得不委曲。以便其情者也。

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【淒愴】

　
張云。寒甚淒涼之貌。

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【灼灼】

說文。灼、炙也。

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【滄滄】

　
張云。滄、寒也。

簡案、此本於說文。逸周書云。天地之道有滄熱。

 

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【寒溫中適】

（止）

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【不致邪僻也】

　
張云。適、當也。

寒熱適其中和。則元氣得以執持。邪僻無由而致。是即用順之道也。

僻、不正之謂。

 

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【本藏以身形】

（止）

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【而後答乎】

　
張云。本藏即前本經篇名。捫、摸也。

循、摩也。

言王公之尊貴。誰可得而摩摸。將何所據而相答也。

馬志。？、作？。非。