【靈樞識】

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【病至】

（止）

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【棄衣而走】

　
陽明脈解篇云。陽明主肉。其脈血氣盛。邪客之則熱。熱甚則惡火。又云。

陽明厥則喘而惋。惋則惡人。又云。胃者土也。

故聞木音而驚者。

土惡木也。

又云。四肢者諸陽之本也。

陽盛則四肢實。實則能登高也。

又云。熱盛於身。故棄衣欲走也。

脈解篇云。所謂甚則厥。惡人與火。聞木音則惕然而驚者。

陽氣與陰氣相薄。水火相惡。故惕然而驚也。

所謂欲獨閉戶牖而處者。

陰陽相薄也。

陽盡而陰盛。

故欲閉戶牖而居。

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【賁響】

　
張云。腸胃雷鳴也。

簡案、壽夭剛柔篇。怫愾賁響。義同。

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【厥】

　
張云。？、足脛也。

陽明之脈。自膝臏下脛骨外廉。故為脛？厥逆。？、音干。

 

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【是主血所生病者】

　
張云。中焦受穀。變化而赤為血。故陽明為多氣多血之經。而主血所生病者。

志云。本經曰。穀入於胃。脈道以通。血氣乃行。平脈篇曰。水入於經。而血乃成。胃為水穀之海。主生此營血。故是主血所生病者。

 

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【狂瘧溫淫汗出】

　
甲乙。瘧、作？。張云。陽明熱勝則狂。風勝則瘧。溫氣淫？則汗出。

 

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【唇胗】

　
志云。胗、疹同。唇瘍也。

簡案、志注。本於說文。甲乙。胗、作緊。

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【大腹水腫】

　
張云。胃在中焦。土病則不能制水也。

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【身以前皆熱】

　
銅人注云。腹為陰。背為陽。足陽明行身之陰。其氣盛。故身以前皆熱。其氣不足。

故身以前皆寒栗。

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【消穀善飢】

　
志云。陽明氣盛於外。則身以前皆熱。盛於內則有餘於胃。而消穀善飢。溺色黃。

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【起於大趾之端】

　
滑氏云。起大趾之端隱白穴。受足陽明之交也。

 

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【循指內側白肉際】

　
張云。行大部、太白、等穴。

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【核骨】

　
核、發揮作？。滑氏云。俗云孤拐骨是也。

樓氏云。核骨在足大趾本節後。約二寸。內踝骨前約三寸。如棗核。橫於足內側。赤白肉際者是也。

竇大師指為孤拐骨者非是也。

張云。核骨即大趾本節後內側圓骨也。

滑氏言為孤拐骨者。

非。蓋孤拐即名踝骨。古有擊踝之說。即今北人所謂打孤拐也。

 

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【上內踝前廉】

　
滑氏云。過核骨後歷太白、公孫、商丘、上內踝前廉之三陰交也。

足跟後兩旁起骨為踝骨。張云。滑氏以足跟骨為踝者。

亦非。蓋彼曰跟踵。非踝也。

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【內】

　
銅人注云。？、謂脛之魚腹也。

滑氏云。？、腓腸也。

由三陰交上？內。循？骨後之漏谷。

上行二寸。交出足厥陰經之前。至地機陰陵泉。張云。？、足肚也。

亦名腓腸。本經與？通用。音篆。蓋？、本音？。玉篇以足跟為？。簡案、？、說文。腓腸也。

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【上膝股內前廉入腹屬脾】

　
滑氏云。髀內為股。臍上下為腹。自陰陵、泉上循膝股內前廉之血海、箕門。迤邐入腹。經衝門、府舍。會中極、關元。復循腹結、大橫。會下脘。歷腹哀。過日月、期門、之分。循本經之裡。下至中脘、下脘之際。以屬脾絡胃也。

 

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【上膈】

（止）

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【散舌下】

　
滑氏云。咽所以咽物者。

居喉之前。舌本。舌根也。

由腹哀、上膈。循食竇、天溪、胸鄉、周榮。由周榮外曲折向下。至大包上行。行人迎之裡。挾咽連舌本。散舌下。

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【其支者】

（止）

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【注心下】

　
張云。足太陰經外行者。

由腹之四行上府舍、腹結、等穴。散於胸中。而止於大包。其內行而支者。

自胃脘別上膈。注心中。而接乎手少陰經也。