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【辨陰證陽證】
甚哉！
陰陽之證不可不詳也。
遍觀《內經》中所說變化百病，其源皆由喜怒過度，飲食失節此六則病其事息心安，飽食太甚，病乃大作。
概其外傷風寒六淫客邪，皆有餘之病，當瀉不當補；
飲食失節，中氣不足之病，當補不當瀉。
舉世醫者，皆以飲食失節、勞役所傷、中氣不足當補之證，認作外感風寒有餘客邪之病，重瀉其表，使營衛之氣外絕，其死只在旬日之間，所謂差之毫厘，謬之千裡，可不詳辨乎？
按：《陰陽應象論》云：天之邪氣，感則害人五臟。
是八益之邪，乃風邪傷人筋骨，風從上受之。
風傷筋，寒傷骨，蓋有形質之物受病也，系在下焦肝腎是也。
肝腎者，地之氣。
《難經》解云：肝腎之氣已絕於內，以其肝主筋，腎主骨，故風邪感則筋骨疼痛。
筋骨之絕，則肝腎之本亦絕矣。
乃有餘之證也。
及云：水穀之寒熱，感則害人六腑。
是七損之病，乃內傷飲食也。
《黃帝針經》解云：適飲食不節，勞役所傷，濕從下受之。
謂脾胃之氣不足，而反下行，極則衝脈之火逆而上，是無形質之元氣受病也，系在上焦心肺是也。
心肺者，天之氣。
故《難經》解云：心肺之氣已絕於外，以其心主營，肺主衛。
營者，血也；
脈者，血之府，神之所居也；
衛者，元氣七神之別名，衛護周身，在於皮毛之間也。
肺絕故皮毛失絕，神無所依，故內傷飲食，則亦惡風寒，是營衛失守，皮膚間無陽以滋養，不能任風寒也。
皮毛之絕，則心肺之本亦絕矣。
蓋胃氣不升，元氣不生，無以滋養心肺；
乃不足之證也。
計受病之人，飲食失節，勞役所傷，因而飽食內傷者甚多，外傷者間而有之，世俗不知，往往將元氣不足之證，便作外傷風寒表實之證，而反傷心肺，是重絕其表也，安得不死乎？
古人所謂實實虛虛，醫殺之耳。
若曰不然，請以眾人之耳聞目見者證之。
向者壬辰改元，京師戒嚴，迨三月下旬，受敵者凡半月，解圍之後，都人不受病者萬無一二，既病而死者，繼踵而不絕，都門十有二所，每日各門所送，多者二千，少者不下一千，似此者幾三月，此百萬人豈俱感風寒外傷者耶？
大抵人在圍城中，飲食失節，乃勞役所傷，不待言而知。
由其朝飢暮飽，起居不時，寒溫失所，動經三兩月，胃氣虧之久矣。
一旦飽食太過，感而傷人，而又調治失宜，其死也無疑矣。
非惟大梁為然，遠在真？、興定間，如東平、如太原、如鳳翔，解圍之後，病傷而死，無不然者。
余在大梁，凡所親見，有表發者，有以巴豆推之者，有以承氣湯下之者，俄而變結胸發黃，又以陷胸湯丸及茵陳湯下之，無不死者。
蓋初非傷寒，以調治差誤，變而似真傷寒之證，皆藥之罪也。
往者不可追，來者猶可及，輒以平生已試之效，著《內外傷辨論》一篇，推前哲之余論，歷舉近世之變故，庶幾同志者審其或中，觸類而長之，免後人之橫夭耳。
僭易之罪，將何所逃乎？
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