【素問識】

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【綿綿】

張云。綿綿如寫漆。（出辨脈篇）及如弓弦之斷絕者。皆真氣已竭。故死。

高云。軟散無倫之意。詩大雅疏。微細之辭。

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【精明五色】

吳云。精明見於目。五色顯於面。皆為氣之光華。

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【白裹朱】

宋本脈經。白。作帛。沉本脈經作綿。

馬云。白。當作帛。諸本作白。非。

張云。白裹朱。隱然紅潤而不露也。

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【赭】

張云。代赭也。

色赤而紫。說文。赭。赤土也。

 

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【蒼璧】

白虎通。璧者。外圓象天。內方象地。爾雅。肉倍好謂之璧。

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【地蒼】

脈經。作炭。

張云。地之蒼黑。枯暗如塵。

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【其壽不久也】

吳云。精微象見。言真元精微之氣。化作色相。畢見於外。更無藏蓄。是真氣脫也。

故壽不久。○高本。夫精明者所以視萬物云云二十九字。移其去如弦死下。非。

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【傷恐者】

吳云。傷。悲傷。恐。懼也。

傷為肺志。恐為腎志。蓋肺氣不利則悲。濕土刑腎則恐也。

張云。傷恐者。腎受傷也。

志云。恐為腎志。如腎氣不藏。而反勝於中。則傷動其腎志矣。

簡按推下文例。者字。當在言下。

 

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【終日乃復言】

志云。氣不接續也。

傷寒論曰。實則譫語。虛則鄭聲。鄭聲者。重語也。

 

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【門戶不要】

張云。要。約束也。

幽門（胃下口）闌門（大腸小腸之會）魄門。皆倉廩之門戶。門戶不能固則腸胃不能藏。所以泄利不禁。脾臟之失守也。

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【五臟者身之強也】

吳本作五腑。

注云。下文所言五腑者。乃人身恃之以強健。

簡按吳注似是。高接前段。為五臟者中之守也之結語。恐非。

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【頭者精明之府】

張云。五臟六腑之精氣。皆上升於頭。以成七竅之用。故頭為精明之府。

高云。人身精氣。上會於頭。神明上出於目。故頭者。精明之府。

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【頭傾視深】

吳云。視深。視下也。

又目陷也。

張云。頭傾者。低垂不能舉也。

視深者。目陷無光也。

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【背者胸中之府】

馬云。胸在前。背在後。而背懸五臟。實為胸中之府。

張云。背乃臟俞所系。故為胸中之府。

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【肩隨】

樓氏綱目。作肩垂。

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【腎將憊矣】

熊音。憊。蒲拜反。病也。

吳云。憊。與敗同。壞也。

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【僂附】

吳云。僂。曲其身也。

附。不能自步。附物而行也。

簡按馬。附讀為俯。為是。左傳昭七年。正考父一命而僂。再命而傴。三命而俯。杜注。俯共於傴。傴共於僂。又HT同。說文。HT。病也。

廣雅。HT。短也。

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【岐伯曰反四時者云云】

張云。此言四時陰陽脈之相反者。亦為關格也。

禁服篇曰。春夏人迎微大。秋冬寸口微大。如是者。命曰平人。以人迎為陽脈。而主春夏。寸口為陰脈。而主秋冬也。

若其反者。春夏氣口當不足。而反有餘。秋冬人迎當不足。而反有餘。此邪氣之有餘。有餘者。反為精也。

春夏人迎當有餘。而反不足。秋冬寸口當有餘。而反不足。此血氣之不足。不足者。日為消也。

如春夏人迎應太過。而寸口之應不足者。反有餘。而為精。秋冬寸口應太過。而人迎之應不足者。反有餘。而為精。是不足者為精也。

春夏寸口應不足。而人迎應有餘者。反不足。而為消。秋冬人迎應不足。而寸口應有餘者。反不足。而為消。是有餘者為消也。

應不足而有餘者。邪之日盛。應有餘而不足者。正必日消。若此者。是為陰陽相反。氣不相營。皆名關格。簡按此一頃三十九字。與前後文。不相順承。疑是它篇錯簡。且精消二字。其義不大明。姑從張注。

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【脈其四時動】

甲乙。無其字。

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【請言其與天運轉大也】

高云。人之陰陽升降。如天運之環轉廣大。故曰請言其與天運轉大也。