【人子須知】

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流泥水，穴前之水傾流而去，沙又隨水而飛也。
 

楊公云“一水去，二水去，眾奔水一齊去去，山山隨水不囘頭，失井離鄉無救助。”
 

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斜撇者，水不到堂，斜撇而去也。
 

或逆來斜去，或順來斜去，皆是與穴無情，故凶。
 

卜氏云“登穴見一水之斜流，退官失職”是也。

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反挑者，即反身背城也。
 

此水極凶，為軍爲盜，離鄉打刦，生離悖逆。
 

卜氏云“水纔過穴而反挑，一文不值”是也。

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刑殺者，亂水交流也。
 

有一水必有一砂。
 

水送砂尖，或當面直射，或順水斜飛，皆謂之刑殺。
 

輕則敗產離鄉，重則殺戮軍配、陣亡惡死。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六下之二】

 

德興山人徐善繼述同著

 

論 陽 基

 

夫陽基與陰地力量不同，而所係尤重。

 

故古人遷岐、遷鎬、遷楚邱，皆見於《經》，誠以邦國廬井，人民居室所資之用，雖大小不同，而吉凶之符所應無異，亦地理中之至要不可缺者。
 

著其概云。

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【總論陽基】

 

夫陽基之與陰地，大段無異。

 

其有不同者，則龍必欲其長，而穴必欲其濶，水必欲其大合聚，大彎曲，砂必欲其大交结，远朝拱。
 

盖宅基力量大於陰地，故必山水大聚會處，然後可結。
 

聚會愈多，則局勢愈濶。
 

局勢愈濶，則結作愈大。
 

上者為畿甸、省城，次者爲郡，又其次者為州邑，又其次者為市井鄉村基址。
 

莫不各以聚之大小以別優劣。
 

廖氏云：“建都山水必大聚，中聚為城市。
 

墳宅宜居小聚中，消息奪神功。”
 

畿甸垣局、省鎮、郡邑俱不暇論，茲特以水聚之基，切於民居者論之。
 

却有平支、山谷之不同。
 

其大要，平支則以得水為美，山谷則以藏風為佳。
 

卜氏云：“大山支下水交流，孔林最茂。”
 

此平支之得水者也。
 

“龍虎山中風不動，仙圃長春。”
 

此山谷之藏風者也。
 

平夷、山谷，力量不殊，特所結有異。
 

此觀陽基之大法矣。

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【論陽基龍穴砂水大概】

 

夫陽基之龍，其起祖、出身、行度、過峽、支腳橈棹，與夫穿落傳變、台屏帳蓋諸格，以及入首等法，與陰地龍格無異。

 
其所不同者，特長短遠近耳。
 

蓋陰地雖數節龍亦有結作，陽基非大龍旺盛長遠者不能。
 

廖氏云：“干龍住處分遠近，千里爲大郡。
 

二三百里可爲州，過此則封侯。
 

百里只堪爲縣治，下此爲市鎭。”
 

謝雙湖云“凡結宅地，其龍比隂地必長數倍。
 

故有三四百里龍，盡頭決然結宅地，為郡、邑、市鎮。
 

稍短者或為大村”是也。
 

至於穴法，則迥與陰地不同。
 

陰穴雖千里來龍，入首結作，不過尋丈之地。
 

陽穴大者為省城，必周數十里；次者為郡縣，亦二三十里；又次者亦十數里；再小者為鄉村市井，亦不下數里。
 

故其鋪展愈闊，則力量愈大。
 

然鋪展之濶，非干龍長盛者，烏能若是？此陽基所以必龍力大者方能結耳。
 

若夫砂法，其朝應、護從、水口等山，亦須放眼界寬大察之，不與陰地取近穴砂為用者同也。

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謝雙湖云：“宅地到頭，朝應、護從往往減省，不如葬地周密富麗。
 

蓋宅地之用恆，故成其體而可以享用長久；葬地之用暫，故盛其用而可以取效一時。”
 

此可以見體用之輕重，乘除之理，消息之機。
 

但砂亦未嘗不周密富麗，特周迴寬遠，非一舉所能盡收。
 

其實則重疊拱朝，關鎖交結，其周密富麗，尤有大可觀者。
 

大抵羅城寬大，又要朝對端尊，下關環抱有力為上。
 

《經》云：“要知居址何為貴，水抱山迴必有氣。
 

忽然陡瀉朝對頭，破碎斜飛非吉地。
 

下手迴環朝揖正，衛主端嚴無反柄。
 

縱然不大也安和，住得百年家業盛。”
 

其水則以數源數溪相合會，而朝曲遶抱、大灣轉、大匯聚為美。
 

故凡郡邑，未有不是大河大溪遶抱；雖小邑市井，亦必可通舟楫，可見水之會處，方可結陽基。
 

亦有兩水夾送，入首翻身逆朝一水而結穴者；有兩水來送交會，就順水而作穴者；有一邊大河遶抱，一邊小水相合而結穴者；有坐水後合襟而結穴者；有據水深聚而結穴者；有四面皆水者。
 

雖數等不同，然皆以得水為貴，此陽基結作與陰地龍穴砂水不同之大概如此。
 

然又分平支、山谷，作兩等格局而論，方可定其融結規模，盡其山川情性也。

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【論平支陽基】

 

平支之地，一望無際，亦必以龍之來歷，穴之結作處高於眾地，而後為眞。

 
如平地中一垣無高下之分，或穴勢又復低沉，則非矣。
 

然所謂高者，亦只尺許，或數寸，皆謂之高。
 

但中原平陽如砥，其祖宗起處，在數百里外，撒於平坡，而變作平地曠野，或止高一寸，亦是龍身，水流不過，便為骨脈。
 

俗眼望洋花眩，迷失東西南北，豈復知龍來歷？

況溝洫縱橫，不可考究。
 

或數十里，中間忽起突阜，右一一石骨，又復隱藏。
 

此正所謂“龍行地中，毛脊微露。”
 

前去或逢巨浸之湖，或臨大江、大河、大溪，必有隔河之龍交會，此處必結大墓址，而其水必異。
 

常月禪師云：“藏踪隱跡，絕類離論，穿田渡水，平地突起，既無龍虎，又無護衛，捉摸不眞，其情在水。”

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楊氏云：“凡到平洋莫問踪，只看水遶是眞龍。”
 

蓋大龍之盡處，必是被大河大江攔截無去處，方得他住。
 

及到此田地，必皆是平原曠野，非常人所能收拾。
 

望之無限，不見所際；據之無憑，不見所倚。
 

然其百十里間，皆是環衛，無一山不顧盼，無一水不縈迴。
 

雖別處數百里外山水，莫不來此交會。
 

氣象堂局，最廣闊舒暢者為藩鎮省城，次者為大郡大州，又次者為小郡，又次者為大邑、小縣、鎮、場、堡、寨，愈降愈殺也。
 

此等平夷處，只看水交會，及水遶曲環抱處為有結作，而最高處為穴場。
 

雖千言萬語，不能外是訣矣。
 

《太陰經》云：“州縣京幾地必平，水龍水衛水為城。
 

堂基卻在高高處，莫道窩藏是正形。”

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《玉髓經》云：“承府、縣、鎮無山可依者，地愈大，穴愈平，堂局愈闊。
 

其穴或方圓四五十里，小者亦二三十里，又小者亦不下十數里，最小者亦必數里。
 

而立營殿駐節麾處，不過堂奧一室之正地，是為的穴。”
 

何以堂見其端的，實在何處？

子微答曰：“一言以蔽之，曰最高處是也。”
 

故雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。
 

如今之州縣，其有在水鄉中建立者，然何嘗見官治為水淹沒？

縱水到衙門，亦不及堂奧，此可見當時是獨高處之驗矣。
 

至於陰地亦然。
 

若在平野，斷要高於眾地，而後可遷。
 

不然，絕死瘟癀，皆犯禁忌。
 

又如街坊市井，雖是依附官治，試到堂中仔細檢點，若人家住在兩高合槽中間低泥處，其家必貧困，不旺人丁。
 

若第宅據在高處，必是富貴之家。
 

予兄弟所歷京都郡邑，見稍高處未有不是諸衙門公廨者。
 

此可見平支之龍，其穴的以最高處為貴也。
 

《經》曰：“地有吉氣，土隨而起。”
 

誠確論矣！

又有一等平支中之高阜，卻是護衛照應，不是正氣所鍾，雖高亦不吉，多是梵宮神宇之地，以為神廟則多感應，以為宅第則不可居，又不可不審乎此也。

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【論山谷陽基】

 

凡山谷陽居，欲其脫落平地，寬廣平夷，四面拱衛，無空缺凹陷，下手有力，水口交固，明堂開暢。

 
據溪據河者為上，其穴亦欲其開展寬闊平坦，雖在山谷亦如平洋為善。
 

若窄狹則不吉。
 

《經》曰：“大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。
 

小穴若為輸奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
 

況是子孫必眾多，漸次分別少比和。
 

一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？”

又曰：“大凡陽宅安穴大，寬闊連綿又平快。
 

前朝橫正面前寬，可為百井於內外。
 

如此方為陽宅居，窄小雖容君莫愛。”
 

又要高明，切忌四水高壓，陰幽迫逼室塞，三陽不照。
 

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廖氏云：“四山高壓宅居凶，人口少興隆。
 

陰幽窒塞號天牢，住宅決蕭條。
 

三陽不照名陰極，妖怪多藏匿。”
 

又忌卑下汅濕，及水沖宅背，回風射脇，水聲潺湲。
 

寥氏云：“卑下污濕不相宜，人口必多疾。
 

流水若還沖屋背，人散家財退。
 

凹風射脇最為凶，孤寡與貧窮。
 

宅邊常有水潺湲，喪禍日連綿。”
 

且山谷陽基，最要藏風，乘得龍氣為吉。
 

切不可妄用穿鑿。
 

廖氏云：“若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。
 

橫龍最忌鑿穿脈，家財是消歇。”
 

或謂“陽基乘勢不論氣，惟借坐山勢”。
 

此說最悮人。
 

凡陽基入首處，須要垂脈平鋪，撒落平洋，來厯明白。
 

大勢則有大水合聚，細微則有小水界合。
 

若居在界水內，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論脈乎？

此陽基之至要者，不可忽也。
 

其他朝對、托樂、水口，皆陰地相同，自可互論，茲不贅及也。

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左地在貴溪縣西南八十里龍虎山。
 

其龍分南干正脈中腰旺氣巍峨萬疊，迂盤數百餘里。
 

將入局，轉換頓跌，重重大帳侵雲，支葉蕃衍。
 

磐石巉岩為鬼谷、水簾諸洞——道家第十五洞天，世傳鬼谷子嘗居此。
 

入首列撐天高帳右轉閃落平坡結穴。
 

後托紫霞諸山，復去數十里為水口，與朝山盡處交結山石萬仞，林立兩岸，如龍昂虎踞，獅象龜蛇諸怪狀。
 

前朝踞齒侵雲大溪環遶，羅城週密。
 

卜氏云：“龍虎山中風不動，仙圃長春。”
 

萬山中忽然開曠，山明水秀，別一乾坤。
 

道家謂之福地，誠然也。
 

張氏自道陵煉丹龍虎崖，後飛昇按《一統志》，道陵於蜀雲臺峰白日昇天。
 

其後四代孫曰盛，復闢茲址居之。
 

迄今五十代，世沐國寵，皆此山之應也。
 

眞人陽基，蔑有出其右者矣。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六下之三】

 

德興山人徐善繼述同著

 

此一卷撮堪輿家緊要之言，俾便覽闊究竟，而無廖氏《泄天機》諸《入式歌》及《隂契陽符》者，特輯録之。

 

俯察本源歌

 

稽古聖神察地理，無非山與水。

 

山有脈絡水有源，續所更牽連。
 

五行生氣潛於地，聚散因形勢。
 

形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。
 

氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨。
 

氣散人居身有凶，葬則必貧窮。
 

古人俯察有四用，建都是為重。
 

遷州立宅與安墳，大小聚中分。
 

建都山水必大聚，中聚為城市。
 

墳宅宜居小聚中，消息奪神功。
 

聚在平夷氣浮上，人居必興旺。
 

聚於高處氣沉底，納骨最相宜。
 

山脈皆從西北起，祖宗崑崙是。
 

四大干龍分支去，江河水源委。
 

大河以北大江南，湘漢與淮參。
 

大河以南大江北，濟與汾陽隔。
 

安墳宜緊宅宜寬，高着眼來看。
 

此是古人俯察訣，心會口難說。
 

我今述作泄天機，傳指世人迷。

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【俯察正法歌】

 

氣有聚散須俯察，不用漫山踏。

 
先賢立法有憑依，具在公劉詩。
 

陟則在巘登山嶺，後龍貴勇猛。
 

復降在原觀落頭，結穴要溫柔。
 

乃陟南岡對面望，覲京更端相。
 

觀看泉流察水來，朝挹喜滎迴。
 

折彼百泉觀去水，環抱斯為美。
 

瞻彼溥原看明堂，關鎖乃為良。
 

相其陰陽定向者，景岡美則侯。
 

厥後衛文遷楚邱，宮度實相侔。
 

升墟望楚即陟巘，尋龍分背面。
 

降觀于桑即降原，望穴向平田。
 

揆之以日正南北，景岡同一測。
 

乃知此法古今同，千載所當宗。
 

景純《葬書》最精要，其次《龍經》妙。
 

推原議論本於斯，句句是吾師。
 

世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。
 

託言玄女與赤松，無稽偏信從。
 

邇來異說紛紜出，各自誇秘術。
 

天機演派祖公劉，截斷在眾川。

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【地理三科歌】

 

世傳地理有三科，分派至為多。

 
形勢難分方位次，此語嘗從事。
 

姓音已見呂才非，國典尚遵依。
 

景純著書兼取二，至當無容議。
 

專言形勢亦為偏，方位出後天。
 

相其陰陽揆以日，立法最詳悉。
 

形勢若吉方位凶，初下必貧窮。
 

形勢若凶方位吉，決定破家室。
 

方位形勢兩相符，指日見興隆。
 

天機原祖公劉法，二者俱要納。
 

惟有姓音不可憑，謬妄最分明。
 

聲同音異尤無理，鐘宮與終徵。
 

陰屬宮音陽屬商，覆姓更難詳。
 

亦有變姓與賜姓，過房何所定？

三十八將最為先，縱合亦徒然。
 

國師陵寢皆遵用，頒書與眾共。
 

生今反古敢相違，不說恐人迷。
 

北方取信由來久，平洋可無咎。
 

南方山水有高低，誤用最非宜。
 

直言無隱遵程教，可與知者道。

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【九星入式歌】

 

厥初太極分清濁，清者浮廖郭。

 
濁者凝為山與水，血脈總相關。
 

血脈中間行五氣，氣行因體勢。
 

圓直曲尖方五形，分配五星名。
 

圓形卻又有四樣，湊成九形象。
 

九星圓者號太陽，太陰員帶方。
 

圓而曲者名金水，木星宜如矢。
 

方是天財三腦分，拗腦土金身。
 

雙腦合形本金水，平腦土星是。
 

此名五吉最為高，辨別在分毫。
 

頭圓兩脚拖尖尾，便是天罡體。
 

頭圓脚直孤曜當，燥火尖似鎗。
 

掃蕩一身渾是曲，四者為凶局。
 

教君盡識九星形，砂上撥為清。
 

凡認星辰須對面，九星容易辨。
 

若還草水亂紛紛，莫便喝星辰。
 

識得星辰不識用，萬卷徒勞誦。
 

識星須是得眞傳，方是地行仙。

 

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【九星正名】

 

太陽星：頭圓而身高者是。

 

太陰星：頭圓而身帶方者。
 

金水星：頭圓而身曲者是。
 

紫炁星：即火星身聳者是。
 

天財星：有三體，皆帶方。
 

以上名曰五吉星也。
 

天罡星：頭圓脚尖者是。
 

孤曜星：頭圓帶方脚直是。
 

燥火星：體尖利者是。
 

掃蕩星：凡曲者是。
 

以上名四凶星也。

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【九星正變龍格歌】

 

廖公自有星辰訣，絕勝前賢説。

 

前賢専論北斗星，取象欠分明。
 

禹今別定九星號，取用眞奇妙。
 

正形詳具穴星篇，龍上卻敷宣。
 

太陽一星即左輔，高圓覆鐘金。
 

太陰本是右弼傳，形跡方更圓。
 

金水原來名武曲，三腦如金宿。
 

木星惟號曰貪狼，一尖直更長。
 

天財誰識巨門體，三般頭腦異。
 

天罡正與破軍同，脚下出尖峰。
 

孤曜祿存同一類，枯拳最相似。
 

燥火廉貞實一名，尖斜芒掃形。
 

掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。
 

此是巒頭正九星，體認要分明。
 

一星又變為九樣，其一名本相。
 

連炁居二分炁三，第四開腳參。
 

五為雙爪六獨爪，七變翻身巧。
 

八是側體九倒身，八十一形眞。
 

形有高低與肥瘦，喝名莫差謬。
 

上中下格龍形分，富貴更詳論。
 

星辰看在何方上，其年當氣旺。
 

更尋出脈該何方，年命總相關。