【人子須知】

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子微云：“小地結果論迎送，大地迎送隔江水。”
 

楊公云：“大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。”
 

《發揮》云“譬之大貴人將至，不是自己帶來護衛，乃是千百里外係指揮。
 

部屬之人，翕然聚集，刻日限時，罔敢不至”是也。
 

《雪心賦》云：“求吾所大欲，無非逆水之龍。”
 

此特支龍而已。
 

干龍兩水夾送，安有逆水？惟是將及入首，翻身逆水，數十里或數里數節結穴為妙。
 

所謂“順勢翻成逆勢”是也。
 

其結穴際，必然山水大會，或山大曲，水大轉，而水口交固，明堂平廣，左右周回，內局團聚，外陽寬暢，水朝山拱。
 

有此形勢，即可尋穴。
 

《經》云：“凡山大曲，水大轉，必有王侯居此間。”
 

又云“到此先看水口山，水口交牙內局寬。
 

便就寬容平處覓，左右周回無空閒。
 

斷然有穴在此處，更看朝水與朝山”是也。
 

然干龍正脈，將及結穴，必然連斷幾斷，脫卸殺氣，方有融結。
 

不然，則撒落平洋結聚為佳。
 

皆須依近大河耳。
 

雖是依近大河，却不暴頭露面，必居擁從之中。
 

《龍髓經》所謂“萬卒影從成禁衛，千官環列是朝廷。”

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諺語云“好地如閨中美女”是也。
 

亦有翻身朝祖而結穴者，《經》云“請君看水交纏處，水外有山來會聚。
 

翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。
 

宛轉回龍似掛鈎，未作穴時先作朝。
 

朝山皆是宗與祖，不拘千里遠迢迢”是也。
 

亦有不回轉而直受結穴者。
 

《經》云“也有干龍來兩水，更不回身直為地。
 

只是兩護必不同，定有纏關交結秘”是也。
 

亦有橫落入首，借鬼安穴者。
 

《經》云“干龍若是有鬼山，橫轉一邊寛處安”是也。
 

雖是數等結穴不同，要之，皆必以兩河交劍處為盡。
 

而其正受之穴，又不可以大窮盡處求索。
 

《經》云：“君如尋得干龍窮，二水相交穴受風。
 

風吹水刦卻非穴，君如到處是疑龍。”
 

又云：“大地皆從腰里落，回轉餘支作城廓。”
 

范越鳳云“大貴大富之地，必不在大窮盡處。
 

大窮盡處多是風吹水刦”是也。
 

故干龍氣勢雄盛，結穴之外，必有餘氣之山，或去數十里，或去數里，皆暗拱，為正穴用神，或作下手，或作托樂，或反繞于身為關峽，或奔走于水口為門戶之類。
 

其間又各有小穴，隨其力量，皆有發越，然莫得與正結比耳。
 

但此等干龍正結之穴，天珍地秘，多是丑拙隱怪，或在高山而結仰高天巧，或落平地而結藏龜沒泥，或為騎龍，或為石巧，奇踪異跡，隱晦殊常。
 

或有沙水飛走，或有殺氣錯雜，或有曜星奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，故多有不利初代，及公位不均，離鄉遠去等事。
 

惟龍眞而不可舍，穴的而不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而去大地。
 

但此又當詳審精察，切勿被圖大所惑。
 

蓋庸師多以龍眞穴拙之說籍口，亂下有龍無穴兇惡假地，悮人最甚。

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大抵干龍眞穴，雖是隱怪，却是穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，自然秀氣迸露，門戶迥別。
 

或龜蛇交結，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重疊，或旗鼓把截。
 

或華表聳於雲霄，北辰鎮居地戶；或樓臺鼓角列於羅城，金箱玉印塞於水口；或石筍遊魚之忽見，平湖秀水之汪洋；或禽星獸星蹲居於水口，天關地軸佈置於局內。
 

自有許多貴秀證佐，異於尋常。
 

識者見之，則知其中融結不凡。
 

但此等正干大龍，其所結作，力量極大，或爲畿甸，或結禁穴，或結省城藩鎮，或爲名賢墓宅。
 

雖有遺穴，天珍地秘，鬼神呵護，以俟有德，不可强求，不可妄指，況非時師所能尋曉。
 

楊公云：“圖大不得且思次。”
 

是故又當加意於小干龍焉。
 

夫小干龍者，即干中之支也。
 

亦自大干龍分來。
 

分龍之際，必有大星辰、崇山高壠爲祖宗。
 

張子微云“分龍定起大星辰”是也。
 

自此離祖而行，辭樓下殿，迢遞奔走，亦與夫大干龍氣勢相類，特長短不同。
 

大干龍極長，動踰千里，或數百里。
 

小干龍只二三百里，或百餘里。
 

又其次者，或七八十里。
 

而其龍身行度，大略皆與大干龍無異。
 

所分支脚，亦多結鄉村市井。
 

其水源有長短不同，大聚小聚亦別。
 

《經》云“水源亦自有長短，長作軍州短作縣。
 

支支節節是鄉村，干上時時斷復斷。
 

分支擘脈散亂去，干中有支支有干”是也。
 

其龍稟氣亦自渾厚，亦不可以星體拘之。
 

必多延蔓廣袤，橫亘牽連，行五六十里，或二三十里，其次者或十餘里始一斷。
 

而斷處亦是大關峽、大道路。
 

而支葉之山甚蕃衍，擁從護應峽場。
 

此處龍氣甚旺，支葉間必有融結小穴。

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《口訣》云“峽前峽後去尋地”是也。
 

其龍行盡處，必以水大會爲止，兩河交劍處爲盡。
 

《經》云“百里各有小干龍，兩水生來尋曲岸。
 

曲岸隨水抱龍頭，抱處好尋氣無散”是也。
 

亦是兩水夾送，不可必其逆水是。
 

惟結作之際翻身曲轉，逆勢作穴，故有曲岸之水抱其龍頭耳。
 

其穴亦不在大窮盡處，亦多隱怪。
 

將及結作之間，亦必連有脫缷，閃跌度峽，或連起峯巒，開帳穿心，而其手脚橈棹亦皆融有小穴。
 

迎送護托之山亦是隔水相衛，遠來聚會。
 

水口之山亦有數十里之遠。
 

而門戶亦須穎異，有華表、北辰、遊魚、石曜、龜蛇、獅象等沙。
 

入局之際，亦必山水大會，朝案特達，左右周廻明堂舒暢，內局緊固，外陽寬闊，羅城秀列，禽曜出現，多結郡邑市鎮、沖要繁劇衙門，及王侯極貴基址。
 

若結爲陰地，則主分茅胙土、出將入相、皇親國戚、文武全材、忠臣烈士、清修賢儒、神童狀元，及鉅萬之富。
 

子孫蕃衍，世代榮顯，滿門朱紫，與國同休，身後英靈，血食百世。
 

又有一等干龍，稟氣兇惡而不清，本身帶殺而可畏。
 

雖經脫卸，不改粗頑；雖見變剝，愈見雄悍。
 

却亦開帳穿心，分牙布爪，諸般貴格備具，亦有融結，但大福大禍，每每相半，或貴如淮陰而卒夷其族，或富如季倫而不善其後。
 

其最凶者，或如王莽之纂位，或如趙高之擅權，或爲割據偏方之僞主，或爲草冦大盜之頭目。
 

雖皆有富貴權爵、烜赫威名，一時榮耀而不得其正，不令其終，反得罪於天地間，遺臭無窮，君子不取也。
 

此干龍之不美者，尋干龍者又須識此。
 

上干龍雖有大干龍小干龍之不同，然其體勢亦多相似，但以水源夾送之長短而驗其大小。
 

故除中國三大正干外，其干龍之大者猶至千餘里，次者數百里，又其次者或百餘里，或七八十里，皆以山之發祖，水之大會，原其起止也。
 

然大龍則論大祖宗，小龍則論小祖宗。

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《玉髄經》云“祖宗勢大子亦大”是也。
 

大龍論大纏護，小龍論小纏護。
 

故曰“大龍迎送隔江水”，曰“外州外縣山爲伴”。
 

又曰“護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。
 

龍長纏護亦長遠，龍短纏山亦近挨”是也。
 

大龍論大水源，小龍論小水源。
 

故曰“水源亦自有長短，長作軍州短作縣”。
 

如中國三大干龍，則論長江、黃河、鴨綠江之水以爲夾送也。
 

大龍論大關攔，小龍論小關攔。
 

故曰“大龍關攔數十里”。
 

又曰“大地必有大關攔”。
 

其規模愈大，則堂局愈闊。
 

堂局愈闊，則關攔愈遠。
 

如冀州關攔，乃在碣石；長安關攔，乃在荆山；洛邑關攔，乃在泰華之類是也。
 

舉此爲論，其他大小，皆可以類而推矣。
 

故凡干龍入局之際，山水大聚，或結爲垣，或結爲局，大者爲京畿，爲禁穴，爲聖賢之地；次者爲省城、藩鎮，爲郡邑市井，爲王侯極貴之穴。
 

所謂陽基則立郡建都，陰地則分茅胙土，惟干龍爲然，支龍之地，斷然無此力量也。
 

然其行度之間，穿落傳變，出帳入帳，亦不計其重。
 

辭樓下殿、聚講疊雲、屯蜂聚蟻、尊極帝座、生龍紫微、天弧、天角、龍車、鳳輦、鼓角、樓臺、負扆、御屏、霞帔、雲錦、鶴駕、鑾輿、華蓋、寶蓋、冠蓋、芙蓉、罣罳、金花、飛蛾、三台、九腦、冕旒、玉尺、千絲墜、萬石倉、金橋、仙橋、展誥、展帳、玉枕、玉屏、玉幾、頓笏、連璧、御階、襆頭、席帽、金鐘、玉磬、寶幢、降節、龍樓、寶殿、帝釋、堆甲、疊帳、穿珠、走馬、飛絲、捲簾、玉陛、飛帛、舒練、抛梭、佩珂、蘆花、蘆鞭、樓船出峽、紅船出海、閣門傳宣、推車進寶、天駟出廄、仙鶴垂喙、玉蟬脫壳、群仙出洞、群羊出棧、群雁穿雲，諸般貴格，靡所不有。

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剝變骨節，過峽脫卸，穿田度坂，橫亙擺摺，樓閣逶迤，珠絲馬跡，藕斷絲連，偷藏脈絡，奇踪異跡，崩洪怪石，天漢天潢、左侍右衛、養蔭靈泉，諸般巧妙，無所不備。
 

而其橈棹支脚，虎踞龍翔，鸞飛鳳舞，頓旗列鼓、垂簾掛幙、文官武庫、天乙太乙、列屏列幙、帶印帶劍、垂珠垂纓、排倉排庫、侍人從馬、金童玉女、旌節旗旄，諸般擁從，無所不具。
 

分牙布爪，脫骨換胎，自尊而卑，自粗變細，千形萬狀，難於畢舉。
 

蓋其行度之遠，故能備具諸格之奇；氣勢之宏，故能發現英華之妙；垣局之廣，故可受乎衆山衆水獻奇列秀之繁華；纏送護從之多，故能盡乎重岡疊帳、揷戟列屏、交結門戶、開鎖羅城之完美。
 

《葬書》所謂“貴若千乘，富如萬金”，又云“若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊”。
 

卜氏所謂“三千粉黛，八百煙花”；子微所謂“萬卒影從成衛禁，千官擁護是朝廷”；范越鳳所謂“若相公之升堂，若大將之登營”，此皆干龍結作之規模耳。
 

故其力量宏大，發福悠久，不可限量。
 

《經》云：“凡言大地多大話，下士聞之心已怕，中士聞之心信疑，上士聞之心欲爲。
 

何不觀之富貴家，子孫累世享榮華。
 

蓋緣祖龍勢力大，食祿襲爵名世家。
 

小地雖然亦小發，未及三世即歇滅。
 

到此方知小易衰，大地富貴世不絕。”
 

此干龍之所以爲貴也。

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【論 支 龍】

 

楊筠松《龍經》千言萬語，皆歸重于干龍，蓋舉其力量之大而言之耳。
 

然山脈分支分派，干龍最少，支龍極多。
 

故論地只可以眞僞辨，不可以大小拘。
 

《經》云“大地難得小易求”，烏可謂支龍地小而忽之？況干龍大地，有鬼神所司，苟無陰德，未可睥睨。
 

而支龍之地，在在有之，易於求索。
 

故支龍尤當究竟。
 

然支龍亦有大支小支，不可不辯。
 

夫所謂大支龍者，即支中之干也。
 

觀之，亦先其祖山。
 

但干龍則論大祖大宗，支龍則論小祖小宗。
 

故雖大支龍，祖山亦不是遠高山巒，只小干龍駐蹕處即龍祖矣。
 

于此審其離祖分派，以原其始。
 

要此處起有星辰，合五星正體中一星，或水或木，或漲天水、焰天火，或御屏土之類。
 

葢其發脈，中落爲上。
 

自離祖以後，又連起有星辰，謂之應龍，亦曰應星。
 

有此應星合格，落脈更是中出，即謂之出身好，前去必結美地。
 

自出身後，迢遞行度，看其穿落傳變等格何如，若眞是結地之龍，自然合格。
 

或起或伏，有剝有變，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳而穿心中出，或之玄屈曲而擺摺流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空，斷而復續，伏而再起，兩邊支脚隨身擁護，不令風吹，或反借干龍作遮護幛托。
 

及其過峽之際，或穿田度脈，抛踪閃迹，藕斷絲連。
 

脫卸之後，復起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身支脚擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶印笏，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛，前呼後擁。
 

及將結作之際，又起高大星辰，以爲少祖。
 

自此山下，或二三節，或四五節即作穴場，而穴後一節之山，或束氣結咽，或細嫩委曲，或閃斷爲峽，頓起穴星，融結天然之穴，乃爲最貴。
 

其兩邊纏送護托之山，欲其重疊擁從，或住於穴後，或侍立左右。
 

而朝迎之山，則應聳穴前。
 

下手之山，則逆水數重，抱轉有力，乃爲眞結。

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《經》云“支龍身上亦可截，半是虛花半是開。
 

若是虛花無朝應，若是結實護纏回。
 

護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧，莫便將爲眞寔觀，恐是護龍葉交互。
 

三重五重抱回來，此就支龍身上做”是也。
 

支龍結穴多在盡處，則要天然明白爲上，多是得水處結穴，故曰“未看山，先看水，有山無水休尋地”。
 

多是下手之山有力，故曰“看地有何難？先觀下手山”。
 

又曰“有地無地，先看下臂”是也。
 

龍之貴者，則有貴應。
 

或印浮水面，或龜蛇交結，或車馬聯駢，或樓臺鎮塞，或羅星關鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳。
 

若此雖云支龍，結作不及干龍悠久，然有此規模，亦非中下地也。
 

若安揷得法，主翰苑尙書侍從，方面文武之職，及富冠鄉邑，一時榮盛，朱紫滿門。
 

其次又有小支龍，即支中之支者也。
 

其大龍行去尙遠，而於行龍身上，或大龍峽邊，分落一支，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數節。
 

子微云：“却有支龍但數節，不作穿心人易識。
 

譬如丞參簿尉衙，豈似正衙門戶密。
 

三節四節交節分，分得英華爲子孫。”
 

須要成星體，合龍格，有起伏，有夾送，而龍虎、應案、堂氣、水城、下關、門戶皆合法度，穴情十分明白，始爲眞結，亦主富貴。
 

若此者雖是支中之支，來龍甚短，富貴不大，然發越極快，所謂寅葬卯發者，惟此爲然矣。
 

蓋此等龍氣結作力量輕，故多在龍大盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財祿易發。
 

惟是龍短而無大力量，雖富貴亦不久遠矣。
 

又其次，有小支中之尤小者，謂之旁支。
 

或五六節，或三四節，結爲小小形穴。
 

若星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關攔，亦能發福，但不長久，亦無大富貴耳。
 

《發揮》云：“小小形穴，或得三四節，或得五六節，不拘穿心，不限脚手，出節便做形穴，仍有朝對關纏。
 

若此者亦可安葬，貴可一二人，富可數十年，隨其力量，皆能有驗。
 

但不廣大久遠。”
 

蓋出於大龍分漏秀氣，可以刦效取應，而不可憑恃，以爲子孫綿遠計。
 

然隨材取用，亦不可以其龍短力輕而棄之也。
 

上支龍雖有大支、小支、旁支之不同，然要之，均稟於造化而有融結者，則亦不可棄也。
 

惟要星峯秀麗，穴情明白。
 

其穴多在龍氣盡處。
 

其大支亦有龍氣旺盛者，不在盡處。
 

而結穴之外，有餘氣之山，轉爲用神，此其力量差勝。
 

大抵支龍之地，必要星辰聳拔，起伏分明，屈曲盤桓，逶迤走弄，支脚橈棹均勻，護從纏托齊整，穴場藏聚，證佐分明，前有朝迎，後有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下砂有力，水口交鎖，羅城稠疊，乃爲吉也。
 

如或龍無起伏，星峯不秀，穴道模糊，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結，不必顧矣。
 

已上所論干龍支龍詳矣。

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却又有等美地，只數節即結形穴，既非干龍，又非支比，謂之隨龍穴。
 

依近省郡城市，即大干結作，山水將盡處結穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴眞，又不必拘。
 

雖來龍或只數節，亦結大地，以其與大干龍共祖同宗，朝應固已貴秀，局面亦自繁華。
 

猶之近帝貴人，故曰隨龍穴，不可以長短論也。
 

但要結穴處自立門戶爲眞矣。
 

如福建楊太師祖地，近城里許，乃隨龍穴格也，圖下。
 

楊氏又有白狸窩祖地，尤美。
 

但此地葬後數年，文敏即發解，連第登宰輔，發越似乎太速。
 

彼地三百年後始有應驗，又似太遲。
 

此造化之妙，不可謂無此理也。
 

白狸窩地見水法卷。
 

右地在建寧府城東里許白鶴山，係府龍分脈，數節結隨龍穴。

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入首頓起御屏土星。
 

中垂正脈，鋪展而下。
 

左有白鶴寺，右有東嶽廟，穴結山麓，臨田蘸水，前吐氊唇。
 

帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，以關內氣有力。
 

內堂緊小，外洋寬暢，前朝拱揖，得水藏風，眞催官之地。
 

葬時文敏公年十三歲，不數年即發解進士，登宰輔三十三歲入內閣。
 

子曰恭尙寶少卿。
 

孫士倧、士偉，俱進士。
 

曾孫旦進士吏部尙書、易進士副憲、亘南京戶部郎中，曰昉、曰昂，俱知縣。
 

玄孫曰邁、京、崇、疑、成、名、棐進士諸公，皆登科甲，躋膴仕封蔭奏名，登仕版者又數十人，福祉未艾。
 

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【依近郡市隨龍穴諸名地圖具下】

 

右地在蘭溪縣東二里，地名瑞壠。

 

 

其龍自金華峯作祖而來，五星聚講，復辭樓下殿，開帳磊落。
 

正龍過峽去結縣治。
 

其左支分落後，復開金水帳。
 

中抽出一脈，逶迤成垂頭紫氣貴格。
 

《經》曰“垂頭紫氣號文星， 天下盡馳名。”
 

面前大小雙峯，成天馬之格。
 

斷曰：“大馬趕小馬，富貴傳天下。”
 

葬後出唐漁石公唐龍，登進士，官至吏部尙書。
 

其子小漁公汝楫，登嘉靖庚戌狀元。
 

至今富貴未艾。
 

其盡結者，爲趙探花公志臯祖地，與狀元地共帳。
 

入首大飛蛾頓起太陽金星，開鉗結穴。
 

兩股直硬，元辰流長，虎沙順水尖竄，不利初代。
 

將及百年，乃出貴先。
 

是探花之祖，精堪輿學，自擇此地。
 

至今人才富貴鼎盛。
 

二妻各卜一地，一富一貴。
 

傳奇 探花公之祖官縣佐，精堪輿學，愛蘭溪山水秀麗，自衢遷蘭。
 

二妻各卜一地，一貴一富。
 

貴者乃飛鳯冲霄形，課云：“一木冲天勢挺然，文章四海有名傳。
 

雖然衣紫腰金貴，畢竟家無二頃田。”
 

其富者乃仰天湖形，課云：“分明一穴仰天湖，倉庫重重又秀孤。
 

粟陳貫朽房房有，若要求官半箇無。”
 

今二房子孫貴者少富，富者少貴，果皆如其言。
 

右地在杭州府，土名江頭九曜。

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但其龍乃自九曜逆生一脈，穿田過峽，頓起玉屏。
 

屏中一脈，委迤清巧，復作金土結穴。
 

穴星兩臂橫展，中開一坪。
 

坪中立穴太闊，似乎散漫。
 

且右臂牽拽遠去十餘里，以作江頭街陽基。
 

此則橫龍落脈，一節而已。
 

俗眼觀之，莫識其妙。
 

爰是龍氣大旺，寸寸是玉處。
 

葬後生江公玭，登進士，官大參。
 

子文昭公瀾，官南京禮部尙書。
 

孫曉會魁，官工部侍郎，贈尙書；暉，會魁，翰林修撰。
 

曾孫曰圻，登鄉魁進士，官提學副憲。
 

玄孫曰鐸，登進士，現任北部正郎，福祉方隆。
 

右地在承天府東北。
 

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其龍發于大洪山，旺氣融結爲府龍大干。
 

又分注到此，入首橫列大帳，帳中抽出嫩條。
 

廖氏謂之垂頭紫氣，清秀穎異。
 

大凡木星，不下當頭。
 

此地左右兩穴，虛中，正合倚杖葬法。
 

張子微謂之天鼻穴。
 

左右龍虎廻抱，內外明堂環聚。
 

近有玉帶砂關收內氣，遠有三台峰獻秀，外洋北湖寬暢，漢水盤旋，四勢和平，三陽具足，龍旺穴奇，藏風得水，眞美地也。
 

曾氏曾祖指揮公始葬其地，繼葬其祖知縣東莊公。
 

今陽白公父子進士，通顯嗣續之蕃，詳見彭澤祖地第二十册內。
 

右地在休寧治北一里，地名尼姑庵。
 

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其龍與縣龍共祖，不悉述。
 

分龍後開帳出脈，細嫩奇巧，爲蘆鞭，連起兩節太陰文星，清秀均勻，展翅垂脚，俗呼雄牛趕雌牛形。
 

正脈棲閃轉身，逆水結穴。
 

穴下鋪坦餘氊，蘸水臨田，穴後抱托有力，前朝大小雙峯秀異。
 

但明堂水過穴返去無情，水口不交爲疵耳。
 

葬後出襄毅公信，登進士，官至兵部尙書。
 

子篁墩公敏政，登榜眼，官至禮部右侍郎、翰林學士，贈禮部尙書。
 

按：是地乘縣龍旺氣，格甚精俊。
 

但係戌乾轉坤申作穴，於天星非久永之兆。
 

篁墩不察，襄毅之葬又卜南山乙辰，竟以受害。
 

公言談地理四書，極詆天星，既以自誤，又以誤人，惜哉！

 

左地在錢唐萬松嶺聖國寺後。

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其龍與杭州府龍共祖。
 

此即數里之外，分出一脈，出身御屏高聳。
 

屏下連珠數節，走馬到頭，起仰高太陽開口做穴。
 

吐唇平坦，二十餘丈，地復峻陡。
 

陡下却是寺宇。
 

登穴從左手一傍入，到穴中不見寺宇並陡峻處，但見四面遠峯矗矗，錢塘江水洋洋。
 

對岸金馬門，門中貴人秀立。
 

海門三山渺如拳。
 

四神八將、三陽六秀皆相拱照。
 

葬後出南宇公儀，登進士，入翰林，官至內閣大學士。
 

今富貴未艾。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷一下之三

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【江右山人徐善繼、徐善述 同著】
 

此一卷專論龍分支、壠。
 

蓋高山平地，形勢不同，故支、壠之說不可不辯。
 

故《葬經》云：“支、壠之辯，眩目惑心，毫厘之差，禍福千里。”
 

是故尤當致辯于支、壠焉。
 

總論支壠
 

夫支者，平地之龍也；壠者，高山之龍也。
 

其融結爲地，力量輕重，大小貴賤，不以支壠而分優劣，但其形體有山峰平地之不同，故察識其情性之術亦各有異耳。
 

蓋壠龍有星峰形勢，脈絡分明，易於尋索。
 

支龍千里平夷，一望無際，難於追求。
 

然壠龍則以磊落起伏、逶迤奔走爲美，軟弱瘦削、醜惡、崚嶒爲凶。
 

支龍則以相牽相連、隱隱隆隆、界水明白、脊脈分曉爲妙；高低不明，來勢斷截，分水模糊爲假。
 

大凡壠欲峙于地上，支欲伏於地中；壠最忌於風吹，支尤嫌于水劫；壠結穴于山麓，支結穴於巔頂。
 

《葬經》云：“卜支如首，卜壠如足。”
 

又云“支葬其巔，壠葬其麓。”
 

此支、壠龍穴不同之大法也。
 

其間變態不一，咫尺頓殊。
 

眞支眞壠固所易辯，柰何有似支之壠，似壠之支，或支來而壠止，壠來而支止；或壠變爲支而復爲壠，支變爲壠而復爲支。
 

亦有以支爲壇垜而行壠於上，以壠爲壇垜而行支於上者。
 

又有壠內而支外，支內而龍外者。
 

復有强支弱壠、急支緩壠、高支平壠、隆支隱壠、石支土壠、老支嫩壠、偏支偏壠、半支半壠，及夫非支非壠，不可辯者。
 

故郭氏云“支、壠之辯，眩目惑心”，自非明師耳提面命，莫能別也。
 

學者先須察此，此而有得，尋龍之能事思過半矣。

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【論 壠 龍】

 

夫壠者，山也。
 

山壠之龍，祖宗欲其高大，來勢欲其雄偉，星峰欲其秀麗，剝換欲其相生，過峽欲其周密，支脚欲其蕃衍，蓋送欲其重疊，行度欲其活變，護從欲其稠密，穴場欲其藏聚，四勢欲其和平。
 

此皆山壠尋地之要訣耳。
 

然壠龍勢險而有也，故於險中求平，所謂高山之窩是也。
 

葬當避殺乘生，《經》曰“壠葬其麓”，爲正法也。
 

却又有等以壠爲體，而得支之情性者，則大山垂脈，落下平地，變爲支體。
 

此陰中含陽之義也，時師往往粘葬山麓，而以前拖平地爲裀褥。
 

殊不知龍勢未住，微有龜脊，隱隱隆隆，穴落平地，法當枕毬而葬。
 

然陰者爲强，固宜避毬湊簷。
 

柰何性慢？以此要揷上，急其緩性。
 

劉氏所謂“壠緩則入簷而湊毬”是也。
 

苟以壠法扦之，則敗絕立應。
 

此高壠之至難體認者，不可不察也。

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【論 支 龍】

 

夫支龍者，平地之龍也。
 

平地之龍，其祖宗父母、剝變過峽，與夫支脚橈棹、纏托護從，大段與壠龍無異。
 

吳公《口訣》有云“臥倒星辰竖起看”，故亦有開帳穿心，亦有華蓋、三台、御屏、玉枕等格，但龍行地中，皆平面，倒地多闊大，難於檢點，惟以相牽相連步其龍脈。
 

高一寸爲山，低一寸爲水，察其隱隱隆隆之脊，或直或曲，動輒數十里，或數里，始有水分八字之峽，或有石骨微露踪迹，或有銀錠束氣之脈。
 

若前面遇水界截，則審隨龍之水，及諸水聚處爲明堂，以求穴向。
 

其結穴處自然氣聚，或平中有突，或開鉗口，或吐唇氊，或微有靨，如雞窠，如旋螺之狀，必有龜脊牛背、草蛇灰線之脈，入首束聚結穴。
 

而此處須要高低分明，有水纏繞，或水溶注，或水朝入，方爲的實。
 

又須審其來歷，有珠絲馬迹、貼地梅花、落地金錢等格，決是美地。
 

扦得穴眞，葬得如法，富貴悠久。
 

若來歷不明，切勿妄下，平地無氣，易於絕滅。
 

所謂來歷不明者，乃來脈龍勢一坦平陽，無脊可據，高低不分，全無界水，無過峽，無石骨證脈，無銀錠束氣，無龜背分水，無草蛇灰線、藕斷絲連之脈入穴；或已經斷而不相牽連，散漫無氣，必無融結。
 

其父母兄弟之脈各自分飛，平地之上，雖或忽起墩埠，孤單無應，必作他龍之用神；或是龍脚所帶之秀氣，爲印，爲笏，爲金箱、環佩之類，或是水口羅星、遊魚等砂。
 

故廖氏云“走珠墩阜在平地，三個五個是。” 
 

若孤單一突，又無分水度脈來歷，未可便作平中之突而有融結。
 

卜氏云：“星散孤村，秀氣全無半點”；又云：“滾浪浮花，隨風落葉，皆是無蒂無根，未必有形有氣。” 
 

此皆平支龍尋地之要訣耳。
 

然支龍平坦夷曠，故於散中求聚，所謂平地之突是也。
 

盖當揭高就脈。
 

《經》曰“支葬其巔”，爲正法也。
 

却又有等以支爲體，而得壠之情性者，則直如擲槍，急如繃線，術中謂之倒火硬木，此陽中含陰之義，法當避殺粘簷，架折而葬。

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劉氏所謂“直急則避毬而湊簷”是也。
 

但陽者爲弱，本合湊入，柰何性急？以此要縮下，緩其急性。
 

苟以支法扦之，則凶禍立應。
 

此平支之至難體認者，不可不知也。
 

已上所論支、壠，大法如此。
 

但壠之星峰易辯，支之脈絡難明，前輩謂支龍難於壠龍，尤當細察。
 

茲故特集諸家平支之說附下，庶互有發明云。
 

《葬書》云：山貴平夷，土貴有支。
 

支之所起，氣隨而止；支之所終，氣隨而鍾。
 

觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。
 

又云：地有吉氣，土隨而起。
 

支有止氣，水隨而比。
 

勢順形動，回復終始。
 

法葬其中，永吉無凶。
 

楊筠松《龍經》云：坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。
 

只爲時師眼力淺，到彼茫然無柰何。
 

便云無處尋踪迹，直到有山方始識。
 

如此之人豈可言，有穴在坪先自失。
 

只來山下覓龍虎，又要乳頭始云吉。
 

不知山窮落平處，穴在坪中貴無敵。
 

癡師誤了幾多人，又道藏埋畏卑濕。
 

不知穴在水中者，如此難憑怕泉瀝。
 

蓋緣水漲在中間，水退即同乾地力。
 

且如兩淮平似掌，也有軍州落窠瀝，也有英雄在彼中。
 

豈無墳墓與宮室，只將水注與水流，兩水夾來是龍脊。
 

又云：莫道山高方有龍，却來平地失其踪。
 

平洋龍從高處發，高起星峰低落穴。
 

高山既認星峰起，平地兩傍觀水勢。
 

兩水夾來是眞龍，支葉周圍抱處是。
 

莫令山返支葉散，山若返兮水散漫。
 

外山百里作羅城，此是平洋龍局段。
 

星峰頓伏落平去，外山隔水來相護。
 

平洋仰面似雞窠，隱隱微微立高埠。
 

便從立埠覓回窠，或有勾鉗或如螺。
 

勾鉗是案螺是穴，水揖明堂氣聚多。
 

四傍水勢如城裹，水繞山回聚一窩。
 

霜降水涸尋不見，春夏水高龍皆現。
 

此是平洋捉龍法，過處如絲或如線。
 

高水一寸即爲山，低土一寸水回還。
 

水纏便是山纏樣，纏得眞龍如仰掌。
 

窩心掌裏如乳頭，端然有穴明天象。
 

水繞山纏在平坡，遠有山岡近有河。
 

只愛水環抱身體，不愛水返去尋地。
 

水抱方有山來抱，水不抱兮山不到。
 

莫道高山龍易識，行到平洋失踪迹。
 

藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。
 

又云：大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是？

識得星峰是等閒，平地尋龍最是難。
 

若無河流與淮水，渺渺茫茫不見山。
 

河流衝決山斷絕，又無石骨又無脈。
 

君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。
 

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又云：十里半程無岡嶺，平洋沙漬煙塵迷。
 

到此君須看水勢，水勢莫問江與溪。
 

只要兩源相夾出，交鎖外結重重圍。
 

又云：凡到平洋莫認踪，只看水繞是眞龍。
 

又云：高山大壠峰多秀，不似平原一錐卓。
 

又云：也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。
 

又云：上智尋龍觀氣脈，指望高山散踪迹。
 

相連相接下鄉村，失迹遺踪細尋覓。
 

氣逢水界有住期，如緝悠悠細消息。
 

平洋大地無影形，如灰抛線要君識。
 

相粘相牽尋斷絕，儘是平洋眞口訣。
 

過時如雁列深雲，藏時猶似泥中鳖。
 

平洋相並盞中酥，落在坪中誰辯別？

楊公《畫筴圖》云：平地之脈，如草中之蛇，灰中之線。
 

只看水分水聚之中，便是眞氣融結去處。
 

又曰：臨田觀穴，不問大小八字，只看上面形勢，分曉下面證佐。
 

或唇或口，便爲眞氣正穴。
 

又曰：平坡之脈如掌窩，水聚交而不流，鎖斷眞氣，便是關門立穴之處。
 

仰看上面脈，必有翅翼，如燈影穿壁，輕薄而不動，自有高卑。
 

又曰：高山落落平田，若有火嘴，要看尖盡處；若開鉗口，謂暗火開紅。
 

此是火放灰中，似見火紅。
 

如尖嘴不開鉗口，謂之死火帶殺，不可葬。