【人子須知】

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孔子所謂“北辰居其所而衆星拱之”是也。
 

後有四輔四星居壬，勾陳六星居乾，天綱八星居戌，華葢九星居北，閣道五星居癸，咸池五星居丑，八轂八星居艮，天將軍四星居寅，内陛六星居甲，司命六貴人在震，三師三星在乙。
 

又有天理四星居辰，五諸侯五星居巽，内厨二星居巳，四貴人四星臨丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天槍三星居未。
 

天床三星居坤。
 

天梧五星居申，陽德、隂德二星居庚。
 

內屏二星居兌。
 

天乙、柱史、女史三星居辛。
 

而有左衛七相、右衛七將以藩屏帝室。
 

泰階、六符輔治北斗七政以翼垣。
 

此紫微垣星局之懸象于天者也。

《步天歌》：中元北極紫微宮，北極五星在其中。
 

大帝之座第二座，第三之星庶子居。
 

第一號曰為太子，四為后宮五天極。
 

左烏四星是四輔，天乙太乙當門路。
 

左樞右樞夾南門，兩面管衛一十五。
 

主宰少尉兩相對，少宰上輔次少輔。
 

上衛少衛次上丞，後門東邊大贊府。
 

門西喚作一少丞，以次却向前門數。
 

陰德門里兩黃聚，尚書以次其位五。
 

女史柱史各一戶，御女四星五天柱。
 

天理之星陰德邊，勾陳尾指北極顛。
 

勾陳六星六甲前，天皇獨在勾陳里。
 

五帝內座後門是，華蓋井杠十六星。
 

杠作柄象華蓋形，蓋上連連九個星。
 

名曰傳舍如連丁，垣外左右各六珠。
 

右是內階左天厨，階前八星名八轂。
 

厨下五箇天梧宿，天床六星左樞右。
 

內厨二星右樞對，文昌斗上半月形。
 

稀疏分明六箇星，文昌之下曰三公。
 

太尊只向三公明，天牢六星太尊邊。
 

太陽之中四勢前，一箇宰相太陽側。
 

更有三公相西偏，即是天戈一星圓。
 

天理四星斗裏暗，輔星近著闓陽炎。
 

北斗之宿七星明，第一主宰名樞精。
 

第二第三璇璣是，四曰權星第五衡。
 

闓陽搖光六七星，搖光左三天槍明。
 

右紫微垣列形于地之局勢大略也。

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楊公云：“紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛。
 

中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。”
 

又云“直朝射入紫垣氣”。
 

廖氏云“紫垣西藩星有七，東藩八星出。
 

華蓋杠星在後門，天床前面陳。
 

中央一水直朝入，抱城九回屈。
 

萬山簇擁晝朝迎，拱極不虛稱”是也。
 

右南宮太微星垣，三光之庭，天帝受釐告功之室也。
 

中有五帝座，正居北地。
 

太乙、五尚書正居巽地。
 

內有郎官、即位、三公、謁者、九卿、五侯以輔導帝極。
 

前有明堂三星居巳，靈台三星居午，常陳為耳目之官，西將、東相各四星為藩垣。
 

東華、西華為門掖。
 

掖左右二星為執法。
 

後有太陽守、太陰守各二星，為衛。
 

前有張、翼、軫三宿為侍，此太微垣星局之懸象于天者也。
 

《步天歌》：上元天庭太微宮，昭昭列象在蒼穹。
 

端門只是門之中，左右執法門西東。
 

門左皂衣一謁者，以次則是烏三公。
 

三黑九卿公皆立，五黑諸侯卿後行。
 

四個門星主後屏，五帝內座于中正。
 

幸臣太子并從官，烏列帝後從東定。
 

即將虎賁居左右，常陳郎位屈其後。
 

常陳七星勿相誤，郎位陳東一十五。
 

兩面官垣十星布，左右執法是其數。
 

宮外明堂布政宮，三箇靈台候雲雨。
 

右太微垣列形于地之局勢大略也。

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楊公云“方正之垣號太微”。
 

又云“橫城水繞太微勢”。
 

又云“東華西華門水横，水外四圍列峰位。
 

此是垣前執法星，却分左右為兵衛。”
 

廖金精《泄天機》云“太微垣局最方正，左右執法并。
 

西藩上將次將先，次相上相連。
 

東藩上相及次相，次將與上將。
 

兩藩九門分十星，一水繞城橫”是也。
 

右東府天市星垣，天帝泉貨之府也。
 

中有帝座，正臨艮地。
 

有秤、斗、車、舟、府庫、市樓、市肆以貫其中，貫索、宗人、左右侍衛。
 

匡衛《列國分野二十二星》曰：宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、河間、晉、鄭、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韓、西河等藩以列四方。
 

貴人一星旁照庚地，為捍衛庫之宮。
 

司命一星正臨丁位，為五福壽命之司。
 

此天市垣星局之懸象于天者也。

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《步天歌》：下元一宮名天市，兩扇垣墻二十二。
 

當門六箇黑市樓，門左刃星是車肆。
 

兩箇宗正四宗人，宗星一雙亦依次。
 

帛度兩星屠肆前，侯星還在帝王邊。
 

帝座一星常見明，四箇微茫宦者星。
 

以次兩星名列肆，斗斛帝前依其次。
 

斗是五星斛是四，垣北九是貫索星。
 

索口橫者七公成，天紀恰似七公形。
 

數著分明多兩星，紀北三星名女床。
 

此座還依織女旁，三元之象無相侵。
 

二十八宿隨其陰，火水木土并與金，以次別有五行吟。
 

右天市垣列形于地之局勢大略也。

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楊公云“垣有四門號天市。”
 

又云“百源來聚天市垣。”
 

廖公云“天市垣星二十二，名參國與地。
 

國地中間有四門，東西南北分。
 

眾水分流來此聚，大河在東注。
 

帝座居北市樓南，垣局總為祥”是也。
 

已上三垣天星之圖則本于《天文志》，地形之圖則本于廖氏《金璧玄文》，茲特合而一之，庶易于攷索。
 

然亦不必深泥圖局形象，膠柱鼓瑟。
 

但依經文，以山形水勢取之。
 

如曰“紫微垣外前後門”，“華蓋三台前後衛”，“方正之垣號太微”，“垣有四門號天市”。
 

又曰“直城射入紫微氣”，“橫城水繞太微勢”，“百源來聚天市垣”之類，則以山水形勢之大象言之，楊筠松固已說得明白。
 

其他星宿形象，又不必盡泥也。

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【論北龍所結帝都垣局】

 

北龍有燕山，即今京師也。
 

以燕然山脈盡于此，故曰燕山。
 

昔昭王筑黃金臺以招賢者，因又稱金臺。
 

古冀州地。
 

舜分冀東北為幽州，故又謂之幽都。
 

按邱文莊公《大學衍義補》云：“虞夏之時，天下分為九州。
 

冀州在中國之北，其北最廣，舜分冀為幽、并、滎，故幽與并、滎皆冀境也。”
 

楊公云：“燕山最高象天市，蓋北干之正結。
 

其龍發昆侖之中脈以華夷共視為中原，蓋鴨綠江外又有大干為護，綿亙數千里，至于闐，歷瀚海，之玄屈曲，出夷入貊。
 

又萬餘里，始至燕然山，以入中國，為燕雲北京為山前曰燕，大同為山後曰雲。
 

復東行數百里，起天壽山，乃落平洋，方廣千餘里。
 

遼東、遼西兩支開截黃河，前繞鴨綠，後纏而陰、恒、太行諸山，與海中諸島相應。
 

近則灤河、潮河、桑河、易河并諸無名小水，夾身數源，界限分明。
 

以地理之法論之，其龍勢之長，垣局之美，干龍大盡，山水大會，帶黄河，扆天壽。
 

鴨綠纏其後，碣石錀其門，最是合風水法度。
 

又按《衍義補》云：“《朱子語錄》：‘冀都，天地間好個大風水！脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右爲虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案。
 

故古今建都之地，皆莫過于冀都。’”
 

就朱子所謂風水之說觀之，謂無風以散之，有水以界之也。
 

冀州之中，三面距河處，是為平陽、蒲坂，乃堯舜建都之地。
 

其所分東北之境，是為幽州。
 

太行自西而來，演迤而北，綿亙魏、晉、燕、趙之境，東而極于醫無閭。
 

重開叠阜，鸞鳯峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞之者，不知幾千萬里也。
 

形勢全，風氣密，堪輿家所謂藏風聚氣者，此地有之。
 

其東一帶，則汪洋大海。
 

稍北，乃古碣石淪入海處。
 

稍南則九河既通，所歸宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者，又如此其直截而廣大焉。
 

堪輿家所謂“得水為上”者是也。

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按：此皆以風水之美言之也。
 

若以形勝論，則幽、燕自昔稱雄，左環滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸，蘇秦所謂天府百二之國，杜牧所謂王不得不可為王之地。
 

楊文敏謂西接太行，東臨碣石，鉅野亙其南，居庸控其北，勢拔地以崢嶸，氣摩空而崱屴。
 

又云：燕冀內跨中原，外控朔漠，眞天下都會。
 

桂文襄公謂形勝甲天下，扆山帶海，有金湯之固。
 

蓋眞定以北至永平，闗口不下百十，而居庸、紫荆、山海、喜峰、古北、黃花鎮，險隘尤著。
 

會通漕運便利，天津又通海運，誠萬世帝王之都。
 

自昔之都燕者，始于召公，而極于金元。
 

然召公諸侯也，金元乃夷狄雜氣，皆不足以當其大。
 

惟我皇朝，得國之正，同乎堯舜；拓地之廣，過于漢唐。
 

功德隆盛，上當天心，下乘地氣，眞萬世不拔之洪基也。
 

而議者乃謂北太近胡，距塞不二百里，無藩籬之固，而天子自為守。
 

不知今之四夷，北虜為急，倏忽來去，邊備須嚴。
 

若畿甸去遠而委守將臣，則非居重馭輕之道矣。
 

故我成祖文皇帝，睿意建都于此，良謨遠猷，豈凡愚之所能及哉！然當時未必慮及風水之說，而默契若此，是蓋聖王之興，動與法合，天地造化，有自然相符之理。
 

昔堯舜禹三聖之都皆北龍。
 

今我朝畿甸亦北龍，而形勝與風水法度又皆邁之，宜其駕唐虞，迫二代，全盛如此，是固我列聖之茂德神功鴻休駿烈之不可及。
 

然地理之應亦或然也。
 

愚何幸，躬逢其盛。

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北龍之次，有平陽、蒲坂、安邑，亦冀境，乃堯舜所都之地。
 

按：朱子曰：“河中地形極好，乃堯舜禹故都。
 

今晉州河中府是也。
 

左右多山，黃河繞之，嵩河列其前。”
 

又曰：“河東、河北皆繞太行山，堯舜禹所都，皆在太行山下。”
 

又曰：“上黨，太行山之極高處。
 

平陽、蒲阪，山之盡頭。”
 

又曰：“堯舜都中原，風水極佳。
 

左河東、太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向。
 

右河南繞，直至泰山湊海。
 

第二重自蜀中出湖南，出廬山諸山。
 

第三重自五嶺至明、越。
 

又黑水之類，自北纏繞，至南海。”
 

此皆以其大形勢而言之也。
 

張子微曰：“河中之地，右則西河，左則東河，前則南河。
 

逾河而為壺口，近河而為覃懷，入河而為衡漳。
 

三面距河，一面背山，所背恒山，相去甚遠，逶迤而下，其平如砥。
 

方廣千里，夾水之外，四面皆有名山巨鎮迎送護衛。
 

但堂局寬闊，非凡俗所能檢點。
 

若兩腋無水夾截，即是水不交會，大龍如何得住？故夾身之左有小東河，右有西恒河。
 

南有小南河闗截于內，而大河經之，龍將馬往？其他橈棹手脚，得無名之水界夾分明者，又不可數計。
 

但眼目難于檢點，舉其堂局，形勢可以周知。
 

此則以其親近者而言之也。
 

雖然，堯舜禹聖人，道化天下，未必係于風水。
 

然天造地設，亦自然默契之理，有不可誣者。
 

但今風水變遷，王氣銷竭，無復可都矣。

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【論中龍所結帝都垣局】

 

中龍有關中曰豐、曰鎬、曰咸陽、長安，皆今陜西地，通曰關陜，古雍州也。
 

楊公云“關中原是太微垣”，又曰“長安落在垣宿中。”
 

蓋中干之尊也。
 

其龍發于崑崙。
 

《經》曰：“黑水綿絡西河，橫山始起祖宗，轉滎、貊、澤，自西而東，盡于雍州。”
 

張子微曰：“長安之龍起于橫山，其山皆黃石，綿亙八百餘里，不生草木。
 

及至雍州之地，涇水出安定，在雍州之西，自西而南入渭水。
 

而北是為渭、汭。
 

渭水出鳥鼠同穴，西為雍州之西山。
 

至涇水所屬之地則為北。
 

惟此依山挾水，號為天府之國。”

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又曰：“秦都咸陽，非長安。
 

以宮屬渭，跨渭為飛橋複道，以象天闕道而屬阿房。
 

如驪山溫泉，又長安之支龍也。
 

長安之下則有岐、梁、荆諸山為護，灃、涇、漆、沮、河水界限為衛。”
 

蔡文節公曰：“咸陽之地，龍合之玄格，前後左右，諸山包護。”
 

此皆謂其風水之美也。
 

若以形勝言之，則婁敬所謂“被山帶河，四塞為固。”
 

張良所謂“左殽函，右隴蜀，沃野千里。
 

南有巴蜀之饒，北有胡宛之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，乃金城千里，天府之國”者是也。
 

故史稱關中“阻山帶河，四塞之險，東有函關，西有散關，南有武關，北有蕭關。”
 

呂成公亦謂關中是形勢之地。
 

欲據形勢，須都關中。
 

桂文襄公謂其山河四塞，形勢甲天下。
 

《易》曰“天險不可升”。
 

地險山川丘陵，王公設險以守其國，惟此為然耳。
 

故關陜之地，形勝全，龍局美，王氣攸萃，而文武周公列聖篤生。
 

自文王都岐徙豐，武王遷鎬京，成王實都于鎬，以據天下形勢。
 

當西周全盛時，特往來朝諸侯于洛邑。
 

至平王避犬戎，始遷都于洛陽，號曰東周，則周日微弱，而雍州王氣為秦得之。
 

蓋秦先世有非子者，善育馬，為周孝王主馬。
 

馬大蕃息，分土為附庸，邑居秦。
 

歷三世，至秦仲始大。
 

歷莊襄，犬戎弒周王，襄公救周有功，封為諸侯，賜以西周畿內八百里之地。
 

秦即其地，日以强盛，兼并天下，統一區宇。
 

然無功德，肆暴虐，不足以當其地王氣之大。
 

漢與，以婁敬、張良之議，遂因其故都而都之，傳十二帝，厯二百一十四年。
 

其後，唐又都之，傳十八帝，厯二百六十九年。
 

宋人亦嘗議欲都此，而以橫山未入版圖，故都大梁，以經營橫山。
 

蓋橫山當宋時，諸戎所依，為戎夏必爭之地，不得之則不可都，故爾。
 

邱文荘公曰：“秦地被山帶河，四塞以為固。
 

所謂金城千里，天府之國，得天下之百二者也。
 

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周人初起于邠，繼都豐鎬，天下形勢之地，蓋莫有過焉者也。
 

至平王東遷而棄其地與秦，秦地始大。
 

戰國之世，山東之國六而秦居其一。
 

六者為縱，而秦獨為衡焉。
 

卒能以少制眾，并而有之，非獨人力，亦地勢然也。
 

自高帝用婁敬言，西都關中，後世言形勝者必歸焉。
 

唐起晉陽，亦都于斯。
 

自宋人都汴之後，王氣消歇者五六百年于今矣。”
 

詳究文莊茲論，確有所見，而議者乃謂漕運不便。
 

不知周與漢唐各數百年，而其儲積豈無其道？

且《禹貢》“若雍州，厥田惟上上”，史稱沃壤千里，可以儲貯。
 

而秦號富强，顧所處之如何耳！大抵雍州非直形勢險固，風水融聚為美已也。
 

且其水深土厚，民性質樸，易于從化，尤為可嘉。
 

朱子曰：“岐豐之地，文王用之以興，二南之化，如彼其忠且厚也。
 

秦人用之未幾，而一變其俗，尚氣概，先勇力，忘生輕死，悍然有招八州，朝同列之氣。
 

其故何哉？誠以雍州土厚水深，其民重厚質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習。
 

以善道之，則易興起而篤于仁義；以猛驅之，則其强毅果敢之資，亦足以强兵力農而成富强之業，非山東諸國所及也。
 

後世欲為定都立國之計，誠不可不監乎此。
 

而于導民之路，尤不可不慎其所之。
 

旨哉言乎！中龍之次有洛陽，即周營洛邑之地也。
 

前值伊闕，後據邙山，左瀍右澗，洛水貫其中，以象河漢。
 

此紫微垣局也。
 

張子微曰：“洛邑是飛龍格勢，脚手本自分明，迎送却從外假合。
 

凡大地，迎送皆取諸外而不取諸本身。
 

所謂本身手脚，一曲屈滎迴輒五六十里，或七八十里，故人不見其為乎足。
 

況遠外迎送，其得見乎？

此其平夷之地，一望無際，惟審其水源而後識之也。

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然洛邑居天下之中，為大龍之腹，四望平夷，近則熊耳居其右，西京在其左。
 

取諸遠則上洛在其西，太華在其東，終南惇物在其北，內方則在河南。
 

周公所以取制天下之中，猶腹為人身都會之所也。
 

以水而言，則洛水自西而經其前，瀍、澗界其東，汾、 繞其後，伊水陳其面，最合風水法度。
 

但以形勝論之，則平夷無險，四面受敵，故周營洛邑，特以宅中圖治，道里適均之故，乃于此以朝諸侯，非建都也。
 

按《大學衍義》，陳大猷曰：“成王實都鎬京，特往來朝諸侯，祀清廟於洛。
 

故鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。
 

洛邑謂之成周，以周道成于此也。
 

洛邑天下之至中，豐鎬天下之至險。
 

成王于洛邑定鼎，以朝諸侯，所以成天地中和之氣。
 

宅中以蒞四海，其示天下也公。
 

于鎬京定都以壯基本，所以據天下形勝，據上游以制六合，其慮天下也遠。”
 

誠哉言也！後平王避犬戎，徙都于洛，則周室日衰，馴至不可為矣。
 

漢初，高祖亦欲都洛，以婁敬、張良之言，都于關中。
 

光武中興，始于洛建都，謂之東都洛陽。
 

却在周都河南，又隔伊水，有諸水在後，而地方之備差完，頗為可取。
 

然皆平夷，曠洋無蔽，有德易以王，無德易以亡，不可用也。
 

故東周都洛而能延數百年之久者，誠以文武之德，民不忍忘故爾。
 

溫公《厯年圖》曰：“周自平王東遷，日以衰微。
 

至于戰國，又分而為二。
 

其土地人民不足以比强國之大夫。
 

然天下猶尊而事之，以為共主，綿綿然久而不絕，其故何哉？

文武之德植，本固而發源深也。
 

不然，以區區數邑，處七暴國之間，一日不可存，況數百年乎？

此確論也。
 

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中龍之又其次者，有汴梁。
 

其龍自熊耳至此，平垣萬里。
 

大河在其北，淮河在其南，亦天苑垣也。
 

五代梁、漢、晉、周皆都于此，年代不永。
 

宋都之，傳九帝，厯一百六十七年而南遷臨安。
 

是時汴梁在河之南，猶差可取。
 

今河水衝決而在于河之北，無復當時風水形勝矣。
 

舊黃河在開封城北四十里。
 

宋元以來，河徙穿淮。
 

馴及我朝洪武二十四年，河決原武，東經開封城北五里，又南行至項城，經頴川以入淮。
 

而舊河故道遂淤。
 

正統十三年，又決滎陽，過開封城之西南，而城北之新河又淤。
 

自是汴城在河之北，龍脈經河穿壞，形勝亦無，河繞可恃不可用也。
 

蓋河源于崑崙星宿海，又入地伏流數百里，不見其派。
 

禹之所導，始于積石，初未曾窮河源也。
 

河至于此，其勢橫放衝溢。
 

外則涇、渭、漆、沮之會于渭、汭，又有伊、洛、瀍、澗、汾、 之會于底柱，所泄惟汝、泗二流。
 

內則淡、濟內河，滹沱、恒、洚從而益之，至于九河逆河，勢雖遠而愈勝。
 

故有河患，非人所能制者。
 

自三代已然。
 

由漢、唐、宋、元迄今，頻年衝決，而沿河之民悉魚鱉矣，況可都乎？

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【論南龍所結帝都垣局】

 

南龍有金陵，即今之南畿，我太祖高皇帝建都之地也。
 

戰國楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮之，故稱金陵。
 

漢改曰秣稜。
 

吳曰建業。
 

晉曰建康。
 

其形勢，前輩謂與洛陽同。
 

廖氏云：“建康形勢洛陽同，王氣古云鐘。”
 

蓋紫微垣局，南干之盡也。
 

蘇伯衡謂劉迪簡云：“金陵地脈，自東南朔長江而西，數百里而止。
 

其止也，蜒蜿磅礴，既翕復張。
 

中脊而下，降為平衍。
 

所謂土中于是乎在。
 

西為雞籠、覆舟諸山，又西為石頭城。
 

而鐘山峙其東，大江迴抱，秦淮、玄武湖左右映帶，兩淮諸山合沓內向，若委玉帛而朝焉。
 

諸葛孔明謂鐘山龍蟠，石城虎踞，眞帝王都。
 

昔始皇見金陵有王氣，東游以壓之。
 

其後三國吳都之，傳四世。
 

東晉又都之，傳十一世，歷百餘年。
 

南朝宋、齊、梁、陳、南唐皆都之，而年代不永，蓋以其雖合垣局，而垣氣多泄，故爾。
 

楊筠松云“長江環外有三結，垣前中水列。
 

垣中已是帝王都，只是垣城氣多泄”是也。
 

若以形勝論之，則江限南北，古今恃為天險。
 

朱子曰：“東南論都，必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要會地都在面前，有相應處。”
 

劉誠意謂“襟帶長江，勢甚險固。”
 

桂文襄謂“金陵，江北則有徐、穎二州，地跨中原，瓜連數省，并稱雄鎮，為藩離，有控扼之勢。
 

江南則有安慶，當長江委流，西控全楚，為江表門戶。”
 

按諸君子所論形勢，是誠英雄用武之地，可以駕馭四方，號令天下而興王業者。
 

我太祖高皇帝以之定鼎，良有以也。
 

但以地理家言之，雖合紫微垣局，奈垣氣多泄，故成祖文皇帝再建燕京，為萬世不拔之基，豈偶然哉！

蓋天眷皇朝，故二祖動即合法，而非有意于地理之說也。
 

猗與盛哉！

南龍之次有臨安今浙江杭州府。
 

其龍脈自天目山入錢塘，而海門有龍赭二山在其中。
 

郭景純紀云：“天目山前两乳長，龍飛鳳舞到錢塘。
 

海門更點巽風起，五百年間出帝王。”

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《經》云：“海門環合似天市，天目天池生侍衛。
 

萬里飛來垣外挹，海外諸峰補垣氣。”
 

廖氏云：“大江以南天目峙，海門似天市。”
 

故臨安亦天市垣耳。
 

若以形勝論之，則僻處一隅，于朱子謂“如入屋角房中，坐視外面，殊不相應。”
 

宋高宗南遷建都于此，其卜相京畿國師，吾邑傳公少華伯通也。
 

有臨安行在表，謂其地只可駐蹕，不宜建都，不過偏安之地。
 

且主奸相弄權，武臣多咎。
 

後宋竟未能恢復，而奸相如秦檜、賈似道諸人迭出，皆操弄國柄，武臣多不善終，果符傅公之言。
 

其表畧曰：顧此三吳之會，實為百粵之衝。
 

錢氏以之開數世之基，郭璞占之有興王之運。
 

天目雙峰屹立乎斗牛之上，海門一點橫當乎軫翼之間。
 

臨安集秀氣于軒轅，吳會孕祥光于樞府。
 

會稽、北固，堂堂乎天外之山；京口、姑蘇，眇眇兮域中之澤。
 

四神具足，八景寬容。
 

山勢北來，有朝海拱辰之象；水流東去，無鬼刼凌奪之憂。
 

鳳閣龍樓，正當辛地；捍門華表，恰值星河。
 

上合東宮天市之垣，下接揚州禹貢之域。
 

然而金匱凌云，雖少府有積年之聚；廉貞妬主，必大臣多持柄之虞。
 

昴日星虧，武臣多咎；鬼金位起，閹寺施權。
 

文曲多山，俗尚虛浮而詐；少微積水，人多文飾而貪。
 

雖云自昔稱雄，實乃形局兩弱。
 

只宜為一方之巨鎮，不宜作百祀之京畿。
 

駐驆暫足偏安，建都難奄九有。

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按：傅公表上，乃陞杭州為臨安府而稱行在，遂寢建都之義。
 

又數年，秦檜專權，建和議而無恢復之志。
 

當時諸臣亦有議都建康者，竟如檜議，定都臨安。
 

而有宋卒不能克復舊物，令人有餘憾。
 

雖然，天下事莫不有數。
 

《宋史》記徽宗夢吳越武肅錢王鏐入宮而誕生高宗，則臨安之都，豈非數有預定者？

吳錢王鏐，唐末對吳越王，梁篡唐，鏐遂據杭州。
 

已上建都之地，其概如此。
 

唐虞之都，以河溢為患。
 

周洛邑以備守之難。
 

大梁平夷無險。
 

臨安僻處一隅。
 

金陵形勝雖優，而垣氣多泄。
 

兩淮龍氣大盡，而地勢卑下。
 

東魯中榦雖尊，而已鍾孔圣。
 

且今河水穿龍，皆非建都之宜。
 

他如許昌、成都、南粵等處不足論矣。
 

惟我京師為上，而關中次之，東漢所都之洛又次之。
 

雖然，圣帝明王，要必有所重也。
 

昔魏武候浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉！山河之固，魏國之寶也。”
 

起對曰：“在德不在險。
 

昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，禹滅之。
 

桀之居，左河濟，右太華，伊關在其南，羊腸在其北，湯放之。
 

紂之國，左孟門，右太行，恒山在其北，太河經其南，武王殺之。
 

若不修德，舟中之人皆敵國也。”
 

武候善之。
 

愚謂君子不以人廢言。
 

起雖不足道，若斯者誠確論哉！

不然，秦、隋嘗都關中矣，金、元嘗都燕京矣，風水之美，形勝之固，何獨于彼不驗哉！

是故風水之說在于地，固有國者所當擇。
 

而禍福得喪之機存乎人，尤有國者所當慎也。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷一下之二】

 

江右山人徐善繼、徐善述 同著
 

此篇專論榦龍支龍。
 

夫龍之支干，形勢不一，茍無眞見，則登山汗漫，貿貿莫分。
 

且辨龍支干，乃地理第一關鍵。
 

此而不知，則大本已失。
 

如宮墻外望，不得其門，何由升堂以入其室乎？故首論支干，蓋亦開關啟鍵意也。
 

支干總論
 

夫干龍支龍者，乃龍之有大有小，猶木之有干有支也。
 

蓋干為木之身，而支柯所附以立。
 

支為木之衍，而條葉所自以蕃。
 

論龍大小，取象莫辨于此。
 

但支干之中，又各有大小之別。
 

故有大干龍、小干龍，大支龍、小支龍。
 

所謂干中有干，干中有支；支中有干，支中有支是也。
 

吳國師有云：“支干明而嫡庶分，嫡庶分而力量見。”
 

故論龍不可不辨支干，論支干又不可不辨大小，以審其力量之輕重也。
 

然審辨之法，以水源為定。
 

故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪大澗夾送，支龍則以小溪小澗夾送，小支龍則惟田源溝洫夾送而已。
 

楊公云“水源亦自有長短，長作軍州短作縣”是也。
 

故觀水源長短而支干之大小見矣。
 

然此亦惟舉其大綱言之。
 

至于節目之詳，即其行度形勢，亦自有別。
 

具見下文。

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【論 干 龍】

 

夫干龍有二，前所云大干小干是也。
 

所謂大干龍者，即干中之干者也。
 

其祖皆出名山，跨州連郡，延袤幾千百里，乃正氣所聚，鐘靈孕秀，頴異殊常，敻然高廣，而每有雲霧發現。
 

《經》云“先尋霧氣識正龍”，又云“尋龍望氣先尋脈，雲霧多生在龍脊。
 

春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓”是也。
 

蓋干龍之祖極高大，故每有雲霧生其巔。
 

此察識干龍祖宗之大法也。
 

知其祖，又當于離祖分行，審其出身。
 

聳拔雄偉，氣勢宏大，規模尊重，如王者駕出而百職咸隨，如大將赴敵而三軍聽命，巍峨卓異，豈若支龍之出身，惟以細嫩活動，逶迤磊落為美哉！及其出身以來，則多牽連而行，不起星峰，惟兩旁支脚、護衛、關峽等山，則星峰聳拔。
 

俗眼不識干龍形體，惟以星峰秀麗為愛，縱有所得，不過支葉小穴而已。
 

豈知正干龍稟氣渾厚，不起正體星辰。
 

《經》云：“尋龍何處使人疑，尋得星辰卻是支。
 

支葉亂來無正穴，眞龍到處又疑非。
 

只緣不識兩邊護，却愛飛峰到脚隨。
 

飛峯斜落是龍脚，脚上生峰一邊卓。
 

眞龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。”
 

又云：“疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是支。
 

關峽從行并護托，矗矗旗槍左右隨。
 

干上星峰全不作，星峰龍法盡虛辭。”
 

又云：“凡有好山隨干去，支龍盡處有旗槍。
 

旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。
 

就中尋穴穴即無，干去未休支早落。”

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又云：“問君州縣大干龍，似浪橫江那有峰？起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。”
 

又云：“兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。”
 

又云“干龍身上不生峰，有峰皆是支葉送”是也。
 

故凡干龍，不可以星體拘之。
 

惟是崇山大壠，如白浪湧波，層巒疊嶂，牽連而行，或百餘里，或七八十里，或二三十里只一斷。
 

而斷處必是驛路通衢，人跡絡繹不絕之處。
 

古人以人跡往來多寡驗峽之大小，以峽之大小定龍之大小，誠為有理。
 

蓋干龍脊脈，多為疆域界限，故其過峽斷處，必是省郡通衢。
 

然其斷亦有一伏或十餘里，或數十里平坦，了不知其去，而跡詭異。
 

或穿田渡坂，而有藕斷絲連；或石梁渡水，而為崩洪過脈；或拋踪閃跡，而有馬跡蛛絲；或撒落平田，而藏形隱跡。
 

前去忽起高山，又復牽連而行。
 

行而又斷，斷而復起，延蔓廣袤，橫亘連綿，極其長遠，或千餘里，或數百里。
 

《經》云：“尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。”
 

子微云：“大龍千里費推尋，一二百里作郡邑。”
 

廖氏云“干龍住處分遠近，千里為大郡。

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二三百里可為州，過此即封侯。
 

百里只堪為縣治，下此為鎮市”是也”。
 

故干龍之行度，極其長遠，愈長遠則力量愈大。
 

其分去之龍，亦隨其正干之大小而有差別。
 

如正干龍去作京師，則其龍身分去小干為省城，而省城龍身分去為郡邑，郡邑龍身分去為鄉村市井之類。
 

《龍髓經》云“大龍行度自非常，離祖生來手腳長。
 

橫亙鋪舒千百里，至微三百里中藏。
 

一彎一觜皆開廣，終日循行尚未央。
 

細葉猶為府州縣，巨支畿甸植君王”是也。
 

且其從山及支脚橈棹，皆有融結。
 

爰是干龍，氣勢雄大，布置精巧，故隨從之龍，與本身透漏，皆能有穴。
 

子微云“手脚橈棹皆有穴，此是大龍多餘氣”是也。
 

然此等大龍，亦有行至將結穴處無手足橈棹，撒落平陽，單行獨出。
 

而一屈一曲，動數十里，隔州隔水之山，遠來迎接，在數十里外，自相照應。
 

《龍髓經》云：“不知大龍百十里，臨到作穴如蛇虺。
 

單單灣環數十程，無手無腳如流水。
 

若論纏護隔溪港，一望遮來數十里。
 

若拘纏托與橈棹，不知此龍何者是。”
 

故干龍入首，必是外山隔水為迎為送，為纏為托。