【人子須知】

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【突 露】

 

突露者，當穴處不藏聚而突露受風也。

 

突露穴多是單寒龍。
 

盖龍孤則生氣不來，穴露則生氣不聚。
 

庸師無傳，但見一峯獨秀，則以爲美。
 

殊不知星峰不出帳下，雖秀非奇，以其孤寒也。
 

《坤鑑歌》云：“隴胍低平只一峯，若無開帳號孤龍。
 

此龍只合爲僧寺，學道參禪一老翁。”
 

吳公云：“龍無展帳只孤單，秀入雲霄也是閑。
 

若更去爲孤露穴，參禪訪道坐寒山。”
 

楊公云：“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄强。”
 

故好星峰必欲其在帳中，貴人不可孤露，所謂“必在簾幙内”也。
 

諺云：“好地如閨中美女，不肯暴頭露面。”
 

天地造化，自然默合。
 

孤寒之龍，前去不爲神祠佛殿，必爲孤露僞穴，必無下關。
 

緃有下關，必低小不能護穴，謂之假關，最能悞人。
 

若爲庸師所惑而下之，主孤寡少亡、僧道緇流而已，不可不慎。
 

若龍成貴格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大貴，但多僧道而已。

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廖氏云：“若還格好只孤寒，僧道做高官。”
 

如黄崗陶眞人父地是此格也。
 

其地在團風上三十里，土名方一渡。
 

龍自文臺山來，甚遠。
 

左源麻城，右源黄安。
 

两邑两河夾送，合于大江。
 

二百餘里，巍峨大壠。
 

入局變爲平岡，蔓衍數十里，落湖濱，又爲平坡數里，如生蛇奔江之勢。
 

復大斷踴起高坡，走馬三台，左閃一胍，平中有突。
 

突上開口結穴。
 

右砂順水纏過穴前，如眠弓彎抱，十分有情。
 

貼身一水，随沙纏繞，是爲玉带之沙、玉带之水。
 

此外復有江水特朝。
 

遠峯羅列，誠亦美地。
 

惜其龍格單獨，結穴孤寒。
 

又係牛金入首受氣，而扦鬼金之向。
 

塟後數年，眞人却以方術受知于粛皇帝，膺殊寵異典，累官至少師，兼少傅、少保、禮部尙書。
 

大眞人恭誠伯，諡榮康。
 

傳疑黄岡陶仲文爲府椽，喪父覓地時，適團風有河伯所官，精堪輿，與之善。
 

謂之曰：“濱江湖岸有大地，可當代腰玉。
 

但此爲漁人合旁，宜往圖之。
 

陶如其言，買舍易之。
 

及塟，指穴開井曰：“我不識汝福何如，不敢擇時。
 

爾自求兆下殔。”
 

陶睡穴中，掛麻衣于竹籬。
 

陶夢大蟒蛇盤繞其衣，警醒曰：“是時矣！”遂塟，果爾。
 

當代蟒袍玉带之貴。

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【破 面】

 

破面者，乃當穴處穴星頭面之間掘鑿以取土石，使星辰頭面破碎也。

 
立穴處欲其完固無傷，忌其破碎。
 

盖破碎氣胍發泄，塟之則有禍無福。
 

凡此者不問龍貴賤、眞假，皆不取。
 

縱使龍脈貴秀，朝應情來，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕鑿掘，或深入數尺，或長至丈餘，而正當穴脈，發泄龍氣，則不可用矣。
 

《明堂經》云：“鑿石取土，撼山警神，斷脈泄氣，傷寒損眞，法不可塟，損人致貧。”
 

若小可掘傷，不當穴脈，未至已甚，亦可取用，又不如此論也。
 

《發揮》謂“當依醫地法救之。
 

譬如人稍有傷害皮膚，不致腹心之憂，則猶可醫療而愈。
 

若或傷鑿已甚，則不復可爲矣。”
 

晋王佑祖墓，相者謂有天子氣。
 

佑鑿之，相者復曰：“猶出折臂三公。”
 

俄而佑墜馬折臂，盖其鑿處不當脈而在臂，故應折臂耳。
 

又有曾經國代鑿毁龍脈，或掘損穴塲，既深且濶，乃已傷敗，不可復下。
 

又有水源發洪，崩頽溜路，皆凶不可葬者。
 

既多掘鑿傷敗，生氣耗散者，亦不可塟。
 

凡遇此等，必是龍形虎勢，頗入俗眼，而非正龍眞的之穴。
 

徒以前朝砂水秀麗而亂下之，故塟者子孫皆以衰替，坟墓無主，任人鑿犯，必非佳境。
 

亦有龍脈穴塲皆吉，而亂下傷穴，鑿掘已多，失却本來面目，不復可爲。
 

亦有一種好龍，其穴詭怪，人皆知爲好地，而不能定穴。
 

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塟者者禍敗，從而改徙，出以與人，甲者既非，乙者又未得穴。
 

前轍既覆，後車不戒，遞遞相承，愈塟愈失，愈傷愈敗。
 

術者急于謀利，乃謂嚮來雖有理塟，正穴皆未下着。
 

今若得之，深鑿金井，則旺氣皆傾以蔭我。
 

殊不知穴既傷敗，地脈已散，譬如人之頭面，穿鑿刈臠，殆無全處。
 

其人生乎？

其人死乎？

故子微乃以掘鑿亂理者，謂之死玄武，不可復用。
 

誠以一乳頭鑿數十墳，或存或没，破碎如此，雖果是眞龍正穴，奈何傷敗之餘，不可復用。
 

切不可信時師深塟之説，以爲可以聚衆穴之氣，傾衆穴之脈，而悞下深穴，以取敗絶也。
 

况穴法之深淺，自有一定不易之理。
 

當淺而深，氣從上過，豈有過于深龍奪衆穴之氣者乎？斷斷焉無此理也。
 

慎之。
 

又有當穴處曾經鑿基，欲作住塲、神祠、書舍。
 

凡此皆已傷敗，發泄生氣，不可遷塟。
 

盖其鑿必深，其坟必高。
 

欲低下穴，則脈已斷，欲高下穴，則脈已急。
 

假使不斷不峻急，亦傷破星辰頭面，鋤壞唇口鉗窩。
 

廖金精云：“若還打破太極暈，水蟻便侵棺。”
 

張落魄云：“若將唇口都鋤破，任是神仙也有疑。”
 

况傷敗如此，縱是龍眞穴美，識者見之，不過嘆其可惜而已。
 

若復亂下，必主家道亦如山之斷絶損折，業退祀絶矣。

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【疙 頭】

 

疙頭者，乃黑白沙石相間錯襍，不生木植。

 

惟黄茅疏草而濶遠芋剌，随生随死，如頭病疙瘡，短髪間出者也。
 

在人則爲氣血蠹敗，膚脈不活，故成此病。
 

在地則爲龍神枯悴，氣脈虚弱，故成此形。
 

張子微云：“遷塟爲墳氣不注，子孫衰絶業難守。”
 

《玉峰寳傳》云：“山有石骨，有沙骨。”
 

石骨之山，氣脈完固，不肯發泄，渾渾沌沌，不生草木者。
 

非童也，根著不立故也。
 

此龍若带星辰，出爲土穴，必脆巧清秀，出入必渾厚沈密，堅固禁耐。
 

富則必盛，貴則必顯。
 

子孫亦必綿遠。
 

沙骨之山，本是氣脈枯竭，不能融結。
 

堅不爲石，疏不爲土，故散爲沙礫，或白或黑，如人無脈，如血無肉，所以草木不生，惟有黄茅，春生夏枯，秋黄冬死。
 

間有麋沙碎石，鳥啄爲子，暫生小木，不盈咫尺，終以乾死。
 

此龍定是不带星辰，出爲嵯峨麄穴，沙礫满前，泉溜石濕，出人必庸醜愚頑難訓。
 

富則必險，貴則必微。
 

婦人難産，財物耗散。
 

若枯涸已甚，不能隂注枯稿，必至絶嗣也。
 

按：《寳傳》此論沙骨之地，其結穴必是穴星疙頭，主屍乾骨枯而不可塟。
 

子微又有玄武憔悴，玄武涸燥之説。
 

要之，皆沙石之地，草茅疏黄，無生意而涸枯耳。
 

宋儒謂“擇其地之美者則神靈安。”
 

何爲地之美？

亦以土肉深厚、草木之茂盛爲騐而已矣。

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【散 漫】

 

散漫者，嬾坦濶蕩也。

 

凡立穴，貴其收斂束聚，忌其散漫。
 

若穴塲嬾坦濶蕩，而無界水，又無突窩，則無融結。
 

于此下之，主黄腫貧困，漸以絶人，不可不愼。

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【幽 冷】

 

幽冷者，隂幽寒冷之地也。

 

主養屍不壞，雖百年餘，開棺如生，而不改色，皮膚瑩嫩。
 

露風之後，始變色也。
 

大凡養屍之地，乃是龍無眞眞脈，山無正穴，而塟處脱脈無氣，只是四山高障，不受風吹，此乃隂寒凄冷，故能養屍。
 

子微云“四向山高形穴壮，古木萬仞開高枝。
 

龍虎交牙内深邃，山無正穴勉强爲”是也。
 

或難予曰：人子求地所以安親。
 

今乃有地養屍，百年不壞，容顔如生，何吉如之？

顧乃棄此而欲易腐易朽之穴，俾親體之速腐，冀富貴于生人，豈孝子之心哉！

答曰：非此之謂也。
 

萬物同歸于化，安有不化之理？

彼養屍不化者，乃至隂極寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。
 

南方無苦寒，則水易化而不能藏也。
 

古人殯妃，以水銀灌入尸中，亦久而不化。
 

乃以水銀至冷養尸，故不化耳。
 

今養尸之地，冷氣侵尸，尸雖不化，而魂骸不寕，豈人子安親之心哉！

且感召生人，不生子嗣，或生而不育，漸至絶嗣，又豈人子孝親之心哉！

《塟書》謂枯骸得氣者，乃地脈冲和之生氣，非至隂之冷氣也。
 

得生氣則煖，煖則腐肉易化，而骨骸久存，遺體亦因之以蔭，嗣續蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。

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【尖 細】

 

尖細者，當穴處尖鋭微細也。

 

董氏云：“鎗頭莫下，鼠尾休扦。
 

“以其尖細微弱，生氣不鍾故耳。
 

却有大山撒落坪坡，氣聚尖頭者，要尖處起突，復有鉗口，有包裹方可。

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【蕩 軟】

 

蕩軟者，當穴處塌濶蕩曠，軟如牛皮嬾坦者是也。

 

立穴處宜束聚，束聚則有生氣。
 

忌其蕩軟，蕩軟則是死塊，不可扦穴。
 

平地最忌，若悞下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏絶，至爲凶惡，不可不慎。
 

若平中有突，或平中開鉗口，又是散中有聚，不以此論。

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【頑 硬】

 

頑硬者，山形死直，不活動而粗頭急硬也。

 

凡立穴處，貴其活動宛媚，忌其粗頑急硬。
 

盖此等頑硬，非峻直即多倒地直急之山，本無融結，不可立穴。
 

若不知避忌，而强于頑急處鑿穴，凶禍立至。
 

若果龍眞，宜尋其開鉗窩，有節泡處，或低平處，有氊有唇，則下倚粘之穴，以脱閃煞氣方可。
 

如無窩鉗節泡等形，則非眞結，不可顧也。

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【巉 巖】

 

巉巖者，臨穴處石出峥嶸，而巉巖可畏也。

 

《塟書》云：“氣以土聚，而石山不塟。”
 

吳公云：“石爲山骨欲其藏，切忌粗雄與惡昂。”
 

凡立穴處，宜皮面光彩，忌惡石巉岩。
 

若不知避此而悞下之，主凶惡殺戮，軍配争鬭之禍。
 

亦有大龍氣盛，結穴星辰有石磷磷，却穴間不見其巉岩可畏之形，而爲石山土穴者，又是好地，不以此拘。
 

如茅状元地在杭州西湖者，進賢樊氏、莆田蕭氏諸地，是其格也。
 

圖具下。
 

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右地在進賢，地名漸嶺。
 

 

其龍自前嶺作祖，辭樓下殿，踴躍奔騰十餘里，頓起漸嶺，成御屏聳立。
 

抽出結有數穴，皆共一局，俱逆水面河而用順纏闗遶。
 

其盡結者爲樊氏祖地，俗呼獅形鈴下穴，太陽金星開口。
 

穴星巨石巉岩，可警可畏，正當穴上，不入俗眼。
 

此乃干龍大盡，傍在大河，正要石曜發露，方爲眞結。
 

故樊氏塟後，連發六科，富貴旺盛。
 

其首結者，爲齊氏祖地，託長老下，俗稱百子千孫。
 

地自御屏中落，垂乳結穴，龍虎彎抱有情，穴前餘氣長，故人丁旺。
 

出一大參，富貴雙全。
 

其徐氏、王氏、李氏、皆爲吉地，悉發科第。
 

盖由干龍力大，而依傍大河，龍盡氣鍾故爾。
 

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左地在莆山縣東南八十里。
 

 

其龍來歷甚遠。
 

至于海濱，盤旋踴躍，千形萬態，活變叵測。
 

巨石巖巖，可警可諤。
 

將入首，遶折側落，偷閃結穴。
 

穴下開鉗明白，左右掬抱有情。
 

近面石峰卓立爲朝，挺然端拱。
 

四勢周密，藏聚可愛。
 

海濱之地，易于受風，最忌空曠。
 

此穴如坐室中，斯所以爲美也。
 

蕭氏塟後，出燕山公奇勛，登嘉靖癸丑進士，官南京户部員外，所至的聲。
 

其弟曰奇熊，見任州守。
 

曰奇烋，理學雋才。
 

人文濟濟，富貴隆盛。
 

一門百口，和義藹然，六世同居，今上旌表之。
 

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右地在莆田城西三里。
 

 

其龍分府干旺氣，來歷甚遠。
 

自三紫磅礴綿亘數百里，盤旋融會，氣勢雄偉，千形萬狀，不可殫述。
 

將入局，開帳巍峨，嵡嵸層叠。
 

正脈自帳中栖閃逶迤，莫可捉摸。
 

入首結垂頭紫氣穴。
 

穴前平坦，左右擁從。
 

而府龍逆抱，以作下關，收盡諸山諸水，十分有力。
 

前朝雙峰秀入雲霄，眞美地也。
 

但满山巨石林立，不入俗眼。
 

却登穴不見，所以爲美。
 

係辛龍入首，扦酉山卯向。
 

以丁酉、丁卯分金。
 

塟後出石溪公言，丁卯生，登鄉會二魁，官郎中。
 

子粛庵公經邦，丁酉生，登鄉會二魁，入翰林，見任太子賓客。
 

禮部侍郎，福祉未艾。

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左地在杭州月波門外，西湖裡面。
 

 

其龍即三天竺發出，頓起大帳，重重開肩展翅。
 

中出骨脈清奇，星辰秀異，有剥有换。
 

至入首作穴，成带福金星。
 

前對南高峯，到此又是五鳳樓臺作正案。
 

但就身右沙攛入明堂，而左沙係下手反輕，故其穴下數墓皆不吉，惟張氏祖穴揭土作天穴，即四獸和平石巧穴。
 

乃自飛來峰出脈，落平地一綫，復起高墩做穴。
 

頂龍順局。
 

二水交于穴前，九曲出口，注於西湖。
 

穴中不見湖水，但見南北二高峰列于左右。
 

其後龍石骨巉岩數里，頓起一山，内皆空洞如石屋，四門明朗，入内可容百十人設坐。
 

四邊垂四柱，石紋與地不相聯屬，故號飛來峰。
 

舊有鉗云：“天上飛來人不識，良珠萬斛藏頑石。
 

有人下得肉中穴，生者封侯死廟食。”
 

張氏遇明師點土墩穴，取螺螄吐肉形，以石洞山爲螺壳，而土墩爲螺肉，吐于外，故云“肉中穴”。
 

塟後出元洲公澣，登進士，官至吏部尙書。
 

濂，解元、進士，官至左僉都御史。
 

曰應祺，進士。
 

曰應祐，鄉魁，封兵部主政。
 

曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙諸公，皆連登科第，人文濟濟，福祉方隆。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷四上之二】

 

江右山人徐善繼述 同著

 

太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者爲陰，謂有窟之形狀，故爲靜中之動，即泡中有窩、突中有窟之謂也。

 

開塋宜深，不宜淺。
 

太極動而生陽，故圓暈肥起者爲陽，謂有突之形狀，故爲動中之靜，即窩中有泡、窟中有突之穴也。
 

開塋宜淺，不宜深。
 

此冊專論定穴之要。
 

夫定穴固在于主山：陽來陰受，陰來陽受；斜來正下，正來斜下；直者穴曲，曲者穴直；急穴其緩，緩穴其急；硬來軟下，軟來硬下；山高昂則扦低平，山低平則扦高昂。
 

此一定不易之法。
 

而太極、兩儀、三勢、四煞與夫饒減、向背、近取諸身、遠取諸物等訣，亦皆定穴之要，輯之以見其槩云。
 

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【以太極定穴】

 

太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者爲陰，謂有窟之形狀，故爲靜中之動，即泡中有窩、突中有窟之謂也。
 

開塋宜深，不宜淺。
 

太極動而生陽，故圓暈肥起者爲陽，謂有突之形狀，故爲動中之靜，即窩中有泡、窟中有突之穴也。
 

開塋宜淺，不宜深。
 

先儒曰：“太極者，陰陽之本體。”

 

又曰“物物有一太極”。
 

蓋理氣之原也。
 

以太極定穴者，籍其隱微仿佛之狀，以觀穴之的焉耳。
 

《萬萬山穴法口訣》云：“隱隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無物。”
 

趙緣督《穴訣》曰：“遠看似有，近看則無，側看則露，正看模糊。”
 

皆善狀太極之微也。
 

故以太極定穴法，於穴場中回顧，見有圓暈在微茫隱顯之間，是謂太極暈。

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上要水分，暈下要水合。
 

水是稍低處，高一寸即爲山，低一寸即爲水也。
 

水之合處曰小明堂，不必拘其寬闊，但能容人側臥便可。
 

有圓暈則生氣內聚，故爲眞穴。
 

無此則非矣。
 

見暈分明，便于暈心倒杖。
 

要坐正，或串來脈，或枕樂山，內乘生氣，外接堂氣。
 

前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏方可。
 

却於暈心，立一標準，上下弦各立一標準。
 

凡饒減進退，皆以此定分數。
 

若於暈頂再見一二半暈，如蛾眉月樣，名曰天輪。
 

有三輪，乃大貴之地也。
 

上太極定穴，最爲親切，尤宜細認，不可潦草。
 

廖公云：“若遠鋤破太極圈，水蟻便侵棺。”
 

又云：“蘭台只在圓暈中，鋤出便傷龍。”
 

《經》曰：“外氣橫形，內氣止生。”
 

外氣者，拶道也；內氣者，圓暈也。
 

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楊公以圓暈爲金，圓金分轉，左者爲陽，右者爲陰，故曰龍分而片爲“陰陽取”。
 

拶道爲血脈，從左右分爲小明堂，故曰“水合三叉細認踪”。
 

所謂雌雄交度者也，或謂之毬簷、合襟、羅紋、土宿、一點靈光、仰覆梅花等，皆異名耳。
 

《葬書》云“乘金相水，穴土印木”，亦不過一太極之暈而已。
 

乘金者，乘太極之圓暈突起處也；相水者，要兩邊夾輔圓暈之水分八字，來小明堂處合也；穴土者，居中不偏而淺深適宜也；印木者，要穴前有氊有唇，吐出尖圓之證也。
 

不言火者，火則尖利帶殺，且火無穴耳。
 

大凡點穴，務須伐木斬草淨盡，上下左右立標，諦觀詳審，察此太極圓暈。
 

取穴不可過高過低，偏左偏右，則得穴法玄妙。
 

切忌鋤破圓暈，傷壞口鼻。
 

吾鄉唐宋名墓，原形具在，窩、鉗、乳、突分明，界水伶俐無損者，固賴哲師吳、廖諸公口授，不許妄有培闢，亦以風俗嚴於侵葬之禁，是以經久猶有本來面目之妙。
 

他鄉罕及之。
 

每見務爲觀美者，輙加興作。
 

而不知美也，切忌妄有培闢以壞眞形，或傷破星辰頭面，或剪去餘氣唇氊，或雍塞界脈之水，或戕傷太極之圈。
 

此爲毀瓦畵墁，變吉爲凶。
 

況又有廣築垣牆，深開月池，多起堂宇，高豎牌坊，及爲崇台望石，俾吉方之沙水障礙不見，吉位之贅疣堆纍近身，幾何而不自取敗禍哉！《葬書》謂“工力之具”，卜氏謂：“山有餘，當闢則闢；土不足，當培則培。”
 

蓋指沙水而言，非謂龍穴可以作爲也。
 

智者審之。

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【以兩儀定穴】

 

兩儀者，陰陽也。

 

萬物莫不有陰陽。
 

天以日月爲陰陽，人以男女爲陰陽，物以牝牡爲陰陽，地以山水爲陰陽。
 

而陰陽之中又各有陰陽。
 

故地理家龍有龍之陰陽，穴有穴之陰陽。
 

所謂穴之陰陽者，其暈間肥起者爲陽，瘦陷者爲陰，是爲兩儀。
 

凡就龍身作穴者，乃爲陰龍宜陽穴。
 

若再起星者，爲陽龍，宜陰穴。
 

反此，縱龍穴眞，初扦亦必有咎。
 

《龍穴歌》云：“陽龍切莫下陽穴，路死生離別。
 

若扦陰穴正相宜，子息居官位。
 

陰龍若是下陰穴，女人公事發。
 

若扦陽穴定爲官，富貴足田庄。”
 

或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
 

皆爲二氣交感，不問陰陽龍皆可用。
 

凡陰陽穴，皆當饒減。
 

若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯。
 

饒減法見後。
 

惟此交感之穴，則取陰陽之中，不用饒減，最爲貴格。
 

但微茫高下，仿佛瘦肥，亦未易體認。
 

必須芟除草木，使穴塲光淨，然後可辨，庶不致悞。
 

切勿草率茍且。