【人子須知】

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隂陽交感圖

 

 

 

 

 

此圖以黑白分陰陽，以喻穴之肥起瘦陷者也。

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不論直脈、橫脈，穴星、後龍，只看立穴之處，或上截肥起，或下截肥起，或左肥，或右肥，以肥者爲陽，其瘦者即陰。
 

放棺當於半肥半瘦處，爲二氣交感也。
 

補義《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。”
 

男女即陰陽也。
 

《太極圖說》曰：“二氣化生萬物。”
 

故圓暈中以肥起者爲陽，瘦陷者爲陰。
 

或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
 

皆爲二氣交感，陰陽配合，不拘陰來陽來之龍，皆吉。
 

而立穴居於半陰半陽、半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，地天交泰、水火既濟、陰陽聚會之所，不須饒減。
 

不論平地高山，要立穴處有形影口角、窩突弦稜、化生腦、毬簷、蝦須蟹眼、仰梅花、覆梅花，金魚界合，上陰下陽、上陽下陰、左陰右陽、右陽左陰、邊明邊暗、邊死邊生、邊硬邊軟、邊肥邊瘦，皆謂陰陽交媾之處，穴之吉也。

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【以三勢定穴】

 

三勢者，乃立勢、坐勢、眠勢也。

 

即天、地、人三等穴法。
 

廖公云：“一個星辰有三勢，坐眠立各異。
 

立是身聳氣上浮，天穴此中求。
 

坐是身屈氣中藏，人穴最相當。
 

眠是身仰氣下墜，地穴斯爲是。”
 

此三勢之定格也。
 

天穴：仰高穴、騎刑穴、憑高穴。
 

地穴：乳頭穴、脫殺穴、藏龜穴。
 

人穴只有一等，名藏殺穴。

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天穴者，山勢如立，星頭如俯，出脈、結穴、生暈皆高，朝對、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副，穴前又有平地，此皆山水結聚于上，移下則散。
 

其體有三：在山頂上者，名仰高穴，在星頭下者，名憑高穴，皆用蓋法；在山脊間者，名騎刑穴，天財搭脊者皆是也，用撞法。
 

他如巔穴、雄穴、坐殺穴，凡上聚之穴皆是也。
 

穴雖高，而登穴臨局，如在平地，不覺其高方可。
 

况天穴如乘風而下，脈來宜緩，若脈急則非也。
 

穴在巔嶺仰面，故曰仰高。
 

要立穴處有平坦爲眞。

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穴在龍脊上，故曰騎刑，要立穴處平坦爲眞。
 

亦曰玄武吐舌。
 

《吴公穴法》云：“玄武嘴長高處點，高處尋平坦。”
 

楊公謂之地刦。
 

《經》云：“地刦穴下原有嘴，玄武扛屍正謂此。
 

退田筆動土牛走，其寔玄武長而已。
 

雖長山水若橫闌，地刦翻然增福祉。”
 

與壓殺穴同。

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穴在星頭之下，故曰憑高。
 

要立穴處有平坦爲眞。
 

地穴者，山勢如臥，星頭如仰，出脈、結穴、生暈皆低，朝應、龍虎四勢相等，明堂、水城件件應副。
 

此是山水結聚于下，移上則散。
 

其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴。
 

其在正體之下，忌交劍水，如月形藏龜，所謂“水邊花發水中紅”者也，宜用粘法。
 

在平地之上，田之中者，即藏龜穴，宜用撞法。
 

地穴就水而下，脈來宜急也。
 

此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。

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懸乳穴在垂乳頭，粘山麓處結穴，宜用粘法，以綴杖下之。
 

脫殺穴在星體之下，離山脈處結穴。
 

宜用粘法，以離杖下之。

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藏龜穴在平地，有微鉗微突處結穴，宜用撞法下之。
 

人穴者，山勢如坐，星頭不俯不仰，出脈、結穴、生暈皆不高不低，朝應、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副。
 

此是山水結聚於中，移上移下皆散，唯一體，在山之腰，名藏殺穴，用撞法。
 

若脈來急，用倚法。
 

人穴避風而下，來脈宜不緩不急。

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人穴唯此一格，在山之腰。
 

脈來緩者，穴居其中，即撞法。
 

脈來急者，穴居一邊，即倚法。
 

穴不可太高，太高則爲天罡穴，傷龍；不可太低，太低則爲泥水穴，傷穴。
 

天穴主貴，地穴主富，人穴有富有貴，此大概之言，不可信也。
 

但貴地多高明，富地多沈暗。
 

高明多是天穴，沈暗多是地穴。
 

蓋貴地其龍穴沙水自然清秀，天穴山水擴，富穴多臨田醮水，山不明，水不秀，而近於濁，亦自然之應也。
 

凡高穴不可拘明堂，但要沙關攔，穴上不見水出，或全不見水亦不妨。
 

楊公云“高山不論水”。
 

張紫瓊眞人《穴法詩》云：“上停之穴家豪强，賓主達特龍虥昂。
 

高山不必問流水，時師休要泥明堂。”
 

廖氏云“若是穴高明堂遠，只要有城轉。
 

莫因此様便疑心，龍住乃爲眞”是也。

 

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【以三停定穴】

 

按《地理集解》云：“凡三停點穴之法，即天、地、人三才穴法也。

 

當點穴之際，須仔細取諸山相稱，避兇殺，合法度，點裁不可潦草。
 

若左右山低，應案又低，須就財祿而點地穴，不可貪遠山而點天穴與人穴，悮也。
 

如點天穴、人穴，則左右山皆踏倒在腳下。
 

既踏落左右山、應案山在腳下，便是財山不上手，定主資財耗散。
 

況四山既低而穴獨高，必然孤露，便受風，主子息伶仃孤寡。
 

若左右山高大，應、案山亦高大，遮蔽前山，雖尋高處，見前山分明，合點天穴，不可怕穴高水跌。
 

又玄武觜長，反點人穴、地穴，俱爲悮也。
 

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如點人穴，則左右山，應、案山欺壓過眼，主子孫頑鈍，福祿不旺。
 

若點地穴，則左右山，應、案山壓倒穴場，主子孫衰絕，禍患頻併，久則人丁絕，財産敗盡。
 

若左右山，應、案山不高不低，則當就財祿而點人穴爲當，不可怕玄武長水跌而點地穴。
 

其地穴雖是財祿不退，亦不能大興發，又且不耐久。
 

況四山高壓，必不旺人。
 

亦不可貪遠秀而悮點天穴。
 

蓋天穴高而財祿低，主冷退財産，及離鄉敗絕。
 

補義右三停點穴之法，乃《地理集解》所著如此。
 

愚按：穴法如銅人鍼灸，按穴而治，毫髮不差。
 

有生成之龍，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可過於左，不可過於右。
 

纔有過失，便乘氣不著，水蟻侵棺，傷龍傷穴，禍不可言。

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《集解》之說，似是而非。
 

若無口訣，必致有誤。
 

三停取穴之法，專以左右山，朝、應山之高下而定之，不容不辨。
 

《經》曰：“太高則露，太低則沈。”
 

又曰：“高用藏風，低莫失脈。”
 

又曰：“高則傷龍，低則傷穴。”
 

又曰：“高則犯罡，低則犯蕩。
 

犯罡則殺，犯蕩則絕。”
 

是皆以本山之有自然的定之所，穴當高則高，穴當低則低，穴當中則中，不可移易。
 

而左右之山與應案之山，自然相符，爲盡善也。
 

故曰“高低不用度前峰。”
 

然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把羅經移上下，個中原自有高低。”
 

豈可專泥左右與應對之山之高低定穴？

故三停取穴，雖古人立法之精微，然尤不可按圖索驥，但見一山垂乳而下，更不論其急峻頑硬，惟左右朝應之山高，則于高處扦穴，謬謂天穴；而左右朝應之山中平，便於山腰鑿穴，謬謂人穴；而四山低微，便於山腳鑿穴，而謬謂地穴以悮人也。
 

不知古人所謂三停者，其受穴處自然寬平容納，宛然窩、鉗、乳、突，無峻急危險之勢，特以四山而酌量其高下之凖的爾，豈可於頑硬峻急之山以鑿壁立之穴哉！

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《地理集解》乃吳國師之裔吳晳所著，名曰《往目》，後人往往更改書名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《捷徑》，一曰《啟蒙掌心訣》，一曰《家傳口訣》。

 

或作蘇氏著，或作張落魄著，或作鄧氏著，或作徐氏著，或作余氏著，或作遊氏著，皆非也。
 

是皆愛之而攘爲已有者也。
 

吾邑方伯舒直庵公清嘗刻傳之。
 

近鉛山余員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳於四遠。
 

其書醇醨相半，便於初學。
 

今采其精者，收入諸論篇中。
 

惟三停點穴之說甚悮，茲特辯正云。
 

前篇三勢定穴之法，乃以穴星爲主，因穴星有坐、眠、立三勢，則其氣之所聚亦因其勢而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。
 

此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應之山高低，而隨其應之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。
 

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【三停圖】

 

 

三停穴，要宛然窩坦，可藏車隱馬，乃是眞穴。

 

若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低處，是下停穴。
 

正面天人地三穴：天穴登風而下，要有窩藏聚；人穴避風而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，來勢猛。

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【側面三才】

 

 

側面三才，乃穴星側而處有窩坦。

 

在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。
 

俱要立穴處不峻，有窩坦爲眞。
 

側坡天人地三穴：側坡亦有三格，與正面穴法相同，皆要生成窩泡方是，若免强鑿穴則非也。
 

張子微《玉髓經》云：“勸君不必論三才，但要天然穴自在。”
 

蔡西山《發揮》云：“三才論穴，此乃術人遷就以玩俗人，要求財物。
 

其說以爲得若干則與扦天穴，若干則與扦人穴，倘賞不到，則與扦地穴。
 

世俗不惟昏愚者以爲然，高明者亦或然之。
 

不知穴法乃天造地設，不可遷易。
 

雖或有回避惡殺，或有貪見前面山水爲之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能遷就也。
 

但有一星而止結一穴者，有結二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重於一穴爲正耳。

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此地在新安，土名赤山，係蛇形。
 

初葬下穴，出莆田主簿，敗。
 

又一家葬中穴，出莆田縣丞，敗。
 

王氏得之，葬上穴，出貴亦莆田知縣。
 

天地人三穴皆官莆田，是分野之應也。
 

三穴以王氏爲正穴。
 

左地在縣西四十里萬人厓。

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入首本星，結天地人三穴，以中穴爲正。

 

九曲水朝，秀峰特立。
 

出副憲公卷及 公，官州守；解元公海宇。
 

福祉方隆。
 

以龍勢、水法、朝對論之，眞台座氣象也。

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【以四殺定穴】

 

四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。

 

廖公云：“點穴必先分四殺，留心莫亂穵。”
 

所謂殺者，即尖利與直硬之總名。
 

故云“惡殺無過直與尖，眞個得人嫌。”
 

然亦有二說：一是來脈入首結穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當以此四殺法定穴。
 

凡來脈悠揚和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢峻，四應下聚，則下脫殺穴即粘法也。
 

此以來脈之四殺定穴也。
 

其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓淨，並無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。
 

穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現，穴宜高處。
 

董氏云：“高則群凶降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與盖法相似，但此以形言，彼以脈言也。
 

穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓淨一邊，謂之趨吉避凶，當下閃殺穴，閃惡脈以就吉氣，脫凶而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。
 

穴星形勢峻急，左右低下，謂之神殺奔竄，穴穴居低，當下脫殺穴。
 

有四體，皆以應樂爲證佐也。
 

輳星腳爲綴穴，下一位爲粘穴，并以後山爲穴星。
 

粘穴下一位爲接穴，又下一位爲抛穴，並以後山爲龍格，平坡爲穴星。
 

而接抛二體，須是有酥在盞之象者方可。
 

不然，則易致脫脈，或泥水穴，及鳖裙絕等穴也。
 

又皆忌交劍水，用土培接，使流兩邊方可。
 

略與粘法相似，但此以形言，彼以脈與星言也。
 

此穴星與龍虎帶殺，而以四殺法定穴也。

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廖公云：“兩邊圓淨名全吉，藏殺穴第一。

 

無饒無減穴居中，妙用奪神功。”
 

穴星左右兩腳下皆圓淨，並無尖直，來脈和緩，結穴自然，故曰藏殺。

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廖公云：“穴下如生直尖腳，壓殺穴宜作。

 

騎刑高下自無凶，挨金法一同。”
 

穴星左右或腳下尖直，來脈結聚於上，以其穴在高處，故曰壓殺穴。