【玉函通秘】

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三運山龍節（三運宜收歸三六九一卦亦貴零正得位餘可類推）

其他錄存（錄存主富）三運之極先入中宮（言以錄存移入中宮倒排九氣以觀所汩之處）

次觀內卦（言立極以後山龍則以先天卦位吊二十四干支爻象水龍則以後天卦位吊二十四支爻象義詳天機鈴訣篇內）

山水雖各分符元局難添一幅（言江東一卦不能出卦相兼）旺氣臨山而入侍武曲可作來朝之君零居水而守門，弼星當為控外之將（言此局不能廣兼故取三碧值龍值坐六白值向九紫值勤水以歸三六九一卦 耳不然則錯亂夾集恐卦氣不純禍福相兼耳）

門外漢以文曲為生豈知其間出卦（人以文曲為生氣不知文屬中元錄屬上元兼而用之則元局不清矣）局中人謂巨（二）貪（一）已退尚虞此未當元（人以巨為一元不知錄存主政巨貪已退位而居衰敗耳）
三運水龍節

況向水操一代之權零神（三）得位（零神向水）始屬鐘鳴鼎食之家武弼合三般之卦正氣臨宮（水龍以衰死為正神也臨宮老排退運之星于來龍坐山也，其曰武弼者蓋取三六九一卦耳）方為克益雲從之非此局不能廣兼奈當元實多 狹

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四運山龍節

若夫坎離立天地之中（南北定乾坤之極運統于文星終乎武（此就中元之大勢論）卦則分之以三山先論乎其四（此就四運之山龍言學者不可混

峰排文曲綠衣即身到鳳池（言熱電廠文曲於來山入首定主人文蔚起科第聯 且有大魁天下者

座列廉貞赤膽將功書麟閣（言排廉貞於坐山主出掌元戍而功書麟閣者奎木（一）貪狼之別名也）之光射鬥伊呂重生（言排貪狼于向主出宰輔人物）

蒼（破軍之別名）之宿當門關張再世（言排破軍于水口主出武將從物）

倘教正泛桃源邪堪恥（言排正神文曲于水口不惟山龍下水亦且亂底排星者宜慎而用之不可造次也）若使零邀蔥嶺（值龍口山）訟獄頻添（言冊龍不可排退運之星於來脈坐生）

四運水龍節

至若九星直補（言四運所排之九星有直達有宜補救者）

當排四運洋神（此就水龍言）不可舍舟而登陸當分平地與高山或龍樓兮渚築武成馬上之功（龍樓廉貞也言四運水龍能排廉貞於三義城門處定主富堪敵國貴至公侯）或雉羽（文曲）兮門排（值向首）文有頭之選（羽雉文曲也取文明之雉羽以喻之也言四運水龍排得文曲值向或值潮水主出秀雅人物翰苑蜚聲大魁天下者）或貪巨兮兼來向首富貴雙逢或武破兮排入龍山公候並出（言排星或排歸一四七一卦或排歸四六合十或排歸二四六八相對又能零正得宜其發有如是者）或吉星兮 入座家多禍水之虞（言排星既排文曲在向而誤排廉貞於坐山陰陽不和其家必多女禍慎之）或旺曜兮臨山室有 風之恥（言排星者誤排文曲龍於坐山其來龍同論家必生 亂婦女地師宜慎之

天寶不可輕泄與凡庸

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五運山龍節

其他卦以八分中仍五極先論夫山次推夫水列廉（五）火於來峰中軍刁鬥坐麾百萬（言五運山龍排得廉貞旺氣到來山入脈處主生出將入相如諸葛等人物者）

剪輔金於對岸內府圖書班冠九三槐棘（言五運山龍排得廉貞在龍在輔在向主出人物武職元戍文登宰輔者）築巨土于城門富堪敵國（言排得巨門于水口其富有不可勝言者）列武（六）金于室達職掌元戍（言排得武向於來山其多出武職者）

若貪錄兮雜權雖貴且作奸雄之宰（言來山入首龍氣兼錄排星者排得廉貞貪錄同在來龍入首一處所出人物須貴而顯其凶炎未消必如操莽之流也若武廉兮亂次必賤而生寇盜之人（言五運山龍排星排得廉武生旺之星于向與水上是為陰陽差錯必賤而生寇盜之人葬親者不可不慎哉）

一朝補救失宜千載子孫不振此霍氏之所皆赤族而楊公所以重青囊

五運水龍節

孰知天機多秘福德難逢胙土分茅非廉莫驗袞虎有武愈靈（言五運水龍之向與水口排得生旺之廉武到宮子孫所業之富貴始顯而大矣）

潮添萬派廉苟司權士必奏鷹楊之績水瀦一灣武能執政人皆抒豹略之奇（言五運水龍排得廉貞到向武曲到水所出人物必有文而兼武始而奏賦庭繼而唱凱邊關者矣）其富驟然而至不讓陶朱其官隨意而來殊韓魏（言排星者零正既得其宜所發之富速而且大如是這驗者矣）

世族豐隆皆此陰陽交媾子孫剝謝必然衰旺相差（陰陽交媾言排歸二五八一卦耳若將二八兩卦星排在向與水口上是為差錯不知水龍二八星只宜來脈與坐山耳）

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六運山龍節

以及幹司造化武（武曲主出武貴）握權衡萃崧岳這精英旺宜入首（此就山龍之大勢言）

鐘江淮之爽氣吉喜臨門(此就水龍之大勢言)非峻嶺之蜿蜒必資旺曜實峰巒之獲歧盡握真機(言六運山龍排得武曲于龍上坐上方合作法)華表嵯峨逢紫九而靈光(言六運排得右弼一星值水克入則發愈速而且大矣.

朝峰拜遇碧三而卦路同歸(言六運排龍排得錄存到向排得右弼到水排得武曲到龍以歸三六九一卦耳但六運山龍即排得文曲到向亦屬四六合十用者勿拘焉

苟置蛇矛(破軍也)於虎帳(喻坐山也)威鎮藩自(音端)象笏于龍延功高一品(言六運山龍排破軍於坐山所出人物必有威鎮外藩功書內府者)

凡庸一昧玄關禍咎三生不宥(言排龍若顛倒陰陽則禍咎不旋踵而至矣擇地葬親者豈可假俗師之手而昧其生旺哉

六運水龍節

非瀾之蘆葦有殊鷲嶺實縱 之蛟螭喜任務龍門(言六運水龍有殊山龍之法排星者須排得武曲到水方合作法也)雁去交鵝錦織當王之色(旺氣值水口)言六運水龍排得武曲旺星值水方為合法)

先貢雉來異國之臣(破軍下元之星也故以異國之臣喻之排龍鬚排得破軍值向方如外夷之貢賦中國也)
或九兮與三來山最重或四兮與二遇水多凶.

固中奧義深藏世上庸師豈識

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開運山龍節

推之下元統自破七山有機關圖分卦位旗槍(破軍主出武貴值龍)布列峰巒元戌世識(旗槍破軍也言七運山龍排得破軍到龍所出人物必有掌元戍推刁鬥者)

柱史光臨室達宰輔庭生(柱史輔君也言七運山龍排得左輔生氣到山所出人物必有當宰輔者然亦不必過拘)文巨朝門當敵國而貴專城(言七運山龍排得文曲巨門在向所發之人物貴可以掌世之文衡富可敵國之布藏所以然者蓋取其一四七卦與二七合九之故耳)弼貪守隘贊軍機而呈賦頌(言排得一九值水必出文而兼武之人)

此皆龜書與馬圖配合故爾龍章偕鳳詔齊來(此言雌雄交媾之驗也)假宮神易位(龍與坐山也)皆為衰敗之星失元運者是也)煞氣爭權凡有水光黴皆是也.

有反旺生之宿(言零正不得其宜也)其間差錯陰陽定有纏綿禍咎

七運水龍節

水有星辰卦差爻象訂天心於十道考鈴訣於三圖海國楊波破作潮神之主(言七運水龍排龍鬚排得破軍在潮上向上方合玄空挨星作法學者不可造次

中流湧柱輔為槎使之星(言七運水龍排龍鬚排得左輔生氣在水口關隘上或在三會交義上或在界水城六上方能發富發貴 )

欲翰苑以蜚聲文貪入坐(言七運水龍排龍鬚排文曲貪狼到坐山上方能發科發甲身玉玉堂名標金榜者蓋取其一四七以歸江東一卦耳)

求鼎鐘以養體巨錄臨山(言七運水龍排龍鬚排巨門錄存到來龍入首上方能發富使便使後世子孫生身金穴籍入玉樓者蓋取其三七合十二七同道之交媾耳)

倘生旺使臨宮而值座其憂危必接踵而纏身非此蛛絲馬跡不可得生益因峻嶺長江略差其法

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八法山龍節

人謂八白可司權天機多秘我言一星立極山水不同筍尖峰起遠祖須期貪宿蘆梗花開到頭尤尚輔星（言八運山龍排龍鬚排得貪狼在祖山起黴猶屬平龍必排得輔星旺氣到入首一節以催之而貪狼始有權有力此即經玉看龍要看龍到頭須是也）

龍蔭左樞七宿垣列紫微（左樞左輔也星列紫微垣之左其星有七即上呈少衛少輔上輔少尉左樞是也，八運山龍排龍鬚排得左輔旺星對龍其始速

坐邀上宰三公身衣玄 （上宰右弼也星列紫垣之在其星有八即少丞少衛上衛少弼上弼少宰上宰右樞是也三公星居於輔弼之下也八運山龍排龍鬚排得右弼生氣到坐所發乃貴）

玉衡捍戶貴有權富有能（玉衡北斗之第五星廉貞也八運山龍排龍排得廉值水以施克入之功所出人物發貴者必執掌權衡發富者必自多才智也）

璿宿拱門軍多蓄倉多積（璿宿天璿也北斗之第二星巨門也八運山龍排得巨門到向克入其富有過於萬頃者合之廉貞以歸二五八一卦必如此如合玄空南北之作用耳）

峰峰有旺生奪魁入相（此言凡來山起頂與左右星峰以及當面朝峰排龍均需排得生旺到宮不侵衰敗之氣士必大魁天下官必入閣升殿）

失零失正絕子滅孫（此言排龍者不知玄空雌雄交媾之法妄以挨星一切偽法，排山排水不知失卻冊水零正機緘必使人有絕子滅孫之慘吾覆驗名墳均然深可慨也）

訟獄起而傾家因龍下水凶炎張而滅族為煞臨山相地不明生旺葬親必有憂危。

八運水龍節

既舍山而論水當視水以為山蛟龍得雨而興水中遇（旺氣值水）旺鳥獸會裳而服門外逢（生氣值向）生（言八運水龍排須排得旺氣到水生氣到向所發富貴始速而談玄元空者可不知之乎）

水流（水口）兩字非一九同寅難以紳垂佩委（八運水龍水口若逢兩字並出者排龍鬚排得右弼與貪狼值令方能貴而有權何也蓋 一九合十之義故耳

潮湧向上）千層惟八二共甲方居金屋玉樓（八運水龍向若遠潮與外洋光映者排龍鬚排得左輔與巨門同到方能發富何也蓋其二八合十故也）

看他位列三公廉（龍）能對輔（向）（八運水龍左輔旺氣零神也

廉貞死氣正神也排龍既排得左輔值向當排得廉貞值龍斯二五八一卦之零正耳，所出之貴始大而有權不然而三八為朋二八合十亦可但不若廉貞之克出為上。原爾指揮百職弼（水）使朝貪（坐）（八運水龍右弼生氣零神也貪狼死氣正神也，排龍鬚排得右弼值坐斯合零正生入克出之氣所以然者蓋一九合十以成八九一之相兼耳

稍錯陰陽使輔入山而弼入坐定生禍咎致女多寡而男多亡一朝傾萬斛之財水因破武比日損千丁之向必錄廉

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九運山龍節

迨夫氣終九紫運殿三元岳峙崢嶸星排弼偉鐘泰岱之精華尚書（九紫值龍）宿蔭鎮南離之大位少宰星輝（尚書星居右弼之下之以喻弼也少宰之第六星也南離九紫之位也泰岱山也九運山龍排龍鬚排得右弼旺星於來山入首黴始能發富貴不然則差錯陰陽也）樞（貪）冠七星入坐為文領袖（天樞居北斗七星之首貪狼也九運貪狼氣屬生氣排龍排得貪狼一星值坐文曲值向士必奪魁官必入相者蓋其一九合十四九合友之義耳）

氣排六（武）白守（六白值休）關乃武職先聲（六白武曲也九運山龍排龍排得武曲居水以歸三六九一卦或廉貞居水以施克入之功必武職而掛刁鬥也）富食千鐘之粟天錄門迎（言九運山龍排龍排得三碧錄存值向九紫右弼值龍以成三六九江西一卦所發之富有過一郡超一都者若排文曲值勤向以四九為友之交媾則又出貴矣

文奪多士之魁星貪壁立（貪狼九運之生氣也凡山龍來山起頂以及左右星峰岸外朝峰排龍排得貪狼生氣值之所出人才必有揄元奪魁者，蓋其一九合十之義耳。

終北門山非武曲而即破乞東郭水非弼而即貪邪而濟以兇惡龍蔭文廉訟獄而加以窮愁山鐘錄巨

九運水龍節

以及洋神莫非易道少弼上弼河漢騰輝潮水瀦水星辰喜旺（水龍凡水光照穴黴均宜得生旺也

氣若蓬而勃勃位宜浩浩與滔滔（言生氣宜值水也）三春浪湧桃花（九紫值向）人觀紫錦（九運水龍有潮水到堂排龍鬚得九紫旺氣值向始合元空水龍作法蓋水龍以水為龍向有水來即若龍來也故排旺氣以催之

一葉舟橫荻港我采白蓮（舟橫荻港喻鎮水呂之星我采白蓮喻一白生氣貪狼也九運水龍凡三義城門寡排得生氣值令龍力愈厚所發愈速學者其可忽諸

武值兮弼值向文選司馬之官錄值坐兮貪值城門國產臥龍之士（武曲六白也右弼九紫也錄存三碧也貪狼一白也九運水龍排得六白值龍九紫值向三碧值坐一白值水以歸三六九一卦與一九合十之義必出文而有經濟者

看他赴宴林門當紫（右弼值向）閣惟爾守關山海嶺插紅旗（廉貞值龍）（紫閣九紫右弼也紅旗五黃廉貞也九運水龍排龍排得九紫旺氣從向生放五黃死氣從龍克出文必宴赴林武必鎮守邊關者蓋生入莫過於當元之右弼無出莫過於失運之廉貞故速發如此

旺喜生易位則多禍患惡衰厭死失權定主凶亡

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【雜氣節】

共余雙冊雙向水非零則易貧（山龍一路出卦而來不能剪清卦氣是為雙山雙向排星者須排得死氣零正神克入方可蓋卦須雜錯而為水神所制伏亦發福無窮若遇正神則更凶矣

半嶺半洋門逢克而多慶（或山龍出脈穴落平洋或山龍無岸借平洋之大江為潮岸均謂之半嶺半洋排星者須排得出元退運之死氣克入方吉

貪為統令之星兼來則吉廉乃兇殘之宿克入堪嘉（貪狼九星之統令也除卻當元無論何運當兼收者則兼之發福自然悠久較之他為星更善矣廉貞九星凶宿也除卻當元無論何運當克入者則用之發福自然應驗較之他星更遠矣

文未當元遇水則偷香竊玉破逢退運居山則訟揮金（文曲遊蕩之也除卻四錄當元凡水龍有水光排得此星家風甚丑破軍散亂之星也除卻七赤當元凡山龍入首坐山上排得此星家計蕭條訟不歇

斷太歲之何神年逢三合論分房之有位卦對四沖（公位之說即本諸三男三女卦位非俗說左邊一四七右邊三六九中間二五八也，排龍者排得逆龍死氣到卦逢三合之年斷其獲禍逢四沖之年斷其克房但不可輕言公位致啟人之見也

向安吟位之山子傾家而孫滅族坐犯剝官之朝宰輔而夕庶民（吟位者本元之旺氣到山煞氣到向也龍從向來是為煞龍而複以旺作山以煞作向也謂之反吟伏吟墓親者一犯之主子孫有自縊離鄉蛇虎害作賊充軍上法場之慘剝官者陰陽不和誤立反吟伏吟之向出仕者必削流朝作軍而夕為民富者必回錄而遇寇盜獲禍之慘莫極於此可不慎哉

零正雖宜示交媾難全五福旺生一失即儲精不宥三生（此言交媾生旺為兼全乃吉不可遺失一端玄空交媾非俗所說配之干支陰陽也或合先天之九或合後天之十或合一四七一卦或合三六九一卦或合二五一卦或合一六共宗二七同道三八為朋四九為友河圖生成之數或合一二三上元或合四五六中元或合七八九下元均是排龍者須排得山水之零正合宜龍不與向交山不與水交縱發五福不全若從言交媾而不明當元之生旺山水之零正則凶矣學者可不慎哉

元出卦兮卦出元出必深窮所以水勝山兮山勝水勝當考究其原（有出元不出卦者有出卦不出元者排龍鬚以天卦 之局為法若地卦 不足論也有山龍而水、反勝乎山者有水龍而山反勝乎水者排龍鬚從勝處下卦至弱處不足議也

一星轉運即屬山干水干向干峰干（經支干山干向干水流干干峰出狀元者即龍向山水均得武曲一星也午出午向午來堂即龍向山水均得右弼一得也卯山卯向迎源水即龍向山水均得錄存一星也坤山坤向水坤流即龍向山水均得巨門一星也豈時師納甲支哉其實有八卦舉四卦以例其餘

九氣流行當分東卦西卦南卦北卦（言排星者審得山水當元之生旺而零正尤當排歸三般卦內方為清純不雜發福悠久子午卯酉乾坤艮巽為天元辰戌丑未甲庚壬為地元寅申巳亥乙辛丁癸為人元各元山水將生旺排歸各元又合雌雄交媾一卦作法必定獲吉此言卦與元同歸一路為獲吉

天元地元人元歸之獲吉一運二運三運由此漸挨換爻未澈玄空之奧義合九合十方為河洛之精英鎊時師不識玄空奧義有以抽爻換象執方隅以論理氣者有以六十四卦反對錯綜執卦以論理氣者有以金龍四大水口論理氣者有以紫白板格論理氣者，種種拘泥皆得玄空之皮毛未得玄空之骨髓不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英未得天機鈐訣不幾宮牆外望哉。

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【陽宅運會序】

上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨益取諸大壯者不過使上而朝延之宗廟明堂下而民間之爐舍居室奠安磐石以免震風淩雨之患耳豈計其貞元運會成敗興衰哉而貞元運會成敗興衰莫不具焉曠曠觀古帝王之遷都定鼎太史皆擇其地以營之者乘其王也如堯都平陽舜都蒲板禹都安邑湯都于亳周都鎬京二帝三王非不能同居一地也亦以各王其德各都其地而後法度乃為之一新已所可難者雍岐之王氣未終周平東遷而以地賜秦自是周因洛邑而王網墜矣，自是秦據肴函而車書一矣自是漢有關中而帝業成矣當其時雖識者有祖龍暴虐王氣猶存之占而英雄起惟漢高居此地有登卦受禪之符乘其王可其王可知也漢至中業太史曰東南有天子氣不數傳光武中興定都洛陽雖東漢之者預兆焉而魏之篡漢晉之篡魏亦帝其都豈非景運之在斯數迨五胡亂華正西晉運終東晉遷都江南上繼吳都下為宋劉裕齊蕭道成梁蕭衍陳霸先所藉共為六朝王業之基以應元會之所鐘者氣之王于南江耳他若隋楊堅篡周滅陳統一天下立都長安先為唐高祖太宗創其宮室者王氣複鐘於西北也故曰長安自古帝王都也五代如電光螢固不足志宋有天下太祖繼周而都汴京不又風王氣之移鐘于乎逮南渡以後宋高都杭江南虎踞元帝都燕塞北龍興須曰時事孰非天運哉即皇明足鼎江南已頭萬世之業複都蘇北上應三垣之星無非以宮室都邑應五百年所興之地也且以列史考之士大夫因居宅之吉凶而獲禍福若魏陽元以外家之宅相而致通顯若牛僧孺得誓之故居而應大拜若李林甫易置中門破旋就敗絕若張燕公誤穿地脈絕其嗣若印經院址居者實補助削若銅官廟後多士，冠南宮皆彰彰可考歷歷為之不爽夫帝王之業相將之材果因宮室都邑之得氣而與則窮工屋豈可悖生旺而妄作乎予束髮受書喜聞斯道而作多不驗後諸予友摘星子黴告之摘星子曰拙哉子也不知法而妄動然也，因撿玉函之法示之予始知昔為內難不知此外尚有天地也茲集玉函陽宅之秘略詳列代興衰以敘（適然子識）

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【陽宅法監】

陽宅之法重向不重龍重門不重從山龍雖以先天下卦生旺以門向路為宗水龍鬚以後天下卦生旺亦以門向路為主其門雖有大門堂門房門後門側門便門之殊收生旺一也其路雖有來路去路外路內路橫路交路之異收生旺同也且宅之所缺者風門也風門生旺吉風門衰死凶也，向之所樹者嶠星也嶠星逼而克凶嶠遠而旺吉也（嶠星以克為旺非旺為旺也）但局則有山居澤居城居市居之別，龍則有以龍以門之分曷言夫山居也居冊中宜宏廠傍山隈貴活達山朝有峰平鎮之水朝有光旺揖之八面峰圓峰之缺處風入也置生旺以引之（衰死一入如引盜入屋也）四方水會水之聚處氣結也排生旺以蒸之此山居得風得水之法也曷言夫法居也居水中水作城傍水湄水作案水潮之玄（如七九曲之類是也）旺道之峰潮筆立（嶠星也）克應之眾漬會歸應其門者氣聚也安生旺以蓄之百川圍繞潮其門者風入也挨生旺以納之此澤居得風得水之法也，曷言夫城居市居敢居城中風主之居市中水主之山龍城市以先天定也，生旺置於風水之來去也水龍城市以後天定也生旺排於風水之出入也其門向道以生旺為得也其高墉林宇以衰死為宜也（及閘向對沖逼壓者不吉遠則無礙）

其四圍之街巷射肘者置生旺道之其八方之洞風穿戶者排生旺以引之其直達之方作房門以應之其生機之位安簾以收之此城市得風得水之法也，曷言夫以龍為龍也山澤之間新權落院開門立向須從入首處下卦起星排生旺以定之城市之內初修宮室開門立向須從渡胍處下卦起星排生旺以安之（城居新造法先從入脈處下卦將生旺排在所修方道上據所修方道之坐山下卦將生旺排在向上然後修門以應之方吉至嶠星街巷如前佈置。

此以龍為龍之法也，曷言夫以門為龍也世居舊宅追憶作已六十齡矣即以六龍生旺所到之方開一門通一路以舒之蔔室故院（如人之舊宅而居者是也）回思寄跡巳三十年矣亦以門為龍生旺所到之方通一路開一門以應之（居人舊宅初遷時山澤之野居市居者仍以龍為龍若城者又以坐山為龍分縷析之下學者慎之）

此以六為龍之法也夫零正既得其宜而交媾當詳於後令之以龍為龍者從向下卦以排之今之以門為龍者從下卦以推之（此下盤排星之法）果處處零正交四象交卦位交福錄之驗自有微已（幕講）

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加抽爻換象之法

酉方正門上盤流行重天卦雷水解天卦重地卦水火既濟抽去天卦流行重地卦雷火豐下盤流行重天卦 天火同人天卦重地卦火火離抽去天卦流行重地卦天火同人再以天卦重天卦水火既濟以流行重流行雷天大將則正酉之八卦定矣庚方側門上盤流行重天卦山雷天卦重地卦雷風恒抽去天卦流重大卦山風蠱下盤流行重天卦 澤風大過天卦重地卦風風巽抽支天卦流行重地卦 澤風大過再以天卦重天卦雷風恒流行重流行山澤損則庚門之八卦定矣辛方側門上盤流行重天卦水山 天卦重地卦山澤損抽去天卦流行重地卦水澤節下盤流行重天卦風澤中孚天卦重地卦澤澤兌抽去天卦流行重地卦風澤中孚再以天卦重天卦山澤損流行重流行水風井則辛門之八卦定矣，戌言鑿池上盤流重天卦雷天大壯天重地卦地否抽去天卦流行重地卦雷地豫下盤流行重天卦 天地否天卦 重地卦地地坤抽去天卦流行重地卦 天地否再以天卦重天卦天地否流行重流行雷天大壯則戌池之八卦定矣亥方去水上盤流行重天卦山地剝天卦重地卦地天泰抽去天卦流行重地卦 山天大蓄下盤流行重天卦天天干天卦重地卦天天干抽去天卦流行重地卦天天干再以天卦 重天卦地天泰流行重流行山天大蓄則亥水之八卦定矣癸方衡嶠上盤流行重天卦天雷無妄天卦重地卦雷雷震抽去天卦流行重地卦天雷無妄下盤流行重天山風蠱天卦地卦風雷益抽去天卦流行重地卦山雷再以天卦重天卦雷風恒流行重流行天山逐則癸方之八卦定矣卯山值坐上盤流行重天卦天地否天卦重地卦地水師抽去天卦 流行重地卦 天水訟下盤流行重天卦協天大半天卦重地卦 天水訟抽去天卦 流行重地卦雷水解再以天卦 重天卦地天泰流行重流行天雷無妄則卯山之八卦足矣巳龍入首上盤流行重天卦 澤雷隨天卦重地卦雷地豫抽去天卦流行重地卦澤地萃下盤流行重天卦雷風恒天卦重地卦風地觀抽支天卦流行重地卦雷地豫再以天卦重天卦雷風恒澈地重流行重流澤雷隨則巳龍之八卦定矣合之成六十四卦凡天地之機緘人民之禍福括諸此矣。

陽宅歸無歸運之法與陰宅不 曷為歸元與運也一二三上運之卦 也當值元之時龍也向葉門也湎立於各運天卦中一二三之位也（水有出卦消納之法非若龍向門峰之不可出卦也但生旺零正四象卦位得體方可至龍山交媾上局不交媾亦無礙者陽宅原輕失龍山也貪巨錄上元之星也收主運之星向也水也路葉門也須重於各運天卦中貪巨錄之上（貪上重貪巨上重巨錄重錄更喜）如一運山龍天卦中之上元三卦在後天方位坎巽兌上作者以巳龍立卯山酉上開正門庚辛二方開側門以成三門之勢又在癸方遠衡一嶠以鎮之此上元歸元歸運之天機直達也再出卦補運之法癸上放水戌土鑿池則法愈密矣但除坎巽兌三卦外排生旺以開門者謂之收生旺可謂之歸元非也）

且以下盤排之往來交也零正合也六十四卦之毓秀也（陽宅重卦如八國山水重得滿六十四卦者謂之渾然一天地也不以五行生克論如以生克論六十四卦中自有相兼之處故置之不問也但公宜以生克斷）

以天星布之五度也三合也關挾守照升殿入垣之合格也以地推之鬥杓也帝星也值卦爻三奇吉之到山也夫然後鳩工也材也茲大廈也創革而貽燕翼者好自為之 令後人笑汝拙也。

造書屋修學堂峰之挺立處宜收文曲（修字形檔亦可）水之瀦蓄處宜排錄存（鑿月池亦可）業其閣者方能掇巍科食天錄（九運皆然不可移易者謂文為士子之星錄為士子之俸故也）惟向宜宏廠收生旺以大其門閣氣宜相交配零正以收其卦象其效始速（修文考棚法同）

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山龍以龍為龍一運天機圖

下盤從龍下卦起星看零正交媾得宜果處黴配合其力愈專

以門為龍之局雖用除獲布新之法生旺所大方道新開一門以納之其蔭門也鑿深池以瀦之其引風也通平陽以招風水融和祥瑞生矣（一運以酉門為龍者辛方開門以通陽氣謂之收祥風庚方鑿池以見祥無謂之納吉水裕合犬拜狼雉仰金雞以巽門為龍者巳方開門以通陽氣謂之收和風辰方鑿也以見洋光謂之納財水格合蛇合登月殿蛟起春潭以壬門為龍者子方開門以通陽氣謂之收和風辰方鑿池以見洋光謂之納吉水格合 仰蝠飛金牛浴水除此三卦外排生旺以開門者暫救平安可也欲悠久不能耳）

衰死所在方道急閉其門以杜之其近門者築微墩以應之其遠門者樹高峰以照之峰嶠得位災患遠矣（就三卦向為之方切）

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水龍以龍為龍一運天機圖

一運廉貞以立極之震

一運水龍天卦之一二三在選震坤方道上其作法開門處水光潮拱曲屈上堂者謂之風祥入戶也（批詳）此水來風來之說也世執水去風回一說迂矣但直射湍激謂之洞風洞風者陰風也雖得生旺亦屬不祥且風從冬至者春風也逢生旺二宅均吉遇衰死陽宅損其長子，陰宅棺左生碧色蟻蟲孟房亦傷其司令也立春至穀雨而年代即以寅卯辰覆之風從南來者夏風也逢生旺二宅均吉遇衰死陽宅損其中子陰宅棺南生赤蟻蟲仲房亦傷其司令也，立夏至大暑而年代即以巳午未覆之而且風從西至秋風也，風從北至冬風也逢生旺二宅均吉遇衰死陽宅損其少子，陰宅當秋風之射棺之西生白色蟻蟲司令立秋至霜降年代以申酉戌定季房之凶當冬風之激棺之北生黑色蟻蟲司令立冬至大寒年代以亥子醜覆火位之失總之山水二超級大國陰陽二宅風之來處均收生旺不可令衰死激射也如逢衰死山龍則鑿池以界之水龍則衡嶠以障之者亦插泥劍制風之法也倘守宋人山之風宜克水之風宜旺以辯陰陽分雌雄失之又遠矣。緣督風之來處如遇高峰高墉之類阻之其風必返而入地風自南來棺側於南風從北來棺側於北風從東來棺側于東風從西來棺側於西而二宅之年代公位與生物東來者亦以西斷南來者亦以北斷也學者識得此訣然後可以言風德彰曰風之來處陽口寬大舒和謂之雌風雌風入穴遇衰死始生蟻蟲陽口洞直粗莽謂之雌雌風入穴逢生旺亦多翻覆。

立向處城門洋神泖瀦蓄帶繞吾廬者謂之吉水拱門也衡嶠處體秀而遠形端拔者謂之嶠星宿 也（若逼當門排生旺不可排衰死不可進退無權不祥甚矣）果處處兩神交八卦合生旺宜衰死配直達補救兼而有已學者體之

修射輔峰之挺立處宜收武曲水之瀦蓄處宜收破軍習技其間者始能弓馬宴鷹揚刁鬥掌元戌以為國家之良將矣（修武考棚法同

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水龍以門為龍一運天機圖

水龍以甲門為龍者改乙門以通是氣謂之收祥風鑿卯澉以見洋光謂之納吉水格合貉入天關蠍年雷門以巽門炎龍者改辰門以通陽氣謂之收祥風鑿巳池以見洋光謂之納吉水格合蛇化蛟龍實殿觀朋以坤門為龍者改未門以通陽氣謂收祥風鑿申池以見洋光謂之納吉水格合猿攀月掛實籠鳥

上元一運主運星木也山龍木也形者宜行木也，運水龍木也運者宜作木也形夫山之木也形者座後峰巒高聳如頓笏是也(眠木如紫氣臥之類皆是)其束氣也宜築小貪狼以為胎腹也(山龍巳龍立卯山酉向者在向之辛位兼戌黴橫鑿一眠木長池(上築奎木狼星形于中水以收運生氣本山主星且于巳巽方築翼火蛇星形以為酉向之長生辛門之納甲醜方初度築箕水豹星形以為酉向之庫位左培一長掬木砂于未方築井木 星形以為卯山之庫位至於金克木者也辛木克者也於右砂子癸方築一牛金牛女土蝠星形以居酉向死位使金不能施權土愈為我制也如此則五行生克得體矣古仙留此作法亦非好為穿鑿也 ，益陽宅未有不假人力而成者也 ，其法先以元運生旺定向開門放水修路然後各方道以此法培之方可不偏矣.

水之木也形者堂前湖池橫挖如進笏是也其幾也築值三台以為天梯也(水龍立辰龍酉山卯向者在向之乙位界辰黴橫鑿一眠木長池上築角木蛟星形于水中以收本運生氣本宅主星且於亥幹墩上築室火豬星形以為卯向之長生甲水之納甲未宮初度高築參水猿星形以鎮卯向之庫位左培一長掬木砂于醜方高築一鬥木獬星形以鎮酉山之庫位至於金克木者也土木克者也於右砂午丁方築一鬼金羊柳土獐星形以居卯向死位使金不不能施權土愈為我制巳上鑿一翼文蛇形星形以居酉山生位使丈克金土以相比和如比則五星生克得體矣.

其布基也後橫前寬中方而整(立定中宮丈尺以下分算前宜三後宜減三)以應直串之星也其架屋也前陰後陰中高而陽以象穹窿之木天也其天井也後如玉尺中堂如金箱前庭如赦文誥書以應五星也 ，其扶厝也 ，基廂之天井如玉鞭右廂之天井如紫氣以象一木也 ，其培砂也 ，左掬築木形右掬築水土三形以為生克之制化也其天星也用日出扶桑水涵水免日邊紅杏月升滄海水花於等格以為門向之扶補也此一運木星之作法也 ，再加生旺以為門向水路之一催其其吉愈臻矣.

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山龍以龍為龍二運天機圖

二運天卦之一二三在後天之震幹離方道上以震卦之龍作離卦之向其法謂之歸元而後門水口出卦消納其法謂之補救(非若陰宅以天元龍立天元向 ，人元龍立人元向地元龍立地元向謂之歸元以天元兼輔人地兩元兼貪謂之補救者陽宅之法興懷陰宅異也陰宅形勢貴生成理氣貴純一陽宅形勢貴培補理氣貴羅識且以此局論之乙龍丙向壬山申水丁嶠午池揆之三元歸位之法似屬夾集不知丁錄居午鑿午池以為丁嶠之錄建午馬在早啟申水以為午池之馬建軍\子申又為乙龍之陰陽貴人開子門放申水以為乙龍之貴建水法中有六建此得其三故出卦亦不嫌其雜也況有生旺以值之乎

卦既歸元排星宜收值運之旺神以定元內之旺門向法兼補救排卦宜收司時之令星以定卦外之水口總之元可出卦可出(龍向門嶠斷未有出卦而應大福者陽宅以此為主也)流行之生旺不可出也.

附錄

胡公式為其友徐氏作此局陽宅因乙龍生角較八九度上應天文三公三星周鼎三星分野應河南開卦許州歸德等府丙向立星馬三四度上應天文大理二星天相二得午池際柳獐三四度上應天文文昌六星天記一星分野星宿應黔省鎮遠石銅仁等府柳宿應河南陝州不數傳出人物二焉一為中山徐達以開國功臣當屯兵于鎮遠石阡銅仁等地後爵應三公官皆右相食邑陝州一為徐溥以翰林院編修知許州府遷開封改南京大理寺鄉而入相食邑歸德由此推之天文分野之驗信有微矣須曰徐氏之發不此宅而一宅之驗何一亳發之不爽也(學者知之詳相宅金監

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山龍以門為龍二龍運天機圖

山龍以幹門為龍者改亥門以通陽氣謂之上但祥風鑿亥池以見洋光謂之納吉水格合龍樓樓燕以卯門為龍者改乙門以通陽氣謂之收祥風鑿乙池以見洋光謂之納吉水格合雷門騰蛟以丙門為龍者改午門以通陽氣謂之收祥風鑿午池以見洋謂之納吉水格合馬載帝輦

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水龍以龍為龍二運天機圖

二運水龍天卦之二一三在坎坤震方道其子方開門也作九曲迂腸大路以收旺氣也(往來者多謂之人朝但路曲折須如之字玄字式樣不可作絞索飛蛇等形以犯陰文曲而使有逢生旺多 逢衰死自縊之患矣且其家多生蛇蠍屢驗其壬方 嶠也作百尺文筆峰以收平氣也 ，二運之文須屬平氣而星界中元犯之多咎故作文峰之嶠鎮之使鐘此靈者珥筆形延

其癸方鑿池也作半月蛾眉沼以收水氣也 ，癸在子鑿癸池以蔭其錄癸水汪洋子門愈吉)此向上生旺克之作法也(子得天山大畜壬得地風升癸得水澤苑而天卦又屬甲卯乙庚酉辛嶠在孟孟發甲少富門在仲仲發科發富水在季季發富無科者本插泥劍之法以覆之也.)至於後門開午門側門(午與未合開午門以為未龍之六合午馬在申鑿申池以為午山之馬建.開申(子在申開申門通申風以為子門之生位)無非因祿馬之所在以收歸一元卦內作者安可舍元空之生旺而尚天醫福德之謬說哉.

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水龍以門為龍二運天機圖

山龍以子門為龍才開癸門以通氣謂之收祥風鑿癸池以見洋光謂之納吉水格合帝乘鑾駕以卯門為龍者開乙門以通陽氣謂之收祥風鑿乙池以見洋光謂之納吉水格合雷門騰蛟以未門為龍者開申門以通陽氣謂之收祥風鑿申池以見洋光謂之納吉水格合月照鳥巢.上元二運主運星巨門土也山龍因土形(如玉屏等類正體土是也

而得土運者作五得（木火土金水是也）以配之天地之鐘毓不爽（如山龍乙龍立壬山丙向午池丁嶠申水之局生旺既得當于左砂卯方作氐土貉星形以為壬之貴建乙禾生午乙方作角木蛟星形以蔭午池之生氣丙祿在巳巳宮未度作翼大蛇星形以為丙向之祿建右砂丙與辛合辛方作奎木狼星形以為丙向這地建壬水生申申方未度作參水猿星形以為壬山之生氣且于午池丁黴作鬼金羊星形使丁與壬合為壬山之天建夫然後五星比和形勢之作法得矣。

水龍得土運（如得巨門者是）而作土形者築五行以助之造化之功用始靈（如水龍未龍立午山子向壬嶠癸池申門之局生旺既得當于左砂酉方作胃土雉星形以為壬嶠之天廚子生在申方末度作嘴大猴星形以為子向之生氣午庫在戍戍官末度作奎木狼星形以為午山之庫位右砂乙貴在子乙方作角木蛟星形以蔭子向之貴建子與醜合醜宮初度作箕水豹星形以為子向之地建且于癸池作牛金牛星形使癸祿在子以蔭子向之祿建夫然後五行得體裁成之大道全矣）

但山龍也坐後宜築瑞氣騰雲土以接之水龍也任後宜築平肩玉幾土以培之也至於布基之法後庭也宜陽聽陽井以化之也前堂也宜廳陰庭以配之也（如蛾眉金庭類是也）其扶厝也左稍高為陽井亦宜陽（闊大而方者是也）右稍低為陰井宜陰（長直而狹者是也）以使陰陽之得交媾也其築路也作金帶弓形于池內以欄內氣而不使之外散也此二運山水陽宅形勢培補之法也夫豈若諸葛術士之所為者哉（理氣以元運之生旺為主，其得生旺之地當開門鑿池修路收風以值之若築五行星體又宜在左右兩面砂上培補不得生旺無礙得生旺其效更速至於門向水路風池無生旺則多咎矣）

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山龍以龍為龍三運天機圖

三運天卦之一二三在後天坤兌艮方道

兌為剝官寄泊之宮（凡立向開門衡嶠鑿池修路放水犯之災患不息）

造作不得祿為上元殿運之星界限多故此局逼而不廣法宜審而見用也（如未龍排來旺氣在艮立向以此收之生氣在寅鑿池納之死氣在醜衡嶠以鎮之此元內收生旺之法也，至於出卦作法壬方得旺因水口以入之丁方得旺開後門以納之此元外收生旺之法也且以諸貴例推之壬以未為催官丁以未為節度放壬水開丁門以扶龍之力量丁合壬為財壬合丁為官開丁門以為壬水之天建丁以寅為天福壬以寅為文昌文星文曲開丁門放壬山以助寅池元運文曲之力鐘此靈者大魁天下必矣但文曲遇水又為出元之生氣風流學士可欲為道德沉重之儒不得也）

作者就旺氣之艮方開門修路（路不可直射令人夭折）

以通陽和之氣使祥風鼓湯而散舒且于艮向之三百六十步外築太陽星形以照之庶不嫌為鬼門也（術家以八卦納甲定太陰朝暮出入至艮納為旁死魄太陰黑道上名之曰鬼門凡陽宅開此門者多疾病盜賊不利女口故築太陽照之以化其陰氣也。）

生氣之寅方鑿池瀦水以為蔭蓄之源使淑氣達 而不泄況寅位上應天市垣諸星又得元運之文曲以助之其文明之啟當立身朝右矣倘再以天卦公位辯之（寅得地天泰孟房狀元宰相風流才子艮得水地比季房中當中貴人物聰明醜得水水坎季房貴有科甲富無倉箱壬得水澤節孟房出仕富旋梓裡丁得水澤節季房行商財歸故鄉者此插泥劍覆宅之法也

六十四卦重之星之分度地之分野推之則福祿所應之人宦遊所至之地 然於掌矣

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山龍以門為龍三運天機圖

山龍以庚門為龍者改坤門以通陽氣謂之收祥風鑿坤池以見洋光謂之納吉水格合雞樓寶蓋