【玉函通秘】

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【文曲而居鷲嶺室生班馬之才】

（吉朝峰朝岸得此文曲主出人文雅多才）

水有廉貞之列克入放功坐邀錄曜之臨（言錄存生氣排在生出則吉也）

生出得力卦縱歸三必如是乃為吉（言排星者雖收得二五八一卦亦必零正得位乃吉）

機雖合九苟反之則多凶（言排星者凶龍雖能合九亦必陰陽交媾乃吉否則多凶，山論法天玉曰陰陽二字看正零，夫山之正神者何生旺也，零神者何衰死也，排山生旺之正神宜在山，山者何山為正也，排水衰死之零神宜在水者何水為零也。（水龍反是）

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向有水宜零者何以水為位也，向有峰宜正者何正以峰為體也，八國城門有峰者何以宜正神有水者何以宜零神山水配合之精英即奧語曉高低星峰須辯得玄微，天玉捍門官國華表起，山水一同例之說也，向上排水之法排，山宜正者排水何以宜零排山宜零者排水何以宜正，不知陽若無陰定不成陰若無陽定不生，其義寶照已先言之矣，至兩字來龍雖兩字，下卦兩處所排之龍山均宜生旺，兩處所排之城門均宜衰死兩處所排之正向有峰宜正有水宜零以清雜氣者即開玉雙山雙向水零神，若遇正神須敗絕之義也，若龍宜正而得零水宜零而正，安置不清，吉轉為凶者，要亦昧天玉龍中交戰水中裝這戒耳，非然者惟山龍下坪法依先天這圖起排龍龍宜平山宜克，向水宜生旺排水龍宜克，山宜旺向水宜衰死，依山龍之變局不可執山法而論也，水龍成冊法依後天之圖起，排龍龍宜衰坐宜生峰宜旺向水宜克排水龍宜旺，坐宜衰峰宜克向水宜生依水龍之變局不可執水法而論也，其餘若圖族不見洋光眾水繞流不見山體從龍排山處處宜生旺，從向排水處處宜衰敗之外而零正斷與正神指日入青雲不識零神與正神代代絕除根，學者于零正不可不深思而細玩乎。

青田

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二運水龍天機鈴訣山水定卦分星圖（八卦）各皆合十

欲具旋幹轉坤手順排逆排看化機

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【二運水龍節】

複觀灝瀚之洄當識汪洋之化育（此言觀水之法）對天子舟游海國水底吟龍（巨門禦極之星也，故以聖天子擬之海國喻水口也，水龍之水口宜得旺星故以聖天子舟游海國擬之也）

大將軍旗插邊關門前嘯虎（錄存輔極這星也，故以大將軍喻之旗插邊關喻挨排在向也，水龍向宜得生，故以大將軍旗插邊關喻之

破廉為殘之夫，何需彼當門按劍（言衰死之星不可挨排在向以生禍亂也值坐為上）

文曲乃風流之士，豈令他放眼窺春（言文曲一星不可挨排在水若挨排在水定生淫亂慎之）

或左輔兮或右弼來山最宜或武曲兮或貪狼值坐為上，不然失卻化機難以分禍福。

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論法天玉雲天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對，插泥劍注雲，雌雄交媾山水配，合先天後天之合卦也，且曰相對者，水龍之下卦起星後天與先天相對之，余水龍各自為對之例則九與一對一與九對，二與八對，三與七對，四與六對（是五所泊之宮以立極之卦輔之山水同法）

六與四對，七與三對，八與二對，以開排龍排向之天卦，亦如山龍之下卦起星先天與後天相對這余山龍各自為對之例則一與入對，二與七對，三與六對四與五對，五與四對六與三對七與二對，八與一對，以開排龍排向之天卦，故鐵彈子所謂用先天以統龍，當詳乎四龍天星用後以主政當審乎三般卦例奧語所謂雌與雄交會合玄空，雄與雌玄空卦內推，序所謂江南龍來江北望，江西龍去望江東，本經所謂關天關地定雌雄，翻天倒地對不同也，愚按玄空會合之法

非明順逆者不能定以二運論山龍排山 ，以巨錄為生旺順排餘七星均逆排(山龍排水反是)水龍排山以巨為生旺 ，逆排餘七星均順排(水龍排水反是)此星之順逆無非天玉經九星雙雙起雌雄異之義也 ，以九宮論自五至六為順按次以推三元自五至四為逆批鱗以布三卦此方這順逆無非青囊序陽從左邊團團專 ，陰從右路轉相通之法也 ，順逆既明然後兩路排去排龍體天玉認取來山腦這言排水宗 ，天玉五行翻值向之理使穴上八卦穴內裝清依向水這四神推龍山之八將陰用陽朝陽用陰應以布寶照內陽坐穴之法(挨星生旺交媾山水零正這法)自然一葬即發蚯蚓逢之便化龍矣.  

青田

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三運天機秘密些子圖(山水二龍合圖中宮一卦通)

中宮三七合十(錄存主政立極圖)

青田三運些子圖贊一輪離火出扶桑暫入黃庭自主張不憶西方來小女雲車相並過周行

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插泥劍曰 ，世之談元運者動以三大卦為名 ，經好地者窮詰其義 ，不曰二十四龍管三卦莫與時師話 ，引經文之言 ，假簡默以掩其拙必曰東西父母三般卦 ，算值千金價誦天玉之旨 ，托鄭重以詐其財實三卦之精英茫然不解問有知一四七為東卦 ，三六九為西卦 ，二五八為南卦之靜位者(即經四位之說不知仍是靜位)世已奉為明師而不復深究其活潑周流之理豈知三般卦義實際引數空之精髓哉 ，夫天玉曰江東一卦從來吉 ，八神四個一 ，江東者太陽這位一者奇也 ，奇者陽也 ，改以江東太陽之位擬之四個者龍向山水四處也(以經四位起父母解者指三卦這粗跡也)

器器子解三卦則曰(江東一卦從來吉者自中五立極幹兌艮離四卦所來之天卦均屬生氣故曰八神四個一也 ，江東者順行在左也)八神者(以八卦解者指三卦之方位也)龍上兩神向上兩神山上兩神水上兩神也合而言之 ，排星之得生者也 ，江西一封排龍位八神四個二(曰江西一卦排龍位者自中五立極巽震坤坎四封所加之天卦均對屬死氣故曰八神四個二也 ，曰江西者逆行在右也)

江西者太陰之位二者偶也偶者陰也 ，故以江西太陰之位擬之 ，四個者龍向山水四處也八神者亦龍上兩神向上兩神山上兩神水上兩神也合而言之 ，排星之得衰者也 ，南北八神共一卦 ，南北者舉天地定位而言即隨運入中建極之卦也 ，共一卦者無論先後天這排山排水同此一極以開天卦(南北八神共一卦者即入中立極之卦無論山水均共此一極以開天卦之義也存這以一說)其中五所泊之宮山水無異也 ，不然雲三卦又曰東西二卦真奇異 ，其說不自相矛盾乎 ，不知天玉分卻東西兩個卦者 ，分山分水 ，分生分死江東分江西也 ，實寶照八卦只有一卦通者 ，一卦即南北所共這一卦也 ，一卦入中立極干支變換故曰共一卦 ，一卦一卦通也 ，學者可固執以論三卦哉.

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三運山龍天機鈐訣山水定卦分星圖(八卦)各皆合九

知生知死又知貧陰陽二子者正零

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【三運山龍節】

其他錄存三運這極先入中宮(言以錄存移入中宮倒排九氣以觀所泊之宮)次觀內卦(言立極以後山龍則以先天卦位中二十四干支爻象水 ，龍則以後天卦位中二十四干支爻象)山水雖各分符元局難添一幅(言江東一卦不能出卦相兼)

旺氣臨山而入坐武曲可作來朝之君 ，零神居水而守門弼星當為控外之將(言此局不能廣兼故取三碧值龍值坐六白值向九紫值水以歸三六九一卦耳 ，不然錯亂交雜恐卦氣不純 ，禍福相兼耳)

門外漢以文曲為生豈知其間出卦(人以文曲為生氣 ，不知文屬中元 ，錄屬上元 ，兼而用之則元局不清矣.

局中人謂巨貪已退尚餘此未當元(人以貪巨為一元 ，不知錄主正巨貪以退位 ，而居衰敗耳.)

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論法天玉曰 ，三陽水向盡源流 ，富貴永無休 ，是求寶貴之速發者莫如三陽也 ，但元空有三陽之方有陽之星 ，如一運山水二龍以丙午丁為三陽 ，方山龍以破弼輔為三陽星 ，水龍以貪巨錄為三陽星 ，二運山水二龍以丑艮寅為三陽方 ，山龍以破弼輔為三陽星 ，水龍以巨錄文為三陽星 ，三運山水二龍以庚酉辛為三陽方 ，山龍以武弼輔為三陽星 ，水龍以錄文貪為三陽星此上元之三陽催富催貴這秘訣也(排星當以三陽星排在三陽方上始為動 ，靜合體 ，但有水在方則速發無水減量)

四運之山水二龍以戌干亥為三陽方 ，山龍以破輔弼為三陽星 ，水龍以文廉武為三陽星 ，五運山水二龍前十年之方與星與四同 ，後十年之方與星與六同 ，六運山水二龍以辰巽巳為三陽方山龍以弼貪巨為三陽星.

水龍以武破輔為三陽星 ，此中元之三陽催官催錄之要訣也 ，七運山水二龍以甲卯乙為三陽方 ，山水龍以貪巨錄為三陽星水龍以破輔弼為三陽星 ，八運山水二龍以未坤申為三陽方 ，山龍以巨錄文為三陽星 ，水龍以輔弼貪為三陽星 ，九運山水二龍以壬子癸為三陽方 ，山龍以錄文廉為三陽星 ，水龍以弼貪巨為三陽星 ，此下元這三陽催丁催福之天機也 ，經又曰 ，三陽六秀神當者 ，蓋排三陽之法一卦中之最克者排在父母爻次克者排在子息爻 ，使直達補救有相扶之義也 ，予好覽古書固輯玉 匙插泥劍之精英括諸卷貼言之不詳 ，恐貽誤蒼生同志者 ，切勿勿怪其瑣碎不休也.

青田

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三運水龍天機鈴訣山水定卦分星圖(八卦)各皆合十)

翻天倒地對不同 ，富貴貧賤此中逢

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【三運水龍節】

況向水操一代之權零正得位 ，始獨鐘鳴鼎食之家武弼合三般之卦 ，正氣臨宮(水龍以衰死為正神也 ，臨宮者排退運之星于來龍坐山也 ，其曰武弼者蓋取三六九一卦耳)方為冠益雲從之非此局不能廣兼奈當元實多偏狹.論法經曰上按三才並六建 ，排定陰陽算盡三才即一運中生旺三星六建即一卦中左右子息陰陽算者 ，從龍順逆排去(耶律楚材雲水法之天建地建人建馬建錄建財建者太歲入中飛 本命祿馬月建入中飛 本年貴人到潮水干支之位者元空之六建也.水龍向在四正父母水必從四正幹神潮入生旺亦必排在四正幹神之位 ，向在四隅父母水必從四隅支神潮入生旺亦必排在四隅支神之位 ，雖不拘子向必須壬癸幹向必須戌亥之建但四正水從支潮四隅水從幹潮入自羅正山正向流支上之慘.

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四運天機秘密些子圖(山水二龍合圖中宮二卦通)

中宮四六合十

文曲主政立極圖

四運青田些子贊長子司權入紫定普天之下莫非臣 ，那知幹父相扶立東帝濟兮西帝泰.

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天機素書曰 ，天玉所言辰 丑未四金龍者 ，即元空不犯之四殺而非世俗所論之四大水口也 ，辰丑未雖分野于亢牛婁鬼之宿(雖有歲差這例星差而宮不差此大衍曆之法也)

蓋自極立以來山水二龍之干支爻換矣 ，倘動盤辰醜未仍如靜盤辰戌醜未之上則為金殺還宮凶不言若過此龍山不但其多咎而殺師之禍亦不旋踵而至此經所謂罡 殺休犯著四墓多銷鑠是也 ，苟非知七星打劫離宮相合者其金殺之禍豈能免哉.夫北斗星經原有九星 ，茲雲打劫者言九星隨運建極以開天卦使辰戌丑未移宮易地也 ，曰離宮要相合者亦不過使辰戌未離辰戌未之位而來甲庚壬丙以合之也 ，此寶照所謂辰戌丑未四山坡甲庚壬丙葬墳多是也(俗有以辰戌丑未龍立甲庚壬丙向者非)

操斯術者當金煞未脫之時若貪排龍排向之生旺交媾 ，以為無礙而妄此龍山既已損人複又害已有何利益哉.慎之慎之俟辰戌丑未之山變為甲庚壬丙而後之蔑不致火自焚投水自溺耳.

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四運山龍天機鈴訣山水定卦分星圖(八卦)各皆合九

山管山兮各有天催官催錄指日間

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【四運山龍節】

若夫坎離立天地之中南北定乾坤之極運統于文終於武(此就中元之大勢論)卦則分之以三山先論乎其四(此就四運之山龍言)峰排文曲錄衣郎到鳳池(吉排文曲於來山入首定主人文蔚起 ，科第聯且有大冠天下者)座列廉貞赤膽將功書 ，麟閣(言排貪狼於坐山主出掌元或而功書麟閣者)

奎木(貪狼之別名也)之光射鬥伊呂重生(言排貪狼于向生出軍輔人物)搶(破軍之別名也)之宿當門關張再世(言排破軍于水口主出武將人物)倘教正泛桃源淫邪堪恥(言排正神文曲于水口不惟山龍下水亦且淫亂無底排星者宜慎而用之不可造次也..

若使零遊蔥嶺訟頻添 ，(言山龍不可排退運之星於來脈坐山)

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論法天玉既曰卦內八卦 不出卦也 ，又曰龍行出卦 無官貴 ，審龍立向固不宜出卦也 ，但世之論出不出者 ，執四正四隅之限 ，謂子癸一卦 ，癸丑即出卦也午丁一卦 ，丁未即出卦也 ，而不知有天卦焉 ，有地卦焉 ，天卦者何周流六虛轉要相逢之理也 ，地卦者保存四正四隅這位即曾序先天羅經十二支後天再用干與維之義也 ，地卦 有限 ，天卦無限如子癸二山在地卦為一卦 ，誤天卦排來子得衰列 ，癸得生旺爻在一宮運則兩地此 ，插泥劍所謂地卦 不出天卦出也 ，丁未二山在地卦 為兩卦誤天卦排來丁得旺氣未得生氣 ，山分二卦運歸一元此插泥劍所謂地卦出天卦 ，不出也 ，或龍從子午一卦 來生氣卻排在壬癸不雜幹艮之支神旺氣卻排在丙丁不入坤巽之宮次 ，此插泥劍所謂天地卦均不出或坎卦之龍排來子癸得生旺癸丑變得生旺離卦之龍排來午丁得生旺丁未亦得生旺使天卦以歸地卦也至乙辛丁癸之龍排在子午卯酉反得出運之星排在辰戌丑未則得一元之宿甲庚壬丙之龍排在子午卯酉反得失運之煞排申亥則得當令之神者 ，其法當就生旺去衰死以體天玉共路兩神為夫婦認去真神路寶照夫婦同行脈路明須認劉郎別處尋之旨乃天玉複曰要求富貴三般卦出卦家貧乏者益言天卦之而後見家計之退敗也 ，又曰五行位中出一位仔細秘中龍者教人審天卦之不出而後可出卦 以立向也曾序曰前後八尺不宜雜亦言天卦之不宜雜非地卦之不宜雜也 ，學者既知天卦能使地卦均不出者為全吉地卦出天卦不出者為上吉天卦出地卦不出者為不吉 ，天地卦俱不出者為大凶則安墳卜宅自無陰差陽錯之咎.

青田

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四運水龍天機鈴訣山水定卦分星圖(八卦)各皆合十

水管水兮宜得地九星九氣各相聚

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【四運水龍圖】

至若九星直補(言四運所排之九星有宜直達有宜補救者)

當排四運洋神.

(此就水龍言)不可舍舟而登陸當分平地與高山或龍樓兮 ，渚築武成馬上之功(龍樓廉貞言四運水龍能排廉貞於三義城門處定主富堪敵國貴至封候)或雉羽兮門排文有鼇頭之選(雉羽文曲也 ，取文明之雉羽以喻之也 ，言四運水龍排得文曲值向或值水潮濕水主出秀雅人物翰苑蜚聲大魁天下者)

或貪巨兮兼未向.

首富貴雙逢或武破兮排入龍山公侯並出(言排星或排歸一四七卦或排歸一四六合十或排歸二四六八相對又能零正得宜其發有如是者)或吉星兮入座家多禍水之虞(言排星者既排文曲在向而誤排廉貞於坐山陰陽不和其家必多女禍慎之.)

或旺曜兮臨山室有淫風之恥(言排星者誤排文曲於坐山其家必生淫亂婦女地師宜慎之也)此皆至珍之天寶不可輕泄與凡庸

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論法玄空陰陽交媾龍向兩處排來有不待相兼而自交媾者 ，有必待相兼而始交媾者 ，如山龍龍上排來龍坐或得生旺向水或得衰死向上排來龍坐或得衰死向水或得生旺水龍龍上排來龍坐或得衰死向上或得生旺向上排來向水或得衰死龍坐或得生旺其生旺衰死交重或一六二七三八四九合上象之交媾或一四七三五八三六九合三卦之精英或得先天合九之配或得後天合十之交自然而然各歸其元此即天玉先定來山后定向聯珠不相放是也 ，必待相兼而始交者 ，如排三元之龍先以天玉後兼龍神後兼向之法從龍上排至二十四干支複以前兼龍神前兼向之法 ，從向上排滿二十四干支誤天元子午卯酉乾坤艮巽這龍兼地元甲庚壬丙辰戌醜未之生旺衰死真陰真陽不配兼人元寅申巳亥乙辛丁癸之生旺衰死真夫真婦始交法宜就人元不兼地元者無非天玉前後相兼兩路看分定兩邊安之義也(舉天元而人元地元可以例推)元耶律雲一元一卦之龍生旺衰死卻排在一元一卦之內未嘗不美 ，但陰陽相乘反不如出元出卦得陰陽相見之為愈矣學者如執元歸元卦歸卦之說則空中交媾之理豈能活哉至於兼貪兼輔之格仍詳於後 ，青田