【易經證釋●下經-12-繫辭-講義-第十一章-第一節-44】 宣聖講義繫辭將示各重要卦爻之總旨。
故復提明乾坤二字。
以照應前數章乾坤而發揮太極之本能。
故於本章開端。
即曰夫乾確然示人易矣。
坤隤然示人簡矣。
謂證之各義各象及事實。
而知乾坤之為易簡。
蓋確鑿而無疑義矣。
乾確然易。
則凡為陽卦者。
皆有易之要綜。
含於其內。
坤隤然為簡。
則凡陰卦。
皆含有簡之旨趣。
是六十四卦。
三百八十四爻。
及其動變綜錯之數。
雖達乎萬億。
而其為象與數之基本上。
則絕無雜亂超越之情。
因至繁中有至易之本。
至賾中有至簡之性。
故萬物萬事。
有條理而可以綜持也。
如振衣提其領。
如擎網提其綱。
卦爻事物。
雖萬億之多。
聖人視之。
猶數一二而辨黑白也。
此何以故。
以易有太極。
而生二儀。
有乾坤。
內蘊其(指萬物)妙。
外開其門。
所以萬轉鴻鈞。
窮亙今古而無盡者也。
此易與天地造化之所以不可端倪也。
於不可端倪之中。
有可以綜持之道。
則所謂當名辨物。
正言斷辭之功用。
人能如此。
雖未遽至於聖人。
然而亦能自悔自艾。
修德勵行。
以成君子。
故吾儒首重乎易。
而尚乎卦爻之辭也。
不但吾人。
即凡天下之民。
莫不皆然。
此何以遽得其要於天下之民乎。
亦不過猶此易簡之妙而已。
惟其易簡。
故易卦爻辭之稱名也當小。
而其所取之物類則甚大。
其所示之旨趣甚遠。
且該其文辭則甚有條理文采。
而毫不紊亂。
其所言語旨示於人者。
當委曲婉轉。
而恰乎中占者之事情。
其所言之事類最明備。
而實有所包藏。
使人於言中言外。
求其不可盡言之深意焉。
故曰其事肆而隱也。
有此數者。
易簡之性能作用。
聖人常因此太極之貳。
(即指二儀乾坤)以施行其普濟萬民之道。
而畀益其行焉。
所以明夫斯世得失吉凶之報應者也。
(聖人以此為政為教。
而人民亦即以占卜從教。
而得濟得明矣。
)然此則聖人本乎太極之原理。
而推其作用。
闡幽開明。
使天上人世各得其所之所致也。
後人落明字。
致本旨大昧。
丘茲正之云。
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