【周禮註疏】 - 第98頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 19:20:32

【周禮註疏卷三十三】
 馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。
 （大小異名。
 《爾雅》曰：「騋，牡驪牡玄，駒驂。」
 鄭司農說以《月令》曰「駕蒼龍」。
 ○上，時掌反，下同。
 牡，茂後反。
 驪，力知反。
 牡驪，絕句。
 牝，頻忍反，絕句。
 奴了反，劉音繞，郭璞音同，劉義異鄭。）
 疏注「大小」至「蒼龍」
 ○釋曰：引《爾雅》所釋，作《詩》「騋牝三千」，但詩直音牝不言牡，《爾雅》之意，以詩人美衛文公直牝有三千，其實兼有牡，故云騋中所有牝則驪色，牡則玄色，兼有駒驂。
 引之者，證騋是馬色。
 先鄭引《月令》者，謂春之三月，天子聽朔及祀帝，皆駕蒼龍，順時色。
 引之，以證龍是馬也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:21:10

【周禮註疏卷三十三】
 圉師掌教圉人養馬，春除蓐、釁廄、始牧、夏庌馬，冬獻馬。
 射則充椹質，茨牆則翦闔。
 （蓐，馬茲也。
 馬既出而除之。
 新釁焉，神之也。
 《春秋傳》曰：「凡馬，日中而出，日中而入。」
 故字「庌」為「訝」，鄭司農云：「當為庌。」
 玄謂庌，廡也。
 廡所以庇馬者也。
 充猶居也。
 茨，蓋也。
 闔，苫也。
 椹質、剪闔，圉人所習也。
 杜子春讀椹為齊人言鈇椹之椹。
 椹質，所射者習射處。
 ○蓐，音辱。
 茨，在私反。
 闔，戶臘反。
 訝，五嫁反。
 廡，亡甫反。
 庇，必二反又音祕。
 苫，傷占反。
 鈇，方符反。
 射，食亦反。）
 疏注「蓐馬」至「射處」
 ○釋曰：圉師，即《校人》云「良馬乘一師四圉」者也。
 云「夏庌馬」者，即《趣馬》「辨四時之居」是也。
 云「冬獻馬」者，即《校人》冬獻馬，尊卑連事相成者也。
 《春秋傳》者，左氏莊二十九年「新延廄，書不時」。
 延廄當於馬時，故云「凡馬，日中而出，日中而入」，謂春分秋分時。
 今之孟春新延廄，故云不時也。
 云「圉人所習也」者，莝，取椹斬莝，則苫蓋之類也，皆圉人所習之事。
 子春云「椹質所射者習射處」者，按《司弓矢》云：「澤則共椹質之弓矢。」
 此云射則充椹質，皆謂釋宮中試弓習武時所充也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:21:29

【周禮註疏卷三十三】
 圉人掌養馬芻牧之事，以役圉師。
 （役者，圉師使令焉。）
 疏注「役者」至「令焉」
 ○釋曰：乘馬一師四圉，四圉人受圉師之所使令焉。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:21:48

【周禮註疏卷三十三】
 凡賓客、喪紀，牽馬而入陳。
 （賓客之馬，王所以賜之者。
 《詩》云：「雖無予之，路車乘馬。」
 喪紀之馬，啟後所薦馬。）
 疏注「賓客」至「薦馬」
 ○釋曰：雖同牽馬入陳，賓客與喪紀所陳有異。
 何者？
 若據賓客，則在館，天子使人就館而陳之。
 若喪紀，則謂將葬朝廟時，《既夕禮》薦馬纓三就者是也。
 天子朝廟，亦當在祖廟中，陳設明器之時，亦遣人薦馬及纓，入廟陳之。
 此馬謂擬駕乘車，吉器最先者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:22:08

【周禮註疏卷三十三】
 廞馬亦如之。
 （廞馬，遣車之馬。
 人捧之，亦牽而入陳。
 ○捧，眾家並扶恭反。）
 疏注「廞馬」至「入陳」
 ○釋曰：此遣車則天子九乘戰所苞遣奠以入壙，皆人捧之。
 云「亦牽而入陳」者，亦於祖廟陳此明器也。
 但遣車及馬，各使人別捧，故上注云「行則解脫之」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:22:31

【周禮註疏卷三十三】
 職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害。
 （天下之圖，如今司空輿地圖也。
 鄭司農云：「東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰貉狄。」
 玄謂閩，蠻之別也。
 《國語》曰：「閩，羋蠻矣。」
 四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。
 財用，泉穀貨賄也。
 利，金錫竹箭之屬。
 害，神奸，鑄鼎所象百物也。
 《爾雅》曰：「九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。」
 ○閩，亡巾反，又音文，又亡千反，《漢書音義》服虔音近蠻，應劭音近文，鄭氏音旻。
 貉，孟白反。
 畜，許六反，下同。
 羋蠻，亡氏反，劉音如羊鳴近米，李云：「今《周禮》本或無此字，《國語》則有。」）
 疏「職方」至「利害」
 ○釋曰：此文與下為目。
 云「辨其邦國」，據畿外諸侯。
 「都鄙」，據畿內埰地。
 先邦國，尊諸侯也。
 云「四夷」者，據四方之夷總目諸方，以九貉當東夷之處。
 ○注「天下」至「四海」
 ○釋曰：《大司徒》云「掌建邦之土地之圖」，注云：「地之圖若今司空郡國輿地圖。」
 此注不言郡國者，彼直掌九州。
 不言夷狄，九州之內有邦國，故以郡國言之。
 此職方兼主夷狄，夷狄中，漢時不置郡國，惟置校尉掌之，故此注亦不言郡國也。
 先鄭云「東方曰夷」者，以經云四夷，即為東夷也。
 然夷之數皆言九，於此獨言四，不得即以為始此。
 不先言九夷者，以其已有四夷之名為目，不可重言九夷，故先從南數之也。
 又云「北方曰貉狄」者，先鄭既以四夷為東方夷，即以貉狄總屬北方也。
 「玄謂閩，蠻之別也，《國語》曰『閩，芊蠻矣』」者，按《鄭語》史伯曰「蠻，芊蠻矣」，注云：「謂上言叔熊避難於濮蠻，隨其俗如蠻人也，故曰蠻。」
 彼不作閩者，彼蓋後人轉寫者誤。
 鄭玄以閩為正。
 叔熊居濮如蠻，後子從分為七種，故謂之七閩也。
 按經，閩雖與蠻七八別數，本其是一，俱屬南方也。
 云「四、八、七、九、五、六，周之所服國數也」者，《鄭誌》趙商問：「《職方氏》『掌四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之數』，注云：『周之所服國數。』
 《禮記•明堂位》曰：『周公六年製禮作樂，朝諸侯於明堂，有朝位服事之國數，夷九、蠻八、戎六、狄五。』
 禮之事異，未達其數。」
 鄭答：「《職方氏》四夷，四方夷狄也。
 九貉即九夷，在東方。
 八蠻在南方，閩其別也。
 戎狄之數，或六或五，兩文異。
 《爾雅》惟有其數耳，皆無別國之名。
 校不甚明，故不定。」
 若然，《爾雅》之數與《明堂》同，皆數耳，無別國之名。
 校其錯可知。
 今五六者，正是數耳，其事鄭不甚明之，未知何者是，故不定。
 一禮兩禮俱從者，是以不著其錯誤。
 按《詩序》云「蓼蕭澤及四海」，注云：「九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。」
 複與《爾雅》及《禮》皆不同者，蓼蕭，或後人轉寫者誤，當以《爾雅》與《禮》為正也。
 云「財用，泉穀貨賄也」者，財用為泉穀貨財，疏已備九賦者也。
 云「利，金錫竹箭之屬」者，按下經其利有金錫竹箭之屬是也。
 云「害，神奸，鑄鼎所象百物也」者，宣三年，楚子問鼎之輕重，王孫滿對云「夏之方有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸」是也。
 引《爾雅》者，見數與此不同之意也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:22:53

【周禮註疏卷三十三】
 乃辨九州之國，使同貫利。
 （貫，事也。）
 疏「乃辨」至「貫利」
 ○釋曰：職方主九州之事，故須分別九州之國。
 貫，事也，使同其事利，不失其所也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:23:16

【周禮註疏卷三十三】
 東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。
 （鎮，名山安地德者也。
 會稽在山陰。
 大澤曰藪。
 具區、五湖在吳南，浸，可以為陂灌溉者。
 錫，鑞也。
 箭，篠也。
 鳥獸，孔雀、鸞、、犀、象之屬。
 故書「箭」為「晉」，杜子春曰：「晉當為箭，書亦或為箭。」
 ○ 會，古外反。
 藪，素口反。
 區，起俱反。
 浸，子鴆反，本又作{穴浸}。
 陂，彼宜反。
 溉，古愛反。
 鑞，音臘。
 篠，素了反。
 ，音交。
 ，音精。）
 疏「東南」至「宜稻」
 ○釋曰：自此已下陳九州之事，總為三道陳之。
 先從南方起，蓋取尊其陽方。
 周改《禹貢》，以徐、梁二州合之於雍、青，分冀州地以為幽、並，東南曰揚州，次正南曰荊州，周之西南不置州，統屬雍州，即次河南曰豫州，為一道也。
 次正東曰青州，次河東曰兗州，次正西曰雍州，為二道。
 又次東北曰幽州，次河內曰冀州，次正北曰並州，為三道。
 若《禹貢》治水則為二道。
 又先從下起，與此異也。
 然既以徐、梁二州合之於雍、青，其二道，則以冀、兗、青、徐為一道，揚、荊、豫、梁、雍為二道。
 云「其山鎮曰會稽」者，九州皆有鎮，所以安地德。
 一州之內，其山川澤藪至多，選取最大者而言，故鄭云曰其大者也。
 ○注「鎮名」至「為箭」
 ○釋曰：云「會稽在山陰」，自此以下所說山川之等，一則目驗而知，二則依《地理誌》而說，又所曉處所，皆舉郡縣而言。
 云「會稽在山陰」，山陰，郡名。
 按《夏本紀》，太史公或言禹會諸侯於江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。
 會稽者，會計也。
 《皇覽》曰：「禹塚在山陰會稽山，本苗山縣南七裏。
 越傳曰，禹到越，望苗山，會諸侯，爵有德，封有功者，更名苗山曰會稽山，因疾死，葬棺，塚壙深七尺，高三尺，土階三寸三，周方畝。
 《呂氏春秋》云：「禹葬會稽，不煩徒。」
 《墨子》曰：「禹葬會稽，衣裘三領，桐棺三寸。」
 《地理誌》云：「山上有禹井。」
 《禹傳》云：「一有群鳥遊田焉。」
 是說會稽之事也。
 云「大澤曰藪」者，按《澤虞職》「大澤大藪」，注「水鍾曰澤，水希曰藪」，則澤藪別矣。
 今此云大澤曰藪為一物解之者，但澤藪相因，亦為一物，故云大澤曰藪也。
 云「具區、五湖在吳南」者，吳者會稽郡屬縣名，依《地理誌》，南江自吳南，震澤在西。
 通而言之，亦得在吳南，具區即震澤，一也。
 云「浸可以為陂灌溉」者，謂灌溉稻田者也。
 云箭筱也，箭一名筱，故《禹貢》云筱簜，是一物二名也。
 云「鳥獸，孔雀、鸞、」者，解鳥也。
 云「犀象」者，解獸也。
 驗時見有此鳥獸，故據言焉。
 按《禹貢》云九江，今在廬江、尋陽南，皆東合為大江。
 揚州所以得有三江者，江至尋陽南合為一，東行至揚州入彭蠡，複分為三道而入海，故得有三江也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:23:43

【周禮註疏卷三十三】
 正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云瞢，其川江漢，其浸潁湛，其利丹銀齒革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻。
 （衡山在湘南。
 云瞢在華容。
 穎出陽城，宜屬豫州，在此非也。
 湛，未聞。
 齒，象齒也。
 革，犀兕革也。
 杜子春云：「湛讀當為人名湛之湛，湛或為淮。」
 ○瞢，亡貢反，劉亡鳳反，李一音亡雄反。
 湛，直減反，劉又音沈，李唐感反。）
 疏「正南」至「宜稻」
 ○釋曰：「其川江漢」者，揚州云三江，不言漢，此荊州直言江，不言三，兼云漢者，此州江未分為三，故直云江，此州有漢水過焉，故江漢並言也。
 上文揚州云「其利金錫竹箭」，不云丹銀齒革，按《禹貢》荊揚二州俱云貢金三品，則二州通有金錫也。
 其民一男二女，多於揚州，其畜穀與揚州同。
 ○注「衡山」至「為淮」
 ○釋曰：云「云瞢在華容」者，按《禹貢》荊州「云士夢作乂」，得為澤者，按彼注云：「其中有平土丘，水去可為作畎畝之治。」
 則此據有水之處亦得為澤也。
 云「潁出陽城，宜屬豫州，在此非也」者，鄭據《地理誌》，故知合在豫州。
 又昭元年，王使劉定公勞趙孟於潁，亦在豫州，故破之。
 云「湛，未聞地理誌者，據《地理誌》無文，未知何處也。
 云「齒，象齒也」者，對則齒牙別，通而言之，牙亦得為齒，故《詩•頌》云「元龜象齒地理誌，是牙齒通也。
 云「革，犀兕革也」者，以其利則可貢，所貢之革，惟用為甲，故函人有犀兕。
 《春秋》云「犀兕尚多」。
 子春云「湛讀當為人名湛之湛」，俗讀也；
 「湛或為淮」不從也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:24:05

【周禮註疏卷三十三】
 河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川熒雒，其浸波溠，其利林漆絲枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種。
 （華山，在華陰。
 圃田，在中牟。
 滎，兗水也，出東垣，入於河，泆為滎，滎在滎陽。
 波讀為播，《禹貢》曰「滎播既都」。
 《春秋傳》曰：「楚子除道梁溠，營軍臨隨」，則溠宜屬荊州，在此非也。
 林，竹木也。
 六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞。
 五種，黍、稷、菽、麥、稻。
 ○華，如字，劉胡化反。
 圃，布古反。
 熒，戶扃反。
 溠，音詐，《左傳》音同，李莊加反，《字林》同，劉昨雖反，云與音大不同，故今從高貴公。
 枲，思似反。
 擾，而小反，徐劉音饒。
 中牟，上如字，下莫侯反，李中音仲，牟又無不反。
 泆，音逸。
 播，音波，下同。
 都，張魚反，本或作豬。）
 疏注「華山」至「麥稻」
 ○釋曰：云「滎，兗水也」者，按《禹貢》「濟出王屋，始出兗，東流為濟，南渡河，泆為熒」，《春秋》「戰於熒浴斌是也。
 云「出東垣」者，《地理誌》文也。
 云「波讀為播」者，按《禹貢》有播水，無波，故引《禹貢》為證也。
 《春秋》者，《左氏》莊四年傳文。
 云「林，竹木也」者，《地官》山林別官，故鄭注云：「竹木生平地曰林。」
 今許州見平地多林木，故云林竹木也。
 云「六擾，馬、牛、羊、豕、犬、雞」者，此與《爾雅》六畜及《周禮》六牲一也。
 必知五種是黍、稷、菽、麥、稻者，此州東與青州相接，青州有稻麥，西與雍州接，雍州有黍稷，故知有此四種。
 但此九州不言麻與菽及菰，鄭必知取菽者，蓋以當時目驗而知，故添為五種也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:24:25

【周禮註疏卷三十三】
 正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲魚，其民二男二女，其畜宜雞狗，其穀宜稻麥。
 （沂山，沂水所出也，在蓋。
 望諸，明都也，在雎陽。
 沭，出東莞。
 二男二女，數等，似誤也，蓋當與兗州同二男三女。
 鄭司農云：「淮或為雎，沭或為洙。」
 ○沂，魚祈反。
 泗，音四。
 沭，音述，李一音餘戍反。
 明都，《禹貢》作孟豬，今依《書》讀。
 雎，音綏。
 莞，音管，劉音灌。
 洙，音殊。）
 疏注「沂山」至「為洙」
 ○釋曰：鄭知「沂山沂水所出」者，沂水出沂山，水乃取名於山，故知沂水出焉。
 云「在蓋」者，蓋亦縣名，按《禹貢》云「海、岱及淮惟徐州」，又云「淮沂其乂」，注云：「淮、沂，二水名。
 《地裏誌》沂水出今大山蓋縣。」
 不在青州者，周公以《禹貢》徐州地為青故也。
 云「望諸，明都也」者，按《禹貢》云：「道柯澤，被明都。」
 彼《禹貢》無望諸，故從明都。
 按《春秋》，宋藪澤有孟諸，明都即宋之孟諸者也。
 經有淮泗，不言者，以上來有江及此淮並下文河，鄭皆不言所在者，以四瀆之名人皆知之，故略而不言也。
 按《禹貢》，淮出桐柏，泗水在魯國，出濟陰乘氏東，又至零陵入淮，行千二百一十裏。
 沭出東莞，屬琅琊，南至下邳入泗。
 云「二男二女數等，似誤也」者，若本有此數等，當言一男一女，明不作二男二女，青州西北與兗州相接，宜與兗州同二男三女也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:24:46

【周禮註疏卷三十三】
 河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸廬、維，其利蒲、魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜四種。
 （岱山在博，大野在巨野。
 「廬維」當為「雷雍」，字之誤也。
 《禹貢》曰：「雷夏既澤，雍沮會同。」
 雷夏在城陽。
 四種，黍、稷、稻、麥。
 ○野，如字，劉音與。
 泲，子禮反。
 廬維，上音雷，下於恭反。
 钜，音巨。
 沮，七餘反。）
 疏注「岱山」至「稻麥」
 ○釋曰：博與钜野皆郡縣之名，破盧維為雷雍，《地理誌》、《禹貢》無盧維，又字類雷雍，故破從之，引《禹貢》為證也。
 知「四種黍、稷、稻、麥」者，以其東與青州相接，青州有稻麥，西與冀州相接，冀州有黍稷，故知也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:25:13

【周禮註疏卷三十三】
 正西曰雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪曰弦蒲，其川涇汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛馬，其穀宜黍稷。
 （嶽，吳嶽也，及弦蒲在汧。
 涇出涇陽，汭在豳地。
 《詩•大雅•公劉》曰「汭尻之即」。
 洛出懷德。
 鄭司農云：「弦或為汧，蒲或為浦。」
 ○雍，於用反，下注州名同。
 汭，如銳反，李又而類反。
 汧，徐口千反，劉苦見反，李一音空定反。
 豳，彼貧反。
 尻，弓六反，《詩》作鞫。）
 疏注「嶽吳」至「為浦」
 ○釋曰：雍州云「其利玉石」，藍田見有玉山，出玉石以為利者也。
 「其穀宜黍稷」，見雍州宜麥，不言者，但黍、稷、麥並宜，以黍稷為主。
 云「嶽，吳嶽也，及弦蒲在汧」者，按《地理誌》，吳山在汧西，有弦蒲之藪，汧水出焉，西北入渭，渭出鳥鼠山也。
 云「汭在豳地。
 《詩•大雅•公劉》曰『汭尻之即』」，若然，汭為水名，按彼《毛傳》云「芮，水厓也」，箋云「芮之言內也，水之內曰隩，水之外曰鞫」。
 就澗水之內外而居，與此義違者，按《詩》上云「夾其皇澗」，「溯其過澗」，故以芮鞫為外內。
 今為水名者，蓋周公製禮之時，以汭為水名，汭即皇澗，名曰汭耳。
 猶《禹貢》大嶽，至周為霍山也。
 云「洛出懷德」者，此洛，即《詩》云「瞻彼洛矣」，一也，與《禹貢》「導洛自熊耳」者別也，以其彼洛出上洛，經王城至虎牢入河。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:25:33

【周禮註疏卷三十三】
 東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河泲，其浸菑時，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種。
 （醫無閭在遼東，貕養在長廣，菑出萊蕪，時出般陽。
 四擾，馬、牛、羊、豕。
 三種，黍、稷、稻。
 杜子春讀貕為奚。
 ○貕，音兮。
 般，步幹反。）
 疏注「醫無」至「為奚」
 ○釋曰：云「醫無閭在遼東」者，目驗知之。
 漢光武十三年，以遼東屬青州，二十四年，還屬幽州。
 云「貕養在長廣」者，長廣，縣名。
 《地理誌》長廣屬徐州琅琊，有萊山，周時幽州南侵徐州之地也。
 知「三種，黍稷稻」者，西與冀州相接，冀州皆黍稷，幽州見宜稻，故知三種黍稷稻也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:27:58

【周禮註疏卷三十三】
 河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾潞，其利鬆柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其穀宜黍稷。
 （霍山在彘。
 陽紆所在未聞。
 漳出長子，汾出汾陽，潞出歸德。
 ○紆，於於反。
 汾，扶文反。
 潞，音路。
 長子，丁丈反，長子，縣名，屬上黨。）
 疏注「霍山」至「歸德」
 ○釋曰：其利鬆柏，霍山見有鬆柏出焉。
 云「霍山在彘」者，彘則厲王流於彘，後為縣名，漢改為永安縣。
 按《禹貢》「既脩大原，至於嶽陽。
 覃懷底績，至於衡漳」，注云「嶽陽，大嶽之南，漳水橫流入河」。
 《地理誌》：大原，今為郡名。
 大嶽在河東縣彘東，名霍大山。
 覃懷為縣名，屬河內。
 漳水出上黨，沽大黽穀，東比至安平、阜城入河，行千六百八十裏。
 始是長子，即上黨也，汾陽、歸德皆郡名。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:28:20

【周禮註疏卷三十三】
 正北曰並州，其山鎮曰恆山，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷，其浸氵來、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。
 （恆山在上曲陽，昭餘祈在鄔，虖池出鹵城，嘔夷，祁夷與？
 出平舒，氵來出廣昌，易出故安。
 五擾，馬、牛、羊、犬、豕。
 五種，黍、稷、菽、麥、稻也。
 凡九州及山鎮澤藪言曰者，以其非一，曰其大者耳。
 此州界，揚、荊、豫、兗、雍、冀與《禹貢》略同，青州則徐州地也，幽、並則青、冀之北也，無徐、梁。
 ○虖，喚胡反，李呼哥反，又香刑反。
 池，徒多反，李如字。
 樞，烏侯反，一音驅。
 鄔，徐於據反，縣名，屬太原，劉烏古反。
 鹵，音魯。）
 疏注「恆山」至「徐梁」
 ○釋曰：上曲陽、鄔、鹵城、平舒、廣昌、故安，皆按《地理誌》知之。
 云「五擾，馬、牛、羊、犬、豕」者，六擾中雞為緩，故去之。
 云「五種，黍、稷、菽、麥、稻也」者，若饋用六穀，則兼有菰，若民之要用，則去菰，故知是此五者。
 周公設經，六擾之內，三擾已上則言擾，二擾則指獸名，若三四不滿六者，從下次去之。
 六穀之內，三種已上即言種，二者則指穀名。
 云「凡九州及山鎮澤藪言曰者，以其非一，曰其大者耳」者，但一州之內，山川多少，各有其一而言曰，故云曰其大者。
 云「此州界，揚荊豫兗雍冀與《禹貢》略同」者，不失本處，雖得舊處，猶有相侵入，不得正，故云「略同」。
 若周之兗州，於《禹貢》侵青、徐之地。
 周之青州，於《禹貢》侵豫州之地。
 周之雍、豫，於《禹貢》兼梁州之地。
 周之冀州，於《禹貢》小於《禹貢》時冀州，以其北有幽州、並州故知也。
 周之九州無徐、梁，《禹貢》有徐、梁，無幽、並。
 《爾雅》云：「兩河間曰冀州，河南曰豫州，濟東曰徐州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，燕曰幽州，濟河間曰兗州，齊曰營州。」
 《詩譜》曰：「雍、梁、荊、豫、徐、揚之民，鹹被其化。」
 數不同者，《禹貢》所云堯舜法，《爾雅》所云似夏法，《詩譜》所云似殷法，亦與《禹貢》三代不同，是以州名有異。
 自古已來，皆有九州，惟舜時暫置十二州，至夏還為九州，故《春秋》云「夏之方有德也，貢金九牧」是也。
 但自神農已上有大九州，桂州、迎州、神州之等，至黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州，故《括地象》云「崑崙東南萬五千裏名曰神州」是也。
 九州之內，所有山川，或有解出其處者，至江、河、淮、泗、漢、洛等，不釋所出者，此等皆《禹貢》有成文。
 如彼導洛自熊耳、導渭自鳥鼠、導河自積石、導江自岷山、導淮自桐柏、導漢自嶓塚，為此，故不言也。
 至於《禹貢》雖言，義理不明者，此亦辨之。
 若《禹貢》「涇屬渭汭」，彼直言涇水入渭，不言道之所從，如此之類，皆須釋其所出也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:28:48

【周禮註疏卷三十三】
 乃辨九服之邦國，方千裏曰王畿，其外方五百裏曰侯服，又其外方五百裏曰甸服，又其外方五百裏曰男服，又其外方五百裏曰采服，又其外方五百裏曰衛服，又其外方五百裏曰蠻服，又其外方五百裏曰夷服，又其外方五百裏曰鎮服，又其外方五百裏曰藩服。
 （服，服事天子也。
 《詩》云「侯服於周」。）
 疏注「乃辨」至「藩服」
 ○釋曰：此言「九服」，仍除王幾為數，故從其外已下為九也。
 此九服之名言「侯」者，侯之言候，為王斥候。
 言「甸」者，甸之言田，為王治田出稅。
 言「男」者，男之言任也，為王任其職理。
 「采」者，事也，為王事民以供上。
 言「衛」者，為王衛禦。
 言「蠻」者，近夷狄，蠻之言縻，以政教縻來之，自北已下皆夷狄。
 諸言「夷」者，以其在夷狄中，故以夷言之。
 言「鎮」者，以其入夷狄深，故須鎮守之。
 言「藩」者，以其最在外為藩蘺，故以藩為稱。
 蠻服，《大行人》謂之要服，言「要」，亦是要束為義。
 自侯服已下，各舉一邊為號，皆互而通也，其夷狄三服亦自互而相通，是以《大行人》總謂之藩國，世一見也。
 ○注「服服」至「於周」
 ○釋曰：此總解「服」之意。
 引《詩》云「侯服於周」者，見諸侯皆服事於周之義，故稱服也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:29:18

【周禮註疏卷三十三】
 凡邦國，千裏封公，以方五百裏則四公，方四百裏則六侯，方三百裏則七伯，方二百裏則二十五子，方百另則百男，以周知天下。
 （以此率遍知四海九州邦國多少之數也。
 方千裏者，為方百裏者百。
 以方三百裏之積，以九約之，得十一有奇。
 云「七伯」者，字之誤也。
 周九州之界，方七千裏，七七四十九，方千裏者四十九，其一為畿內，餘四十八。
 八州各有方千裏者六。
 周公變殷湯之製，雖小國，地皆方百裏。
 是每事言「則」者，設法也。
 設法者以待有功，而大其封。
 一州之中，以其千裏封公，則可四。
 又以其千裏封侯，則可六。
 又以其千裏封伯，則可十一。
 又以其千裏封子，則可二十五。
 又以其千裏封男，則可百。
 公侯伯子男，亦不是過也。
 州二百一十國，以男備其數焉。
 其餘以為附庸。
 四海之封，黜陟之功，亦如之。
 雖有大國，爵稱子而已。
 鄭司農云：「此製亦見《大司徒職》曰『諸公之地方五百裏，諸侯之地方四百裏，諸伯之地方三百裏，諸子之地方二百裏，諸男之地方百裏』。」
 ○率，音律，又音類。
 徧，音遍。
 奇，紀宜反。
 見，賢遍反。）
 疏「凡邦」至「天下」
 ○釋曰：言「凡邦國」者，畿外要服已內有八州，州別置二百一十國，總有千六百八十國，故云凡也。
 云「千裏封公以方五百裏則四公」者，八州，州別有千裏之方六，取一千裏以封公，又取一千裏以封侯，又取一千裏以封伯，又取一千裏以封子，又取一千裏以封男。
 一州總取千裏之方，充五等諸侯，其不滿二百一十國者，更取餘一千裏方作男國者，備之使滿，餘剩地作附庸間田，八州皆然，總結之以周知天下。
 ○注「以此」至「百裏」
 ○釋曰：云「以此率」者，八州皆為此法，故云以此率也。
 云「遍知四海九州邦國多少之數也」者，釋經「周知天下」也。
 云「方千裏者，為方百裏者百，以方三百裏之積，以九約之，得十一有奇」者，云方千裏開方之，百裏一截，縱橫皆為十截，十十而百，則得為方百裏者百。
 云「以方三百裏之積以九約之」者，方三百裏，三三而九，用為方百裏者九十九，為十一伯，餘有方百裏者一，不盡，故云十一有奇也。
 今經云「方三百裏則七伯」，故言云「七伯者字之誤也」。
 以「十一」似七字，故云字之誤也。
 云「周九州之界方七千裏」者，以先王之作土有三焉，若太平之時，土廣萬裏，中國七千。
 中平之世，土廣七千，中國五千。
 衰末之世，土廣五千，中國三千。
 《王製》云「公、侯方百裏，伯七十裏，子、男五十裏」，此是夏製，五等爵，三等受地，殷湯承之，合伯子男為一，惟有公侯伯三等爵，三等受地，與夏同。
 武王伐紂，增以子男，爵地與夏同，以九州之界尚狹故也。
 至武王崩，成王幼，不能踐阼，周公攝政，六年致太平，製禮，成武王之意，斥大九州，九州方七千裏，五等之爵，五等受地，則此經所云者是也。
 故云周九州之界方七千裏。
 云「七七四十九，方千裏者四十九，其一為畿內，其餘四十八。
 八州各有方千裏者六。
 周公變殷湯之製，雖小國，地皆方百裏」者，若然，殷三等爵，三等受地，地有百裏、七十裏、五十裏。
 至周公無問有功、無功，皆益滿百裏，以有不滿百裏不成國故也。
 既皆滿百裏，其餘待有功，乃益之地。
 公有功，益滿五百裏。
 侯有功，益滿四百裏。
 伯有功，益滿三百裏。
 子有功，益滿二百裏。
 男有功，隻得百裏，更有功，乃更進之與子爵。
 云「是每事言『則』者，設法也。
 設法者以待有功，而大其封」者，必知不即封而言設法以待有功者，以其稱公者，惟有二王後乃東西大伯，今八州皆言方千裏封公則四公，八州豈有三十二公乎？
 明知五者皆是設法以待有功，乃大其封也。
 若無功，縱本是公爵，惟守百裏地，謂若虞公，虢公，舊是殷之公，至周仍守百裏國，以無功故也。
 故注《王製》云「是以周世有爵尊而國小，爵卑而國大」。
 云「一州之中，以其千裏封公，則可四。
 又以其千裏封侯，則可六。
 又以其千裏封伯，則可十一。
 又以其千裏封子，則可二十五。
 又以其千裏封男，則可百」，鄭云此者，欲計一州須滿二百一十國之意。
 云「公侯伯子男亦不是過也」者，五百裏已下，若過五百裏，則是特賜法，若魯衛之等是也。
 云「州二百一十國」者，此據《王製》文。
 彼下又云「天下縣內九十三國，凡九州，千七百七十三國」。
 是通畿內外為數，並是殷周國數也。
 既以州有千裏之方六，已用五個千裏方為前五等國數，以前公國已得四，侯六，伯十一，子二十五，男百，總得一百四十六，於二百一十國仍少六十四。
 鄭云「以男備其數」，必知以男備其數者，若不以男備數，則餘千裏者一，充數不足，何得更餘為附庸。
 若然，則更取餘方一千裏開方之，得百裏，之方百於前侯國六用千裏方，仍有二百裏方一，開方之，得四個男國。
 於前伯國十一，用千裏方一，又得一個男國。
 得此五國，添前一百四十六，為一百五十一，仍少五十九。
 更取餘千裏方一開方之，得百裏之方百，取五十九為五十九國，前添百五十一，得二百一十國，餘仍殘百裏之方四十一。
 鄭云「其餘以為附庸」者，以附庸不滿百裏故也。
 《王製》兼閑田而言，此直云為附庸，文略不具。
 其實人作附庸即受之，無附庸則為閑田，使大夫治之，以利民稅，若周之畿內四等公邑者也。
 云「四海之封黜陟之功亦如之」者，鄭以上經九服總言，此經惟言要服已內九州，不言四海夷狄諸侯，故鄭兼見四海夷、鎮、藩。
 言黜陟之功亦如之者，亦皆有百裏、二百裏地，有功者進地，得與侯伯三百四百同，但不進爵耳。
 無功有過則退之。
 云「雖有大國，爵稱子而已」者，《曲禮》云：「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。」
 鄭注云「雖有侯伯之地，爵亦無過子，是以同名曰子」是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:29:52

【周禮註疏卷三十三】
 凡邦國，小大相維。
 （大國比小國，小國事大國，各有屬，相維聯也。
 ○比，毗誌反，下文「比小國」並注同。）
 疏注「大國」至「聯也」
 ○釋曰：春秋之世，小國朝大國，大國聘小國，又有敵國自相聘，是以《司儀》公侯伯子男相為賓，又相為國客。
 故《易•比•象》云「先王以建萬國，親諸侯」，又《王製》云：「五國以為屬，屬有長。
 十國以為連，連有帥。
 三十國以為卒，卒有正。
 二百一十國以為州，州有伯。」
 彼雖是殷之諸侯，亦是各有屬相維聯之事也，故鄭據而言也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:30:49

【周禮註疏卷三十三】
 王設其牧，（選諸侯之賢者，為牧，使牧理之。）
 疏注「選諸」至「理之」
 ○釋曰：此即《大宰》云「建其牧」是也。
 按《大宗伯》注並《曲禮》注，皆兼伯而言，此直言諸侯者，以侯為主，無賢侯乃兼伯可也。

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