【周禮註疏】 - 第97頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 19:13:49

【周禮註疏卷三十三】
 凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之，（毛馬，齊其色也。
 頒，授當乘之。
 ○毛，如字，劉莫報反。）
 疏注「毛馬」至「乘之」
 ○釋曰：此三者，皆須馬從王。
 故知毛馬而頒之為齊其色者。
 按《毛詩傳》云：「宗廟齊豪，尚純也。
 戎事齊力，尚強也。
 田獵齊足，尚疾也。」
 《爾雅》亦云。
 雖據宗廟，至於田獵、軍旅，既尚疾尚力，亦尚色也。
 故下云「凡軍事，物馬而頒之」，是尚力也。
 《詩》云「四騵彭彭，武王所乘」，又云「四鐵孔阜」，秦襄公以田，是齊色不專據宗廟。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:14:09

【周禮註疏卷三十三】
 飾幣馬，執撲而從之。
 （鄭司農云：「校人主飾之也。
 幣馬，以馬遺人，當幣處者也。
 《聘禮》曰：『馬則北麵，奠幣於其前。』
 《士喪禮下篇》曰：『薦馬，纓三就，入門北麵，六轡，圉人夾牽之，馭者執策立於馬後。』」
 ○撲，普蔔反，劉方溝反。
 遺，惟季反。）
 疏注「鄭司」至「馬後」
 ○釋曰：先鄭云以馬當幣處者，見經云「飾幣馬」，馬可飾，幣非可飾之物。
 又見下文「凡國之使者，共其幣馬」，注云「使者所用私覿」，則知此直以馬遺人，無幣。
 且王家遺人無廷實，故《覲禮》勞侯氏用璧，無庭實也。
 引《聘禮》者，按《聘禮》，此謂賓入境展幣時，布幕訖，皮則陳於幕上，馬則於幕南，北麵，奠幣於其前，引之者，證彼則有幣有馬。
 引《士喪禮下篇》者，據將葬朝廟時陳設之事，馬為擬乘車所駕，故薦之。
 「纓三就」者，謂馬鞅三成舒之。
 「入門北麵」者，陳之於廟庭也。
 言「交轡」者，士兩馬，二人牽之。
 引之者，證馬有飾之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:14:26

【周禮註疏卷三十三】
 凡賓客，受其幣馬。
 （賓客之幣馬，來朝聘而享王者。）
 疏注「賓客」至「王者」
 ○釋曰：言賓客來朝享王者，《大行人》云「廟中將幣三享」者是也。
 使客來聘享王者，《玉人職》彖、圭、璋、璧、琮以覜聘者也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:14:54

【周禮註疏卷三十三】
 大喪，飾遣車之馬。
 及葬，埋之。
 （言埋之，則是馬塗車之芻靈。○埋，亡皆反，本又作貍。）
 疏注「言埋」至「芻靈」
 ○釋曰：言「遣車」，則《雜記》注「天子九乘苞，大遣奠，牲體乘別，大牢，苞九個，入壙，藏之於槨內間外」者。
 云「塗車之芻靈」者，按《檀弓》，孔子云「塗車芻靈，自古有之」，謂「為俑者不仁」，俑，謂偶人所作，孔子善古而非周，則古者以泥塗為車，芻靈謂以芻草為人馬神靈，至周塗車仍存，但刻木為人馬，替古者芻靈。
 今鄭云塗車之芻靈，則是仍用芻靈，與《檀弓》違者，至周實用俑者，但鄭舉古之芻靈況周耳，非謂周家仍用芻靈也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:15:10

【周禮註疏卷三十三】
 田獵，則帥驅逆之車。
 （帥猶將也。）
 疏「田獵」至「之車」
 ○釋曰：驅逆之車，田僕設之，但校人主車馬，帥領田僕而已。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:15:28

【周禮註疏卷三十三】
 凡將事於四海、山川，則飾黃駒。
 （四海，猶四方也。
 王巡守，過大山川，則有殺駒以祈沈禮與？
 《玉人職》有宗祝以黃金勺前馬之禮。
 ○沈，直金反，劉直蔭反。）
 疏「凡將」至「黃駒」
 ○釋曰：謂王行所過山川，設祭禮之然後去，則殺黃駒以祭之，山川地神，土色黃，故用黃駒也。
 ○注「四海」至「之禮」
 ○釋曰：云「四海，猶四方也」者，王巡狩，惟至方嶽，不至四海夷狄，故以四海為四方。
 云「有殺駒以祈沈禮與」者，《爾雅》云：「祭山曰庪縣，祭川曰浮沈。」
 今鄭云「以祈沈」者，總解過山川二事。
 言「與」者，《爾雅》據正祭，此則行過之，約與彼同，故云與以疑之也。
 引《玉人職》者，按彼有大璋、中璋、邊璋，過大山川用大璋，過中山川用中璋，過小山川用邊璋。
 下云黃金勺，青金外朱中，此三璋之勺也。
 云「黃金勺」者，即彼三璋之勺也。
 云「前馬之禮」者，以黃金勺酌酒禮山川，在馬牲前之禮，引之者，證過山川設禮用馬牲之事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:15:50

【周禮註疏卷三十三】
 凡國之使者，共其幣馬。
 （使者所用私覿。○使，所吏反，注同。）
 疏注「使者所用私覿」
 ○釋曰：言「國之」，謂王使之。
 下聘問諸侯王行禮後，乃更以此幣馬私與主君相見，謂之私覿。
 諸侯之臣與君同行，不得私覿。
 若特聘則有之，則聘禮私覿是也。
 若然，上文飾幣馬，是以馬遺人法，非聘，故無私覿。
 前賓客來朝聘不言私覿者，諸侯之臣於天子不敢行私覿故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:16:12

【周禮註疏卷三十三】
 凡軍事，物馬而頒之。
 （物馬，齊其力。）
 疏注「物馬齊其力」
 ○釋曰：上朝會言「毛馬」，鄭云「齊其色」。
 此軍事言「物馬」，鄭云「齊其力」。
 物即是色，而云齊力，當與上文互以見義，欲見皆有力有色也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:16:30

【周禮註疏卷三十三】
 等馭夫之祿，（馭夫，於趣馬、僕夫為中舉，中見上下。）
 疏「等馭夫之祿」
 ○釋曰：掌養馬者，有趣馬、馭夫、僕夫三者，皆須等其祿，獨云馭夫，故鄭云舉中見上下。
 宮中之稍食。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:16:47

【周禮註疏卷三十三】
 （師圉府史以下也。鄭司農云：「稍食曰廩。」）
 疏注「師圉府史以下」
 ○釋曰：上云馭夫之等，言士已上訖，故知此是師圉府史以下，中仍有胥徒之等也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:17:05

【周禮註疏卷三十三】
 趣馬掌讚正良馬，而齊其飲食，簡其六節。
 （讚，佐也。
 佐正者，謂校人臧僕講馭夫之時。
 簡，差也。
 節猶量也。
 差擇王馬以為六等。）
 疏注「讚佐」至「六等」
 ○釋曰：鄭云「佐正者，校人臧僕講馭夫之時」者，以其校人是養馬官之長，校人既有此諸事，而云佐正，明佐此二者可知。
 云差擇王馬六等，即上種、戎、齊、道、田、駑是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:17:32

【周禮註疏卷三十三】
 掌駕說之頒，（用馬之第次。○說，始銳反。）
 疏注「用馬之第次」
 ○釋曰：凡用馬當均勞逸，故駕說須依次第，即頒是第次之序，故知是用馬之第次也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:17:49

【周禮註疏卷三十三】
 辨四時之居治，以聽馭夫。
 （居謂牧庌所處。
 治謂執駒攻特之屬。
 ○治，直吏反，注同。
 庌，音雅，後同。）
 疏注「居謂」至「之屬」
 ○釋曰：云「辨四時之居治」者，謂二月已前，八月已後在廄，二月已後，八月已前在牧，故云四時也。
 云「牧庌」者，放牧之處皆有庌廠以蔭馬也。
 以趣馬下士，屬馭夫中士，故云聽馭夫。
 知治是「執駒攻特」者，以是校人之事，趣馬當佐之，明是此二事也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:18:09

【周禮註疏卷三十三】
 巫馬掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾，受財於校人。
 （乘謂驅步以發其疾，知所疾處乃治之。相，助也。○相，息亮反，注同。）
 疏「巫馬」至「校人」
 ○釋曰：巫知馬祟，醫知馬疾，疾則以藥治之，祟則辨而祈之，二者相須，故巫助醫也。
 云「受財」者，謂共祈具及藥直。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:18:27

【周禮註疏卷三十三】
 馬死，則使其賈粥之，入其布於校人。
 （布泉也。
 鄭司農云：「賈謂其眾官小吏賈二人。
 粥，賣也。」
 ○賈，音嫁，注同，又音古。
 粥，音育。）
 牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。
 （頒馬授圉者所牧處。）
 疏注「頒馬」至「牧處」
 ○釋曰：圉人，掌養馬者，故《圉人職》云「掌養馬芻牧之事」。
 言「厲禁」者，謂可牧馬之處，亦使其地之民遮護禁止，不得使人輒牧牛馬也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:18:43

【周禮註疏卷三十三】
 孟春焚牧，（焚牧地以除陳，生新草也。）
 疏注「焚牧」至「草也」
 ○釋曰：孟春，謂夏之孟春，建寅之月，草物將出之時，牧燒焚地，除陳草生新草也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:19:04

【周禮註疏卷三十三】
 中春通淫，（中春，陰陽交、萬物生之時，可以合馬之牝牡也。
 《月令》季春「乃合累牛騰馬，遊牝於牧」，秦時書也。
 秦地寒涼，萬物後動。
 ○中，音仲，注同。
 累，力追反，劉音類。）
 疏注「中春」至「後動」
 ○釋曰：按《月令》，季春「乃合累牛騰馬，遊牝於牧」，彼注云：「此月可以合牛馬，係在廄者。
 其牝欲遊，則就牧而合之。」
 若然，彼不係在廄，亦二月通淫，則與此經合矣。
 今此注以為「《月令》秦時書，秦地寒涼，萬物後動」，與彼注不同者，鄭君兩解，故彼此不同也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:19:22

【周禮註疏卷三十三】
 掌其政令。
 凡田事，讚焚萊。
 （焚萊者，山澤之虞。）
 疏「凡田事讚焚萊」
 ○釋曰：焚萊自是山澤之虞，當二月焚萊除陳生新之時，則此官讚山澤之虞也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:19:42

【周禮註疏卷三十三】
 廋人掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒及祭馬祖、祭閑之先牧及執駒、散馬耳、圉馬。
 （九者皆有政教焉。
 阜，盛壯也。
 《詩》云「四牡孔阜」。
 杜子春云：「佚當為逸。」
 鄭司農云：「馬三歲曰駣，二歲曰駒。
 散讀為中散大夫之散，謂聒馬耳，毋令善驚也。」
 玄謂逸者，用之不使甚勞，安其血氣也。
 教駣，始乘習之也。
 攻駒，製其蹄齧者。
 閑之先牧，先牧製閑者。
 散馬耳，以竹括押其耳，頭動搖則括中物，後遂串習，不複驚。
 ○佚，音逸。
 散，素但反，注同。
 聒，古活反。
 毋，音無。
 令，力呈反，下「使令」同。
 押，音甲。
 中物，丁仲反。
 複，扶又反。）
 疏注「九者」至「複驚」
 ○釋曰：云「掌十有二閑之政」者，此文與下九者為目，故鄭云「九者皆有政教焉」。
 引《詩》者，證阜為盛義也。
 子春以「佚」為「逸」，後鄭從之，增成其義。
 先鄭「散」讀為「中散大夫」之散，取音同也。
 謂「聒馬無令善驚」，後鄭亦增成其義，後鄭云「閑之先牧，先牧製閑者」，以其通閑言之也。
 若然，上云夏祭先牧者，直是先養馬者，非製閑之人。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:20:06

【周禮註疏卷三十三】
 正校人員選。
 （校人謂師圉也。正員選者，選擇可備員者平之。）
 疏注「校人」至「平之」
 ○釋曰：知校人是師圉者，凡言「正」者，以尊正卑。
 自趣馬已上並上官，非廋人所正，故知所正者師圉。

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