【周禮註疏】 - 第96頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-21 19:06:58

【周禮註疏卷三十二】
 齊僕掌馭金路以賓。
 （以待賓客。○賓，如字，劉萬刃反。）
 疏注「凡戎」至「百兩」
 ○釋曰：此經與下為目，所待賓客，即下文是也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:07:16

【周禮註疏卷三十二】
 朝、覲、宗、遇、饗、食皆乘金路，其法儀各以其等，為車送逆之節。
 （節，謂王乘車迎賓客及送相去遠近之數。
 上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。
 《司儀職》曰「車逆拜辱」，又曰「及出車送」。
 ○乘車，如字。）
 疏注「節謂」至「車送」
 ○釋曰：受享於廟則迎之。
 《大行人》云：「上公九十步，介九人，擯者五人，廟中將幣，三享。」
 鄭注云：「朝先享，不言朝，朝正禮，不嫌有等。」
 是春夏受贄於朝，無迎法，受享則有之。
 秋冬一受之於廟，亦無迎法，故《郊特牲》云「覲禮，天子不下堂而見諸侯」，是受贄受享皆無迎法。
 今言「朝覲宗遇饗食皆乘金路」者，謂因此朝覲宗遇而與諸侯行饗食在廟，即有乘金路迎賓客之法也。
 云「上公九十步」已下，《大行人》文。
 彼據受享於廟，非饗食禮也。
 引之者，欲見饗食迎賓與受享同。
 《司儀》所云，亦據受饗食之禮也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:07:35

【周禮註疏卷三十二】
 道僕掌馭象路以朝夕、燕出入，其法儀如齊車。
 （朝夕，朝朝莫夕。
 ○朝夕，直遙反，注「朝夕」同。
 朝朝，上如字，下直遙反。
 莫夕，音暮。）
 疏注「朝夕朝朝莫夕」
 ○釋曰：朝朝莫夕，在正朝來往，而言「燕」者，以其在宮中行事皆稱燕。
 掌貳車之政令。
 （貳亦副。）
 疏注「貳亦副」
 ○釋曰：上文戎僕倅車云「副」，故此貳亦副也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:07:52

【周禮註疏卷三十二】
 田僕掌馭田路以田以鄙。
 （田路，木路也。
 田，田獵也。
 鄙，循行縣鄙。
 ○行，下孟反。）
 疏注「田路」至「縣鄙」
 ○釋曰：云「田路，木路也」者，按《巾車》云「木路建大麾以田」，故知田路即木路也。
 云「田，田獵也」者，據四時田也。
 云「鄙，循行縣鄙」者，謂在百裏外六遂之中，王巡六遂縣鄙，則六鄉州黨巡之可知，舉遠以明近也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:08:07

【周禮註疏卷三十二】
 掌佐車之政。
 （佐亦副。）
 疏注「佐亦副」
 ○釋曰：天子尊，故戎車、田車之二有別名。
 諸侯卑，戎車、田車之二同曰佐，無倅名。
 是以《檀弓》云「戰於乘丘，公隊，佐車授綏」，《少儀》注亦云「朝祀之副曰貳，戎獵之副曰佐」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:08:29

【周禮註疏卷三十二】
 設驅逆之車，（驅，驅禽使前趨獲。
 逆，衙還之使不出圍。
 ○驅，如字，又起遇反，後同。
 衙，本又作禦，同五嫁反。）
 疏注「驅驅」至「出圍」
 ○釋曰：按《王製》云：「大夫殺，則止佐車，佐車止，則百姓田獵。」
 彼佐車，則此驅逆之車也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:08:46

【周禮註疏卷三十二】
 令獲者植旌，（以告獲也。
 植，樹也。
 ○植，直吏反，又時力反。
 樹，如字，又一音豎。）
 疏注「以告」至「樹也」
 ○釋曰：按《山虞》「植旗屬禽」，此官又云「植旌比禽」者，彼此共其事，故並見之。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:09:03

【周禮註疏卷三十二】
 及獻，比禽。
 （田弊，獲者各獻其禽。
 比，種物相從次數之。
 ○比，毗誌反，次也，注同。
 種，章勇反，下同。
 數，所主反。）
 疏注「田弊」至「數之」
 ○釋曰：《大司馬》「春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊」。
 弊，止也。
 田止，百姓所得禽，大獸公之，小禽私之。
 公之者，獻於旌下。
 每禽擇取三十，其餘為主皮之射而取之。
 故云「比種物相從次數之」也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:09:20

【周禮註疏卷三十二】
 凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。
 （提猶舉也。
 晉猶抑也。
 使人叩而舉之、抑之，皆止奔也。
 馳，放不扣。
 ○叩，音口，下同。）
 疏「凡田」至「夫馳」
 ○釋曰：凡田，亦謂四時田。
 天子發，抗大綏。
 諸侯發，抗小綏。
 大夫下君，不得云綏。
 云大夫發，止佐車，其時有提馬晉馬之事。
 云提遲於馳，皆使尊者體促之義也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:09:37

【周禮註疏卷三十二】
 馭夫嚐馭貳車、從車、使車。
 （貳車，象路之副也。
 從車，戎路、田路之副也。
 使車，驅逆之車。）
 疏注「貳車」至「之車」
 ○釋曰：知貳車是「象路之副」者，以《道僕》云「掌貳車之政令」，故知之也。
 知從車是「戎路田路之副」者，見《戎僕》與《田僕》俱不言貳，田與戎俱是職煩，故知兼此二者也。
 不掌戎路、金路之副者，貳者事暇，蓋車僕不共掌也。
 知使車是驅逆者，以使役勞劇之事，故知是驅逆之車也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:09:55

【周禮註疏卷三十二】
 分公馬而駕治之。
 （乘調六種之馬。）
 疏注「乘調六種之馬」
 ○釋曰：趨馬自主駕脫，故知此駕治者是調習之也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:10:31

【周禮註疏卷三十三】
 校人掌王馬之政。
 （政謂差擇養乘之數也。
 《月令》曰「班馬政」。）
 疏注「政謂」至「馬政」
 ○釋曰：此經與下為目，下亦有邦國及家，而云「王馬」者，以尊為主。
 鄭云「政謂差擇養乘之數也」者，經辨六馬，是差擇也。
 下云「凡頒良而養乘」，是養乘也。
 引《月令》者，謂季秋之令。
 彼注云：「馬政謂齊其色，度其力，使同乘。」
 引此職「凡軍事，物馬而班之」，皆是馬政，故引為證也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:10:56

【周禮註疏卷三十三】
 辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。
 （種謂上善似母者。
 以次差之，玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。）
 疏注「種謂」至「之役」
 ○釋曰：六者皆有毛物不同，故皆以物言之也。
 此六者，先善後惡，次第而言也。
 種馬「上善似母」者，以其言種，故知似母。
 但種類亦有似父，而言似母者，以母為主也。
 知種馬駕玉路已下，差次如此者，以其言戎、道、田，以事為名，則知戎馬駕戎路，道馬駕道車，田馬駕田路。
 以此五者，種馬最在上，駕玉路可知。
 駑馬最在下，五路之外，給役可知。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:11:23

【周禮註疏卷三十三】
 凡頒良馬而養乘之。
 乘馬一師四圉。
 三乘為皂，皂一趣馬。
 三皂為係，係一馭夫。
 六係為廄，廄一僕夫。
 六廄成校，校有左右。
 駑馬三良馬之數，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。
 （良，善也。
 善馬，五路之馬。
 鄭司農云：「四疋為乘。
 養馬為圉，故《春秋傳》曰『馬有圉，牛有牧』。」
 玄謂二耦為乘。
 師、趣馬、馭夫、僕夫，帥之名也。
 趣馬下士，馭夫中士，則僕夫上士也。
 自乘至廄，其數三百一十六匹。
 《易》「《乾》為馬」，此應《乾》之筴也。
 至校變為言成者，明六馬為一廄，而王馬小備也。
 校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹，五種合二千一百六十匹。
 駑馬三之，則為千二百九十六匹。
 五良一駑，凡三千四百五十六匹，然後王馬大備。
 《詩》云「騋牝三千」，此謂王馬之大數與？
 麗，耦也。
 駑馬自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良馬之數不相應，「八」皆宜為「六」，字之誤也。
 師十二匹，趣馬七十二匹，則馭夫四百三十二匹矣，然後而三之。
 既三之，無僕夫者，不駕於五路，卑之也。
 ○乘，繩證反，注及下注「乘匹」同。
 圉，魚呂反。
 皂，才早反。
 趣，倉走反，劉、沈清須反，下同。
 係，音計，本亦作毄。
 廄，九又反。
 應，應對之應。
 筴，初革反。
 騋，音來。
 牝，頻忍反，劉又扶忍反。
 數與，音餘，下禮與皆同。）
 疏「凡頒」至「馭夫」
 ○釋曰：言「頒良馬」，對下別言駑馬，養馬有多少不同，故別言良馬也。
 言養乘之者已下，皆四四為耦，是因養馬乘習之。
 ○注「良善」至「之也」
 ○釋曰：云「善馬，五路之馬」者，據上文而言之也。
 「《春秋傳》曰」者，昭七年，楚芋尹無宇執人於王宮，言「馬有圉，牛有牧」，引之，證養馬為圉也。
 玄謂「師、趣馬、馭夫、僕夫，帥之名也」者，皆以寡領眾，故知主帥之名也。
 云「趣馬下士，馭夫中士，則僕夫上士也」，《序官》有趣馬下士，皂一人，徒四人，馭夫中士，二十人無，僕夫士數之文。
 以此文官尊者管卑者，馭夫既中士，明僕夫上士可知。
 云「自乘至廄，其數三百一十六匹。
 《易》『《乾》為馬』，此應《乾》之筴也」者，按《易》，天一生水北方，地二生火南方，天三生木東方，地四生金西方，天五生土中央，是謂陽無匹，陰無耦。
 又地六成水北方，天七成火南方，地八成木東方，天九成金西方，地十成土中央，是謂陽有匹，陰有耦。
 龜取生數一、二、三、四、五，蓍取成數六、七、八、九、十。
 若然，東方、南方，生長之方，故七為少陽，八為少陰。
 西方、北方，成熟之方，故九為老陽，六為老陰。
 不取十者，中央配四方故也。
 是以《易》之六爻，卦畫七八，爻稱九六。
 七八九六既配四方，故九六皆以四乘之。
 《乾》之六爻，以四乘九，四九三十六，六爻故二百二十六，是為《乾》之筴也。
 云「校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹」者，經云「六廄成校」，據一廂言之，王馬小備。
 下云校有左右，則十二廄為十二閑，若據一廂，一廄為二百一十六匹。
 據兩廂，倍之，故四百三十二匹。
 種別四百三十二匹，五種計之，自然總合二千一百六十匹。
 又蓋駑馬三良馬之數，三個四百三十二，則得千二百九十六匹。
 五良一駑，總計自然凡三千四百五十六匹。
 對前小備，故云然後王馬大備也。
 《詩》云「騋牝三千」，此衛文公滅而複興，徙而能盛，計諸侯止合六閑馬，其三千是王馬之數。
 雖非禮製，國人美之，故鄭云王馬之大數。
 言大數者，不言四百五十六故也。
 言「與」者，約同王馬之數，故言與以疑之也。
 云「駑馬自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良之數不相應」者，依經「八」計之，得此千二十四匹。
 其三良馬有千二百九十六匹，故言不相當。
 若作六計，得千二百九十六匹，與三良馬數合，故破從六也。
 按此經，乘馬一師四圉，三乘為皂，皂一趣馬，三皂為係，係一馭夫。
 按《序官》云：「趣馬下士，皂一人，徒四十人」，即此。
 以云皂一趣馬，合自師至馭夫，中士二十人，下士四十人，並之六十，正充此良馬之馭夫。
 又不見駑之馭夫者，或脫也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:11:49

【周禮註疏卷三十三】
 天子十有二閑，馬六種。
 邦國六閑，馬四種。
 家四閑，馬二種。
 （降殺之差，每廄為一閑。
 諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閑，其駑馬則皆分為三焉。
 ○殺，所界反。）
 疏注「降殺」至「三焉」
 ○釋曰：天子十二閑六種，義已在上。
 云「諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閑，其駑馬皆分為三焉」者，以駑馬三良之數上下同，故為此解。
 趙商問：「《校人職》，天子有十二閑，六種，為三千四百五十六匹。
 邦國六閑，馬四種，為二千五百九十二匹。
 家四閑，馬二種，千七百二十八匹。
 商按：天子之卿，埰地食小都，大夫食縣，不審所由當能共此馬數。
 故《禮記》家富不過百乘，謂其多也。
 《司馬法》論之，甸方八裏，有戎馬四匹，長轂一乘。
 今大夫埰地四甸，一甸稅又給王，其餘三甸，才有馬十二匹，今又就《校人》之職相校，甚異何？」
 答曰：「邦國六閑四種，其數適當千二百九十六匹。
 家有四閑二種，又當八百六十四匹。
 今子以何術計之乎？
 此馬皆君之所製為，非謂民賦。
 畿內百裏之國者居四都，五十裏之國居四縣，二十五裏之國居四甸，而引天子卿食小都，大夫食縣，欲何以難？
 又《司馬法》：『甸有戎馬四匹，長轂一乘。』
 此為民出軍賦，無與於天子國馬之故。
 事條未理，而多紛紜。」
 趙商云「邦國二千五百九十二匹」者，謂三良，一良四百三十二匹，三良千二百九十六匹。
 駑三，其一種亦千二百九十六匹，故合為二千五百九十二匹。
 家四閑，馬二種，為千七百二十八匹，謂良馬一種四百三十二匹，駑馬一種三良馬，一種亦千二百九十六匹，並之千七百二十八匹，王合於數。
 鄭不從者，天子十二閑，分為左右，一種馬分為兩廄，故一種馬有四百三十二匹。
 諸侯及大夫直一廂，不分為左右，則良馬惟有三廄，三良居三廄，其數六百四十八匹。
 駑馬亦三，其一種其數亦六百四十八匹，並之千二百九十六匹。
 家有二種，一良一駑，良居一廄，二百一十六匹，駑馬三之，為六百四十八匹，並之為八百六十四匹。
 故鄭氏云子以何術計之。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:12:07

【周禮註疏卷三十三】
 凡馬，特居四之一。
 （欲其乘之性相似也。
 物同氣則心一。
 鄭司農云：「四之一者，三牝一牡。」）
 疏注「欲其」至「一牡」
 ○釋曰：云「欲其乘之性相似也」者，是使三牝各產其一，通牡為四，共駕一車，取同氣一心之義。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:12:27

【周禮註疏卷三十三】
 春祭馬祖，執駒。
 （馬祖，天駟也。
 《孝經》說曰：「房為龍馬。」
 鄭司農云：「執駒無令近母，猶攻駒也。
 二歲曰駒，三歲曰駣。」
 玄謂執猶拘也。
 春通淫之時，駒弱，血氣未定，為其乘匹傷之。
 ○令，力呈反，下「令皆」同。
 近，附近之近。
 駣，徐音肇，劉音道，李湯堯反，沈徒刀反。
 為，於偽反，下「為蹄齧」同。）
 疏注「馬祖」至「傷之」
 ○釋曰：馬與人異，無先祖可尋，而言祭祖者，則天駟也，故取《孝經說》「房為龍馬」，是馬之祖。
 春時通淫，求馬蕃息，故祭馬祖。
 先鄭云「二歲曰駒，三歲曰駣」，《爾雅》文。
 云「玄謂春通淫之時，駒弱，血氣未定，為其乘匹傷之」者，《論語》孔子云「血氣未定，戒之在色」。
 馬亦如此，故引之而言也。
 按《月令》，仲夏「縶騰駒」，注云：「為其牝氣有餘，相蹄齧。」
 彼壯氣有餘，相蹄齧，縶之。
 不為駒弱者，縶有二種，此謂二歲者，彼據馬之大者，故不同也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:12:45

【周禮註疏卷三十三】
 夏祭先牧，頒馬，攻特。
 （先牧，始養馬者，其人未聞。
 夏通淫之後，攻其特，為其蹄齧，不可乘用。
 鄭司農云：「攻特謂騬之。」
 ○蹄，大計反，又音啼，後同。
 騬，音繒，又音繩。）
 疏注「先牧」至「騬之」
 ○釋曰：知「先牧」是養馬者，以其言先牧，是放牧者之先，知是始養馬者。
 祭之者，夏草茂，求肥充。
 云「攻特」者，夏通淫後，攻其特，為其相蹄齧，不可乘用故也。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:13:04

【周禮註疏卷三十三】
 秋祭馬社，臧僕。
 （馬社，始乘馬者。
 《世本•作》曰：「相上作乘馬。」
 鄭司農云：「臧僕，謂簡練馭者，令皆善也。」
 玄謂僕，馭五路之僕。
 ○臧，子郎反。
 相，息亮反。）
 疏注「馬社」至「之僕」
 ○釋曰：「秋祭馬社」者，秋時馬肥盛，可乘用，故祭始乘馬者。
 秋而臧僕者，亦秋時萬物成，教之使善。

我本善良 發表於 2013-3-21 19:13:29

【周禮註疏卷三十三】
 冬祭馬步，獻馬，講馭夫。
 （馬步，神為災害馬者。
 獻馬，見成馬於王也。
 馭夫，馭貳車、從車、使車者。
 講猶簡習。
 ○見，賢遍反，下同。
 從，才用反。）
 疏注「馬步」至「簡習」
 ○釋曰：馬神稱步，謂若玄賓之步、人鬼之步之類。
 「步」與「酺」字異，音義同。
 云「獻馬，見成馬於王也」者，以秋時萬物成，亦獻成馬於王也。
 云「馭夫，馭貳車、從車、使車」者，《馭夫》文也。
 云「講猶簡習」者，亦謂秋時物成，講之使成也。

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