【類經】 - 第5頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-3-8 18:57:20

【三十四、能合脈色可以萬全】
 （素問五臟生成篇） 
 夫脈之小大滑澀浮沉，可以指別；（小者細小，陰陽俱不足也。大者豁大，陽強陰弱也。滑者往來流利，血實氣壅也。澀者往來艱難，氣滯血少也。浮者輕取，所以候表。沉者重按，所以候裡。夫如是者得之於手，應之於心，故可以指而分別也。）
 五臟之象，可以類推；（象，氣象也。肝象木之曲直而應在筋，心象火之炎上而應在脈，脾象土之安靜而應在肉，肺象金之堅斂而應在皮毛，腎象水之潤下而應在髓骨。凡若此者，臟象之辨，各有所主，皆可以類而推也。）
 五臟相音，可以意識；（相，形相也。音，五音也。相音，如陰陽二十五人篇所謂木形之人比於上角之類，又如肝音角、心音徵、脾音宮、肺音商、腎音羽。若以勝負相參，臟痞自見，五而五之、二十五變，凡耳聰心敏者，皆可意會而識也。相，去聲。）
 五色微診，可以目察。（五色者，肝青心赤脾黃肺白腎黑，此其常色也。至於互為生克，診有精微，凡目明智圓者，可以視察而知也。）
 能合脈色，可以萬全。（因脈以知其內，因色以察於外，脈色明則參合無遺，內外明則表裡具見，斯可萬全無失矣。）
 赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。（此下即所以合脈色也。赤者，心之色。脈喘而堅者，謂急盛如喘而堅強也。心臟居高，病則脈為喘狀，故於心肺二臟獨有之。喘為心氣不足，堅為病氣有餘。心脈起於心胸之中，故積氣在中，時害於食。積為病氣積聚，痹為臟氣不行。外疾，外邪也。思慮心虛，故外邪從而居之矣。）
 白脈之至也，喘而浮，上虛不實，驚有積，氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。（白者，肺色見也。脈喘而浮者，火乘金而病在肺也。喘為氣不足，浮為肺陰虛。肺虛於上，則氣不行而積於下，故上虛則為驚，下實則為積。氣在胸中，喘而且虛，病為肺痹者，肺氣不行而失其治節也。寒熱者，金火相爭，金勝則寒，火勝則熱也。其因醉以入房，則火必更熾，水必更虧，腎虛盜及母氣，故肺病若是矣。）
 青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支？，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。（青者，肝色見也。長而左右彈，言兩手俱長而弦強也。彈，搏擊之義。此以肝邪有餘，故氣積心下，及於支？，因成肝痹。然得之寒濕而積於心下支？者，則為肝痹；積於小腹前陰者，則為疝氣。總屬厥陰之寒邪，故云與疝同法。肝脈起於足大趾，與督脈會於巔，故病必腰痛足冷頭痛也。？音區，腋下脅也，）
 黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。（黃者，脾色見也。脈大為邪氣盛，虛為中氣虛。中虛則脾不能運，故有積氣在腹中。脾虛則木乘其弱，水無所畏，而肝腎之氣上逆，是為厥氣。且脾肝腎三經皆結於陰器，故名曰厥疝，而男女無異也。四肢皆稟氣於脾，疾使之則勞傷脾氣而汗易泄，汗泄則表虛而風邪客之，故為是病。）
 黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。（黑者，腎色見也。上言尺之上，即尺外以候腎也。腎主下焦，脈堅而且大者，腎邪有餘，故主積氣在小腹與陰處，因成腎痹。其得於沐浴清水而臥者，以寒濕內侵而氣歸同類，故病在下焦而邪居於腎。）
 凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。（凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行以土為本，而胃氣之猶在也。相，去聲。）
 面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。（此脈色之皆死者，以無黃色。無黃色則胃氣已絕，故死。上文言合脈色以圖萬全，此二節則單言五色，亦可以決死生也。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 18:58:53

【三十五、經有常色絡無常變】
 （素問經絡論？全） 
 黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？
 岐伯對曰：經有常色而絡無常變也。（經有五行之分，故有常色。絡兼陰陽之應，故無常變。）
 帝曰：經之常色何如？
 岐伯曰：心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應其經脈之色也。（五臟合於五行，故五色各有所主，而經脈之色亦與本臟相應，是為經之常色。按此節但言五臟而不及六腑者，大都經文皆以五臟為主，言五臟則六腑在其中矣。凡三陰三陽十二經之常色，皆當以此類推。）
 帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？
 岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。（此言絡有陰陽而色與經應亦有同異也。脈度篇曰：經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫。故合經絡而言，則經在裡為陰，絡在外為陽；若單以絡脈為言，則又有大絡孫絡在內在外之別。深而在內者是為陰絡，陰絡近經，色則應之，故分五行以配五臟而色有常也。淺而在外者，是為陽絡，陽絡浮顯。色不應經，故隨四時之氣以為進退，而變無常也。觀百病始生篇曰：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。其義可知。何近代諸家之注，皆以六陰為陰絡，六陽為陽絡，豈陽經之絡必無常，陰經之絡必無變乎？皆誤也。）
 寒多則凝泣，凝泣則青黑；
 熱多則淖澤，淖澤則黃赤。
 此即言陽絡之變色也。
 泣，澀同。淖音鬧，濡潤也。
 此皆常色，謂之無病。
 五色具見者，謂之寒熱。（如前五色之應五臟者，皆常色也。常色者，無病之色也。若五色具見，則陰陽變亂，失其常矣，故為往來寒熱之病。）
 帝曰：善。

wzy_79 發表於 2013-3-8 18:59:38

【三十六、新病久病毀傷脈色】
 （素問脈要精微論） 
 帝曰：有故病，五臟發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？（有故病，舊有宿病也。五臟發動，觸感而發也。脈色可辨如下文。）
 岐伯曰：悉乎哉問也。
 征其脈小色不奪者，新病也。（征，驗也。脈小者邪氣不盛，色不奪者形神未傷，故為新病。）
 征其脈不奪其色奪者，此久病也。（病久而經氣不奪者有之，未有病久而形色不變者，故脈不奪而色奪者為久病。）
 征其脈與五色俱奪者，此久病也。（表裡俱傷也。）
 征其脈與五色俱不奪者，新病也。（表裡俱無恙也。）
 肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血已見血，濕若中水也。（肝脈弦，肝主筋。腎脈沉，腎主骨。蒼者，肝腎之色，青而黑也。赤者，心火之色，心主血也。脈見弦沉而色蒼赤者，筋骨血脈俱病，故必當為毀傷也。凡毀傷筋骨者，無論不見血、已見血，其血必凝，其經必滯，氣血凝滯，形必腫滿，故如濕氣在經而同於中水之狀。中，去聲。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 19:00:45

【三十七、五臟五色死生】
 （素問五臟生成篇） 
 故色見青如草茲者死，（茲，滋同。如草滋者，純於青而色深也。此以土敗木賊，全失紅黃之氣故死。）
 黃如枳實者死，（黃黑不澤也。）
 黑如？者死，（？，煙煤也。？音台。）
 赤如　血者死，（？血，死血也，赤紫而黑。？，鋪杯切。） 
 白如枯骨者死，（枯槁無神也。）
 此五色之見死也。（臟氣敗於中，則神色夭於外。三部九候論曰：五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。此之謂也。）
 青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。 
 （此皆五色之明潤光彩者，故見之者生。）
 生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝蔞實，生於腎如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。（生，生氣也，言五臟所生之正色也。縞，素帛也。以縞裹五物者，謂外皆白淨而五色隱然內見也。朱與紅皆赤，朱言其深，紅言其淺也。紺，青而含赤也。凡此皆五臟所生之正色，蓋以氣足於中，而後色榮於外者若此。前第三十章精明五色，當與此篇互閱。紺，高暗切。）
 色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸。（當，合也。此五色五味之合於五臟者，皆五行之一理也。）
 故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。（肺主皮毛，故白當皮。心主血脈，故赤當脈。肝主筋，故青當筋。脾主肉。故黃當肉。腎主骨，故黑當骨也。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 19:01:56

【七卷】
 【經絡類】
 【一、人始生先成精脈道通血氣行】
 （靈樞經脈篇） 
 雷公問於黃帝曰：禁脈之言：（脈當作服，即本經禁服篇也。）
 凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑。
 愿盡聞其道。（營其所行，言經絡之營行也。制其度量，言裁度其分數也。五臟屬裡，故言內次。六腑屬表，故言外別。此數語即禁服篇之言，但彼次別二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。）黃帝曰：人始生，先成精，（精者，人之水也。萬物之生，其初皆水。故易曰：天一生水。道家曰：水是三才之母，精為元氣之根。本神篇曰：故生之來謂之精。決氣篇曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故人始生先成精也。）精成而腦髓生。（精藏於腎，腎通於腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬於腦，故精成而後腦髓生。）骨為干，（猶木之有干，土之有石，故能立其身。） 
 脈為營，（脈絡經營一身，故血氣周流不息。）
 筋為剛，（筋力剛勁，故能約束骨胳，動作強健。）
 肉為牆，（肉象牆垣，故能蓄藏血氣。）
 皮膚堅而毛髮長。（皮膚不堅則氣不聚，故萬物皮殼無弗堅者，所以固其外也。）
 穀入於胃，脈道以通，血氣乃行。（前言成形始於精，此言養形在於穀。如營衛生會篇曰：人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。故脈道通，血氣行，此經脈之謂。明經脈之道，則可以決死生、處百病、調虛實、施治療矣。經脈義連後篇。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 19:18:27

【二、十二經脈】
 （靈樞經脈篇） 
 雷公曰：愿卒聞經脈之始生。黃帝曰：經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通。（卒，盡也。） 
 肺手太陰之脈，起於中焦，（十二經脈所屬，肺為手太陰經也。中焦當胃中脘，在臍上四寸之分。手之三陰，從臟走手，故手太陰脈發於此。凡後手三陰經，皆自內而出也。愚按：此十二經者，即營氣也。營行脈中，而序必始於肺經者，以脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈以行陰陽，而五臟六腑皆以受氣，故十二經以肺經為首，循序相傳，盡於足厥陰肝經而又傳於肺，終而復始，是為一周。）
 下絡大腸，（絡，聯絡也。當任脈水分穴之分，肺脈絡於大腸，以肺與大腸為表裡也。按：十二經相通，各有表裡。凡在本經者皆曰屬，以此通彼者皆曰絡，故在手太陰則曰屬肺絡大腸，在手陽明則曰屬大腸絡肺，彼此互更，皆以本經為主也。下文十二經皆仿此。）
 還循胃口，（還，復也。循，巡繞也。自大腸而上，復循胃口。）
 上膈屬肺，（膈，膈膜也。人有膈膜，居心肺之下，前齊鳩尾，後齊十一椎，周遭相著，所以遮隔濁氣，不使上熏心肺也。屬者，所部之謂。）
 從肺系橫出腋下，（肺系，喉嚨也。喉以通氣，下連於肺。膊之下，脅之上曰腋。腋下，即中府之旁。系音系。）
 下循？內，（膊之內側，上至腋，下至肘，嫩？白肉曰　，天府俠白之次也。？，儒、軟二音，又奴刀、奴到二切。）
 行少陰、心主之前，（少陰，心經也。心主，手厥陰經也。手之三陰，太陰在前，厥陰在中，少陰在後也。）
 下肘中，循臂內，（膊臂之交曰肘中，穴名尺澤。肘以下為臂。內，內側也。行孔最、列缺、經渠之次。） 
 上骨下廉，入寸口，（骨，掌後高骨也。下廉，骨下側也。寸口，關前動脈也，即太淵穴處。）
 上魚，循魚際，（手腕之前，大指本節之間，其肥肉隆起形如魚者，統謂之魚。寸口之前，魚之後，曰魚際穴。）
 出大指之端；（端，指尖也，即少商穴，手太陰肺經止於此。）
 其支者，從腕後直出次指內廉出其端。（支者，如木之有枝，此以正經之外而復有旁通之絡也。臂掌之交曰腕，此本經別絡，從腕後上側列缺穴直出次指之端，交商陽穴而接乎手陽明經也。此下十二經為病，見疾病類第十，與此本出同篇，所當互考。） 
 大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，（大腸為手陽明經也。大指次指，即食指之端也，穴名商陽。手之三陽，從手走頭，故手陽明脈發於此。凡後手三陽經皆然。）
 循指上廉，出合谷兩骨之間，（循義見前，凡前已注明者後不再注，余仿此。上廉，上側也。凡經脈陽行於外，陰行於內，後諸經皆同。循指上廉，二間、三間也。合谷，穴名。兩骨，即大指次指後岐骨間也，俗名虎口。）
 上入兩筋之中，（腕中上側兩筋陷中，陽谿穴也。）
 循臂上廉，入肘外廉，（循陽谿等穴以上曲池也。）
 上？外前廉，上肩出　骨之前廉，（上？外前廉，行肘？、五裡、臂　也。肩端骨罅為？骨，以上肩？、巨骨也。？，隅同。）
 上出於柱骨之會上，（肩背之上，頸項之根，為天柱骨。六陽皆會於督脈之大椎，是為會上。）
 下入缺盆絡肺，下膈屬大腸；（自大椎而前，入足陽明之缺盆，絡於肺中，復下膈，當臍旁天樞之分屬於大腸，與肺相為表裡也。）
 其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，（頭莖為頸。耳下曲處為頰。頸中之穴，天鼎、扶突也。）
 還出挾口交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。（人中，即督脈之水溝穴。由人中而左右互交、上挾鼻孔者，自禾？以交於迎香穴也。手陽明經止於此，乃自山根交承泣穴而接乎足陽明經也。） 
 胃足陽明之脈，起於鼻之交？中，（胃為足陽明經也。？，鼻莖也，亦曰山根。交？，其脈左右互交也。足之三陽，從頭走足，故足陽明脈發於此。凡後足三陽經皆然。？音遏。）
 旁納太陽之脈，（納，入也。足太陽起於目內　睛明穴，與相近，陽明由此下行，故入之也。）
 下循鼻外，入上齒中，（鼻外，即承泣、四白、巨？之分。）
 還出挾口環唇，下交承漿，（環，繞也。承漿，任脈穴。）
 卻循頤後下廉，出大迎，（腮下為頷。頷中為頤。由地倉以下大迎也。）
 循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱；（頰車，本經穴，在耳下。上耳前，下關也。客主人，足少陽經穴，在耳前。循發際以上頭維，至額顱，會於督脈之神庭。額顱，發際前也。）
 其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈屬胃絡脾；（人迎，缺盆，俱本經穴。屬胃，謂本經之所屬也。絡脾，胃與脾為表裡也。此支自缺盆入內下膈，當上脘中脘之分，屬胃絡脾。）
 其直者，從缺盆下乳內廉，（直者，直下而外行也。從缺盆下行氣戶等穴，以至乳中、乳根也。）
 下挾臍，（天樞等穴也。）
 入氣街中；（自外陵等穴下入氣街，即氣衝也，在毛際兩旁鼠鼷上一寸。）
 其支者，起於胃口，下循腹裡，下至氣街中而合，（胃口，胃之下口，當下脘之分，難經謂之幽門者是也。循腹裡，過足少陰肓？之外，此即上文支者之脈，由胃下行，而與直者復合於氣街之中也。）
 以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中趾內間；（髀，股也。抵，至也。髀關、伏兔，皆膝上穴名。自此由陰市諸穴以下。膝蓋曰臏。？骨曰脛。足面曰跗。此三者，即犢鼻、巨虛、衝陽等穴之次。乃循內庭入中趾內間而出厲兌，足陽明經止於此。厲兌義詳本穴條下。髀，並米切，又音比。臏，頻、牝二音。脛，形敬切。跗，附、孚二音。）
 其支者，下廉三寸而別；
 下入中趾外間；
 其支者，別跗上，入大趾間出其端。（廉，上廉也。下廉三寸，即豐隆穴。是為陽明別絡，故下入中趾外間。又其支者，自跗上衝陽穴次，別行入大趾間，斜出足厥陰行間之次，循大趾出其端，而接乎足太陰經也。） 
 脾足太陰之脈，起於大趾之端，（脾為足太陰經也。起於足大趾端隱白穴。足之三陰，從足走腹，故足太陰脈發於此。凡後足三陰經皆然。）
 循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，（循趾內側白肉際，行大都、太白等穴。核骨，即大趾本節後內側圓骨也。滑氏言為孤拐骨者非，蓋孤拐即名踝骨，古有擊踝之說，即今北人所謂打孤拐也。核骨惟一，踝骨則有內外之分。滑氏以足跟骨為踝者亦非，蓋彼曰跟踵，非踝也。踝，胡寡切。）
 上？內，循脛骨後，交出厥陰之前，（？，足肚也，亦名腓腸。本經自漏谷上行，交出厥陰之前，即地機，陰陵泉也。？，本經與　通用，音篆。蓋　本音　，玉篇以足跟為？。）
 上膝股內前廉，（股，大腿也，一曰髀內為股。前廉，上側也，當血海、箕門之次。）
 入腹屬脾絡胃，（自衝門穴入腹內行。脾與胃為表裡，故於中脘、下脘之分，屬脾絡胃也。）
 上膈挾咽，連舌本，散舌下；（咽以咽物，居喉之後。自胃脘上行至此，連舌本，散舌下而終。本，根也。）
 其支者，復從胃別上膈，注心中。（足太陰外行者，由腹之四行，上府舍，腹結等穴，散於胸中，而止於大包。其內行而支者，自胃脘別上膈，注心中，而接乎手少陰經也。） 
 心手少陰之脈，起於心中，（心為手少陰經，故脈發於心中。）
 出屬心系，（心當五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾肝腎，故心通五臟之氣而為之主也。系音？。）
 下膈絡小腸；（心與小腸為表裡，故下膈當臍上二寸下脘之分絡小腸也。）
 其支者，從心系上挾咽，系目系；（支者，從心系出任脈之外，上行挾咽，系目系，以合於內　。） 
 其直者，復從心系卻上肺，下出腋下，（直者，經之正脈也。此自前心系復上肺，由足少陽淵腋之次出腋下，上行極泉穴，手少陰經行於外者始此。）
 下循？內後廉，行太陰、心主之後，（？內後廉，青靈穴也。手之三陰，少陰居太陰、厥陰之後。）
 下肘內，循臂內後廉，（少海、靈道等穴也。）
 抵掌後銳骨之端，（手腕下踝為銳骨，神門穴也。）
 入掌內後廉，循小指之內出其端。（少府、少衝也。手少陰經止於此，乃交小指外側，而接乎手太陽經也。滑氏曰：心為君主之官，尊於他臟，故其交經接受，不假支別云。） 
 小腸手太陽之脈，起於小指之端，（小腸為手太陽經也。起於小指外側端少澤穴。）
 循手外側，上腕，出踝中，（前谷、後谿、腕骨等穴也。）
 直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，（循臂骨下廉陽谷等穴，出肘內側兩骨尖陷中，小海穴也。此處捺之，應於小指之上。）
 上循　外後廉，（行手陽明、少陽之外。）
 出肩解，繞肩胛，交肩上，（肩後骨縫曰肩解，即肩貞穴也。肩胛，？、天宗等處也。肩上，秉風、曲垣等穴也。左右交於兩肩之上，會於督脈之大椎。滑氏曰：脊兩旁為膂，膂上兩角為肩解，肩解下成片骨為肩胛，即肩骨也。胛音甲。）
 入缺盆絡心，（自缺盆由胸下行，入膻中絡心，心與小腸為表裡也。）
 循咽下膈，抵胃屬小腸；（自缺盆之下，循咽下膈，抵胃下行，當臍上二寸之分屬小腸，此本經之行於內者。）
 其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳？，卻入耳中；（其支行於外者，出缺盆，循頸中之天窗，上頰後之天容，由顴？以入耳中聽宮穴也，手太陰經止於此。？音資。）
 其支者，別頰上？抵鼻，至目內？，斜絡於顴。（目下為？。目內角為內？。顴，即顴骨下顴　穴，手太陽自此交目內？，而接乎足太陽經也。？音拙。顴音權。） 
 膀胱足太陽之脈，起於目內？，（膀胱為足太陽經也。起於目內？睛明穴。）
 上額交巔；（由攢竹上額，歷曲差、五處等穴，自絡卻穴左右斜行，而交於項巔之百會。）
 其支者，從巔至耳上角；（其支者由百會旁行，至耳上角，過足少陽之曲鬢、率谷、天衝、浮白、竅陰、完骨，故此六穴者皆為足太陽、少陽之會。）
 其直者，從巔入絡腦，（自百會行通天、絡卻、玉枕，入絡於腦中也。）
 還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，（自腦復出別下項，由天柱而下會於督脈之大椎、陶道，卻循肩膊內分作四行而下。此節言內兩行者，挾脊兩旁，各相去一寸半，自大杼行風門及臟腑諸　而抵腰中等穴也。中行椎骨曰脊。臀骨上曰腰。膊音博。）
 入循膂，絡腎屬膀胱；（自腰中入膂，絡腎，前屬膀胱，腎與膀胱為表裡也。挾脊兩旁之肉曰膂。膂音旅。）
 其支者，從腰中下挾脊貫臀，入？中；（從腰中循髖骨下挾脊，歷四　穴，貫臀之會陽，下行承扶、殷門、浮？、委陽，入？之委中也。尻旁大肉曰臀。膝後曲處曰？。臀音屯。？音國。？音遼。）
 其支者，從膊內左右別下貫胛，挾脊內，（此支言肩膊內、大杼下，外兩行也。左右貫胛，去脊各三寸別行，歷附分、魄戶、膏肓等穴，挾脊下行，由秩邊而過髀樞也。）
 過髀樞，循髀外，從後廉下合？中，（過髀樞，會於足少陽之環跳，循髀外後廉，去承扶一寸五分之間下行，復與前之入　中者相合。）
 以下貫？內，出外踝之後，循京骨，至小趾外側。（貫？內者，由合陽以下承筋、承山等穴也。出外踝之後，昆侖、仆參等穴也。小趾本節後大骨曰京骨。小趾外側端曰至陰，足太陽經穴止此，乃交於小趾之下，而接乎足少陰經也。？，？同。） 
 腎足少陰之脈，起於小趾之下，邪走足心，（腎為足少陰經也。起於小趾下，斜走足心之涌泉穴。邪，斜同。）
 出於然谷之下，循內踝之後，別入跟中，（然谷，在內踝前大骨下。內踝之後別入跟中，即太谿、大鐘等穴。）
 以上？內，出內廉，（自復溜、交信，過足太陰之三陰交，以上　內之築賓，出　內廉之陰谷。）
 上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱；（上股內後廉，結於督脈之長強，以貫脊中而後屬於腎，前當關元中極之分而絡於膀胱，以其相為表裡也。滑氏曰：由陰谷上股內後廉、貫脊，會於脊之長強穴，還出於前，循橫骨、大赫、氣穴、四滿、中注、肓俞，當盲俞之所臍之左右屬腎，下臍，過關元、中極而絡膀胱也。）
 其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；（滑氏曰：其直行者，從肓俞屬腎處上行，循商曲、石關、陰都、通谷諸穴，貫肝，上循幽門上膈，歷步廊入肺中，循神封、靈墟、神藏、？中、俞府而上循喉嚨，並人迎，挾舌本而終也。愚按：足少陰一經，考之本篇及經別、經筋等篇，皆言由脊裡，上注心肺而散於胸中；惟骨空論曰：衝脈者，起於氣街，並少陰之經，挾齊上行，至胸中而散。故甲乙經於俞府、？中、神藏、靈墟、神封、步廊等穴，皆云足少陰脈氣所發；幽門、通谷、陰都、石關、商曲、肓俞、中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨十一穴，皆云衝脈足少陰之會。故滑氏之注如此，實本於甲乙、銅人諸書，而甲乙等書實本之骨空論也。）
 其支者，從肺出絡心，注胸中。（其支者，自神藏之際，從肺絡心注胸中，以上俞府諸穴，足少陰經止於此，而接乎手厥陰經也。胸中，當兩乳之間，亦曰膻中。） 
 心主手厥陰心包絡之脈，起於胸中，（心主者，心之所主也。心本手少陰，而復有手厥陰者，心包絡之經也。如邪客篇曰：心者，五臟六腑之大主也。諸邪之在心者，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也。其脈之出入屈折，行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。故曰心主手厥陰心包絡之脈。胸中義見上文。滑氏曰：或問：手厥陰經曰心主，又曰心包絡何也？曰：君火以明，相火以位。手厥陰代君火行事，以用而言，故曰手心主，以經而言，則曰心包絡，一經而二名，實相火也。）
 出屬心包絡，下膈，歷絡三？；（心包絡，包心之膜絡也。包絡為心主之外衛，三　為臟腑之外衛，故為表裡而相絡。諸經皆無歷字，獨此有之，蓋指上中下而言，上即膻中，中即中脘，下即臍下，故任脈之陰交穴為三？募也。焦通用。）
 其支者，循胸出脅，下腋三寸，（脅上際為腋。腋下三寸，天池也，手厥陰經穴始此。）
 上抵腋下，循？內，行太陰少陰之間，（上抵腋下之天泉，循？內行太陰、少陰之間，以手之三陰，厥陰在中也。）
 入肘中，下臂行兩筋之間，（入肘中，曲澤也。下臂行兩筋之間，？門、間使、內關、大陵也。）
 入掌中，循中指出其端；（入掌中，勞宮也。中指端，中衝也，手厥陰經止於此。）
 其支者，別掌中，循小指次指出其端。（小指次指，謂小指之次指，即無名指也。其支者，自勞宮別行名指端，而接乎手少陽經也。） 
 三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，（三焦為手少陽經也。起於無名指端關衝穴。）
 上出兩指之間，（即小指次指之間液門、中渚穴也。）
 循手表腕，出臂外兩骨之間，（手表之腕，陽池也。臂外兩骨間，外關、支溝等穴也。）
 上貫肘，循外，上肩而交出足少陽之後，（上貫肘之天井，循？外，行手太陽之前，手陽明之後，歷清冷淵、消濼、？會上肩？，過足少陽之肩井，自天　而交出足少陽之後也。）
 入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦；（其內行者入缺盆，復由足陽明之外，下布膻中，散絡心包，相為表裡，乃自上焦下膈，循中焦下行，並足太陽之正入絡膀胱以約下焦，故足太陽經委陽穴為三焦下輔　也。詳見後十六。）
 其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後，直上出耳上角，以屈下頰至？；（其支行於外者，自膻中上行，出缺盆，循天　上項，會於督脈之大椎，循天牖，系耳後之翳風、螈脈、顱息，出耳上角之角孫，過足少陽之懸厘、頷厭，下行耳頰至　會於手太陽顴　之分。？音拙，目下也。）
 其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前交頰，至目銳？。（此支從耳後翳風入耳中，過手太陽之聽宮，出走耳前之耳門，過足少陽之客主人，交頰，循和？，上絲竹空，至目銳？，會於瞳子？穴，手少陽經止於此，而接乎足少陽經也。） 
 膽足少陽之脈，起於目銳？，（膽為足少陽經也。起於目銳　瞳子　穴。目之外角曰銳？。）上抵頭角，下耳後，（自目銳？，由聽會、客主人上抵頭角，循頷厭，下懸顱、懸厘，從耳上發際入曲鬢、率谷，歷手少陽之角孫外折下耳後，行天衝、浮白、竅陰、完骨，又自完骨外折上行，循本神，前至陽白，復內折上行，循臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，由風池而下行也。）
 循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆；（自風池循頸，過手少陽之天牖，行少陽之前，下至肩上，循肩井，復交出手少陽之後，過督脈之大椎，會於手太陽之秉風，而前入於足陽明缺盆之外。）
 其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳？後；（其支者，從耳後顳？間，過手少陽之翳風，入耳中，過手太陽之聽宮，出走耳前，復自聽會至目銳　後瞳子　之分。）
 其支者，別銳皆，下大迎，合於手少陽，抵於？，（其支者，別自目外　瞳子，下足陽明大迎之次，由手少陽之絲竹、和？而下抵於？也。）
 下加頰車，下頸合缺盆，（其下於足陽明者，合於下關，乃自頰車下頸，循本經之前，與前之入缺盆者相合，以下胸中。）
 以下胸中，貫膈絡肝屬膽，循脅裡，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；（其內行者，由缺盆下胸，當手厥陰天池之分貫膈，足厥陰期門之分絡肝，本經日月之分屬膽，而相為表裡，乃循脅裡，由足厥陰之章門下行，出足陽明之氣街，繞毛際，合於足厥陰，以橫入髀厭中之環跳穴也。）
 其直者，從缺盆下腋，循胸過季脅，下合髀厭中，（其直下而行於外者，從缺盆下腋循胸，歷淵腋、輒筋、日月過季脅，循京門、帶脈等穴下行，由居？入足太陽之上　、中　、下　下行，復與前之入髀厭者相合。）
 以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，（髀陽，髀之外側也。輔骨，膝下兩旁高骨也。由髀陽行太陽陽明之中，歷中瀆、陽關、出膝外廉，下外輔骨之前，自陽陵泉以下陽交等穴也。）
 直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間；（外踝上骨際曰絕骨。絕骨之端，陽輔穴也。下行懸鐘，循足面上之丘墟、臨泣等穴，乃入小趾次趾之間，至竅陰穴，足少陽經止於此。）
 其支者，別跗上，入大趾之間，循大趾岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。（足大趾次趾本節後骨縫為岐骨。大趾爪甲後二節間為三毛。其支者自足跗上別行入大趾，循岐骨內，出大趾端，還貫入爪甲，出三毛，而接乎足厥陰經也。） 
 肝足厥陰之脈，起於大趾叢毛之際，（肝為足厥陰經也。起於足大趾，去爪甲橫紋後，叢毛際大敦穴。叢毛，即上文所謂三毛也。）
 上循足跗上廉，去內踝一寸，（足跗上廉，行間、太衝也。內踝前一寸，中封也。）
 上踝八寸，交出太陰之後，上？內廉，（上踝過足太陰之三陰交，歷蠡溝、中都，復上一寸，交出太陰之後，上　內廉，至膝關、曲泉也。）
 循股陰，入毛中，過陰器，（股陰，內側也。循股內之陰包、五裡、陰廉，上會於足太陰之衝門、府舍，入陰毛中之急脈，遂左右相交，環繞陰器，而會於任脈之曲骨。）
 抵小腹，挾胃屬肝絡膽，（自陰上入小腹，會於任脈之中極、關元，循章門至期門之所挾胃屬肝，下足少陽日月之所絡膽，而肝膽相為表裡也。）
 上貫膈，布脅肋，（自期門上貫膈，行足太陰食竇之外，大包之裡，散布脅肋，上足少陽淵腋、手太陰云門之下，足厥陰經穴止於此。）
 循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；（頏顙，咽顙也。目內深處為目系。其內行而上者，自脅肋間，由足陽明人迎之外，循喉嚨之後入頏顙，行足陽明大迎、地倉、四白之外，內連目系，上出足少陽陽白之外，臨泣之裡，與督脈相會於頂巔之百會。）
 其支者，從目系下頰裡，環唇內；（此支者，從前目系之分，下行任脈之外，本經之裡，下頰裡，交環於口唇之內。）
 其支者，復從肝別貫膈，上注肺。（又其支者，從前期門屬肝所行足太陰食竇之外，本經之裡，別貫膈，上注於肺，下行至中焦，挾中脘之分，復接於手太陰肺經，以盡十二經之一周，終而復始也。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 19:49:29

【三、十二經離合】
 （靈樞經別篇全） 
 黃帝問於岐伯曰：余聞人之合於天道也，內有五臟以應五音、五色、五時、五味、五位也；
 外有六腑以應六律，六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道。（此言人身臟腑經脈，無非合於天道者。五音五色等義，見藏象類。六律義，見附翼律原。十二月等義，俱詳載圖翼中。）
 夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。
 請問其離合出入奈何？（經脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經脈之根本。知十二經脈之道，則陰陽明，表裡悉，氣血分，虛實見，天道之逆從可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初學人必始於此，工之良者亦止於此而已。第粗工忽之，謂其尋常易知耳；上工難之，謂其應變無窮也。十二經脈已具前經脈篇，但其上下離合、內外出入之道猶有未備，故此復明其詳。然經脈篇以首尾循環言，故上下起止有別；此以離合言，故但從四末始。雖此略彼詳，然義有不同，所當參閱。）
 岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也。
 此粗之所過，上之所息也，請卒言之。（過猶經過，謂忽略不察也。息如止息，謂必所留心也。） 
 足太陽之正，別入於？中，其一道下尻五寸別入於肛，屬於膀胱，散之腎，循膂當心入散；
 直者，從膂上出於項，復屬於太陽，此為一經也。
 足少陰之正，至　中別走太陽而合，上至腎，當十四　出屬帶脈；
 直者，系舌本，復出於項，合於太陽，此為一合。
 成以諸陰之別，皆為正也。（此膀胱與腎為表裡，故其經脈相為一合也。足太陽之正，入？中，與少陰合而上行；其別一道下尻五寸，當承扶之次，上入肛門，內行腹中，屬於膀胱，散於腎，循膂當心入散，上出於項，而復屬於本經太陽，此內外同為一經也。足少陰之正，自　中合於太陽，內行上至腎，當十四椎旁腎俞之次，出屬帶脈，其直者上系舌本，復出於項，合於太陽，是為六合之一也。然有表必有裡，有陽必有陰，故諸陽之正，必成於諸陰之別，此皆正脈相為離合，非旁通交會之謂也。余仿此。尻，開高切。肛音工，又好剛切。？，椎同，音槌。） 
 足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰；
 別者，入季脅之間，循胸裡屬膽，散之上肝，貫心，以上挾咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外？也。
 足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合於少陽，與別俱行，此為二合也。（此膽肝二經為表裡，經脈相為一合也。足少陽繞髀陽，入毛際，與足厥陰合。其內行而別者，乃自季脅入胸屬膽、散之上肝，由肝之上系貫心，上挾咽，自頤頷中出，散於面，上系目系，復合少陽本經於目外？瞳子？也。足厥陰之正，別足跗內行，上至陰毛之際，合於足少陽、與別者俱行，上布脅肋，是為六合之二也。頤音移。頷，何敢切。） 
 足陽明之正，上至髀，入於腹裡，屬胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上？，還系目系，合於陽明也。
 足太陰之正，上至髀，合於陽明，與別俱行，上結於咽，貫舌中，此為三合也。（此胃脾二經表裡相為一合也。足陽明上至髀關，其內行者，由氣街入腹裡，屬於胃，散於脾，上通於心，循咽出於口，上？，入承泣之次，系目系為目下網，以合於陽明本經也。足太陰之正，上股內，合於足陽明，與別者俱行，上咽貫舌，是為六合之三也。？音遏。？音拙。） 
 手太陽之正，指地，別於肩解，入腋走心，系小腸也。
 手少陰之正，別入於淵腋兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合目內？，此為四合也。（此小腸與心表裡經脈相為一合也。指地者，地屬陰，居天之內。手太陽內行之脈，別於肩解，入腋走心，系於小腸，皆自上而下，自外而內，故曰指地。經脈篇言交肩上，入缺盆絡心；此言別於肩解，入腋走心。蓋前後皆有入心之脈。手少陰之正，自腋下三寸足少陽淵腋之次，行兩筋之間，內屬於心，與手太陽入腋走心者合，乃上行挾於咽、出於面，合於目內？，是當與足太陽睛明相會矣。此六合之四也。） 
 手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸中也。
 手心主之正，別下淵腋三寸入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此為五合也。（此三焦心主表裡經脈相為一合也。指天者，天屬陽，運於地之外。手少陽之正，上別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸中，包羅臟腑之外，故曰指天。手厥陰之正，其別而內行者，與少陰之脈，同自腋下三寸，足少陽淵腋之次，入胸中，屬於三焦，乃出循喉嚨，行耳後，合手足少陽於完骨之下，此六合之五也。） 
 手陽明之正，從手循膺乳，別於肩？，入柱骨，下走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明也。手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明，此六合也。（此大腸與肺為表裡，經脈相為一合也。手陽明之正，循胸前膺乳之間，其內行者，別於肩？，入柱骨，由缺盆下走大腸，屬於肺；其上者，循喉嚨，復出缺盆，而合於陽明本經也。手太陰之正，其內行者，自天府別入淵腋，由手少陰心經之前入內走肺，散之大腸；其上行者，出缺盆，循喉嚨，復合於手陽明經。以上共十二經，是為六合也。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 22:52:36

【四、十二經筋結支別】
 （靈樞經筋篇） 
 足太陽之筋，起於足小趾，上結於踝，邪上結於膝，（足太陽之筋，起於足小趾爪甲之側，即足太陽經脈所止之處，至陰穴次也。循足跗外側上結於外踝昆侖之分，乃邪上附陽而結於膝　之分。結，聚也。凡後十二經筋所起所行之次，與十二經脈多相合；其中有小異者，乃其支別，亦互相發明耳。獨足之三陰，則始同而終不同也，所當並考。愚按：十二經脈之外，而復有所謂經筋者何也？蓋經脈營行表裡，故出入臟腑，以次相傳；經筋聯綴百骸，故維絡周身，各有定位。雖經筋所行之部，多與經脈相同；然其所結所盛之處，則惟四肢溪穀之間為最，以筋會於節也。筋屬木，其華在爪，故十二經筋皆起於四肢指爪之間，而後盛於輔骨，結於肘腕，系於膝關，聯於肌肉，上於頸項，終於頭面，此人身經筋之大略也。筋有剛柔，剛者所以束骨，柔者所以相維，亦猶經之有絡，綱之有紀，故手足項背直行附骨之筋皆堅大，而胸腹頭面支別橫絡之筋皆柔細也。但手足十二經之筋又各有不同者，如手足三陽行於外，其筋多剛，手足三陰行於內，其筋多柔；而足三陰、陽明之筋皆聚於陰器，故曰前陰者，宗筋之所聚，此又筋之大會也。然一身之筋，又皆肝之所生，故惟足厥陰之筋絡諸筋，而肝曰罷極之本，此經脈經筋之所以異也。）
 其下循足外踝，結於踵，上循跟，結於？；（其下，足跗之下也。踵即足跟之突出者，跟即踵上之　筋處也，乃仆參申脈之分。結於？，委中也。？音國。？，硬同。）
 其別者結於？外，上　中內廉，與？中並，（此即大筋之旁出者，別為柔　短筋，亦猶木之有枝也。後凡言別者、支者皆仿此。） 
 此支自外踝別行，由足　肚之下尖處，行少陽之後，結於　之外側絡穴飛陽之分，乃上？內廉，合大筋於委中而一之也。 
 上結於臀，（尾？骨旁，會陽之分也。臀音屯。）
 上挾脊上項；（挾脊背，分左右上項，會於督脈之陶道、大椎，此皆附脊之剛筋也。）
 其支者，別入結於舌本；（其支者，自項別入內行，與手少陽之筋結於舌本，散於舌下。自此以上，皆柔之筋而散於頭面。）
 其直者，結於枕骨，上頭下顏，結於鼻；（其直者，自項而上，與足少陰之筋，合於腦後枕骨間，由是而上過於頭，前下於顏，以結於鼻下之兩旁也。額上曰顏。）
 其支者，為目上網，下結於？；（網，綱維也，所以約束目睫、司開闔者也。目下曰？，即顴也。此支自通頂入腦者下屬目本，散於目上，為目上網，下行者結於？，與足少陽之筋合。？音求。）
 其支者，從腋後外廉，結於肩？；（又其支者，從挾脊，循腋後外廉，行足少陽之後，上至肩，會手陽明之筋，結於肩　。）
 其支者，入腋下，上出缺盆，上結於完骨；（此支後行者，從腋後走腋下，向前邪出陽明之缺盆，乃從耳後直上，會手太陽、足少陽之筋，結於完骨。完骨，耳後高骨也。）
 其支者，出缺盆，邪上出於？。（此支前行者，同前缺盆之筋岐出，別上頤頷，邪行出於？，與前之下結於　者相合也。此下仍有十二經筋病刺法，見疾病類六十九，與此本出同篇，所當互考。） 
 足少陽之筋，起於小趾次趾，上結外踝，上循脛外廉，結於膝外廉；（小趾次趾，即第四趾竅陰之次也。外踝，丘墟之次。脛外廉，外丘、陽交之次。膝外廉，陽陵泉、陽關之次。此皆剛筋也。脛，奚敬切。）
 其支者，別起外輔骨，上走髀，前者結於伏兔之上，後者結於尻；（膝下兩旁突出之骨曰輔骨。膝上六寸起肉曰伏兔。尾？骨曰尻。此支自外輔骨上走於髀，分為二岐，前結於陽明之伏兔，後結於督脈之尻，至此剛柔相制，所以聯臀膝而運樞機也。髀，並米切，又音比。尻，開高切。）
 其直者，上乘？季脅，上走腋前廉，系於膺乳，結於缺盆；（季脅下兩旁？處曰？。胸上兩旁高處曰膺。此直者，自外輔骨走髀，由髀樞上行乘？，循季脅上走腋，當手太陰之下，出腋前廉，橫系於胸乳之分，上結於缺盆，與手太陰之筋相合，皆剛筋也。？音秒，一作眇，五音篇曰少也，蓋其處少骨之義。）
 直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於？；（此直者，自上走腋處直上出腋，貫於缺盆，與上之結於缺盆者相合，乃行足太陽經筋之前，循耳上額角，交太陽之筋於巔上，復從足陽明頭維之分走耳前，下腮頷，復上結於　。頷，何敢切，腮下也。云燕頷者即此。）
 支者，結於目　為外維。（此支者，從顴上斜趨結於目外？，而為目之外維，凡人能左右盼視者，正以此筋為之伸縮也。按本篇有曰從左之右，右目不開，上過右角，並蹺脈而行，左絡於右等義，詳疾病類六十九。） 
 足陽明之筋，起於中三趾，結於跗上，邪外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞，上循脅屬脊；（中三趾，即足之中趾，厲兌之旁也。結於跗上衝陽之次，乃從足面邪行，出太陰、少陽兩筋之間，上輔骨，結於膝之外廉，直上髀樞，行少陽之前，循脅向後，內屬於脊。）
 其直者，上循？，結於膝，其支者，結於外輔骨，合少陽；（？，足脛骨也。其直者，自跗循　，結於膝下外廉三裡之次，以上膝臏中。其支者，自前跗上邪外上行，結於外輔骨陽陵泉之分，與少陽相合。？音干。）
 其直者，上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，（此直者，由膝臏直上，循伏兔、髀關之分，結於髀中，乃上行聚於陰器，陰陽總宗筋之會，會於氣街而陽明為之長也。乃自橫骨之分，左右挾行，循天樞、關門等穴，而上布於腹，此上至頸，皆剛筋也。）
 至缺盆而結，上頸，上挾口，合於？，下結於鼻，上合於太陽，太陽為目上網，陽明為目下網；（自缺盆上頸中人迎穴，乃循頤頰上挾口吻、與陽蹺會於地倉，上合於顴？，下結於鼻旁，復上睛明穴合於足太陽。太陽細筋，散於目上，故為目上網；陽明細筋，散於目下，故為目下網。）
 其支者，從頰結於耳前。（其支者，自頤頰間上結耳前，會於足少陽之上關、頷厭，上至頭維而終也。） 
 足太陰之筋，起於大趾之端內側，上結於內踝；（大趾之端內側，隱白也。循核骨而上，結於內踝下商丘之次。）
 其直者，絡於膝內輔骨，上循陰股，結於髀，聚於陰器，（絡當作結。此自內踝直上，結於膝內輔骨陰陵泉之次。股之內側曰陰股。結於髀，箕門之次也。乃上橫骨兩端，與足厥陰會於衝門，橫繞曲骨，並足少陰陽明之筋而聚於陰器，皆剛筋也。）
 上腹，結於臍，循腹裡，結於肋，散於胸中；
 其內者，著於脊。（其前行者，自陰器上腹，會手少陰之筋結於臍，循腹裡由大橫、腹哀之次結於肋，乃散為柔細之筋上行，布於胸中胸鄉、大包之次。其內行者，由陰器宗筋之間，並陽明少陰之筋而上著於脊。） 
 足少陰之筋，起於小趾之下，並足太陰之筋，邪走內踝之下，結於踵，與太陽之筋合，而上結於內輔之下，（足少陰之筋，起小趾下，邪趨足心，又邪趨內側，上然谷，並足太陰商丘之次，走內踝之下，結於根踵之間，與太陽之筋合，由踵內側上行，結於內輔骨下陰谷之次。並太陰之筋，而上循陰股，結於陰器，自內輔並太陰之筋，上循陰股，上橫骨，與太陰、厥陰、陽明之筋合，而結於陰器，皆剛筋也。）
 循脊內，挾膂上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。（自陰器內行，由子宮上系腎間，並衝脈循脊兩旁，挾膂上至項，與足太陽之筋合，結於枕骨，內屬髓海。？膂音旅。） 
 足厥陰之筋，起於大趾之上，上結於內踝之前，（大趾上三毛際，大敦次也。行跗上，與足太陰之筋並行，結於內踝前中封之次。）
 上循脛，上結內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸筋。（由內踝上足脛，循三陰交之分上行，並足少陰之筋，上結於內輔骨下曲泉之次，復並太陰之筋，上循陰股中五裡、陰廉之分，上急脈而結於陰器。陰器者，合太陰、厥陰、陽明、少陰之筋，以及衝、任、督之脈皆聚於此，故曰宗筋。厥陰屬肝，肝主筋，故絡諸筋而一之，以成健運之用。） 
 手太陽之筋，起於小指之上，結於腕，上循臂內廉，結於肘內銳骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下；（手小指之上外側，少澤穴也。上行結於手腕外側腕骨、陽谷之次，上循臂內側，結於肘下銳骨之後，小海之次。但於肘尖下兩骨罅中，以指捺其筋，則？麻應於小指之上，是其驗也。又由肘上？外廉，入結於後腋之下，此皆剛筋也。）
 其支者，後走腋後廉，上繞肩胛，循頸出走太陽之前，結於耳後完骨；（其支者，自腋下與足太陽之筋合，走腋後廉，上繞肩胛，行肩外、肩中？，循頸中天窗之分，出走太陽經筋自缺盆出者之前，同上結於耳後完骨之次也。）
 其支者，入耳中；直者，出耳上，下結於頷，上屬目外？。（此支者，自頸上曲牙，入耳中聽宮之分。其直者，上行出耳上，會於手少陽角孫之次。其前而下者，循頤結於頷，與手陽明之筋合。其前而上者，屬目外　瞳子　之次，與手足少陽之筋合也。） 
 手少陽之筋，起於小指次指之端，結於腕中，循臂結於肘，上繞？外廉，上肩走頸，合手太陽；（小指次指之端，無名指關衝之次也。上結於手腕之陽池，循臂外關、支溝之次，出臂上兩骨間結於肘，自肘上？外廉，由？會行太陽之裡、陽明之外，上肩？，走頸中天牖之分，與手太陽之筋合，此皆剛筋也。）
 其支者，當曲頰，入系舌本；（其支者，自頸中當曲頰下入系舌本，與足太陽之筋合。）
 其支者，上曲牙，循耳前，屬目外？，上乘頷，結於角。（又支者，自頰行曲牙，會足陽明之筋，循耳前上行，與手太陽、足少陽之筋屈曲交綰，而會於耳上之角孫，乃屬目外？而復會於瞳子？之次。頷當作額，蓋此筋自耳前行外？，與三陽交會，上出兩額之左右，以結於額之上角也。） 
 手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘外，上？，結於？；（大指次指之端，食指尖商陽之次也。歷合谷，結於腕上陽谿之次，循臂上廉，又結於肘外肘？之次，乃上　會與足太陽之筋合，結於肩？，此皆剛筋也。） 
 其支者，繞肩胛，挾脊；（此支自肩？屈曲後行，繞肩胛，與手足太陽之筋合而挾於脊。）
 直者，從肩？上頸；（此直者自肩，行巨骨，上頸中天鼎、扶突之次。）
 其支者，上頰，結於？；（此支者，自頸上頰入下齒中，上結於手太陽顴？之分。）
 直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷；（此直者，自頸，出手太陽天窗、天容之前，行耳前上額左角絡頭，以下右頷。此舉左而言，則右在其中，亦如經脈之左之右右之左也。故右行者，亦上額右角，交絡於頭，下左頷，以合於太陽、少陽之筋。） 
 手太陰之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外側，（手大指上，少商之次也。魚後，魚際也。寸口外側，即列缺之次。）
 上循臂，結肘中，上？內廉，入腋下，（上循臂結於肘中尺澤之次，上？內廉天府之次，乃橫入腋下，與手少陰之筋合，此上皆剛筋也。）
 出缺盆，結肩前？，此自腋下上出缺盆，行肩上三陽之前，而結於肩之前？也。
 上結缺盆，下結胸裡，散貫賁，合賁，下抵季脅。（此上行者，自腋而上，並足三陽之筋上結於缺盆。下行者，自腋入胸，結於胸裡，散貫於胃上口賁門之分，與手厥陰之筋合，下行抵季脅，與足少陽、厥陰之筋合也。？愚按：四十四難七衝門者，胃為賁門。楊玄操云：賁者膈也，胃氣之所出，胃出穀氣以傳於肺，肺在膈上，故胃為賁門。詳此則經絡之行於三焦，臟腑之列於五內，其脈絡相貫之處，在上焦則聯於咽喉，中焦則聯於賁膈，下焦則聯於二陰，舍此三處，無所連屬矣。賁音秘，又音奔。） 
 手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，（中指端，中衝之次也。循指入掌中，至掌後大陵之次，並手太陰之筋，上結於肘內廉曲澤之次。）
 上臂陰，結腋下，下散前後挾脅；（上臂陰天泉之次，由曲腋間並太陰之筋結於腋下，當天池之次下行，前後布散挾脅，聯於手太陰、足少陽之筋。此經自掌至腋，皆剛筋也。）
 其支者，入腋，散胸中，結於臂。（此支者，自天池之分，入腋內，散於胸中。臂當作賁，蓋此支並太陰之筋入散胸中，故同結於賁也。） 
 手少陰之筋，起於小指之內側，結於銳骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳裡，（小指內側，少衝次也。結於銳骨，神門次也。肘內廉，少海次也。上入腋極泉之次，交手太陰之筋，邪絡挾乳內行。此經自指至腋，皆剛筋也。結於胸中，循臂，下系於臍。（自乳裡內行結於胸中，與三陰之筋合。臂字亦當作賁，蓋心主、少陰之筋，皆與太陰合於賁而下行也。）

wzy_79 發表於 2013-3-8 22:56:19

【五、十五別絡病刺】
 （靈樞經脈篇） 
 手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經，直入掌中，散入於魚際，（此下即十五絡穴也。不曰絡而曰別者，以本經由此穴而別走鄰經也。手太陰之絡名列缺，在腕後一寸五分，上側分肉間，太陰自此別走陽明者。其太陰本經之脈，由此直入掌中，散於魚際也。人或有寸關尺三部脈不見，自列缺至陽谿見者，俗謂之反關脈，此經脈虛而絡脈滿，千金翼謂陽脈逆，反大於氣口三倍者是也。）
 其病實則手銳掌熱，虛則欠？，小便遺數，取之去腕半寸，別走陽明也。（掌後高骨為手銳骨。實為邪熱有餘，故手銳掌熱。欠？，張口伸腰也。虛因肺氣不足，故為欠？及小便遺而且數。通俗文曰：體倦則伸，志倦則？也。治此者取列缺，謂實可瀉之，虛可補之。後諸經皆準此。半寸當作寸半。此太陰之絡別走陽明，而陽明之絡曰偏歷，亦入太陰，以其相為表裡，故互為注絡以相通也。他經皆然。？音去。） 
 手少陰之別，名曰通裡，去腕一寸半，別而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系。
 其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。（手少陰之絡名通裡，在腕後一寸陷中。別走手太陽者也。此經入心下膈，故邪實則支膈，謂膈間若有所支而不暢也。其支者上系舌本。故虛則不能言。當取通裡，或補或瀉以治之也。） 
 手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上系於心包，絡心系。
 實則心痛。
 虛則為頭強，取之兩筋間也。（手厥陰之絡名內關，在掌後去腕二寸兩筋間，別走手少陽者也。此經系心包，絡心系，又去耳後，合少陽完骨之下。故邪實則心痛，虛則頭強不利也。皆取內關以治之。） 
 手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少陰；其別者上走肘，絡肩？。
 實則節弛肘廢，虛則生？，小者如指痂疥，取之所別也。（手太陽之絡名支正，在腕後五寸，走臂內側，注手少陰者也。此經走肘絡肩，故邪實則脈絡壅滯而節施肘廢，正虛則血氣不行，大則為？，小則為指間痂疥之類。取之所別，即支正也。？音尤，贅也。瘤也。） 
 手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；
 其別者，上循臂，乘肩？，上曲頰偏齒；其別者，入耳合於宗脈。 
 實則齲聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。（手陽明之絡名偏歷，在腕後三寸上側間，別走手太陰者也。按本經筋脈皆無入耳上目之文，惟此別絡有之。宗脈者，脈聚於耳目之間者也。齲，齒蠹病也。此經上曲頰偏齒入耳，絡肺下膈，故實則為齒齲耳聾，虛則為齒寒內痹而隔。治此者，當取所別之偏歷。齲，丘雨切。） 
 手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實則肘攣，虛則不收，取之所別也。（手少陽之絡名外關，在腕後二寸兩筋間，別走手厥陰心主者也。此經繞臂，故為肘攣及不收之病。治此者，當取所別之外關。） 
 足太陽之別，名曰飛陽，去踝七寸，別走少陰。
 實則鼽窒頭背痛，虛則鼽衄，取之所別也。（足太陽之絡名飛陽，在足外踝上七寸，別走足少陰者也。此經起於目內　，絡腦行頭背，故其為病如此。治此者，當取所別之飛陽。鼽音求，鼻塞也。窒音質。衄，女六切，鼻出血也。） 
 足少陽之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足跗。實則厥，虛則痿？，坐不能起，取之所別也。（足少陽之絡名光明，在外踝上五寸，別走足厥陰者也。此經下絡足跗，故為厥為痿　。治此者，當取所別之光明。？音璧，足不能行也。） 
 足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰；
 其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑，實則狂巔，虛則足不收脛枯，取之所別也。（足陽明之絡名豐隆，在外踝上八寸，別走足太陰者也。此經循喉嚨入缺盆，胃為五臟六腑之海，而喉嗌缺盆為諸經之孔道，故合諸經之氣下絡喉嗌而為病如此。治之者，當取所別之豐隆也。脛，奚敬切。嗌音益。瘁，悴同，病乏也。喑音音。巔，癲同。） 
 足太陰之別，名曰公孫，去本節之後一寸，別走陽明；其別者，入絡腸胃。
 厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。（足太陰之絡名公孫，在足大趾本節後一寸，別走足陽明者也。厥氣者，脾氣失調而或寒或熱，皆為厥氣。逆而上行則為霍亂。本經入腹屬脾絡胃，故其所病如此。治此者，當取所別之公孫也。） 
 足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽；其別者，並經上走於心包，下外貫腰脊。
 其病氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛，取之所別也。（足少陰之絡名大鐘，在足跟後骨上兩筋間，別走足太陽者也。前十二經脈言本經從肺出絡心，此言上走心包，下外貫腰脊，故其為病如此。而治此者，當取所別之大鐘也。） 
 足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽；
 其別者，循脛上睪，結於莖。
 其病氣逆則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。（足厥陰之絡名蠡溝，在足內踝上五寸，別走足少陽者也。本經絡陰器，上睪結於莖，故其所病如此。而治此者，當取所別之蠡溝。蠡音裡。睪音高，陰丸也。莖，英、行二音，陰莖也。） 
 任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。
 實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。（尾翳，誤也，任脈之絡名屏翳，即會陰穴，在大便前、小便後、兩陰之間，任督沖三脈所起之處。此經由鳩尾下行散於腹，故其為病若此。而治之者，當取所別之會陰。搔，思高切，爬也。） 
 督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂。
 實則脊強，虛則頭重高搖之，挾脊之有過者，取之所別也。（督脈之絡名長強，在尾　骨端，別走任脈足少陰者也。此經上頭項走肩背，故其所病如此。頭重高搖之，謂力弱不勝而顫掉也。治此者，當取所別之長強。膂音呂。） 
 脾之大絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。
 實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。（脾之大絡名大包，在淵腋下三寸，布胸脅，出九肋間，總統陰陽諸絡，由脾灌溉五臟者也，故其為病如此。羅絡之血者，言此大絡包羅諸絡之血，故皆取脾之大絡以去之。大絡，即大包也。） 
 凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也。（十二經共十二絡，而外有任督之絡，及脾之大絡，是為十五絡也。凡人之十二經脈，伏行分肉之間，深不可見；其脈之浮而可見者，皆絡脈也。） 
 然又必邪氣盛者脈乃壅盛，故實則必見；
 正氣虛者，脈乃陷下，而視之不見矣。
 故當求上下諸穴，以相印證而察之，何也？
 蓋以人經有肥瘦長短之不同，絡脈亦異其所別，故不可執一而求也。
 愚按：本篇以督脈之長強，任脈之尾翳，合為十五絡，蓋督脈統絡諸陽，任脈統絡諸陰，以為十二經絡陰陽之綱領故也。
 而二十六難以陽蹺陰蹺合為十五絡者，不知陽蹺為足太陽之別，陰蹺為足少陰之別，不得另以為言也，學人當以本經為正。
 又按：本篇足太陰之別名曰公孫，而復有脾之大絡名曰大包；
 足陽明之別名曰豐隆，而平人氣象論復有胃之大絡名曰虛裡。
 然則諸經之絡惟一，而脾胃之絡各二。 蓋以脾胃為臟腑之本，而十二經皆以受氣者也。 共為十六絡，有圖。

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:00:50

【六、經絡之辨刺診之法】
 （靈樞經脈篇　脈度篇） 
 黃帝曰：經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；
 其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。
 諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。（靈樞經脈篇。足太陰當作手太陰。經脈深而直行，故手足十二經脈，皆伏行分肉之間，不可得見。其有見者，惟手太陰一經，過於手外踝之上，因其骨露皮淺，故不能隱。下文云經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，正謂此耳。此外諸脈，凡浮露於外而可見者，皆絡脈也。分肉，言肉中之分理也。）
 六經絡，手陽明少陽之大絡，起於五指間，上合肘中。（此舉手絡之最大者，以明視絡之法也。手足各有六經，而手六經之絡，則惟陽明少陽之絡為最大。手陽明之絡名偏歷，左腕後三寸上側間，別走太陰；手少陽之絡名外關，在臂表腕後二寸兩筋間，邪行向內，歷陽明、太陰別走厥陰。二絡之下行者，陽明出合谷之次，分絡於大食二指；少陽出陽池之次，散絡於中名小三指，故起於五指間。其上行者，總合於肘中內廉厥陰曲澤之次。凡人手背之露筋者，皆顯然可察，俗謂之青筋，此本非筋非脈，即蓄血之大絡也。凡浮絡之在外者，皆可推此而知耳。）
 飲酒者，衛氣先行皮膚、先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。（衛氣者，水穀之悍氣也，其氣　疾滑利，不入於經。酒亦水穀之悍氣，其　疾之性亦然。故飲酒者，必隨衛氣先達皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，則衛氣已平，而後營氣滿，經脈乃盛矣。平，猶潮平也，即盛滿之謂。愚按：脈有經絡，經在內，絡在外；氣有營衛，營在內，衛在外。今飲酒者，其氣自內達外，似宜先經而後絡，茲乃先絡而後經者何也？蓋營氣者，猶原泉之混混，循行地中，周流不息者也，故曰營行脈中。衛氣者，猶雨霧之鬱蒸，透徹上下，遍及萬物者也，故曰衛行脈外。是以雨霧之出於地，必先入百川而後歸河海；衛氣之出於胃，必先充絡脈而後達諸經，故經水篇以十二經分發十二水。然則經即大地之江河，絡猶原野之百川也。此經絡營衛之辨。）
 脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末；
 不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。（上文言飲酒者能致經脈之盛，故脈之平素不甚動而卒然動者，皆邪氣居之，留於經脈之本末而然耳。邪氣者，即指酒氣為言。酒邪在脈，則浮絡者雖不動，亦必熱也；雖大而不堅，故陷且空也。此浮絡與經脈之不同，故可因之以知其動者為何經之脈也。此特舉飲酒為言者，正欲見其動與不動，空與不空，而經脈絡脈為可辨矣。）
 雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？
 黃帝曰：經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。（氣口者，手太陰肺經也。肺朝百脈，氣口為脈之大會，凡十二經脈，深不可見，而其虛實，惟於氣口可知之，因其無所隱也。若其他浮露在外而可見者，皆絡脈而非經也。）
 雷公曰：細子無以明其然也。
 黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入，復合於皮中，其會皆見於外。（大節，大關節也。絕道，間道也。凡經脈所行，必由　穀大節之間。絡脈所行，乃不經大節，而於經脈不到之處，出入聯絡以為流通之用。然絡有大小，大者曰大絡、小者曰孫絡。大絡猶木之干，行有出入；孫絡猶木之枝，散於膚腠，故其會皆見於外。）
 故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。（凡刺絡脈者，必刺其結上，此以血之所聚，其結粗突倍常，是為結上，即當刺處也。苦血聚已甚，雖無結絡，亦必急取之以去其邪血，否則發為痹痛之病。今西北之俗，但遇風寒痛痹等疾，即以繩帶緊束上臂，令手肘青筋脹突，乃用磁鋒於肘中曲澤穴次，合絡結上，砭取其血，謂之放寒，即此節之遺法，勿謂其無所據也。）
 凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。
 胃中寒，手魚之絡多青矣；
 胃中有熱，魚際絡赤；
 其暴黑者，留久痹也；
 其有赤有黑有青者，寒熱氣也；
 其青短者，少氣也。（診，視也。此診絡脈之色可以察病，而手魚之絡尤為顯淺易見也。寒則氣血凝澀，凝澀則青黑，故青則寒且痛。熱則氣血淖澤，淖澤則黃赤，故赤則有熱。手魚者，大指本節間之豐肉也。魚雖手太陰之部，而胃氣至於手太陰，故可以候胃氣。五色之病，惟黑為甚，其暴黑者，以痹之留久而致也。其赤黑青色不常者，寒熱氣之往來也。其青而短者，青為陰勝，短為陽不足，故為少氣也。）
 凡刺寒熱者皆多血絡，必間日而一取之，血盡而止，乃調其虛實。（凡邪氣客於皮毛，未入於經而為寒熱者，其病在血絡，故當間日一取以去其血。血盡則邪盡，邪盡則止針，而後因其虛實以調治之也。邪自皮毛而入，極於五臟之次，義詳針刺類三十。）
 其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。（視其絡脈之小而短者，氣少故也，不可刺之。虛甚而瀉，其氣重虛，必致昏悶，甚則運仆暴脫不能出言，急扶坐之，使得氣轉以漸而蘇。若偃臥則氣滯，恐致不救也。） 
 經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。（靈樞脈度篇。經脈直行深伏，故為裡而難見。絡脈支橫而淺，故在表而易見。絡之別者為孫，孫者言其小也，愈小愈多矣。凡人遍體細脈，即皆膚腠之孫絡也。絡脈有血而盛者，不去之則壅而為患，故當疾誅之。誅，除也。然必盛者而後可瀉，虛則不宜用針。故邪氣臟腑病形篇曰：陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥。即虛者飲藥以補之之謂。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:04:44

【七、氣穴三百六十五】
 （素問氣穴論） 
 黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，愿卒聞之。（人身孔穴，皆氣所居，本篇言穴不言經，故曰氣穴。周身三百六十五氣穴，周歲三百六十五日，故以應一歲。卒，盡也。）
 岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也。
 其非聖帝，孰能窮其道焉？
 因請溢意盡言其處。（窘，窮而難也。孰，誰也。溢，暢達也。）
 帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。
 岐伯曰：此所謂聖人易語，良馬易御也。（聖人者聞聲知情，無所不達，故聖人易語。良馬者不稱其力，稱其德也，故良馬易御。）
 帝曰：余非聖人之易語也，世言真數開人意，今余所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。
 然余愿聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。（真數，格物窮理之數也。發蒙解惑未足以論，蓋帝自謙非聖人，故不有真數，不足以論也。）
 岐伯再拜而起曰：臣請言之。（此下舊本有云：背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀，上紀者胃脘也，下紀者關元也。背胸邪系陰陽左右如此，其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣短氣，偏痛，脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅，支心貫膈，上肩加天突，斜下肩交十椎下。以上共計八十七字，按其文義與上下文不相流貫，新校正疑其為骨空論文脫誤於此者是，今移入針刺類四十七。）
 臟俞五十穴，（臟，五臟也。俞，井滎俞經合也。五臟之俞，五五二十五穴，左右合之，共五十穴。肝之井，大敦也。滎，行間也。俞，太衝也。經，中封也。合，曲泉也。心主之井，中衝也；滎，勞宮也；俞，大陵也；經，間使也；合，曲澤也。脾之井，隱白也；滎，大都也；俞，太白也；經，商丘也；合，陰陵泉也。肺之井，少商也；滎，魚際也；俞，太淵也；經，經渠也；合，尺澤也。腎之井，涌泉也；滎，然谷也；俞，太　也；經，復溜也；合，陰谷也。右五臟言心主而不言心，以邪客篇云：手少陰之脈獨無　。諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者心主之脈也，故獨無　焉。義詳針刺類二十三。）
 腑俞七十二穴，（腑，六腑也。臟俞惟五，腑俞有六，曰井滎俞原經合也。六腑之俞，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。膽之井，竅陰也；滎，俠谿也；俞，臨泣也；原，丘墟也；經，陽輔也；合，陽陵泉也。胃之井，厲兌也；滎，內庭也；俞，陷谷也；原，衝陽也；經，解谿也；合，三裡也。大腸之井，商陽也；滎，二間也；俞，三間也；原，合谷也；經，陽谿也；合，曲池也。小腸之井，少澤也；滎，前谷也；俞，後谿也；原，腕骨也；經，陽谷也；合，小海也。三焦之井，關衝也；滎，液門也；俞，中渚也；原，陽池也；經，支溝也；合，天井也。膀胱之井，至陰也；滎，通谷也；俞，束骨也；原，京骨也；經，昆侖也；合，委中也。）
 熱俞五十九穴，（具水熱穴論注中，詳針刺類三十九。）水俞五十七穴，詳針刺類三十六，並出水熱穴論王氏注中。）
 頭上五行行五，五五二十五穴，（此即前熱俞五十九穴中之數，而重言之也。）
 中？兩旁各五凡十穴，（此五臟之背俞，謂肺俞心俞肝俞脾俞腎俞也，皆足太陽經挾脊之兩旁者，共十穴。？，膂同。）
 大椎上兩旁各一凡二穴，（大椎，督脈穴，連上兩旁者共三穴。其兩旁二穴，按王氏云：甲乙經、經脈流注孔穴圖經並不載，未詳何俞也。新校正云：大椎上旁無穴。今於大椎上旁按之甚？，必當有穴，意者甲乙等經猶有未盡。）
 目瞳子浮白二穴，（瞳子？、浮白各二穴，皆足少陽經也，共四穴。）
 兩髀厭分中二穴，（髀厭分中，謂髀樞骨分縫中，即足少陽環跳穴也。）
 犢鼻二穴，（犢鼻，足陽明穴也。）
 耳中多所聞二穴，（手太陽聽宮也。）
 眉本二穴，（足太陽攢竹也。）
 完骨二穴，（足少陽經也。）
 項中央一穴，（督脈風府也。）
 枕骨二穴，（足少陽上竅陰也。）
 上關二穴，（足少陽客主人也。）
 大迎二穴，（足陽明穴也。）
 下關二穴，（足陽明穴也。）
 天柱二穴，（足太陽經穴也。）
 巨虛上下廉四穴，（巨虛上廉，巨虛下廉，皆足陽明經穴。）
 曲牙二穴，（足陽明頰車也。）
 天突一穴，（任脈穴也。）
 天府二穴，（手太陰穴也。）
 天牖二穴，（手少陽穴也。）
 扶突二穴，（手陽明穴也。）
 天窗二穴，（手太陽穴也。）
 肩解二穴，（足少陽肩井也。）
 關元一穴，（任脈穴也。）
 委陽二穴，（足太陽穴也。）
 肩貞二穴，（手太陽穴也。）
 喑門一穴，（督脈　門也。）
 齊一穴，（任脈神闕也。）
 胸俞十二穴，（謂俞腑、？中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右共十二穴，俱足少陰經穴。）
 背俞二穴，（足太陽大杼也。）
 膺俞十二穴，（胸之兩旁曰膺。膺俞者，手太陰之云門、中府，足太陰之周榮、胸鄉、天溪、食竇，左右共十二穴也。）
 分肉二穴，（足少陽陽輔也，重出。）
 踝上橫二穴，（內踝上，交信也，足少陽經穴。外踝上，附陽也，足太陽經穴。左右共四穴。）
 陰陽蹺四穴，陰蹺穴，足少陰照海也。（陽蹺穴，足太陽申脈也。左右共四穴。蹺有五音，蹺、皎、喬、腳，又極虐切。）
 水俞在諸分，（水屬陰，多在肉理諸分之間，故治水者當取諸陰分，如水俞五十七穴者是也。）
 熱俞在氣穴，（熱為陽，多在氣聚之穴，故治熱者當取諸陽分，如熱俞五十九穴者是也。）
 寒熱俞在兩骸厭中二穴，（兩骸厭中，謂膝下外側骨厭中，足少陽陽關穴也。骸音鞋，說文：脛骨。）
 大禁二十五，在天府下五寸，（大禁者，禁刺之穴，謂手陽明五裡也，在手太陰天府穴下五寸，左右共二穴。玉版篇曰：迎之五裡，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣。正此謂也。詳針刺類六十一。）
 凡三百六十五穴，針之所由行也。（自臟俞五十穴至此，共三百六十五穴。若連前移附針刺類原文所列天突、十椎、胃脘、關元四穴，則總計三百六十九穴。內除天突、關元及頭上二十五穴俱系重復外，實止三百四十二穴。蓋去古既遠，相傳多失，必欲考其詳數不能也。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:06:49

【八、孫絡溪穀之應】
 （素問氣穴論　連前篇） 
 帝曰：余已知氣穴之處，游針之居，愿聞孫絡溪穀亦有所應乎？（游針之居，針所游行之處也。孫絡，支別之小絡也。溪穀義見後。）
 岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，（孔絡之云穴會，以絡與穴為會也。穴深在內，絡淺在外，內外為會，故曰穴會。非謂氣穴之外，別有三百六十五絡穴也。）
 以溢奇邪，以通榮衛，（溢，注也，滿也。奇，異也。邪自皮毛而溢於絡者，以左注右，以右注左，其氣無常處而不入於經，是為奇邪。表裡之氣，由絡以通，故以通營衛。榮營通用，下同。）
 榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，（邪氣留於榮衛，故衛氣散，榮氣溢。氣竭於內，故為少氣。血著於經，故為發熱。著，直略切，留滯也。）
 疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。（邪客於絡，則病及榮衛，故疾瀉之，則榮衛通矣。疾，速也。然瀉絡者，但見其結，即可刺之，不必問其經穴之所會。）
 帝曰：愿聞溪穀之會也。
 岐伯曰：肉之大會為穀，肉之小會為溪，肉分之間，溪穀之會，以行榮衛，以會大氣。（肉之會依乎骨，骨之會在乎節，故大節小節之間，即大會小會之所，而溪穀出乎其中。凡分肉之間，溪穀之會，皆所以行榮衛之大氣者也。愚按：溪穀之義，說文：泉出通川為穀。又詩有穀風，詩詁風自穀出也。宋均曰：無水曰穀，有水曰溪。故溪穀之在天地，則所以通風水；在人身，則所以通血氣。凡諸經俞穴，有曰天曰星者，皆所以應天也。有曰地曰山陵溪穀淵海泉澤都裡者，皆所以應地也。又如穴名府者，為神之所集。穴名門戶者，為神之所出入。穴名宅舍者，為神之所安。穴名台者，為神之所游行。此先聖之取義命名，皆有所因，用以類推，則庶事可見。）
 邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大？，（　當作　，誤也。蓋　可稱大，　不必稱大也。）
 留於節湊，必將為敗。（若邪氣溢壅於溪穀，鬱而成熱，則榮衛不行，必為癰膿破　等疾；設或留於節湊，則必更甚而為敗矣。）
 積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪穀也。（若積寒留舍於溪穀，陰凝而滯，則榮衛之氣不能居，卷肉縮筋，故肋肘不得伸，乃為骨痹不仁等疾，皆陽氣不足而寒邪得留也。卷，？同。）
 溪穀三百六十五，穴會亦應一歲。（有骨節而後有溪穀，有溪穀而後有穴俞，人身骨節三百六十五，而溪穀穴俞應之，故曰穴會亦應一歲之數。） 
 其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。（邪在孫絡，邪未深也，是為小痹，故可微針以治，而用法則同也。）
 帝乃辟左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出。
 乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。（署，表識也。）
 岐伯曰：孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。（三百六十五脈，即首節三百六十五穴會之義。孫絡之多，皆傳注於十二經之大絡，非獨十四絡穴也。絡有十五而此言十四，內大包即脾經者。）
 內解瀉於中者十脈。（解，解散也，即刺節真邪篇解結之謂。瀉，瀉去其實也。中者，五臟也。此言絡雖十二，而分屬於五臟，故可解瀉於中。左右各五，故云十脈。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:13:15

【九、氣府三百六十五】
 （素問氣府論？全） 
 足太陽脈氣所發者七十八穴：（詳考本經下文，共得九十三穴，內除督脈、少陽二經其浮氣相通於本經而重見者凡十五穴，則本經止七十八穴。近世經絡相傳，足太陽左右共一百二十六穴，即下文各經之數，亦多與今時者不同。蓋本篇所載者，特舉諸經脈氣所發及別經所會而言，故曰氣府；至於俞穴之詳，仍散見各篇，此猶未盡。）
 兩眉頭各一，（本經攢竹二穴也。）
 入發至項三寸半，旁五，相去三寸，（項當作頂。自眉上入發，曲差穴也。自曲差上行至頂中通天穴，則三寸半也。並通天而居中者，督脈之百會也。百會為太陽督脈之會，故此以為言。百會居中，而前後共五穴，左右凡五行，故曰旁五。自百會前至囟會，後至強間，左右至少陽經穴，相去各三寸，共五五二十五穴，如下文者是也。）
 其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五，（浮氣者，言脈氣之浮於頂也，共五行，行五穴，五行之中而太陽惟二。其中行者，督脈也，囟會、前項、百會、後頂、強間，共五穴。次兩行者，本經也，五處、承光、通天、絡卻、玉枕，左右各五穴。又次兩行者，少陽經也，臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，左右各五穴。共二十五穴也。行音杭。）
 項中大筋兩旁各一，（天柱二穴也。）
 風府兩旁各一，（風府，督脈穴。兩旁各一，足少陽風池二穴也。按：此穴與太陽無涉，今此言之，必其脈氣之所會者。後仿此。）
 挾背以下至尻尾二十一節十五間各一，（脊骨二十一節，自大椎穴為第一節以下至尻尾而言，除項骨三節不在內也。間，骨節之間也。十五間各一，今考之甲乙等經惟十四穴，乃大杼、附分、魄戶、神堂、？、膈關、魂門、陽綱、意舍、胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊也。近世復有膏肓一穴，亦合十五穴；然此穴自晉以前所未言，而原數則左右共二十八穴也。）
 五臟之俞各五，六腑之俞各六，（五臟俞，謂肺俞心俞肝俞脾俞腎俞也。六腑俞，謂膽俞胃俞三焦俞大腸俞小腸俞膀胱俞。合臟腑之俞，左右共二十二穴。）
 委中以下至足小趾旁各六俞。（謂委中、昆侖、京骨、束骨、通谷、至陰也，左右共十二穴。） 
 足少陽脈氣所發者六十二穴：（此足少陽脈氣所發及別經有關於本經脈氣者，共六十二穴。）
 兩角上各二，（角，耳角也。角上各二，天衝、曲鬢也，共四穴。）
 直目上發際內各五，（謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空也，左右共十穴。重見前足太陽下。）
 耳前角上各一，（耳前角，曲角也。角上各一，頷厭二穴也。）
 耳前角下各一，（懸厘二穴也。）
 銳發下各一，（手少陽和　也，手足少陽之會。）
 客主人各一，（上關二穴也。）
 耳後陷中各一，（手少陽翳風二穴也，手足少陽之會。） 
 下關各一，（足陽明穴也。足少陽陽明之會。）
 耳下牙車之後各一，（足陽明頰車二穴也。經別篇曰足少陽出頤頷中，故會於此。）
 缺盆各一，（足陽明經穴。手足六陽，俱出於此。）
 掖下三寸，脅下至　八間各一，（掖下三寸，淵腋也。自淵腋下脅至？八間各一者，謂輒筋、天池、日月、章門、帶脈、五樞、維道、居？，連淵腋共九穴，左右合十八穴。內天池屬手厥陰，章門屬足厥陰，皆足少陽之會。掖，腋同。？，區、去二音。）
 髀樞中旁各一，（環跳二穴也。）
 膝以下至足小趾次趾各六俞。（謂陽陵泉、陽輔、丘墟、臨泣、俠谿、竅陰，左右共十二穴也。） 
 足陽明脈氣所發者六十八穴：額顱發際旁各三，（謂懸顱、陽白、頭維也，左右共六穴。內懸顱、陽白俱足少陽穴。王氏曰：懸顱為足陽明脈氣所發，陽白為足陽明陰維之會。）
 面鼽骨空各一，（四白二穴也。鼽，　同，音求。）
 大迎之骨空各一，（即大迎二穴也。）
 人迎各一，（人迎脈即此也，左右二穴。）
 缺盆外骨空各一，（手少陽天　二穴也。）
 膺中骨間各一，（謂氣戶、庫房、屋翳、膺窗、乳中、乳根，左右共十二穴也。）
 挾鳩尾之外，當乳下三寸，挾胃脘各五，（謂不容、承滿、梁門、關門、太乙，左右共十穴也。）
 挾齊廣三寸各三，（謂滑肉門、天樞、外陵，左右共六穴也。齊，臍同。）
 下齊二寸，挾之各三，（謂大巨、水道、歸來，左右共六穴也。）
 氣街動脈各一，（即氣衝也，左右二穴。）
 伏兔上各一，（髀關二穴也。）
 三裡以下至足中趾各八俞，分之所在穴空。（謂三裡、上廉、下廉、解谿、衝陽、陷谷、內庭、厲兌，左右共十六穴。足陽明支者，一出下廉三寸而別下入中趾，一自跗上別入大趾端，故曰分之所在穴空。之，走也。） 
 手太陽脈氣所發者三十六穴：目內　各一，（足太陽睛明二穴也，為手太陽之會。）
 目外各一，（足少陽瞳子　二穴也，手太陽之會。）
 鼽骨下各一，（鼽當作？。顴　二穴也。）
 耳郭上各一，（手少陽角孫二穴也，手太陽之會。）
 耳中各一，（聽宮二穴也。）
 巨骨穴各一，（手陽明經二穴也。）
 曲掖上骨穴各一，（　俞二穴也。）
 柱骨上陷者各一，（足少陽肩井二穴也。） 
 上天窗四寸各一，（謂天窗、竅陰四穴。竅陰，足少陽穴也。）
 肩解各一，（秉風二穴也。）
 肩解下三寸各一，（天宗二穴也。） 
 肘以下至手小指本各六俞。（脈起於指端，故曰本六俞。謂小海、陽谷、腕骨、後谿、前谷、少澤，左右共十二俞也。） 
 手陽明脈氣所發者二十二穴：鼻空外廉項上各二，（謂迎香、扶突，左右共四穴也。）
 大迎骨空各一，（大迎二穴，足陽明經也，重出。）
 柱骨之會各一，（天鼎二穴也。）　
 骨之會各一，（肩？二穴也。）
 肘以下至手大指次指本各六俞。（謂三裡、陽谿、合谷，三間、二間、商陽，左右共十二穴。） 
 手少陽脈氣所發者三十二穴：鼽骨下各一，（手太陽顴　二穴也，手少陽之會，重出。）
 眉後各一，（絲竹空二穴也。） 
 角上各一，（足少陽頷厭二穴也，手少陽之會，重出。）
 下完骨後各一，（天牖二穴也。）
 項中足太陽之前各一，（足少陽風池二穴也，重出。）
 挾扶突各一，（手太陽天窗二穴也，重出。）
 肩貞各一，（手太陽二穴也。）
 肩貞下三寸分間各一，（謂肩、？會、消濼，左右各六穴也。）
 肘以下至手小指次指本各六俞。（謂天井、支溝、陽池、中渚、液門、關衝，左右共十二穴也。） 
 督脈氣所發者二十八穴：（今多一穴。）
 項中央二，（風府、啞門二穴也。）
 發際後中八，（前發際以至於後，中行凡八穴，謂神庭、上星、囟會、前頂、百會、後頂、強間、腦戶也。內囟會等五穴，重見前足太陽下。）
 面中三，（素？、水溝、兌端三穴也。）
 大椎以下至尻尾及旁十五穴。（謂大椎、陶道、身柱、神道、靈台、至陽、筋縮、中樞、脊中、懸樞、命門、陽關、腰俞、長強、會陽也。內會陽二穴屬足太陽經，在尻尾兩旁，故曰及旁。共十六穴。本經連會陽則二十九穴也。）
 至？下凡二十一節，脊椎法也。（此除項骨而言。若連項骨三節，則共二十四節。　音底，尾　也。椎音槌，脊骨也。） 
 任脈之氣所發者二十八穴：（今少一穴。）
 喉中央二，（廉泉、天突也。）
 膺中骨陷中各一，（謂璇璣、華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭，共六穴也。）
 鳩尾下三寸胃脘，五寸胃脘，以下至橫骨六寸半，一，腹脈法也。（鳩尾，心前蔽骨也。胃脘，言上脘也。自蔽骨下至上脘三寸，故曰鳩尾下三寸胃脘。自臍上至上脘五寸，故又曰五寸胃脘。此古經顛倒文法也。又自臍以下至橫骨長六寸半，骨度篇曰：？以下至天樞長八寸，天樞以下至橫骨長六寸半。正合此數。一，謂一寸當有一穴。此上下共十四寸半，故亦有十四穴，即鳩尾、巨闕、上脘、中脘、建裡、下脘、水分、齊中、陰交、氣海、丹田、關元、中極、曲骨是也。此為腹脈之法。）
 下陰別一，（自曲骨之下，別絡兩陰之間，為衝督之會。故曰陰別。一，謂會陰穴也。）
 目下各一，（足陽明承泣二穴，任脈之會。）
 下唇一，（承漿穴也。）
 ？交一。（督脈穴，任脈之會。） 
 衝脈氣所發者二十二穴：挾鳩尾外各半寸至齊寸一，（齊，臍同。寸一，謂每寸一穴，即幽門、通谷、陰都、石關、商曲、肓俞，左右共十二穴也。）
 挾齊下旁各五分至橫骨寸一，腹脈法也。（謂中注、髓府、胞門、陰關、橫骨，左右共十穴。上俱腹二行脈法也。按：此皆足少陰穴，蓋衝脈並足少陰之經而上行也。） 
 足少陰舌下，（刺瘧論曰：舌下兩脈者，廉泉也。指此而言。故廉泉雖任脈之穴，而實為腎經脈氣所發，重出。）
 厥陰毛中急脈各一，（急脈在陰毛之中，凡疝氣急痛者，上引小腹，下引陰丸，即急脈之驗，厥陰脈氣所發也。今甲乙針灸等書，俱失此穴。）
 手少陰各一，（陰　二穴也。）
 陰陽蹺各一，（陰蹺之？，足少陰交信也。陽蹺之？，足太陽附陽也。） 
 手足諸魚際脈氣所發者，凡三百六十五穴也。（手足諸魚際，言手足魚際非一也。然則手足掌兩旁豐肉處，皆謂之魚。此舉諸魚際為言者，蓋四肢為十二經發脈之本，故言此以明諸經氣府之綱領也。總計前數，共三百八十六穴，除重復十二穴，仍多九穴，此則本篇之數。愚按：氣穴論言氣穴三百六十五以應一歲，而氣府論復言三百六十五，其數既多，又將何所應乎？余嘗求之天道，此正所以應人也。夫天象有豎有橫，有經有緯，經分南北，緯分東西，如歲數之應天者，特以緯度言之耳，而天之四正四隅，蓋無往而非此數。其在人者，故有氣穴氣府及孫絡溪穀骨度之分，亦無往而不相應，此正天人氣數之合也。今考之氣穴之數，則三百四十二，氣府之數則三百八十六，共七百二十八穴，內除氣府重復十二穴，又除氣穴氣府相重者二百一十三穴，實存五百零三穴，是為二篇之數。及詳考近代所傳十四經俞穴圖經總數，通共六百六十穴，則古今之數，已不能全合矣。此其中雖後世不無發明，而遺漏古法者，恐亦不能免也。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:26:50

【十、項腋頭面諸經之次】
 （靈樞本輸篇） 
 缺盆之中，任脈也，名曰天突。（此下言頸項中諸經之次也。缺盆，足陽明經穴，居橫骨之上，左右各一。缺盆之中，即任脈之天突穴，是為頸前居中第一行脈也。）
 一次任脈側之動脈，足陽明也，名曰人迎。（一次者，次於中脈一行，足陽明也。其動脈名曰人迎，即頸中第二行脈也。）
 二次脈，手陽明也，名曰扶突。（二次於足陽明之外者，手陽明也。穴名扶突，在頸當曲頰下一寸，人迎後一寸五分，即第三行脈也。）
 三次脈，手太陽也，名曰天窗。（三次於手陽明之外者，手太陽也。穴名天窗，在頸大筋前，曲頰下，扶突後，即第四行脈也。）
 四次脈，足少陽也，名曰天容。（四次於手太陽之後者，足少陽也。上出天窗之外，而頸中無穴，是第五行脈也。此云天容者，系手太陽經穴，疑誤。）
 五次脈，手少陽也，名曰天牖。（五次於足少陽之後者，手少陽也。穴名天牖，在頸大筋外，天容後，天柱前，完骨下，發際上，是第六行脈也。牖音有。）
 六次脈，足太陽也，名曰天柱。（六次於手少陽之後者，足太陽也。穴名天柱，在挾項後大筋外廉發際陷中，是第七行脈也。）
 七次脈。頸中央之脈，督脈也，名曰風府。（七次於足太陽之後而居頸之中央者，督脈也。穴名風府，在項後入發際一寸，自前中行任脈至此，是為第八行，而頸脈止於此也。）
 腋內動脈，手太陰也，名曰天府。
 腋下三寸，手心主也，名曰天池。（此言腋下二經之脈也。手太陰之穴名天府，手厥陰之脈名天池，二穴俱在腋下三寸，然天府則在臂？內廉，天池則在肋間乳後一寸也。）
 刺上關者，？不能欠；
 刺下關者，欠不能？。
 刺犢鼻者，屈不能伸；
 刺兩關者，伸不能屈。（此言取穴之法有所驗也。？，張口也。欠，張而復合也。上關，足少陽客主人也，在耳前開口有空，張口取之，故刺上關則？不能欠。下關，足陽明穴也，在客主人下，合口有空，開口則閉，故刺下關則欠不能？也。犢鼻，足陽明穴也，屈足取之，故刺犢鼻則屈不能伸。兩關，內關外關也，內者手厥陰，外者手少陽，俱伸手取之，故刺兩關則伸不能屈也。）
 足陽明挾喉之動脈也，其？在膺中。（此下乃重言上文六陽經脈以明其詳也。挾喉動脈，即足陽明人迎也。陽明之脈，自挾喉而下行於胸膺，凡氣戶、庫房之類，皆陽明之？，故曰其　在膺中。）
 手陽明次在其　外，不至曲頰一寸。（此復言扶突穴，在足陽明動　之外，當曲頰下一寸也。）
 手太陽當曲頰。（此復言天窗穴也。）
 足少陽在耳下曲頰之後。（耳下曲頰後，仍如上文言手太陽之天容也。此非足少陽之穴而本篇重言在此，意者古以此穴屬足少陽經也。）
 手少陽出耳後，上加完骨之上。（此復言天牖穴也。）
 足太陽挾項大筋之中發際。（此復言天柱穴，挾後項大筋中發際也。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:28:48

【十一、五臟背】
 （靈樞背輸篇　素問血氣形志篇） 
 黃帝問於岐伯曰：愿聞五臟之？，出於背者。（靈樞背輸篇全。五臟居於腹中，其脈氣俱出於背之足太陽經，是為五臟之？。故唐太宗讀明堂針灸書云：人五臟之系，咸附於背。詔自今毋得笞囚背，蓋恐傷其臟氣，則傷其命也。太宗之仁恩被天下，於此可想見矣。其有故笞人背以害人者，嗚呼！又何心哉？音恕，本經？、輸、俞，三字俱通用。）
 岐伯曰：背中大？在杼骨之端，（大？，大杼穴也，在項後第一椎兩旁，故云杼骨之端。）
 肺？在三焦之間，心？在五焦之間，膈在七焦之間，肝？在九焦之間，脾？在十一焦之間，腎？在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所。（焦即椎之義，指脊骨之節間也，古謂之焦，亦謂之？，後世作椎。此自大？至腎　左右各相去脊中一寸五分，故云挾脊相去三寸所也。愚按：諸焦字義，非專指骨節為言，蓋謂臟氣自節間而出，以行於肉理脈絡之分，凡自上至下皆可言焦。所以三焦之義，本以上中下通體為言，固可因此而知彼也。）
 則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其？也。（此所以驗取穴之法也。但按其　穴之處，必痛而且解，即其所也。解，？軟解散之謂。解音械。）
 灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。 
 以火補者，毋吹其火，須自滅也。
 以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。（此言五臟之？，但可灸而不可刺也。不惟針有補瀉，而灸亦有補瀉。凡欲以火補者，勿吹其火致令疾速，必待其從容自滅可也。凡欲以火瀉者，必疾吹其火，欲其迅速，即傳易其艾，須其火之速滅可也。此用火補瀉之法。） 
 欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。（素問血氣形志篇。此亦取五臟之俞而量之有法也。背俞，即五臟之俞，以其在足太陽經而出於背，故總稱為背俞。其度量之法，先以草橫量兩乳之間，中半摺折之，又另以一草比前草而去其半，取齊中折之數，乃豎立長草，橫置短草於下，兩頭相拄，象△三隅，乃舉此草以量其背，令一隅居上，齊脊中之大椎，其在下兩隅當三椎之間，即肺俞穴也。度音鐸。拄音主。令，平聲。）
 復下一度，心之俞也。（復下一度，謂以上隅齊三椎，即肺俞之中央，其下兩隅，即五椎之間，心之俞也。度，如字，下同。）
 復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。
 復下一度，腎之俞也。
 是謂五臟之俞，灸刺之度也。（復下一度，皆如前法，遞相降也。按：肝俞脾俞腎俞，以此法折量、乃與前背　篇及甲乙經、銅人等書皆不相合，其中未必無誤，或古時亦有此別一家法也。仍當以前背　篇及甲乙等書者為是。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:31:51

【十二、諸經標本氣街】
 （靈樞衛氣篇？全） 
 黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也。
 六腑者，所以受水穀而行化物者也。
 其氣內干五臟而外絡肢節，其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣，陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？（人之精神魂魄，賴五臟以藏。食飲水穀、賴六腑以化。其表裡營運之氣，內則為臟腑，外則為經絡。其浮氣之不循經者為衛氣，衛行脈外也。其精氣之行於經者為營氣，營行脈中也。此陰陽外內相貫之無窮也。亭，釋名曰：停也。淳，廣韻曰：清也。亭亭淳淳乎，言停集雖多而不亂也，然孰能窮之哉？）
 然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。
 能別陰陽十二經者，知病之所生。
 候虛實之所在者，能得病之高下。
 知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。
 能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。
 能知六經標本者，可以無惑於天下。（陰陽標本，各有所在，即虛實所離之處也。街，猶道也。契合也。紹，繼也。門戶，出入要地也。六腑主表，皆屬陽經，知六腑往來之氣街者，可以解其結聚，凡脈絡之相合相繼，自表自內，皆得其要，故曰契紹於門戶。石，猶實也。標本，本末也。知本知末，則雖天下之廣，何所不知，故可無惑於天下。解結義，詳針刺類三十五。）
 岐伯曰：博哉聖帝之論，臣請盡意悉言之。
 足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。（足太陽之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，當是附陽穴也。標在兩絡命門，即睛明穴。睛明左右各一，故云兩絡。此下諸經標本，與後三十章稍有互異，然亦不甚相遠。）
 足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。（竅陰，在小趾次趾端。窗籠者耳也，即手太陽聽宮穴。）
 足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背？與舌下兩脈也。（內踝下上三寸中，踝下一寸，照海也；踝上二寸，復溜、交信也。皆足少陰之本。背？，腎？也。舌下兩脈，廉泉也。皆足少陰之標。）
 足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背？也。（行間上五寸所，當是中封穴。背　即肝　。）
 足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。（厲兌，在足次趾端。人迎，在頰下，挾結喉旁也。頏音杭，又上、去二聲。顙，思黨切。）
 足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背？與舌本也。（中封，足厥陰經穴。前上四寸之中，當是三陰交也。背？，即脾也。舌本，舌根也。）
 手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。（手外踝之後，當是養老穴也。命門之上一寸，當是睛明穴上一寸，蓋睛明為手足太陽之會也。）
 手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外？也。（手小指次指之間上二寸，當是液門穴也。耳後上角，當是角孫穴。下外？，當是絲竹空也。）
 手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下，合鉗上也。（肘骨中，當是曲池穴也。別陽義未詳。手陽明上挾鼻孔，故標在顏下。顏，額庭也。鉗上，即根結篇鉗耳之義，謂脈由足陽明大迎之次，挾耳之兩旁也。）
 手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。（寸口之中，太淵穴也。腋內動脈，天府穴也。）
 手少陰之本，在銳骨之端，標在背？也。（銳骨之端，神門穴也。背？，心？也。）
 手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。（掌後兩筋間二寸中，內關也。腋下三寸，天池也。）
 凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。（此諸經之標本，上下各有所候。在下為本，本虛則厥，元陽下衰也。下盛則熱，邪熱在下也。在上為標，上虛則眩，清陽不升也。上盛則熱痛，邪火上熾也。）
 故石者絕而止之，虛者引而起之。 
 （石，實也。絕而止之，謂實者可瀉，當決絕其根而止其病也。引而起之，謂虛者宜補，當導助其氣而振其衰也。）
 請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。（此四街者，乃胸腹頭脛之氣，所聚所行之道路，故謂之氣街。上文言各經有標本，此下言諸部有氣聚之所也。）
 故氣在頭者，止之於腦。（諸髓者皆屬於腦，乃至高之氣所聚，此頭之氣街也。）
 氣在胸者，止之膺與背？。（胸之兩旁為膺，氣在胸之前者止之膺，謂陽明少陰經分也。胸之後者在背？，謂自十一椎膈膜之上，足太陽經諸臟之？，皆為胸之氣街也。）
 氣在腹者，止之背？與衝脈於臍左右之動脈者。（腹之背？，謂自十一椎膈膜以下，太陽經諸臟之？皆是也。其行於前者，則衝脈並少陰之經行於腹與臍之左右動脈，即肓？、天樞等穴，皆為腹之氣街也。）
 氣在脛者，止之於氣街與承山踝上以下。（此云氣街，謂足陽明經穴，即氣衝也。承山，足太陽經穴，以及踝之上下，亦皆足之氣街也。）
 取此者用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。（毫針，即第七針也。凡取此四街者，先按所針之處久之，俟其氣應於手，乃納針而刺之。）
 所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹。
 及有新積痛可移者，易已也；
 積不痛，難已也。（凡此者，皆四街所治之病。又若以新感之積，知痛而可移者，乃血氣所及，無固結之形也，故治之易已。若其不痛，及堅硬如石不動者，其積結已深，此非毫針能治矣。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:34:47

【八卷】
 【經絡類】
 【十三、三經獨動】
 （靈樞動輸篇？全）
 黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也？（手足之脈共十二經，然惟手太陰、足少陰、足陽明三經獨多動脈，而三經之脈，則手太陰之太淵，足少陰之太谿，足陽明上則人迎，下則衝陽，皆動之尤甚者也。）
 岐伯曰：是明胃脈也。
 胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。（是明胃脈者，言三經之動，皆因於胃氣也。胃為五臟六腑之海，其盛氣所及，故動則獨甚。此手太陰之脈動者，以胃受水穀而清氣上注於肺，肺氣從手太陰經而行之，其行也以息往來，息行則脈動，故呼吸不已，而寸口之脈亦動而不止也。）
 黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息？
 下八焉伏？
 何道從還？
 不知其極。（寸口，手太陰脈也。上下，言進退之勢也。十八，喻盛衰之形也。焉，何也。息，生長也。上十焉息，言脈之進也其氣盛，何所來而生也？下八焉伏，言脈之退也其氣衰，何所去而伏也？此其往還之道，真若有難窮其極者。）
 岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微。（凡脈氣之內發於臟，外達於經，其卒然如弓弩之發，如水之下岸，言其勁銳之氣不可遏也。然強弩之末，其力必柔，急流之末，其勢必緩。故脈由寸口以上魚際，盛而反衰，其余氣以衰散之勢而逆上，故其行微。此脈氣之盛衰，所以不等也。） 
 黃帝曰：足之陽明何因而動？（胃經脈也。）
 岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出？，下客主人，循牙車合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。（胃氣上注於肺，而其悍氣之上頭者，循咽喉上行，從眼系入絡腦，出？，下會於足少陽之客主人，以及牙車，乃合於陽明之本經，並下人迎之動脈，此內為胃氣之所發，而外為陽明之動也。按：牙車即曲牙，當是頰車也。？之釋義云飢而面黃色，乃與經旨不相合。今據本經所言，如雜病篇曰：？痛，刺足陽明曲周動脈見血，立已。癲狂篇治狂者取頭兩？。蓋皆言頭面之部位也。此節言自腦出？下客主人，則此當在腦之下，鬢之前，客主人之上，其即鬢骨之上，兩太陽之間為？也。？音坎，又海敢切。）
 故陰陽上下，其動也若一。
 故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。
 故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。（此云陰陽上下者，統上文手太陰而言也。蓋胃氣上注於肺，本出一原。雖胃為陽明，脈上出於人迎，肺為太陰，脈下出於寸口，而其氣本相貫，故彼此之動，其應若一也。然人迎屬腑為陽，陽病則陽脈宜大，而反小者為逆。寸口屬臟為陰，陰病則陰脈宜小，而反大者為逆。故四時氣篇曰：氣口候陰，人迎侯陽也。是以陰陽大小，脈各有體。設陰陽不分，而或為俱靜，或為俱動，若引繩之勻者，則其陰陽之氣，非此則彼，必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義，見藏象類十一。） 
 黃帝曰：足少陰何因而動？（腎經脈也。）
 岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入？中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；
 其別者，邪入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。（足少陰之脈動者，以衝脈與之並行也。衝脈亦十二經之海，與少陰之絡同起於腎下，出於足陽明之氣衝，循陰股、？中、內踝等處以入足下；其別者，邪出屬跗上，注諸絡以溫足脛，此太？等脈所以常動不已也。此節與逆順肥瘦篇大同，詳針刺類二十。）
 黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈情，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？（營衛之行，陰陽有度，若邪氣居之，則其運行之道，宜相失也，又何能往還不絕？因問其故。）
 岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。
 四街者，氣之徑路也。 
 故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
 黃帝曰：善。
 此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。（四末，四肢也。十二經皆終始於四肢，故曰陰陽之會，而為氣之大絡也。然大絡雖會於四肢，復有氣行之徑路，謂之四街，如前篇所謂氣街者是也。凡邪之中人，多在大絡，故絡絕則徑通、及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回還轉輸，何能相失？此所以如環無端，莫知其紀也。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:35:55

【十四、井滎經合數】
 （靈樞九針十二原篇） 
 黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。（言脈氣所出之處也。）
 岐伯曰：五臟五？，五五二十五？；
 六腑六　，六六三十六。（五？，即各經井滎　經合穴，皆謂之？。六腑復多一原穴，故各有六？。）
 經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。（臟有五，腑有六，而復有手厥陰心主一經，是為十二經。十二經各有絡脈，如手太陰別絡在列缺之類是也。此外又有任脈之絡曰屏翳，督脈之絡曰長強，脾之大絡曰大包，共為十五絡。十二、十五，總二十七氣，以通周身上下也。） 
 所出為井，（脈氣由此而出，如井泉之發，其氣正深也。）
 所溜為滎，（急流曰溜。小水曰滎。脈出於井而溜於滎，其氣尚微也。溜，力救切。滎，盈、榮二音。）
 所注為？，（注，灌注也。？，輸運也。脈注於此而輸於彼，其氣漸盛也。）
 所行為經，（脈氣大行，經營於此，其氣正盛也。）
 所入為合，（脈氣至此，漸為收藏，而入合於內也。）
 二十七氣所行，皆在五也。（二十七經絡所行之氣，皆在五　之間也。）
 節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（人身氣節之交，雖有三百六十五會，而其要則在乎五　而已。故知其要，則可一言而終；否則流散無窮，而莫得其緒矣。）
 所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。（神氣之所游行出入者，以穴俞為言也，故非皮肉筋骨之謂。知邪正之虛實而取之弗失，即所謂知要也。小針解曰：節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。即此神氣之義。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:41:40

【十五、十二原】
 （靈樞九針十二原篇） 
 五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關。
 四關主治五臟，五臟有疾，當取之十二原。（臟腑之氣，表裡相通，故五臟之表有六腑，六腑之外有十二原，十二原出於四關。四關者，即兩肘兩膝，乃周身骨節之大關也。故凡井滎　原經合穴，皆手不過肘，足不過膝。而此十二原者，故可以治五臟之疾。）
 十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。 
 五臟有疾也，應出十二原，十二原各有所出。
 明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。（此十二原者，乃五臟之氣所注，三百六十五節氣味之所出也。故五臟有疾者，其氣必應於十二原而各有所出。知其原，睹其應，則可知五臟之疾為害矣。） 
 陽中之少陰，肺也，其原出於大淵，大淵二。（心肺居於膈上，皆為陽臟，而肺則陽中之陰，故曰少陰。其原出於大淵二穴，即寸口也。）
 陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。（心為陽中之陽，故曰太陽。其原出於大陵，按大陵系手厥陰心主　穴也。邪客篇：帝曰：手少陰之脈獨無　何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者心主之脈。故此言大陵也。大陵二穴，在掌後骨下兩筋間。）
 陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。（肝脾腎居於膈下，皆為陰臟，而肝則陰中之陽，故曰少陽。其原出於太衝二穴，在足大趾本節後二寸，動脈陷中。）
 陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。（脾屬土而象地，故為陰中之至陰。其原出於太白二穴，在足大趾後內側核骨下陷中。） 
 陰中之太陰，腎也，其原出於太谿，太谿二。（腎在下而屬水，故為陰中之太陰。其原出於太谿二穴，在足內踝後跟骨上動脈陷中。此上五臟陰陽詳義，又見陰陽類五。）
 膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。（鳩尾，任脈穴，在臆前蔽骨下五分。）
 盲之原，出於脖？，脖　一。（脖　，即下氣海，一名下肓，在臍下一寸半，任脈穴。脖音孛。？音英。）
 凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。（上文五臟之原各二，並膏盲之原，共為十二，而臟腑表裡之氣皆通於此，故可以治五臟六腑之有疾者也。）

wzy_79 發表於 2013-3-11 14:52:31

【十六、五臟五六腑六】
 （靈樞本輸篇） 
 黃帝問於岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，（謂如十二經脈之，（起止有序也。）
 絡脈之所別處，（如十五絡脈各有所別也。）
 五輸之所留，（如下文井滎　經合穴，各有所留止也。）
 六腑之所與合，（如藏象類臟腑有相合也。）
 四時之所出入，（如針刺類四時之刺也。）
 五臟之所溜處，（言臟氣所流之處，即前篇所出為井，所溜為滎也。）
 闊數之度，淺深之狀，高下所至，愿聞其解。（闊數以察巨細，淺深以分表裡，高下以辨本末。凡此者，皆刺家之要道，不可不通者也。）
 岐伯曰：請言其次也。 
 肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木。（少商穴，乃肺經脈氣所出為井也，其氣屬木。此下凡五臟之井，皆屬陰木，故六十四難謂之陰井木也。）
 溜於魚際，魚際者手魚也，為滎。（此肺之所溜為滎也，屬陰火。手魚義詳前二，肺經條下。按：本篇五臟止言井木，六腑止言井金，其他皆無五行之分。考之六十四難，分析陰陽十變，而滑氏詳注謂陰井木生陰滎火，陰滎火生陰俞土，陰俞土生陰經金，陰經金生陰合水，此言五臟之俞也。六腑則陽井屬金，陽井金生陽滎水，陽滎水生陽俞木，陽俞木生陽經火，陽經火生陽合土，而五行始備矣。下仿此。）
 注於太淵，太淵魚後一寸陷者中也，為？。（此肺經之所注為　也，屬陰土。）
 行於經渠，經渠寸口中也，動而不居，為經。（此肺經之所行為經也，屬陰金。經渠當寸口陷中，動而不止，故曰不居。居，止也。）
 入於尺澤，尺澤肘中之動脈也，為合。（此肺經所入為合也，屬陰水。）
 手太陰經也。（以上肺之五？，皆手太陰經也。） 
 心出於中衝，中衝手中指之端也，為井木。（此心主之所出為井也，屬陰木。按：此下五？，皆屬手厥陰之穴，而本經直指為心？者，正以心與心胞，本同一臟，其氣相通，皆心所主，故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也。邪客篇曰：手少陰之脈獨無　。正此之謂。詳義見前章及圖翼四卷十二原解中。）
 溜於勞宮，勞宮掌中中指本節之內間也，為滎。（此心主之所溜為滎也，屬陰火。）
 注於大陵，大陵掌後兩骨之間方下者也，為？。（此心主之所注為也，屬陰土。方下，謂正當兩骨之下也。）
 行於間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經。 
 （此心主之所行為經也，屬陰金。有過，有病也。此脈有病則至，無病則止也。）
 入於曲澤，曲澤肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合。（此心主之所入為合也，屬陰水。）
 手少陰也。（以上心主五？，皆心所主，故曰手少陰也。） 
 肝出於大敦，大敦者足大趾之端及三毛之中也，為井木。（此肝經之所出為井也，屬陰木。）
 溜於行間，行間足大趾間也，為滎。（此肝經之所溜為滎也，屬陰火。）
 注於太衝，太衝行間上二寸陷者之中也，為？。（此肝經之所注為？也，屬陰土。）
 行於中封，中封內踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經。（此肝經之所行為經也，屬陰金。使逆則宛，使和則通，言用針治此者，逆其氣則郁，和其氣則通也。宛，郁同。）
 入於曲泉，曲泉輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。（此肝經之所入為合也，屬陰水。）
 足厥陰也。（以上肝之五？，皆足厥陰經也。） 
 脾出於隱白，隱白者足大趾之端內側也，為井木。（此脾經之所出為井也，屬陰木。）
 溜於大都，大都本節之後下陷者之中也，為滎。（此脾經之所溜為滎也，屬陰火。）
 注於太白，太白腕骨之下也，為？。（此脾經之所注為？也，屬陰土。） 
 行於商丘，商丘內踝之下陷者之中也，為經。（此脾經之所行為經也，屬陰金。）
 入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合。（此脾經之所入為合也，屬陰水。）
 足太陰也。（以上脾之五？，皆足太陰經也。） 
 腎出於涌泉，涌泉者足心也，為井木。（此腎經之所出為井也，屬陰木。）
 溜於然谷，然谷然骨之下者也，為滎。（此腎經之所溜為滎也，屬陰火。）
 注於太谿，太谿內踝之後，跟骨之上陷中者也，為？。（此腎經之所注為？也，屬陰土。） 
 行於復留，復留上內踝二寸，動而不休，為經。（此腎經之所行為經也，屬陰金。）
 入於陰谷，陰谷輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合。（此腎經之所入為合也，屬陰水。）
 足少陰經也。（以上腎之五　，皆足少陰經也。） 
 膀胱出於至陰，至陰者足小趾之端也，為井金。（此膀胱經所出為井也。以下凡六腑之井皆屬陽金，故六十四難謂之陽井金也。）
 溜於通谷，通谷本節之前外側也，為滎。（此膀胱經所溜為滎也，屬陽水。）
 注於束骨，束骨本節之後陷者中也，為？。（此膀胱經所注為　也，屬陽木。）
 過於京骨，京骨足外側大骨之下，為原。（本篇惟六腑有原而五臟則無，前十二原篇所言五臟之原，即本篇五臟之？，然則陰經之？即原也。陽經之原自　而過，本為同氣，亦當屬陽木。下仿此。詳義見圖翼四卷十二原解中。）
 行於昆侖，昆侖在外踝之後，跟骨之上，為經。（此膀胱經所行為經也，屬陽火。）
 入於委中，委中　中央，為合，委而取之。（此膀胱經所入為合也，屬陽土。）
 足太陽也。（以上膀胱六　，皆足太陽經也。） 
 膽出於竅陰，竅陰者足小趾次趾之端也，為井金。（此膽經之所出為井也，屬陽金。）
 溜於俠？，俠？足小趾次趾之間也，為滎。（此膽經之所溜為滎也，屬陽水。）
 注於臨泣，臨泣上行一寸半陷者中也，為？；（此膽經之所注為　也，屬陽木。）
 過於丘墟，丘墟外踝之前下陷者中也，為原。（此膽經之所過為原也，亦屬陽木。）
 行於陽輔，陽輔外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經。（此膽經之所行為經也，屬陽火。）
 入於陽之陵泉，陽之陵泉在膝外陷者中也，為合，伸而得之。（此膽經之所入為合也，屬陽土。）
 足少陽也。（以上膽之六？，皆足少陽經也。） 
 胃出於厲兌，厲兌者足大趾內次趾之端也，為井金。（此胃經之所出為井也，屬陽金。）
 溜於內庭，內庭次趾外間也，為滎。（此胃經之所溜為滎也。屬陽水。）
 注於陷谷，陷谷者上中趾內間上行二寸陷中者也，為？。（此胃經之所注為　也，屬陽木。）
 過於衝陽，衝陽足跗上五寸陷者中也，為原，搖足而得之。（此胃經之所過為原也，亦當屬木。）
 行於解　，解上衝陽一寸半陷者中也，為經。（此胃經之所行為經也，屬陽火。）
 入於下陵，下陵膝下三寸？骨外三裡也，為合。（此胃經之所入為合也，屬陽土。）
 復下三裡三寸為巨虛上廉，復下上廉三寸為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸皆屬於胃，（三裡下三寸為上廉，上廉下三寸為下廉，大腸屬上廉，小腸屬下廉。蓋胃為六腑之長，而大腸小腸皆與胃連，居胃之下，氣本一貫，故皆屬於胃，而其下　亦合於足陽明經也。）
 是足陽明也。（以上皆胃之？，即足陽明經也。） 
 三焦者，上合手少陽，出於關衝，關衝者手小指次指之端也，為井金。（此三焦之所出為井也，屬陽金。按：諸經皆不言上合，而此下三經獨言之者，蓋以三焦並中下而言，小腸大腸俱在下而經則屬手，故皆言上合某經也。）
 溜於液門，液門小指次指之間也，為滎。（此三焦之所溜為滎也，屬陽水。）
 注於中渚，中渚本節之後陷者中也，為？。（此三焦之所注為　也，屬陽水。）
 過於陽池，陽池在腕上陷者之中也，為原。（此三焦之所過為原也，亦屬陽木。）
 行於支溝，支溝上腕三寸兩骨之間陷者中也，為經。（此三焦之所行為經也，屬陽火。）
 入於天井，天井在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之。（此三焦之所入為合也，屬陽土。）
 三焦下？，在於足大趾之前，少陽之後，出於　中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。（足大趾當作足小趾，蓋小趾乃足太陽脈氣所行，而三焦下？，則並足太陽經出小趾之前，上行足少陽經之後，上出？中外廉，委陽穴，是足太陽之絡也。按邪氣臟腑病形篇曰：三焦病者，候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間。則此為小趾無疑，詳針刺類二十四。愚按：三焦者，雖經屬手少陽，而下　仍在足，可見三焦有上中下之分，而通身脈絡無所不在也。詳注見藏象類第三及本類後二十三，俱當互考。）
 手少陽經也。（以上三焦之　皆手少陽經也。）
 三焦者，足少陽太陰之所將，（陽陰二字互謬也，當作少陰太陽，蓋三焦屬腎與膀胱也。義詳藏象類三。）
 太陽之別也，上踝五寸別入貫？腸，出於委陽，並太陽之正入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則瀉之。（此復言三焦下？之所行及其所主之病也。將，領也。三焦下？，即足太陽之別絡，故自踝上五寸間別入？陽，以出於委陽穴，乃並太陽之正脈，入絡膀胱以約束下焦，而其為病如此。癃，良中切。溺，娘吊切。） 
 手太陽小腸者，上合於太陽，出於少澤，少澤小指之端也，為井金。（此小腸經所出為井也，屬陽金。）
 溜於前谷，前谷在手外廉本節前陷者中也，為滎。（此小腸經所溜為滎也，屬陽水。）
 注於後？，後？者在手外側本節之後也，為？。 
 （此小腸經所注為？也，屬陽木。）
 過於腕骨，腕骨在手外側腕骨之前，為原。（此小腸經所過為原也，亦屬陽木。）
 行於陽谷，陽谷在銳骨之下陷者中也，為經。（此小腸經所行為經也，屬陽火。）
 入於小海，小海在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。（此小腸經所入為合也，屬陽土。）
 手太陽經也。（以上小腸之六？，皆手太陽經也。） 
 大腸上合手陽明，出於商陽，商陽大指次指之端也，為井金。（此大腸經所出為井也，屬陽金。）
 溜於本節之前二間，為滎。（此大腸經所溜為滎也，屬陽水。）
 注於本節之後三間，為？。（此大腸經所注為？也，屬陽木。）
 過於合谷，合谷在大指岐骨之間，為原。（此大腸經所過為原也，亦屬陽木。）
 行於陽？，陽？在兩筋間陷者中也，為經。（此大腸經所行為經也，屬陽火。）
 入於曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合。（此大腸經所入為合也，屬陽土。）
 手陽明也。（以上大腸之六　，皆手陽明經也。）
 是謂五臟六腑之？，五五二十五？，六六三十六？也。（五臟各有井滎？經合五穴，共計二十五？，六腑復多一原穴，故共計三十六？也。）
 六腑皆出足之三陽，上合於手者也。（凡五臟六腑之經，臟皆屬陰，腑皆屬陽。雖六腑皆屬三陽，然各有手足之分。故足有太陽膀胱經，則手有太陽小腸經；足有陽明胃經，則手有陽明大腸經；足有少陽膽經，則手有少陽三焦經，此所謂上合於手者也。不惟六腑，六臟亦然。如足有太陰脾經，則手有太陰肺經；足有少陰腎經，則手有少陰心經；足有厥陰肝經，則手有厥陰心主，此臟腑陰陽，手足皆相半也。然其所以分手足者，以經行有上下，故手經之　在手，足經之？在足也。）

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