【梅花易數宋】 - 第5頁 - 【占卜類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2012-11-28 20:52:17

【複明方卦之應】
 即分方之卦。
 
如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、艮東北、坤西南類也。
 
論吉凶者，看來占人在何卦位，而以用卦參詳。
 
如坎為用卦，宜在坎與震、巽之位，在離則不吉。
 
離為用卦，宜在離與坤、艮之位，在乾、兌二位則不吉矣。
 
蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。
 
若夫氣在之卦所在之方，又當審之。
 
如水從坎來，為坎卦氣旺。
 
水從坤、艮來，則坎之卦氣衰。
 
火從南來，為離卦氣旺，如從北來，則離之卦氣衰。
 
余皆仿此。
 
大抵本卦之方，生為旺，受克為衰。
 
宜以體卦參之。
 
生體卦氣，宜受旺方；
 克體卦氣，宜受克方。
 
此方卦之應也。
 
又震、巽之方，不論坤、艮。
 
坤、艮之方不論坎。
 
坎方不論離。
 
離方不論乾。
 
乾、兌之方，不論震、巽。
 
以其寓卦受方卦之克也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:52:38

【複明動物之應】
 動物有論卦象者。
 
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊，又螺蚌龜鼈為離之象，魚類為坎之屬，此動物之卦，以體詳與。
 
又不論卦象五行者，如烏鴉報災，靈鵲報喜，漁雁主有書信，蛇蟲防有毒害，雞唱為家音，馬嘶為動意。
 
此動物之應也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:52:59

【複明靜物之應】
 器物之類，有論卦象者。
 
如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬乾、兌，土之氣屬坤、艮，為體卦，要參詳。
 
其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。
 
又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職之事，樽俎之具有宴集，枷銷之具防官災。
 
百端不一，審其物器。
 
此靜物之應也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:53:42

【複明言語之應】
 聞人言語，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。
 
應聞吉語則吉，聞凶語則凶，若聞鬧叢言語喧集，難以決斷。
 
若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領而意會之。
 
如說朝廷遷選，可以求名：論江湖州郡，主出行；
 言爭訟之事，主官司；
 言喜慶之事，利婚姻。
 
事緒不一，隨所聞以依之。
 
此言語之應也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:54:20

【複明聲音之應】
 耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風聲為巽，雨聲為坎，水聲為坎，鼓拍槌拆之聲出于木者，皆屬震、巽，鍾聲、鈴铙之聲出于金者，皆屬乾、兌。
 
此聲音之論卦象。
 
若為體，參詳決之，如聞聲音有歡笑之聲，主有喜；
 悲愁之聲，主有憂；
 歌唱之聲，主快樂；
 怒號之聲，主爭喧。
 
至若物聲，則鴉聲報災，鵲聲傳喜，鴻雁聲主遠信，雞凫之聲為佳音。
 
此類推聲音之應也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:54:35

【複明五色之應】
 五色不論卦象，但以所見之色推五行。
 
青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。
 
外應之五行，詳于內卦。
 
體用生克、比和，吉凶可見。
 
此五色之應也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:54:49

【複明寫字之應】
 淡中濃墨名為淬，濃墨中間薄似雲，點畫誤書名鬼筆，定知賊在暗中纏。
 
涕為流淚防喪服，定主憂驚夢裡眠。
 
鬼筆誤書防竊盜，定知方位與通傳。
 
此寫字之應驗也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:55:19

【遺論】
 萬物卦數，本由于<易>。
 
今觀此書，止用五行生克之理。
 
十應三要之訣，例不同<易>，何也？
 
蓋未有<易>書，先有<易>理。
 
<易>書作于四聖之後，<易>理著于四聖之先。
 
人心皆有<易>理，則于<易>也，占卜無所用卦，卦即<易>也。
 
若得<易>卦爻，觀其爻辭，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用<易>。
 
又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？
 
蓋泛泛起卦之訣，十應為傳授之訣。
 
若觀梅例曰“今日觀梅得革，知女折花，有傷股”，明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？
 
占牡丹例曰：今日算牡丹為馬踐毀“，異日算牡丹亦為馬所踐，可乎？
 
是必明其理。
 
又于地風升卦，無飲食之兆而知有人相請。
 
此要外應訣之。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:55:38

【體用】
 凡占卜成卦，即畫成三重：本卦、互卦、變卦也。
 
使于本卦分體用，此一體一用也。
 
以卦五行明生克比和之理，此一用卦。
 
最切看畫卦變卦，直變亦用也。
 
此內之體用也。
 
又次看應卦，亦用也。
 
此合內外之體用也。
 
然則不止一體一用，所謂體一用百也。
 
生克即分體用，則論生克。
 
生體則吉，克體則凶，比和則吉，不必論矣。
 
生體多者則愈吉，克體多者則愈凶。
 
然此卦生體，諸卦有克此卦者，彼來其吉。
 
此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其究。
 
有生此卦一者吉，有克此卦者凶。
 
此體用之生克，然卦之生克，有不論體用者。
 
如占天時，有震則有雷，有巽則有風，逢坎則有雨，逢離則晴。
 
此一定之理。
 
又有不然者，如論卦中乾、兌多，則震無雷，巽亦無風，又必有此訣也，皆隱然外卦之意。
 
如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐，地風升有飲食兆。
 
此又非外應之兆不能決也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:56:03

【體用論】
 心易寓物之用，以體為主。
 
然人如一體一用之常，不知一體百用之變。
 
並體之變，全卦為內，卦內亦不知一用，而互變皆用也。
 
三要十應之卦，外卦也，外亦不一，無非用也。
 
學寓物者，得體用以為至術，十應則罕有之，後則三要以為全術。
 
且謂體用自體用，三要自三要，遂以體用決吉凶，以三要為吉凶之兆。
 
孰知三要、十應、體用之致？
 
嗚乎!體用不可無三要，十應不可無體用。
 
體用、三要、十應，理無間然也。
 
如此者，是謂心易之全術，而可以盡占卜之道也。
 
又如乾、兌之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克離火也。
 
此又須通變而推驗之。
 
又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食。
 
如遇坤、艮，則坎亦無酒，離值則兌亦無食。
 
余皆可以類推。
 
故舉此二類，為心易生克之例耳。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:56:58

【衰旺論】
 既明生克，當看衰旺。
 旺者，如春震、巽木，夏離火，秋乾、兌金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。
 
衰者，如春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，四季之月坎是也。
 
凡占卜，體卦宜盛旺。
 
氣旺而又逢生則吉，重遇克則凶。
 
若體衰而逢克，則其凶甚矣。
 
體衰而有生體之卦，則衰稍解。
 
大抵體之卦宜旺，生體之卦氣亦宜旺。
 
克體之卦氣宜衰。
 此心易論衰旺之訣也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:57:22

【內外論】
 凡占卜，體用為內，諸應卦為外卦，此占卜之例也。
 
諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。
 
苟不知合內外卦為斷，謂體用成體用，三要十應自三要十應，如此則鮮見其有驗者。
 
然十應罕有知者，如前“奧論”雲：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。
 
兵刃為世凶，三要為凶者，若坎為體，則金生水，反為不凶。
 
占産見男子，謂有生子兆，設坎為體，少男為艮土，土克水，産反不吉。
 
占疾見棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。
 
似此之類，則內卦不可無外卦，外卦不可無內卦。
 
占卜之精者，無非合內外之道也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:58:21

【動靜】
 凡占決，雖明動靜之機，然有理之常，有事之變。
 
陽動而陰靜，一動一靜者，理之常；
 此靜而彼動，一靜百動者，事之變也。
 
天下之事物，紛紛群動。
 
我則以一靜而待之。
 
事物之動，各有其端，我則以一靜而測之。
 
不動不占，不因事不占。
 
占卜之際，察其群物之事，物動而凶者，兆吾卦之凶；
 物動而吉者，兆吾卦之吉。
 
然于鬧喧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何事拓何物為吉？
 
吾占卜之應，此又推乎理而合其事。
 
蓋于群動之中，或觀其身臨吾耳日之近者，可以先見者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此發占之所用。
 
若求名，則于群動之中，或于官府，或有文書及袍笏儀衛之物，則為得官之應。
 
若占訟事，而忽逢笞杖枷之具，則訟終不吉。
 
占病而不見衰麻棺椁之物者，病當無恙。
 
凡此，所謂事事相關，物物相應，是以驗吾占卦之切要也。
 
至若坐則應遲，行則應速，走則愈速，臥則愈遲，此則察其動之端也。
 
吾心本靜，人來占卜，起念以應之，即動也。
 
以此動而測彼動，于此之念而求彼之驗，誠而神知之。
 
知此音，可以知動靜之機矣。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:59:08

【向背】
 凡占卜求應，必須審其向背。
 
向者，為事物之應，相向而來。
 
背者，謂事物之應，相背而去也。
 
如鴉報災，鴉飛適來，其災將至；
 鴉飛而去，則災已過去也。
 
如鵲報喜，鵲飛適來，其喜將至；
 鵲飛已去，則喜已過去也。
 
至于外應之卦皆然。
 
其克體之卦，器物方來，其禍將至，去則禍散。
 
其生體之卦，器物方來則吉，去則吉已過矣。
 
其他應兆皆然。此為占卦向背至當理也。

我本善良 發表於 2012-11-28 20:59:38

【靜占】
 凡占在靜室，無所聞見，則無外卦，即不論外卦。
 
但以全卦年月日值五行衰旺之氣，以體用決之。

我本善良 發表於 2012-11-28 21:00:38

【觀物洞玄歌】
 洞玄歌者，洞達玄妙之說也。
 
此歌多為占宅氣而發。
 
昔牛思晦嘗入人家，知其吉凶先兆，蓋此術雲。
 
是故家之興衰必有祯祥妖孽之認谶，識者鑒之，不識者昧之。
 
故此歌發其蘊奧，皆理之必然者，切勿以淺近目之也。
 
世問萬事無非數，理在其中，吉凶悔吝有其機，禍福可先知。
 
其五行，金、木、水、火、土，生克先為主；
 青、黃、赤、黑、白五形辨，察要分明。
 人家吉凶何堪見？
 只向玄中判。
 入門辨察見聞時，于此察興衰。
 若還宅氣如春意，家室生和氣。
 若然冷落似秋時，從此漸衰微。
 自然馨香如蘭室，福至無虛日。
 雞豚貓犬穢薰猩，貧病至相侵。
 男妝女飾皆齊整，此去門風盛。
 家人垢面與蓬頭，定見有悲憂。
 鬼啼婦歎情懷悄，禍害道陰小。
 老人無故泣雙垂，不日見愁悲。
 門前牆壁缺，家道中漸歇。
 溜漕水勢向門流，財帛永難收。
 忽然屋上生奇草，益蔭人家好。
 門戶幽爽絕塵埃，必定出高才。
 偶懸破履當門戶，必有奴欺主。
 常常破碎在邊門，斷不利家君。
 遮門臨井桃花豔，內有風情染。
 屋前屋後有高桐，離別主人翁。
 井邊倘種高梨樹，長有離鄉土。
 祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。
 檐前瓦片當門墮，諸事愁崩破。
 若施破碗廁坑中，從此見貧窮。
 白晝不宜燈在地，死者還相繼。
 公然鼠向日中來，不日耗資財。
 牝難司晨鳴咿啼，人眷有災厄。
 清晨鵲噪連聲繼，遠行人將至。
 蟒蛇偶爾入人家，人病見妖邪。
 雀群爭遂當門盛，口舌紛紛定。
 偶然鵬鳥叫當門，人口有災逢。
 入門若見有群羊，家主病瘟黃。
 舟船若安在平地，雖穩成淹滯。
 他家樹陰過牆來，多得橫來財。
 階前石砌多殘折，成事多衰滅。
 入門茶果應聲來，中饋主冢財。
 三餐時候炊煙早，家道漸基好。
 連宵宿火不成時，人散與財離。
 千門萬戶難詳備，理在吾心地。
 斯文引路發先天，深奧入玄玄。
 此<洞玄歌>與<靈應>，同出而小異。
 
彼篇多為占卜而訣，蓋占卜之際，隨所出所見，以為克應之兆。
 
此歌則不特為占卜之事，一時而入人家，有此事，必有此理。
 
蓋多寓觀察之宋也。
 然有數端，人家可得警戒而趨避之，或可轉禍為福。
 
偶不知所因而宥于數中，俾吾見之，則善惡不逃乎明鑒矣。

我本善良 發表於 2012-11-28 21:01:31

【起卦加數例】
 寅年十二月初一日午時，有數家起造，俱在鄰市之間。
 
有三家以此年月日時求占于先生，若同一卦，則吉凶莫辨矣。
 
先生以各姓而加數，遂斷之而皆驗。
 
蓋三家求占，有田姓者，王姓者，韓姓者。
 
若寅年三數、十二與一，共十六，加王姓四畫，得二十數，去八一十六，得四，震為上卦；
 又加午時，七數，總二十七數，去三八二十四，得三，離為下卦。
 
二十七中去四六二十四，余三為初爻，得豐變震，互見兌、巽。
 
其田姓加以田字六畫，得水風井，變升，互見離、兌；
 其韓姓加入二十一畫之數，得益變中孚，互見艮、坤。
 
乃以各家之姓起數，隨各家之卦斷之也。
 
不特起屋之年月日時加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。
 
若婚姻，則男女大事，必加二姓可也。
 
極北之人無姓，亦必有名，不辨其字，則數聲音。
 
又無名，則隨所寓也。

我本善良 發表於 2012-11-28 21:02:18

【屋宅之占訣】
 寅年十二月初一日午時起屋者，其家田姓，其占水風井，變地風升，到見離兌，巽木為體，用卦坎水生也，雖兌金克木，得有離火，火雖無氣，終是制金。
 
然有兌金，酉年月日，亦當有損失之憂。
 
亥子水年月日，當有進益，或得水邊之財，坎生體巽也。
 
寅卯年當大快意，比和之氣也。
 
但家必多口舌之聒，亦為兌也。
 
木體近春。
 
喜逢坎水，此居必能發旺。
 
二十九年後，此屋當毀。
 
蓋二十九年者，全卦之成數也。
 
若非有兌在中，雖再見二十九年，屋當無恙也。
 同時王姓家起造，得雷火豐，變震，互見兌巽。
 
震木為體，離為用卦。
 兌為體之互，克體亦切。
 
雖得離火制兌金，亦不純美。
 
用火泄體之氣，破耗資財。
 
每遇火年月日，主見此事，或因婦人而有損失。
 
家中亦多女子是非。
 
亥子寅卯年月，卻主進益田財。
 
蓋震木為體，雖不見坎，終是利水年。
 
生體之氣，不見震巽，亦逢寅卯，為體卦得局之時也。
 
凡有震有巽，寅卯與木之氣運年月，此居必大得意。
 
亦主得長子之力，變重震也。
 
二十二年複為火所焚。
 韓姓之居，得益變中孚。
 
巽體，互見艮、坤，變兌克本。
 
此居必有官訟，見于酉年月日。
 
申酉年連見病患，所喜用卦其震與巽體比和，當見寅卯年月後。
 
申酉年後凶。
 
三十一年之後，遇申酉年，此居當毀。
 
若非有兌，或有一坎，再三十一年，此居亦無恙也。

我本善良 發表於 2012-11-28 21:03:17

【器物占】
 大抵占器物，並不喜見兌卦，蓋兌為毀折也。
 
若坎為體，則見兌無傷。
 乾卦為體亦無害。
 
其余卦體，逢兌不久即破。
 
木之器物，或震巽為體，見兌為用，必不禁耐用矣。
 
破器之日，必申酉與占卜之年月日也。
 
又畜養之物，又不宜乾、兌克體。
 
種植之物，乾、兌克體，必不成，即成，亦有斧戈之厄。
 
種值之物，宜見坎也。
 又凡見器物，欲知其成毀，亦看卦體，無克者則久長。
 
體逢克則不久，視其器物之氣數，可久者，以全卦之年數斷之；
 不可久者，以月數斷之；
 至速者，以日數斷之也。

我本善良 發表於 2012-11-28 21:03:52

【觀梅數訣序】
 嗟呼，<易>豈易言哉!蓋<易>之為書，至精微，至玄妙。
 
然數者，不外乎易理也。
 
有先後天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。
 
數有前定，禍福難測。
 
易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采<易辭>，曰：“觀梅數訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避凶趨吉之道。後學群子幸鑒焉。”
 
<易辭>曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”
 
邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也。”
 
<說卦傳>曰：“易逆數也。”
 
邵子曰：“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。後天六十四卦仿此。”

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