【河洛玄機】 - 第10頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-27 11:03:52

此段言奇門之用，三奇是護天星之主，六儀是護天門之主，又是符使之首。
 
十干中戊之前是天，從戊以後是地。
 
甲干符使同宮，是太極混沌，陰陽未分，故遁甲不用，僅存九干而合九宮。
 
但貪運父母之卦，亦是太極混沌之初，故用此數。
 
且甲又是太乙之始，即在乙之前，而太于乙，故稱太乙也。 　　
四圍是天，六塊是地，乃十干之總數。
 
四圍包六塊，外圓內方也。
 
天上星門與地下宮位，天地配合，即成卦數。
 
後世不察，僅用八宮，其錯孰甚于此？
 
且應知正神零神，陰陽兩路配合法，則到處皆有生生之妙用。
 
若誤裝正神零神，即成反伏吟翻天倒地對不同，其凶禍立至，而誤盡閻浮世上人。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:04:00

【3.27　收山出煞之解釋】 　　
收山出煞者，乃內神、外神、山神、水神之稱。
 
亦即靜神、動神、主神、客神之稱。
 
凡主神歸一路，客神歸一路，主神是收山，客神是出煞。
 
須合陰陽二路。
 
若主客混雜，則山不收，而煞亦難出也。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:04:14

【3.28　開門放水客峰之位置】 　　
凡開門、放水、客峰，皆屬客神之路，主人不可侵犯其權，而奪其位。
 
楊公云：向放水，生旺有吉休囚凶。
 
此向字即是客神也。 　　
楊公云：
 
天心既辨穴何難，但把向中放水看。
 
從外生入名為進，定知財寶積如山。
 
從內生出名為退，家內錢財盡皆廢。
 
生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:04:35

此段言天心乃落羅經之處，而知門水峰之居位。
 
其門水峰占客神之路，宜生入主神，是從外生入之進。
 
若主神生門水峰，是從內生出之退。
 
此乃進神退神之分別也。
 
至于門有平門峰門之分，平門與垣墻平，只有通路而已，峰門有樓突起如山峰。
 
門之通路失位，則萬事阻滯，所以門樓最為緊要。
 
古人云，千斤門樓四兩屋，此之謂也。 　　
至于開山立向之道，向錯砂吉，可補其劣。
 
故曰得砂補房虧。
 
向錯龍吉，亦可補其劣。
 
故曰龍首益房。
 
蓋龍砂靜者俱屬體之丁，而水向動者，則屬用之財。
 
立向錯即是江東西水局錯，然向與山相關系，且山向同屬一種子卦運，故向錯即是山錯，而虧子之房分也。
 
因由江水而知龍勢，由龍勢而取向，由向而定山，故向錯即是山錯，而變為房分虧也。
 
開門動方錯，則行氣錯財乏丁亦難焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:04:44

昔越王趙卿云：
 
坎離正位人難識，差卻毫厘斷不靈。 　　
余曰師咸井豫八向山，翻天倒地禍最猛。
 
蓋坎離二宮有太極與天地二主二賓對位，以成天地順，則太極玄空逆，太極玄空順，則天地逆。
 
是為天地太極涵容互相變化。
 
東華西華神仙之宮，亦即至極必反之卦也。
 
故奇門用神與山向分度，最堪注意，否則必有翻天倒地之危。
 
然此二宮又為最靈驗之宮也，凡居本宮正位之宅，常時有寶物應時遁形之變，世人尚未細心觀察也。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:05:00

【3.29　天運四種別用】 　　
凡運飛行九宮者，曰地方運，乃三元之運。
 
每運二十年飛過一宮，三元一百八十年分順逆，行龍之運也。 　　
凡運旋行八卦者，名曰天圓運，乃五盤之運。
 
圓者大運，每九年旋過一大卦，五盤三百六十年分順逆，世界方位興衰之運也。
 
圓者小運，每年旋過一小卦，亦為五盤三百六十年及日分順逆，乃造葬山家之運也。 　　
凡運交錯旋行九宮八卦者，乃一元之時運。
 
每時旋過一小卦，五日過一局，三元日分順逆，乃修方之運也。 　　
凡觀楊公之書，應視其句中之只字，分別清楚，如識語焉。
 
所以各句之中，多有上句之字涵入下句，下句之字參入上句，前段後段前章後章，皆有連帶關系，不可斷章取義，即能領悟全旨。
 
總之，必須全盤領悟陰陽順逆之道，方知楊公秘奧。
 
此乃天機可以簡傳，不可盡露也。 　　
至于一行禪師之卦例，則淺而偽。
 
楊公之書，則真而奧。
 
然二者皆可令人迷惑而偏差，蓋楊公之書，難于找尋根源，若能尋得根源，則全部之書，皆可迎刃而解矣。 　　
余曰：“考成往事知誰誤，半懂先生累世人。”
 
不論是科學或玄理，皆為此等人所誤，絕非蒙昧無知者之孩童，所能誤世也。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:05:10

【3.30　天地配合度數應準確】 　　
玄數天地陰陽配合之理，猶攝影術焉。
 
攝影者配準焦點，則所攝之像清晰可觀。
 
若焦點不準確，則其像朦朧難用。
 
玄數使用之法亦然耳。
 
凡天度日月運行，對準地盤度，則吉應立至。
 
若日月運行之天都，不對地盤度，則陰陽不相配合，而造葬之應驗，全不靈焉。 　　
所以奇門之用，于八十年增元中，七十二局配卦，全無一定。
 
然十八陰陽局符，則一定不變也。
 
蓋十八局乃陰陽對待之卦，七十二局乃天度之卦，此實為陰陽卦與天度卦不同之處。
 
故奇門最注重超神接氣之局，天度錯則不靈驗，陰陽錯則凶禍立至。 　　
訣曰：
 
太陽照處山頭發，太陰臨向萬事通。
 
日南月北相對待，輪流冬夏一樣同。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:05:21

【3.31　信仰三大定律】 
 
凡識而信者，乃識信之信。
 
不識而信者，乃迷信之信。
 
識而不信者，乃狂妄之徒。
 
所以識其是與非，而信為是與非者，乃識信之信。
 
不識其是與非，而妄信為是與非者，非迷信而何也。
 
且現今一般之人，明知有法，故犯其法，乃識而不信者。
 
此種識而不信者，非狂妄而何也？
 
是為信仰三大定律焉。 　　
孔子云，知之為知之，不知為不知，是知也。
 
此是知其自己所不能知，而不妄信妄求，是正知者。
 
知其自己所能知，而正信正求，亦是正知者。
 
故不入迷途之道焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:05:31

凡知而不為者，是不努力，不知而為者，是不量力。
 
此乃識信與迷信，因人不同觀也。
 
所以玄數中，有鬼神說之識信與迷信。
 
科學中，亦有因說起信之識信與迷信。
 
凡立說中，其端末自相矛盾，用哲理相對性分析，其端末不能循環涵接者，均屬虛偽之說，信者皆迷。 　　
風水之說，有識信者，亦有迷信者。
 
能識楊公秘奧，而造葬生吉者，乃識信之信。
 
茍不識楊公秘奧，因偽亂真，而造葬生凶者，乃迷信之信也。 　　
所以風水之道，不可信其盡有，亦不可闢其盡無。
 
蓋盡有則亂葬必發，有吉無凶。
 
若有吉凶之別，則選擇風水之道存焉。
 
若盡無，則因何古人有吉地吉應者，亦有凶地凶應者，其故何在？
 
于是可知其中，有識信與迷信二道存焉。 　　
現代一般淺見者之流，胸中毫無所主，變為盲人騎瞎馬，夜半臨深池，馬危人危兩不知，及至墜入深淵方知覺者有之，或到死不悟者亦有之。
 
瞎馬固屬淺見，盲人豈非盲從？
 
故弄成人是亦是，人非亦非，非出自識，依人而迷。
 
殊不知深明者少，淺見者多，豈能識透宇宙間一切真理是與非乎？ 　　
所以淺見者之流，人迷亦迷，甚且弄成顛倒去從，以是為非，以非作是者亦有之。
 
闢古人實證之玄理，無不曰，凡信風水者，盡皆迷信，不別為識信與迷信二道。
 
此皆因自己不揣端審末，亦即不知信仰三大定律所致耳。

tan2818 發表於 2012-10-27 11:05:45

全篇完！

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