【人子須知】 - 第24頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-21 10:56:43

隂陽交感圖
 

   

   

   

  
此圖以黑白分陰陽，以喻穴之肥起瘦陷者也。

tan2818 發表於 2012-10-21 10:57:02

不論直脈、橫脈，穴星、後龍，只看立穴之處，或上截肥起，或下截肥起，或左肥，或右肥，以肥者爲陽，其瘦者即陰。  
放棺當於半肥半瘦處，爲二氣交感也。  
補義《易》曰：“天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。”  
男女即陰陽也。  
《太極圖說》曰：“二氣化生萬物。”  
故圓暈中以肥起者爲陽，瘦陷者爲陰。  
或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。  
皆爲二氣交感，陰陽配合，不拘陰來陽來之龍，皆吉。  
而立穴居於半陰半陽、半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，地天交泰、水火既濟、陰陽聚會之所，不須饒減。  
不論平地高山，要立穴處有形影口角、窩突弦稜、化生腦、毬簷、蝦須蟹眼、仰梅花、覆梅花，金魚界合，上陰下陽、上陽下陰、左陰右陽、右陽左陰、邊明邊暗、邊死邊生、邊硬邊軟、邊肥邊瘦，皆謂陰陽交媾之處，穴之吉也。

tan2818 發表於 2012-10-21 10:57:53

【以三勢定穴】
 
三勢者，乃立勢、坐勢、眠勢也。 
 
即天、地、人三等穴法。  
廖公云：“一個星辰有三勢，坐眠立各異。  
立是身聳氣上浮，天穴此中求。  
坐是身屈氣中藏，人穴最相當。  
眠是身仰氣下墜，地穴斯爲是。”  
此三勢之定格也。  
天穴：仰高穴、騎刑穴、憑高穴。  
地穴：乳頭穴、脫殺穴、藏龜穴。  
人穴只有一等，名藏殺穴。

tan2818 發表於 2012-10-21 10:58:25

天穴者，山勢如立，星頭如俯，出脈、結穴、生暈皆高，朝對、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副，穴前又有平地，此皆山水結聚于上，移下則散。  
其體有三：在山頂上者，名仰高穴，在星頭下者，名憑高穴，皆用蓋法；在山脊間者，名騎刑穴，天財搭脊者皆是也，用撞法。  
他如巔穴、雄穴、坐殺穴，凡上聚之穴皆是也。  
穴雖高，而登穴臨局，如在平地，不覺其高方可。  
况天穴如乘風而下，脈來宜緩，若脈急則非也。  

 穴在巔嶺仰面，故曰仰高。  
要立穴處有平坦爲眞。

tan2818 發表於 2012-10-21 10:58:57

穴在龍脊上，故曰騎刑，要立穴處平坦爲眞。  
亦曰玄武吐舌。  
《吴公穴法》云：“玄武嘴長高處點，高處尋平坦。”  
楊公謂之地刦。  
《經》云：“地刦穴下原有嘴，玄武扛屍正謂此。  
退田筆動土牛走，其寔玄武長而已。  
雖長山水若橫闌，地刦翻然增福祉。”  
與壓殺穴同。

tan2818 發表於 2012-10-21 10:59:30

穴在星頭之下，故曰憑高。  
要立穴處有平坦爲眞。  
地穴者，山勢如臥，星頭如仰，出脈、結穴、生暈皆低，朝應、龍虎四勢相等，明堂、水城件件應副。  
此是山水結聚于下，移上則散。  
其體有三：在山麓者即懸乳穴，在星體之下者即脫殺穴。  
其在正體之下，忌交劍水，如月形藏龜，所謂“水邊花發水中紅”者也，宜用粘法。  
在平地之上，田之中者，即藏龜穴，宜用撞法。  
地穴就水而下，脈來宜急也。  
此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:00:14

懸乳穴在垂乳頭，粘山麓處結穴，宜用粘法，以綴杖下之。   

 脫殺穴在星體之下，離山脈處結穴。  
宜用粘法，以離杖下之。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:00:54

藏龜穴在平地，有微鉗微突處結穴，宜用撞法下之。  
人穴者，山勢如坐，星頭不俯不仰，出脈、結穴、生暈皆不高不低，朝應、龍虎、四勢相等，明堂、水城件件應副。  
此是山水結聚於中，移上移下皆散，唯一體，在山之腰，名藏殺穴，用撞法。  
若脈來急，用倚法。  
人穴避風而下，來脈宜不緩不急。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:01:29

人穴唯此一格，在山之腰。  
脈來緩者，穴居其中，即撞法。  
脈來急者，穴居一邊，即倚法。  
穴不可太高，太高則爲天罡穴，傷龍；不可太低，太低則爲泥水穴，傷穴。  
天穴主貴，地穴主富，人穴有富有貴，此大概之言，不可信也。  
但貴地多高明，富地多沈暗。  
高明多是天穴，沈暗多是地穴。  
蓋貴地其龍穴沙水自然清秀，天穴山水擴，富穴多臨田醮水，山不明，水不秀，而近於濁，亦自然之應也。  
凡高穴不可拘明堂，但要沙關攔，穴上不見水出，或全不見水亦不妨。  
楊公云“高山不論水”。  
張紫瓊眞人《穴法詩》云：“上停之穴家豪强，賓主達特龍虥昂。  
高山不必問流水，時師休要泥明堂。”  
廖氏云“若是穴高明堂遠，只要有城轉。  
莫因此様便疑心，龍住乃爲眞”是也。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:02:03

【以三停定穴】
 
按《地理集解》云：“凡三停點穴之法，即天、地、人三才穴法也。 
 
當點穴之際，須仔細取諸山相稱，避兇殺，合法度，點裁不可潦草。  
若左右山低，應案又低，須就財祿而點地穴，不可貪遠山而點天穴與人穴，悮也。  
如點天穴、人穴，則左右山皆踏倒在腳下。  
既踏落左右山、應案山在腳下，便是財山不上手，定主資財耗散。  
況四山既低而穴獨高，必然孤露，便受風，主子息伶仃孤寡。  
若左右山高大，應、案山亦高大，遮蔽前山，雖尋高處，見前山分明，合點天穴，不可怕穴高水跌。  
又玄武觜長，反點人穴、地穴，俱爲悮也。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:02:28

如點人穴，則左右山，應、案山欺壓過眼，主子孫頑鈍，福祿不旺。  
若點地穴，則左右山，應、案山壓倒穴場，主子孫衰絕，禍患頻併，久則人丁絕，財産敗盡。  
若左右山，應、案山不高不低，則當就財祿而點人穴爲當，不可怕玄武長水跌而點地穴。  
其地穴雖是財祿不退，亦不能大興發，又且不耐久。  
況四山高壓，必不旺人。  
亦不可貪遠秀而悮點天穴。  
蓋天穴高而財祿低，主冷退財産，及離鄉敗絕。  
補義右三停點穴之法，乃《地理集解》所著如此。  
愚按：穴法如銅人鍼灸，按穴而治，毫髮不差。  
有生成之龍，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可過於左，不可過於右。  
纔有過失，便乘氣不著，水蟻侵棺，傷龍傷穴，禍不可言。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:02:55

本帖最後由 tan2818 於 2012-10-21 11:04 編輯 《集解》之說，似是而非。  
若無口訣，必致有誤。  
三停取穴之法，專以左右山，朝、應山之高下而定之，不容不辨。  
《經》曰：“太高則露，太低則沈。”  
又曰：“高用藏風，低莫失脈。”  
又曰：“高則傷龍，低則傷穴。”  
又曰：“高則犯罡，低則犯蕩。  
犯罡則殺，犯蕩則絕。”  
是皆以本山之有自然的定之所，穴當高則高，穴當低則低，穴當中則中，不可移易。  
而左右之山與應案之山，自然相符，爲盡善也。  
故曰“高低不用度前峰。”  
然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把羅經移上下，個中原自有高低。”  
豈可專泥左右與應對之山之高低定穴？ 故三停取穴，雖古人立法之精微，然尤不可按圖索驥，但見一山垂乳而下，更不論其急峻頑硬，惟左右朝應之山高，則于高處扦穴，謬謂天穴；而左右朝應之山中平，便於山腰鑿穴，謬謂人穴；而四山低微，便於山腳鑿穴，而謬謂地穴以悮人也。  
不知古人所謂三停者，其受穴處自然寬平容納，宛然窩、鉗、乳、突，無峻急危險之勢，特以四山而酌量其高下之凖的爾，豈可於頑硬峻急之山以鑿壁立之穴哉！

tan2818 發表於 2012-10-21 11:04:36

《地理集解》乃吳國師之裔吳晳所著，名曰《往目》，後人往往更改書名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《捷徑》，一曰《啟蒙掌心訣》，一曰《家傳口訣》。 
 
或作蘇氏著，或作張落魄著，或作鄧氏著，或作徐氏著，或作余氏著，或作遊氏著，皆非也。  
是皆愛之而攘爲已有者也。  
吾邑方伯舒直庵公清嘗刻傳之。  
近鉛山余員外公鋐又刻于蜀之長壽，傳於四遠。  
其書醇醨相半，便於初學。  
今采其精者，收入諸論篇中。  
惟三停點穴之說甚悮，茲特辯正云。  
前篇三勢定穴之法，乃以穴星爲主，因穴星有坐、眠、立三勢，則其氣之所聚亦因其勢而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。  
此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四應之山高低，而隨其應之高低，以定穴之上下，必有自然窩坦，在心目之巧而審的之矣。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:05:40

【三停圖】
  

  
三停穴，要宛然窩坦，可藏車隱馬，乃是眞穴。 
 
若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低處，是下停穴。  
正面天人地三穴：天穴登風而下，要有窩藏聚；人穴避風而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，來勢猛。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:06:22

【側面三才】
  

  
側面三才，乃穴星側而處有窩坦。 
 
在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。  
俱要立穴處不峻，有窩坦爲眞。  
側坡天人地三穴：側坡亦有三格，與正面穴法相同，皆要生成窩泡方是，若免强鑿穴則非也。  
張子微《玉髓經》云：“勸君不必論三才，但要天然穴自在。”  
蔡西山《發揮》云：“三才論穴，此乃術人遷就以玩俗人，要求財物。  
其說以爲得若干則與扦天穴，若干則與扦人穴，倘賞不到，則與扦地穴。  
世俗不惟昏愚者以爲然，高明者亦或然之。  
不知穴法乃天造地設，不可遷易。  
雖或有回避惡殺，或有貪見前面山水爲之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能遷就也。  
但有一星而止結一穴者，有結二穴三穴俱可下者，如婺源王知縣祖地、麻城黃副憲祖地，可下三穴，然終歸重於一穴爲正耳。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:06:53

此地在新安，土名赤山，係蛇形。  
初葬下穴，出莆田主簿，敗。  
又一家葬中穴，出莆田縣丞，敗。  
王氏得之，葬上穴，出貴亦莆田知縣。  
天地人三穴皆官莆田，是分野之應也。  
三穴以王氏爲正穴。  
左地在縣西四十里萬人厓。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:07:34

入首本星，結天地人三穴，以中穴爲正。 
 
九曲水朝，秀峰特立。  
出副憲公卷及公，官州守；解元公海宇。  
福祉方隆。  
以龍勢、水法、朝對論之，眞台座氣象也。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:08:29

【以四殺定穴】
 
四殺者，藏殺、壓殺、閃殺、脫殺也。 
 
廖公云：“點穴必先分四殺，留心莫亂穵。”  
所謂殺者，即尖利與直硬之總名。  
故云“惡殺無過直與尖，眞個得人嫌。”  
然亦有二說：一是來脈入首結穴處帶殺，一是穴星及左右龍虎山帶殺，皆當以此四殺法定穴。  
凡來脈悠揚和緩，不直不急，不硬不峻，則下藏殺穴即撞法也；來脈直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又難剪除，則下壓殺穴即蓋法也；來脈直出頭尖，不可粘脫，四勢中聚，則下閃殺穴即倚法也；來脈急，山勢峻，四應下聚，則下脫殺穴即粘法也。  
此以來脈之四殺定穴也。  
其穴星左右兩腳下，及近穴兩邊龍虎山皆圓淨，並無尖直，謂之神殺藏伏，穴宜居中，則下藏殺穴與撞法相似，但此以形言，彼以脈言也。  
穴星左右或腳下尖直，及兩邊龍虎之山有尖直，謂之神殺出現，穴宜高處。  
董氏云：“高則群凶降伏，宜下壓殺穴，謂之騎刑破殺與盖法相似，但此以形言，彼以脈言也。  
穴星及龍虎山，或左或右有尖直，謂之神殺偏露，穴直挨圓淨一邊，謂之趨吉避凶，當下閃殺穴，閃惡脈以就吉氣，脫凶而葬與倚法相似，但此以形言，彼以脈言也。  
穴星形勢峻急，左右低下，謂之神殺奔竄，穴穴居低，當下脫殺穴。  
有四體，皆以應樂爲證佐也。  
輳星腳爲綴穴，下一位爲粘穴，并以後山爲穴星。  
粘穴下一位爲接穴，又下一位爲抛穴，並以後山爲龍格，平坡爲穴星。  
而接抛二體，須是有酥在盞之象者方可。  
不然，則易致脫脈，或泥水穴，及鳖裙絕等穴也。  
又皆忌交劍水，用土培接，使流兩邊方可。  
略與粘法相似，但此以形言，彼以脈與星言也。  
此穴星與龍虎帶殺，而以四殺法定穴也。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:08:56

廖公云：“兩邊圓淨名全吉，藏殺穴第一。 
 
無饒無減穴居中，妙用奪神功。”  
穴星左右兩腳下皆圓淨，並無尖直，來脈和緩，結穴自然，故曰藏殺。

tan2818 發表於 2012-10-21 11:09:21

廖公云：“穴下如生直尖腳，壓殺穴宜作。 
 
騎刑高下自無凶，挨金法一同。”  
穴星左右或腳下尖直，來脈結聚於上，以其穴在高處，故曰壓殺穴。

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