【人子須知】 - 第21頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-20 23:32:03

廖氏謂之平面天財。  
凡曰棋盤、土方、勝土、柿蒂、土玉、繭土、鋪裀土、玉琴土，皆其略名也。  
夫平面土星之穴，惟平處有之。  
眞龍起伏多者，方結此穴，力量極大。  
廖氏云“凡平面星辰，靈光凝聚于坦夷，生氣流行于低下，精神收斂，造化完全，故此爲吉”是也。  
但窩穴要窩中圓净，弦稜分明；鉗穴要鉗中藏聚，两掬彎環；乳穴要圈中舒暢，界水分明；突穴要突面光圓，形體穎異。  
此爲穴形入相。  
又須龍脈眞奇，證佐分曉，流神合法，方爲眞結。  
務須仔細檢點，不可忽也。  
已以土星諸穴，坐向得丑、艮、未、坤、巳、午，皆爲氣旺形應。  
若安扦合法，生人相貎肥厚，度量寛洪，行事樸寔。  
戊、已、辰、戌、丑、未金土命人受蔭，申子辰年發達。  
若穴星清秀，後龍合上格者，官至王侯、宰輔，裂土分茅；合中格者，官至司農，方面巨萬之富；合下格者，官至盐運、工、户司財之職；全無貴格，亦主納粟奏名，及倉庫雜職之官。  
若穴星龐厚，主巨萬之富，冠于州邑，厚福高夀。  
初生肥矮胖大之人，氣至而盛；至生黄腫之人，則氣盡而衰矣。  
上金、木、水、土諸星結穴，必須皆有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴，眞氣融結。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:32:39

若徒有星像，而無窩、鉗、乳、突之形，即是無穴，眞氣不結。  
盖穴法推其極致，星亦爲輕。  
何也？ 山固有周正光彩，成好星辰而不結地者。  
予兄弟歷覽四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只醜不成星，而人遂以爲恠。  
此可見星之輕耳。  
然舍星則又不可，故必以形與星合爲凖焉。  
且《葬書》凡形字，多是指穴。  
如曰“千尺爲勢”，言龍來之遠也。  
“百尺爲形”，言穴止之近也。  
又云“形與勢順，是謂全氣”言龍、穴皆吉也。  
“形與勢逆，是謂乖氣”言龍、穴互有吉凶也。  
“勢吉形吉，是謂重吉”龍、穴皆吉則全氣也。  
“勢凶形凶，是謂重凶”龍、穴皆凶，故曰重凶。  
“勢凶形吉，百福希一”言龍凶穴吉，百福猶能希一。  
“勢吉形凶，禍不旋日”言龍吉穴凶，凶禍立至。  
此形、勢二字，即龍、穴二字也。  
審此數語，可知地理之法雖重于龍，尤重于穴。  
穴若有差，龍吉何益？ 故曰“望勢尋龍易，登山點穴難。  
若還差一指，如隔萬重山。”  
甚哉有味乎，其言之也！
 重刊人子須知資孝地理心學統宗卷三下之三
 
江右山人徐善繼述同著此一卷専論穴證。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:33:07

盖眞龍結穴，必有證佐。  
證佐明白，穴斯的矣。  
所謂證佐者，求之于前則朝案美，明堂正，水勢聚；求之于後則樂山峙，鬼星撑；求之于左右，則龍虎有情，纏護俱夾；求之穴下，則唇毡正；求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。  
此數者，穴之證佐也。  
故點穴之法，必以此數者爲標凖。  
于此而精察之，寕有不得其要領者乎？
 論朝山證穴
 
《撼龍經》云：“眞龍藏倖穴難尋，惟有朝山識倖心。 
 
朝若高時高處下，朝若低時低處針。”  
《指南》云：“古人一語值千金，高欲齊眉低應心。”  
《圓機歌》云：“秀應在左穴居左，秀應在右用右奇。”  
是皆朝山定穴之法也。  
故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。  
朝山近，恐凌壓，穴必上聚，宜尋天穴；朝山遠，則氣易散，穴必融結于低處，或就堂氣，或就下砂，宜尋地穴。  
秀應之沙在左，則穴宜向左；秀應之山在右，則穴宜向右。  
此其梗概也。  
然又有遠近不同。  
其外洋遠朝之山雖秀麗，只要面前有，不必拘于登對。  
登對合法，固是全美。  
或徒貪外洋遠秀，而失坐下穴塲氣脈，則尤不可。  
故朝山證穴之法，必以近案有情爲主，其外洋遠應之峰，雖不甚登對，亦不爲碍。  
大抵天造地設，必是近案有情。  
所謂有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之後樂必對，求之四圍必無缺陷。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:33:29

若徒貪外洋，則近身必有不合不利之處。  
蔡氏云：“秀峰當面，固是嘉美。  
必不得已，當以近案爲據，不可取外洋而棄近案也。”  
卜氏云：“外洋千重，不若就身一案。”  
又云：“欲求眞的，遠朝不如近朝。”  
又云：“多是貪遠尖而嫌近小，誰知就近是而貪遠非。”  
《龍髄經》云：“譬如尊貴之人，必據案區取事宜。  
設或有貴人朝謁，曹属禀承，必不敢當面相敵。”  
謂尊不敢對，此亦一説耳。  
然不必泥，必是遠近相符爲善。  
偶有不符者，又當活法裁處。  
大抵明堂案對，亦門户外事，當内以穴中塟法、乘氣爲主，外立門向，以納堂案之秀。  
所謂“内藏黄金斗，外掩時師口。  
四勢任君談，五行當自守。”  
如浮梁李八公夀域，是其證也。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:34:05

【附元余宗益氏述李八公事寔】
 
浮梁界田李八公德鴻，與樂平洪士良、舒南二長老同受業于吾邑國師吳公仲祥。 
 
八公擇地塟親，及营夀域，皆所自卜。  
予于癸未嵗至其里，宿其裔平甫家，厯觀其夀藏，在東鄊地名，眞武仗劍形，劍壩穴。  
亥山一脉直垂而下。  
扦二穴，相隔五尺，同向丙。  
一穴偏左，而案與明堂皆不正；一穴居中，而朝案明堂皆端正。  
水居庚兑。  
田心二墩，一方一圓，爲金箱玉印。  
詢其所由，係覓里中人地。  
里人阻之。  
公曰：“山有两穴，吾出貲營造，任爾揀一穴，吾取一穴爲夀域。”  
里人擇明堂案山端正者。  
是不明受脈乘氣爲急務，而徒以堂局案對所眩耳。  
咫尺之間，侯虜有間。  
李氏享數百年富貴，里人冺没無聞。  
穴法乘氣之妙，神乎！ 神乎！ 至人奪神功，改天命，其機在此矣。  
至正壬辰，銀邑余宗益謹述。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:34:41

右地在浮梁東鄉，其龍來遠不詳述。  

 
入局開帳過峽，頓跌數節，起高金。  
復斷，再起金水星，落平坡結穴。  
穴前吐出長舌，剪木鍬皮取倚穴，呼作眞武仗劍形，劍欛穴。  
明堂、前案、下關俱有情，水口金箱玉印交固。  
亥龍入首，扦丙向。  
塟後李氏出四神童、三學士、侯二、侍郎五、開國食邑者一，科第數十人，封廕應例登仕版者百餘人。  
自宋迄今，世宦未艾。  
又廖金精爲樂邑劉坊劉氏卜軍山王字龍格，將軍大坐形，劉氏貪朝山，失塟法，變吉爲凶。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:52:42

圖具下。  
左地在樂平縣，土名軍山。  

 
其龍來脈甚遠，入局自平田曠野中崛起，高山綿亘，雄冠一方。  
横展大帳數十里，正脈穿心，自帳中抽出。  
復頓跌踴躍數節，變爲平岡。  
擺摺又數里，成王字龍格。  
入首頓起高金結穴，穴星尊重。  
中垂一乳，旁開两肩，爲將軍大座形。  
龍虎有情，明堂融聚。  
前案端粛如幞頭，外洋羅列，旗鼓、劍印咸備。  
庚脈入首，作卯向，本武貴吉地。  
初是廖金精所卜。  
既定穴，劉氏遂自塟之，不合深淺、饒减、乘氣出煞、消納控制之宜。  
金精嘆曰：“合法出王侯，不合法出賊頭。”  
因題于吴園曰：“軍山帳中王字脈，武公大座勢尊雄。  
我做定産王侯扶聖主，他做草冦强梁不善終。”  
後果出漢四兄弟八人，雄霸一方，事僞漢陳友諒，授僞萬户侯職，而不克令終矣。  
今劉氏之盛者，非此派也。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:53:08

按：是地也，龍眞穴眞，而塟乖于法，變吉爲凶，侯虜有間如此，可不慎哉！《葬經》云：“穴吉葬凶，與棄尸同。”  
楊公謂“地吉葬凶禍先發，名曰棄尸福不來。”  
卜氏謂：“地雖吉而葬多凶，終無一發。”  
諸公之言，信不我欺矣！鄉傳金精爲劉氏卜將軍大座形，幞頭案。  
庚脈扦卯向，幞頭山不正。  
劉氏愛其端正，遂扦辰向兼乙，不用金精言，并其淺深、分控、葬法胥失。  
金精嘆曰：“我做出將軍，他做出賊頭。”  
後果如其言。  
又有特拜之朝，開面秀媚，眞作證應看。  
如樂平戴家秦廣一公地，其格也。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:53:43

右地在樂平十六都，土名汪坑口。  

 
其龍來脈甚遠。  
入局爲平岗。  
忽磊落數節，龍勢大旺。  
轉身逆盤結穴。  
後托低遠。  
只是當面两水夾送一山，頓起圓整，開面秀媚，拜伏尊重，有情可愛，證得穴眞。  
穴下平坦，明堂融聚，水口交固，亦自相應。  
初，魏克政樂邑名師爲廣一公卜以塟子。  
既葬，課云：“三朝小凶，一七大凶。  
凶過而發福攸遠，富至萬石。”  
果三朝而虎傷一馬，一七而公病。  
公遂命起其子而另葬，以此地爲己茔。  
未几，公卒，遂葬之。  
葬後人丁大旺，巨富冠鄉，積穀數萬石。  
舊有偈云：“獺趕鯉魚走，走到汪坑口。  
有人葬得着，量金須用斗。”

tan2818 發表於 2012-10-20 23:54:19

【論明堂證穴】
 
楊公云“立穴欲得明堂正”。 
 
又云“眞氣聚處看明堂”。  
又云“凡看疑穴觀堂局，堂局眞處抱身曲。”  
《琢玉集》云：“斜側偏正脈眞的，更向明堂覓。  
明堂不背水城弓，扦着産英雄。”  
《明堂經》云：“斜巧正拙，難可優劣。  
有情于我，是爲眞穴。”  
是皆明堂證穴之説也。  
盖尋龍之法，先求氣脈。  
點穴之法，先定明堂。  
故曰“穴證明堂堂證案”。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:54:54

若明堂不正不聚，而傾瀉倒側，則是眞氣不融，縱有美穴，亦須棄置。  
吳公《口訣》云：“明堂傾倒，休誇穴好。”  
故眞穴必有眞堂。  
然亦有三説：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂。  
小、大明堂，又謂之内外明堂。  
小明堂在圓暈下，最爲立穴緊要。  
見此小明堂平正，可容人側卧，則穴居此，不可左右上下。  
如悞扦，則爲失穴。  
中明堂是龍虎裡，立穴要使相交會，否則失消納。  
大明堂在案山内，立穴要向融聚處爲眞，否則非惟失穴，恐結作皆偽。  
故明堂定穴之法，不可忽也。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:55:25

【論水勢證穴】
 
《葬經》云“得水爲上”。 
 
楊公云“未看山，先看水。”  
又云“凡有眞龍與眞穴，必有潮源水合聚。”  
又云“山随水曲抱彎彎，有穴分明在此間。”  
廖氏云“眞龍落處衆水聚。”  
又云“穴若正時水便聚，不正迢迢去。”  
又云“穴居隐怪却難扦，細把水來辨。”  
皆謂眞穴必然諸水會聚，或遶抱，或潮入。  
有此水勢，穴必在焉。  
故曰“不知水，不足以言穴。  
知水之所趍，則知穴之所止。”  
是以登山點穴，須看水勢。  
如水勢聚于左堂，或水城弓抱左邊，則知穴居左。  
若水勢聚歸右堂，或水城弓抱右邊，則知穴居右。  
若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圓抱有情，則知穴居中。  
若潮源遠，則明堂寛，穴宜高；或元辰長，局勢順，則穴宜低。  
此皆水勢定穴之大法也。

tan2818 發表於 2012-10-20 23:56:40

圖例

tan2818 發表於 2012-10-20 23:57:06

【論樂山證穴】
 
夫樂山者，穴後應樂之山也。 
 
不拘本身山、客山、護從翼蔽之山，或起峯巒，或不起峯巒，或尖或圓，或方或長，或高或大，或暗或顯，惟要有此。  
穴上見者爲上，明堂中見者次之。  
凡横龍結穴者，必要枕樂。  
如没骨、凹脑、側脑諸穴尤緊，無樂則穴不眞。  
故枕樂證穴之法，樂山在左則穴居左，樂山在右則穴居右，樂山居中則穴居中。  
左右俱枕樂山，則必結雙穴，或結一穴居中。  
樂山近則依近，短則取長，少則枕多。  
以樂而推，一定不易。  
樂在此，斷穴在此住，過則風摇。  
若撞背特來爲樂者，力尤大，横來貼穴成星体者亦美。  
其或如屏如帳，如華盖、三台、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形者，又樂山之至貴者也。  
雖其樂穴，又不可太高雄聳峙，有凌轢欺壓之勢，嵯峨可畏之狀。  
如有此，則不可以其爲樂而依之，當迴避立穴。  
如左山壓穴，則穴居右；右山壓穴，則穴居左；前山壓穴，穴歸後；後山壓穴，穴居前。  
四圍山皆均平，穴居中心，切不可取雄强可畏者爲樂，犯此必凶敗。  
然既謂之樂山，則自不欺壓，欺壓决非眞穴。  
《俯察》詩云：“左高龍氣須歸右，右聳穴居左畔藏。  
莫把樂山同概論，壓山凶禍寔難當。”

tan2818 發表於 2012-10-20 23:58:46

【樂穴圖】
 
説明
  

此樂在左穴居左
  

此樂在左穴居左
  

此樂在右穴居右
  

此樂在右穴居右
  

此樂在中穴居中
  

此樂在中穴居中
  

此樂在两邊穴居中
  

樂在四應穴居中

tan2818 發表於 2012-10-20 23:59:19

此以長者爲樂
  

此以多者爲樂

tan2818 發表於 2012-10-21 09:42:04

【鬼星證穴】
 
鬼星證穴者，惟横落编斜之穴，穴後必要有鬼星。 
  其直來撞背結穴者，則不必論鬼。  
吳香山云：“穴有偏斜處，却有借鬼爲證者。”  
廖氏云：“横龍出穴必要鬼。”  
盖横落偏斜之穴，後宫無鬼則空缺而氣不融聚。  
故以鬼證穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。  
鬼不抱身而散漫者，則不結穴。  
大要使穴塲截得鬼住，以收回鬼氣。  
若立穴稍偏，則鬼奪氣去，穴不能收，則爲失穴，禍敗随至。  
是故鬼高則穴高，鬼低則穴低。  
鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。  
所謂對鬼坐穴者，即鬼星證穴之法也。  
然鬼亦不可太長，太長則奪我本身眞氣。  
又有横龍天財穴，氣蹙于前，宜後宫仰瓦者，則取其两邊生來之孝順鬼矣。

tan2818 發表於 2012-10-21 09:43:25

此鬼星撑于穴後正中，故穴安中。 
  

 此以鬼撑在左，穴居左。 
  

 此以鬼撑在右，穴居右也。 
  

 此两旁拱抱，名曰孝順鬼，吉。 
  

 此一邊逆抱托穴，吉。 
 
若順托，貼身彎抱有情，亦吉。 
  

 此對穴護托鬼，吉。

tan2818 發表於 2012-10-21 09:44:04

【論龍虎證穴】
 
董德彰《秘訣》云：“觀龍虎住處，定穴之虚寔；觀龍虎先後，定穴之左右。 
 
龍有力則倚左，虎有力則倚右。  
龍虎低則避風，就明堂扦地穴；龍虎高則避壓，捨明堂尋天穴。”  
范越鳳云：“龍强從龍，虎强從虎。”  
皆龍虎定穴之大法也。  
誠以龍虎爲衛區親切，穴塲取以爲證，亦至當不易之理。  
是故龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎。  
左單提則穴挨左，右單提則穴挨右。  
龍虎山高則穴亦高，龍虎山低則穴亦低。  
龍山有情穴在左，虎有情穴在右。  
龍虎山皆有情，不高不低，則穴居中。  
此皆龍虎證穴之要訣也。  
復有龍山欺穴，宜避其龍而依虎，虎山壓塜，須避其虎而依龍。  
龍山先到則收龍，虎山先到則收虎，皆莫不以龍虎二山而取則焉。  
其有無龍虎者，則卜氏有云“無龍要水繞”。  
左無虎要水遶右畔，此不易之論也。  
穴依其有，不依其無。

tan2818 發表於 2012-10-21 09:44:54

【論纏護證穴】
 
纏護者，譬若貴人之有奴隷也。 
 

  
  

  
奴隷之侍衛，不敢遠離於貴人之側，亦不敢近逼于貴人之身。  
是故纏護證穴之法，護於此拱，穴于此立；纏于此遶，穴于此取。  
毋敢或離，毋敢或背，此纏護證穴之大法也。  
葛溪氏云“凡地有三塔两塔者，當以送山定之。  
送短穴在内，送長穴在盡，送偏穴亦偏，送盡穴即止”是也。

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