【人子須知】 - 第12頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-20 13:51:34

【論龍入首五格】 
 
龍之入首，其格有五：曰橫，曰直，曰回，曰飛，曰潛是也。  
廖氏云：“直龍原是撞背來，中出貴徘徊；橫龍原是從側落，逆轉須磅礴；回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。  
飛龍原是結上聚，昂首眞奇異；潛龍原是落平洋，蔽脈自悠揚。”  
然此五格，特舉其入首一節言之。  
故直龍不必拘其後之屈曲，橫龍不必拘其後之不橫，學者毋以辭害意可也。   

 
直龍者，乃撞背入首，頂對來脈而結穴者也。  
此等撞背龍結穴，發福極快，或稍逐元辰亦不為害。  
以其撞背直來，氣勢雄大，必有餘氣為氊為褥耳。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:52:17

橫龍者，乃橫脈入首而結穴者也。  
或從右來，或從左來，須要穴後有樂有鬼。  
廖氏云“橫龍穴後必要鬼，樂星宜後峙”是也。  
此穴不宜元辰直長。   

 
飛龍者，乃上聚仰高而結穴者也。  
以其勢高而昂，故曰飛龍。  
須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為眞結。  
此穴力量最大，貴重富輕，以其水多不聚故也。  
必交牙關鎖為吉。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:53:40

潛龍者，龍氣撒落平地而結穴者也。  
即所謂平受之脈，高一寸為山，低一寸為水。  
須要平地有凹，或開鉗口，水勢環繞，方為眞結也。   

 
回龍者，乃翻身顧祖而結穴者也。  
《經》云“宛轉回龍似掛鈎，未作穴時先作朝。  
朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢”是也。  
然亦有大回龍、小回龍及盤龍穴等格，皆是也。  
以上入首五格，出《泄天機》，固為精當。  
但龍有藏踪隱跡，入首閃側而出於五格之外者，今增閃龍入首一格，庶極其微妙云。  
閃龍入首閃龍入首者，龍脈棲側躲閃結穴也。  
山勢直去，而脈側偷閃于側以結穴。  
若泥於直步龍神，撞脈取穴，則誤矣。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:54:29

吳公云“只泥穿心直串去，不識眞龍轉身處。  
眞龍閃巧轉身多，豈惟直串為可據。  
俗師不識玄微訣，只向直穿尋正穴。  
尋到山窮脈盡時，不論有穴并無穴。  
惟以撞脈頂來龍，下了誤人貧與絕”是也。  
蓋頂龍求穴，固是正理。  
但眞龍奇巧處，有閃脈而融結者，如蔡西山祖地其格也。  
右地在建陽麻沙，土名母雞嶺。   

 
過峽，其龍頓跌三十一峰，入首起木星展翅，中出蘆鞭正貫。  
盡處雖有明堂、龍虎、秀峰可觀，而眞氣不到，不結穴。  
其脈閃過右邊，成文星，落平田結穴。  
右山橫一字文星為案，外聳秀峰為應。  
左山列屏赦文，橫截水口。  
但堂氣傾斜，故發福遲。  
大星奔攛，故西山遭貶道州。  
不入俗眼。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:55:13

其先課云：“螺螄吐肉穴居肉，九世九賢出。”  
果九代出牧堂先生發以曾孫杭貴贈少保、西山文節公元定以孫貴贈太傳、九峰先生沈以子杭貴贈太師，國朝進崇安伯，謚文正及節齋淵、復齊沉、丞相文肅公杭，與覺軒模、素軒格、靜軒權，世稱九賢，果應其課云。  
右地在吾邑，地名煖川香潭嶺，去縣東南八十里，俗呼羣雁度關形。   

 
其龍來勢甚遠，南溪、煖溪兩水夾送約百餘里。  
將至入局，翻身大轉，逆奔而上，頓起貪狼峰一十餘座，凌雲高秀，逈然奇異。  
至將盡未盡之際，閃落一脈結穴，不見大局。  
左右曜氣飛揚。  
對面觀之，儼若龍虎不包。  
顧及登穴，則拱衛有情。  
少祖山下，發出一山，拜伏於前，以為近案。  
內局團聚，外陽暗拱，水繞青龍而纏玄武，門戶交固。  
後樂龍樓寶殿，勢貼青霄，眞美地也。  
左臂龍勢盡處，後串來龍。  
前局寬廣，秀峰重疊。  
人皆貪其砂秀、堂寬、龍盡，葬者皆不吉。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:55:30

殊不知眞龍多閃拋，而不在于直串之山勢；好局多緊夾，而不在于寬大之明堂；好砂只拜伏，而不在于奇峰之重疊。  
此造化隱妙之秘也。  
祝氏葬後三紀，南山公眉燾發解嘉靖甲子，彭島維敬、虛堂世祿諸君，兄弟叔侄聯登科第，人才疊出，福祉方隆。  
按：此閃龍入首之說，前輩已嘗論之，茲故特收名地三格為式，庶可因類以推，曲盡微妙。  
但此等之穴，實多隱怪。  
識者取決于龍穴，昧者徒惑于砂水。  
故貪大堂局，愛秀峰，為地理之所當順；而直串來龍取穴，亦或有誤，不可執一也。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:56:16

【論龍入穴十二脈 】
 
龍之結穴，必於入首之際，過脈結咽，束氣入穴。  
其脈則有十二格，皆於穴後審之。  
所謂十二格者，曰正、曰偏、曰大、曰小、曰短、曰長、曰高、曰低、曰曲、曰直、曰斷、曰續。  
廖氏云“欲作穴時看出脈，原有十二格。  
正偏大小與短長，高低要審詳。  
更有曲直并斷續，吉兇皆在目”是也。   

 
正即中也。  
要星辰端正，脈從中出，而兩畔山之形勢均勻，故曰正脈。  
此格極吉，即中出脈。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:56:58

或從左，或從右，偏於一畔，而山之形勢不均，故曰偏。  
此格力减。   

 龍大脈宜大。  
大曰蠻脈，即潤脈也。  
宜有草蛇灰線之脈居其中。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:57:50

龍大脈小者曰巧脈。  
此格最貴。   

 
短則氣脈易行，要束脈嫩細者，短而大則不吉。   

 長則氣脈難過，必中間有泡引氣則吉。  
又宜活動。  
若硬直則為死，不吉。  
大抵長脈易受風吹，且力弱氣緩，不能融結。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:58:41

高脈易成貫頂，且星辰頭面淺薄，惟串珠一格有之，亦當于三四節外，看有過峽出氣者方可取。   

 低從脚下過脈，要分水明白，則非斷截。  
如水不分八字，即是斷截，不吉。   

 屈曲活動，最為貴脈。  
然大而曲者，亦尋常矣。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:59:24

直脈不吉。  
若短而直，亦不為害。  
長者忌直，謂之死脈。   

 高山跌斷謂之斷。  
雖斷，不宜如刀斬之齊，恐是鑿斷則兇。  
要如耦斷絲連，脈自相牽為吉。

tan2818 發表於 2012-10-20 13:59:52

續脈者，既斷而復續。  
須要氣脈連接，極吉。  
上脈形十二格，本于廖氏《泄天機》。  
其正偏二格，實統諸格而皆有之。  
即前中出、左出、右出三格也。  
但彼以後龍行度出落而言，此專以受穴一節而言，尤為緊要，故復詳之。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:00:44

【論龍結穴五局】 
 
龍之結穴成局，有五格，皆以水為準。  
一曰朝水局，乃水自當面洋朝也；二曰橫水局，乃水城橫繞，不拘左右來去也。  
三曰據水局，乃穴前諸水融聚為湖也；四曰去水局，乃水自穴前流去也；五曰無水局亦曰干龍也，乃穴前全不見水也。  
雖有五局結穴不同，龍眞穴的，皆主富貴。  
惟去水局不利初年也。  
朝水局又名逆水局朝水之局，多是翻身逆勢結穴，以受當面洋朝之水。  
要穴星高大，有餘氣，或有低砂橫攔，不使水沖割為吉。  
又須水流之玄屈曲，或平田洋朝為善。  
若急流沖射，又反為兇。  
惟天穴及高昂高穴，則不怕遠水特朝。  
若穴場卑弱，星辰低小，山不稱水則兇，不可一概為逆局而吉也。  
此穴又多結于水口之間，或下關山短縮，亦不為害。  
但要穴場藏聚，水來纏繞，穴不受風為眞。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:01:02

廖氏云：“翻身逆勢去當朝，不怕八風搖。”  
乃言其龍勢，非言其穴也。  
卜氏云“莫把水為定格，但求穴裏藏風”則善矣。  
大抵地理之法，得水為上。  
翻身逆當朝水之局，陰陽交會而有融結，故為貴也。  
橫水局橫水局者，龍之結穴，或水自左來流右去，或水自右來流左去。  
要水勢彎環，抱穴如繞帶為美。  
又要下關山逆土攔水有力，及水纏玄武，水口緊密為吉。  
此局極平穩。  
據水局據水局者，龍之結穴，前臨大湖，或深潭，或大池塘。  
此局極吉。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:01:28

蓋地以得水為上，而水以凝靜為佳。  
今穴居深水，則無衝割穿射之患，而有得水之宜也，何吉如之？龍穴眞，此局主大貴大富，綿遠榮盛。  
順水局亦名去水局去水局者，必要來龍長遠，力量宏大，四勢周密，水口交固。  
吳公云：“水雖去而山交回則善。”  
楊公云：“也有干龍來兩水，更不回身直為地。  
只是兩護必不同，定有纏關交結秘。”  
若水去而山不交回，穴場見水蕩然而去，此等局勢，決無融結，不必著眼矣。  
大抵順局地，縱有融結，亦不發財，主初年退敗。  
縱龍穴吉，有貴，亦須賣盡田廬始出官，或離鄉始貴。  
如或龍穴稍有不吉，則立主退敗滅絕無救，此局多兇，不可輕取。  
無水局亦名旱龍局無水局者，穴結干坡，山勢盤聚而不見明堂之水也。  
凡乾龍穴，多是左右山橫攔，遮却明堂，穴不見水，或穴高在半山，無水可見。  
俗人不識，必謂有山無水。  
不知山谷以藏風為貴。 只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快，何必拘其有水無水？但此等地，多先貴後富，或多清貴不富。   
若謂有砂無水不登科則非也。   
然亦有穴不見水而鉅富者，要龍神帶有倉庫耳。   
董德彰云：“有人無財，須尋倉庫之龍；有財無人，莫下孤寒之穴。”   
確論也。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:02:38

【論龍結局分三聚】 
 
龍之結局有三聚：曰大聚、中聚、小聚。  
廖氏云：“帝都山水必大聚，中聚為城市。  
墳宅宜居小聚中，消息奪神功。”  
誠以百里來龍，則有百里規模；千里來龍，則千里氣象。  
故帝都、省郡，其龍長，其局廣，宜矣。  
墳宅之龍，即長者亦安可比省郡城市？故多是小聚處。  
山水翕集，四勢團近有情。  
而眞穴必居包裹擁從之中，所謂藏風聚氣者也。  
不侫兄弟多見名地，內局聚固，外洋寬暢；或穴中舉無所見，遠秀羅列，皆外面暗拱。  
如王者深居九重，而聲教施及蠻貊。  
故曰“不貴其見而貴其不見。”  
昧者不知，徒貪廣闊堂局，羅列遠秀。  
猶之吾輩論學，眩於紛華外誘，而不知格致、誠、正之用力於內也。  
蓋緊夾則風藏氣聚，寬曠則風蕩氣微。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:03:15

不察龍力大小、三聚之別，徒欲收數百里山川歸諸眼界，必為花假所誤矣。  
其有依近省郡山水大聚處結穴者，謂之借局。  
如近臣侍從至尊，雖沽榮寵，而九重之森嚴，千官之擁護，與夫百辟來朝，萬邦納貢，於已何有？ 然接天顔之咫尺，依日月之光輝，宗廟之美得而瞻，百官之富得而與，比之三家村中守財主人，逈然不侔矣。  
此借局之地，雖小亦大，猶有取焉耳。  
又必結穴處自有門戶乃可，不然，亦虛花而已矣。  
大聚局大聚為都會，數千萬里山水大會。  
次者為省城，亦不下二三千里大會。  
其局以寬廣愈大愈美。  
中聚局中聚為大郡，千里山水大會。  
其次為州邑，五七百里，或二三百里大會。  
又其次者，或百里，或七八十里大會。  
其局以寬廣適中為美。  
小聚局小聚為鄉村陽宅，及富貴陰地。  
大者百里，或六七十里山水會集。  
次者三四十里，或一二十里。  
又次者十數里，或五七里山水團聚。  
其局以緊固為佳。  
陰地愈固愈好。  
上三聚之局，雖各有大小不同，而都會則愈大愈好，省郡須寬廣適中，陰陽二宅以固密為上也。  
其大中二聚，結穴處以收斂為眞。  
或平中有突，或高處開窩，必有小界水、小明堂，或貼近之砂左右交固，或低伏之案以關內氣。  
然後外面却有寬闊之羅城，廣大之局勢，斯為美矣。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:03:46

【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷三之上】 
 
江右山人徐善繼、徐善述同著  
此册専論五星。  
按：五星云者，金曰太白，木曰嵗星，水曰辰星，火曰熒惑，土曰鎮星。  
茲五者，即五行也。  
在天成象，在地成形，精係于天，形著于地。  
盈天地間萬物萬事，莫不本此。  
地理之妙豈外此乎？ 《經》曰：“天分星宿，地列山川。”  
良有以也。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:04:11

【五星總論】 
 
夫五星即五行也。  
按邵子曰：“太極分而爲隂陽，隂陽播而爲五行。  
五行散殊而萬物。”  
故五行精係于天，爲五星；形效于地，爲五材；氣統于嵗，爲五辰。  
在人則爲五臓，在物則爲五色、五音、五味，施于行則爲五常。  
是以人君乘五運，置五宫，分五禮，設五形，萬方以治，民用咸若。  
然後以五事察其得失，以觀雨、暘、燠、寒、風，與動植、灾禍、祥青之變。  
雖萬物紛紜，乾坤廣大，各從其類，則莫不由乎五行也。  
是以五行之變，而吉凶不可勝占；五材之變，而形氣不可勝用，五辰之變，而逆順不可勝計。  
人受天地之中，得其秀氣以生，視聼食息，未有離于五行者也。  
地法因之，而以山形分別五星，以騐吉凶，最爲攸當。  
故《貫珠圖》有“五星爲隂陽骨髄”之説，卜氏有“詳審五星變化”之言，皆確論也。  
鄱陽余氏祐註《發徴論》，乃謂五星似是而非，彼盖未之審矣。

tan2818 發表於 2012-10-20 14:05:27

【論五星之形】 
 
夫五星形體，古人以木之條達而取象于直，火之炎熖而取象于鋭，土之厚重而取象于方，金之周堅而取象于圆，水之流動而取象于曲。  
故凡山形之曲動者爲水星，光圓者爲金星，方正者爲土星，尖鋭者爲火星，直聳者爲木星。  
此亦自然之理，而非牽强也。  
但五星形又有不純者，謂之變格。  
故後人又立九星之名焉。  
其寔九星不能外是五星耳。  
或曰：五星爲正，九星爲變，今只取五星，不取九星，是用其正不用其變。  
曰：非也。  
五星之變，不可勝形，九星烏足以盡其變？惟守約該博，則五星寔有以統之矣，奚取夫九星之異名哉！

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