【人子須知】 - 第6頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-19 17:35:36

【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷二上之二】 
 
江右山人徐善繼、徐善述同著  
此一卷專論龍之出身，及剝換、過峽、橈棹、護送之詳。  
夫觀龍之法，既明其太祖、少宗、父母之節目，又當審其出身、剝換、度峽、橈棹、護送之玄微。  
蓋自祖而宗，自高而下，迢遞奔走，雖奴從之龍，兇惡之山，其勢相類。  
苟無術以鑒之，則吉凶莫辨。  
故必於其出身處以原其所始，於剝換處以察其所變，於過峽處以審其所度，於橈棹、護送處以觀其貴賤美惡，則龍之眞僞吉凶情狀自判然矣。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:36:43

【論龍出身】  
龍之出身，乃祖山發脈離祖分行處也。  
蓋一祖之下，必分數龍，其間美惡吉凶，端倪已兆。  
若此出身之際特異不凡，前去必有穿落傳變，融結富貴之穴。  
如或此處出身不美，縱去結有形穴，亦非吉地，不必追尋。  
其出身吉者，或宏開闊帳而穿心出脈，或連起數峰而聳拔不凡，或辭樓下殿而磊落，或疊雲集蟻而繽紛，或五星聚講，或七政連班，正穿正出，中起中落，夾護拱照，氣象軒昂，支葉蕃衍，步驟活動。   

  

《玉髓經》云：“祖宗生龍百龍共，生出來時有輕重。  
大龍重處在中央,其次龍行支葉長。”   
吳白雲云：“尋地須先認祖宗，更于離祖察行踪。  
辭樓下殿峰巒秀，預識前途異氣鍾。”   
董德彰云：“大凡龍脈初發處，若屈曲如生蛇之下嶺，而兩邊有蟬翼護帶者，前去必結大地。  
其出身之不吉者，則瘦弱萎靡，不起不伏，不活動摺擺。”   
子微云：“龍無星曜低低去，此是賤龍出身處。”   
大抵龍之出身，如人之出處，出身不正，必非賢良，縱有顯位，奸邪誤國，天下受其禍。  
出處之光明正大者，必完名全節，天下受其福。  
龍脈出身何以異此！ 然又不可拘，固有前出不美，而後復變吉者；亦有前出大吉，而後却變凶者。  
如人之先雖兇惡，而後能改過遷善，不害其爲君子；先雖正大，而後乃變節爲惡，終不免爲小人。  
凡此之類，尤當詳辨，不可忽略。  
此而有誤，則認凶爲吉，指吉爲凶，是非顛倒，禍福謬戾矣。”   
上列龍脈出身圖，姑以爲式，理難定拘，智者觸類而長之可也。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:37:16

【論龍開障】 
 
《發揮》云：“大凡開幛穿心，須是旁起而肩末如弓稍，肩如人有肩，稍如弓有稍，橫鋪闊遠，始爲正穿心。”  
故此開幛穿心極貴，闊者或十數里，或五六里，狹者一二里，或三四里之遠。  
大龍佈置，百里、二三百里者，不在此例也。  
凡此方爲正穿心。  
三五丈間不足謂之正穿心，不過爲中心正出之龍耳。  
但此開幛穿心亦不多見，間見三五節，或止一二節，但要其地傳變不雜，氣脈不散漫，帳中而行，或之玄飛走，或抛梭裊鞭，或蜂腰鶴膝，或鸞鳳飛翔，或蛇回蟬蛻，或登梯降階，不一而足。  
只須龍眞脈的，不必全泥穿心，此皆吉地。  
又有一種穿心，稍頭又起圓峰，高峻豐厚者，自帶倉庫隨行也，主大富盛。  
又有一種，開幛之後，絲線穿出，特立秀峰者，幛內貴人也，主大尊貴。  
又有一種，開幛之後，兩腋特起秀峰，不與本身聯屬，兩旁高聳端正，此暗庫星也，主其家富盛，愛妾寵妃，自收典質之狀。  
然此等龍極爲希罕，蜈蚣節已爲難遇，況開幛穿心乎？至於貴人、倉庫，尤爲少見矣。  
然此開幛穿心，故爲貴格，亦未可便定前是何地，又須看前後穿變應帶。  
有一種祖宗不好，胎息偏傷，中間或有開障穿心，或一二節氣旺者。  
及至穿出處，或分支分柯散亂，或爲斷絕空亡，終不融結。  
此爲假龍作假穿心也。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:37:50

然何以辨龍作假穿心也？ 蓋從祖宗以來，已覺偏斜醜陋，此可見一也；穿出之後，又復緩漫散亂，此可見二也；入穴之際，無神無氣，臃腫昂雄，輕重不等，收拾不勻，堂局破碎，朝應無情，此可見三也。  
三者無取，雖有穿心，蓋遊龍遠出，中間偶有一二節妙合貴格，然前後無足觀，縱有開幛穿心，起肩结稍，亦何用也？   

廖氏曰：“龍開幛而出者，最爲有力。  
金水腦爲上，水星次之。  
要形如幛幙而角分明，有帶下垂方是。  
中出者爲上，兩角出者次之。  
巨石在右爲天關，在左爲地障。  
形類龜蛇、串珠、印劍等格尤妙。  
得此護脈方可。  
如無，得障角遮護過亦可”。  
開帳原是龍格部，但此既論出身，則開帳亦是相連的，姑言其概。  
諸帳格詳見龍格部下。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:38:25

【論龍剝換】 
 
剝換者，變化也。  
龍之形體，自老變嫩，自粗變細，自凶變吉，皆造化之妙。  
楊公云：“一剝一換大生細，從大剝小眞奇異。  
剝換如換好衣裳，如蠶蛻殼蛾脫筐。”  
廖氏云：“脫卸剝換粗變細，凶星變吉氣。”  
卜氏云“星以剝換爲貴”。  
是皆謂龍貴於有剝換也。  
且如金星發祖，剝出水星，水星又剝木星，木生火，火生土，土生金之類，迢迢生峰，節節合格，是爲富貴之地。  
若遇相克，貴有救星。  
如金星行龍，木星作穴，金克木，本凶，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦爲吉也。  
以類而推，萬不失一。  
《九星變》篇云：“凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。  
遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿。  
一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗。  
君如識得變星法，千里百里尋來龍。”  
然九星之變，只取貪、巨、武、輔、弼五者爲吉，謂其體勢端正，頭面光彩，尖則清秀，圓則肥滿，方則平正，故吉。  
而文、廉、祿、破四者爲凶。  
以其體勢欹斜，頭面臃腫，崚嶒竄險，惡石巉岩，故爾。  
此五星九星變剝吉凶之大概也。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:38:36

凡遠祖高峰是凶星發龍，却跌斷過脈，退皮換骨，變出吉星作少祖山而結穴者，亦爲美地。  
若後龍節節是吉星，中間一二節吉凶不明者，只小凶而已。  
若遠祖是吉星，而剝出凶星作少祖山結穴者，乃爲凶地，不可下也。  
後龍節節是凶星，只退换入首一二節是吉星結穴而葬者，亦得一代二代發福。  
駁到凶星，即主禍敗。  
後龍節節是吉星，只入首結穴一節是凶星，若穴情好，初代雖見退敗，至二三代剝到吉處，却又發福久遠矣。  
此以剝換星體吉凶，觀前後節數，占年代、驗禍福之大概也。  
若其起祖迢迢，行至入穴，全無跌斷過峽，則是無變化，必不融結。  
《發揮》云：“龍無傳變穿落，則無造化；不經退卸，則無秀氣。”  
雖有奔走之勢，擺摺之形，亦爲僞龍，多是奴從之山，不必尋穴。  
縱有形穴、龍虎、案對、明堂諸般合法，奈何龍無脫卸，無變剝，氣不全，脈不眞，徒有殺氣兇惡，乃花假之地。  
故凡尋龍，見無過峽剝變，決無融結造化，不必追尋矣。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:39:39

【論龍過峽】 
 
相地之法，固妙于觀龍。  
觀龍之術，尤切於審峽。  
峽者，龍之眞情發現處也。  
未有龍眞而無美峽，未有峽美而不結吉地。  
審峽之美惡，則龍脈之吉凶、融結眞僞，皆可預知也，眞地理家不刊之秘訣也。  
蓋龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方眞，脫卸方淨，力量方全。  
《經》云：“一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰眞吉地。  
又云：“十條九條亂了亂，若是眞龍斷了斷。”  
卜氏云：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇踪。”  
皆謂眞龍之過峽多也。  
然峽亦有吉有凶，尤當細察。  
過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬迹渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類爲美。  
然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫爲吉。  
楊氏云：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。  
廖氏云：“蜂腰鶴膝最爲奇，大忌被風吹。”  
范越鳳云：“度峽斷跌，切忌水劫。”  
祝觀物公《八段錦》云：“龍過脈，認踪由，高低脊脈莫糢糊。  
最要兩邊生護轉，却愁一水過橫流。”  
《龍經》云“莫令四缺被風吹，切忌溜牙遭水刦”是也。  
蓋龍之過峽處，其氣束聚，最怕風吹水刦，故必有護峽之山，八字之水，乃以爲眞護峽山。  
又喜合形像。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:40:56

廖氏云“兩邊遮護喜成形”是也。  
或如日月、旂鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形者，貴格也，前去必結貴地。  
或如倉庫、廚櫃、穀堆、爛錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞筯、倒罍金罇等形者，富格也，前去必結富地。  
然亦不必過泥形狀，但以遮護周密、夾從有情爲吉。  
若是眞龍過峽度脈，自有兩邊護照之山遠來相應。  
《經》云“天弧天角龍欲度”者是也。  
其有峽不全美，而左邊不足，則穴之左亦有虧；峽之右有空缺，則穴之右亦不周。  
及有峽中定穴高下、左右，並向首之說，皆天造地設，自然之應也。  
峽正出則穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右。  
又有正出而斜過者，則穴亦正出而斜倒；有側出而正過者，則穴亦側出而正倒；透頂出脈者，則穴居脚下；脚下出脈者，則穴居頂上。  
峽中左沙短，則穴前左沙必先到；峽中右沙短，則穴前右沙必先到。  
池湖過峽，前逢池住；乾墠過峽，逢乾墠住；石脈過峽，逢石曜住。  
旂鼓峽逢旂鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。  
子午卯酉出脈，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽向，不離四字之中，餘皆以例推。  
且其爲格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。  
又有雙脈過、渡水石梁過，及張子微《峽訣》有所謂粧臺峽、台星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重屍峽，凡二十格。  
蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三台飛電峽、金魚佩峽、流星峽、釵股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:41:53

除刪正外，凡五十九格。  
又有陽星九峽、陰星八峽,及三十六峽、七十二峽、陰陽台伏之說，高齊雲、低印水等像，不可盡舉。  
大抵龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水刦，渡水而有石梁，斯爲美矣。  
若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。  
其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，嬾散死直，偏旁過脈，水刦傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石梁，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬迹，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有僞穴，切不可下。  
又有一等凶龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，殺氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下之，必主凶禍惡逆。  
若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，不以此論。  
然平地亦有平地峽，與山峽無異，只看水分爲凖。  
若平洋無峽，亦非眞龍也。  
故審峽之訣，爲地學關鍵，尋龍捷徑。  
知此則龍亦易辨，穴亦易求，美惡吉凶，胚胎在此。  
此而得訣，則相地之能事畢矣。  
予嘗謂：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微。  
師若肯傳峽裏訣，傾囊倒篋洩天機。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:43:09

諸峽圖式具下:   

此爲陽峽，凹中出脈，或凹腦坦中出脈。   

此爲陰峽，其脈自頂有脊而出，或起突。   

此爲曲峽，其脈屈曲活動，如生蛇渡水，至貴。  
小者尤佳。   

過峽之脈要曲，不宜直。  
直爲死脈，不吉。  
中間有泡者，雖直亦吉。   

此爲長峽，太長則易受風，宜遮護周密。  
又忌直長。  
若長而直，則爲死脈，不吉。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:46:17

此爲短峽，峽短雖不受風，亦要斷跌明白，若糢糊則非峽矣。   

闊峽氣散不聚，要中間有草蛇灰線、微高之脊則美。  
兩邊名氈褥，亦謂之霞帔峽，主大富貴。   

高峽者，山大而斷處未至平地也，多是人行之嶺。  
凡高過之峽，要護山周密。   

大龍峽亦有數十里坦過者，或數里塌過，亦曰遠峽。  
要兩邊迎送護應。  
此龍去甚遠，小龍無此峽。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:46:56

穿田峽，要兩邊皆低，中央過脈之田獨高，則分水明白。  
廖氏謂之青苗中過骨，此峽最吉。   

渡水峽，要水中有石梁，謂之崩洪脈。  
《葬書》云“脈界水即止”。  
此謂渡水何也？蓋水不界石脈，而界土脈。  
邵子曰：“水即人身之血，石即人身之骨，土即人身之肉。”  
故血行於肉，不行於骨。  
血以資肉，肉以養骨以成身。  
惟氣則無往而不通者也。  
上峽圖九格，皆以脈言之也。  
而其脈又須有蜂腰鶴膝之形爲美。  
末一格石脈，則有術家所謂崩洪十格，俱具圖於後。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:47:37

【蜂腰鶴膝圖】
  

 

 凡龍脈束聚而成蜂腰鶴膝之形,其處氣旺,結穴必近，楊筠松云“蜂腰鶴膝龍欲成”是也。 
 
故凡見此形，則知龍將結作，可以求索穴場矣。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:49:19

【十大崩洪脈圖】   

石梁散亂，如手摸捉，在於水面者是也。   

石梁相牽相連，如瓜瓠在於水中是也。   

 石梁如馬足迹在於水中是也。   

 石梁如螺蚌之形在水是也。   

 石梁生來如交角之形是也。    

 石梁屈曲，如之玄字在水是也。   

 石梁回抱如也字形是也。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:50:48

石梁縱橫如十字是也。   

石梁斷而復續是也。  
上十大崩洪，乃石梁渡脈過水，其形有此十格。  
然亦難以此盡其形，舉此爲式，觸類而長可也。  
蓋崩洪者，朋山共水之義也。  
廖氏云“朋山共水難尋脈，石上留眞迹。  
喚作崩洪有十名，官貴此中生”是也。  
其說出於楊筠松。  
《三十六脈歌》云：“崩洪之脈幾多般，朋山共水寔堪安。  
氣逢水界誰能別，眞龍偏向此中蟠。  
有人會得崩洪脈，腰懸金印入朝端。”  
其本旨則謂石脈之過水耳，後來因“眞龍偏向此中蟠”之句，遂誤謂脈中有穴，殊爲可笑。  
矧此崩洪名目，以吾儒循名求義論之，亦當在擯斥之例，何也？山傾曰崩，水潰曰洪，乃惡名也。  
而術家乃爲龍脈之美稱，何其背戾之甚。  
故張子微謂此乃術家以此暗藏機倖，辟之而不道。  
予於此收之，亦姑從俗借名，以證龍脈之渡水云耳。  
按：十大崩洪，李淳風《小卷》無十字、斷續二名，而有筋血、交劍，與楊公小異。  
以上所論過峽之脈，複有護峽之山圖具於後。

tan2818 發表於 2012-10-19 17:52:22

【護峽山格】 
 
迎送凡脈離山而出，兩臂有護從之山，謂之送脈出身，亦曰送峽。  
脈起頂而上，兩臂有回轉之山，謂之迎脈過峽，亦曰迎峽。   

此單迎單送也。   

迎送多者曰雙。  
此雙迎雙送，愈多愈好。  
大龍過峽，迎送有至數十重者，故以多爲貴也。   

此有送無迎也。    

此有迎無送也。  
凡有迎無送，有送無迎，若周密護得峽過，不受風吹，亦貴。   

此交互迎送也，也有吉有凶。   

此亦交互迎送也，力量差勝。  
上迎送峽，其迎龍之支雖是逆轉迎峽，然不可認爲逆龍。  
蓋逆龍支脚一一望後，而正身前去，挺然獨出，故曰逆龍。  
此則惟是支脚逆轉一二山顧峽，其正龍則自向前順去，隨身支脚尤多且長也。  
胡直云“一種逆龍是迎接，反手雙雙開兩脇。  
接取龍來好處傳，此是龍生好支葉。  
逆龍雖逆亦無害，一種交加是護峽。  
此等皆爲富貴龍，左右均平龍在中”是也。

tan2818 發表於 2012-10-19 18:54:12

【扛夾】
 
凡脈從中過，兩旁客山或本山特起，高卓相應者謂之扛。 
 
外山隔水遠來護峽而相夾映者，謂之夾。  
凡扛、夾之山，最喜成形，如前所謂太陰、太陽、金箱、玉印、龜蛇、旗鼓之類，左右俱有極吉。  
若左右兩峰高聳峙立，又名曰天弧、天角，《經》云“天弧天角龍欲渡。”     

此本山扛峽，吉格。    

此外山扛峽，吉格。    

此外山隔水遠來扛峽，最吉格。    

此不成格，非峽。 
 蔡西山先生峽格

tan2818 發表於 2012-10-19 18:55:33

【雙魚峽】
  

如此乃爲正出之峽，吉格。
  

如此乃偏出脈，非峽。
  

此偏出脈，非峽，亦謂之來去魚，主凶。

tan2818 發表於 2012-10-19 18:57:02

【垂珠峽】
 

 

如此乃爲正出之峽，吉。
 

如此亦爲正出之峽，吉。
 

如此乃爲偏出，不得爲峽，主凶。
 

如此則爲偏寒，不吉，不可言峽。
 
左右同。 

如此雖是峽，亦係偏斜，主奸險。
 
大凡峽，欲其脈從中出，而兩畔護送停均。
 
如脈雖中出，而兩畔護山不勻，或邊有邊無，邊長邊短，邊多邊少，皆同偏論，有吉有凶。

tan2818 發表於 2012-10-19 18:58:38

【蓮化心峽】
 

如此眞蓮花心峽，最爲至貴。
  

如此即小偏，力量輕減。
  

如此全是偏斜，不可言峽。
 
左右同。

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