【類經(1)】

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【司天不遷正不退位之刺】

素問遺篇刺法論○三十九（黃帝問曰，升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說）。

知其氣有不正，故當預防。

（岐伯稽首拜曰，悉乎哉問，言其至理，聖代慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微）。

申，明也，洞，幽也。

（太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正，氣塞於上當寫足厥陰之所流）。

辰戍歲，太陽司天之後厥陰繼之，若寒水既退而復布，則巳亥之厥陰不得遷正，風化不行，木氣鬱塞於上，人病在肝，故當寫足厥陰之所流，行間穴也，刺六分留七呼，氣至急出之。

（厥陰復布，少陰不遷正，不遷正，即氣塞於上，當刺心包絡脉之所流）。

巳亥歲，厥陰司天之後，少陰繼之，若風氣既退而復布，則子午之少陰不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞於上，人病在心主，故當寫包絡之所流，勞官穴也，刺三分，留六呼，氣至急出之。

（少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流）。

子午歲，少陰司天之後，太陰繼之，若君火復布，則丑未之太陰不得遷正，雨化不行，土氣留滯於上，人病在脾，故當刺足太陰之所流，木都穴也，刺三分，留七呼，氣至急出之。

（太陰復布，少陽不遷正，不遷正，則氣塞未通，當刺手少陽之所流）。

丑未歲，太陰司天之後，少陽繼之，若濕氣復布，則寅申之少陽不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞，人病在三焦，故當刺手少陽之所流，液門穴也刺二分，留三呼，氣至急出之。

（少陽復布，則陽明不遷正，不遷正，則氣未通上，當刺手太陰之所流）。

寅申歲，少陽司天之後，陽明繼之，若相火復布，則卯酉之陽明不得遷正，金化不行，燥氣鬱滯，人病在肺，故當刺乎太陰之所流，魚際穴也，刺二分，留三呼，得氣急出之。

（陽明復，布，太陽不遷正，不遷正，則復塞其氣，當刺足少陰之所流）。

卯酉歲陽明司天之後，太陽繼之，若燥氣復布，則辰戍之太陽不得遷正，水化不行，寒氣復塞，人病在腎，故當刺足少陰之所流，然谷穴也，刺三分，留三呼，得氣急出之。

（○帝曰，遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎，岐伯曰，氣過有餘，復作布正，是名不過位也）。

氣數月餘不退，故復作布正，而新舊不能過位。

（使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復有化令如故也）。

天氣不退，則地氣不得後化，故新歲司天不能遷正，仍布舊歲之令。

（巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天）。

以子午年猶行巳亥之令，熱化不行，風反為災也。

（當刺足厥陰之所入）。

曲泉穴也，刺六分，留七呼，氣至急出之，○按上文云復布者，以舊氣至，新氣被鬱，鬱散則病除，故當刺新氣之經，此下言不退者，以舊氣有餘，非寫不除，舊邪退則新氣正矣，故當刺舊氣二經，二治不同，各有深意。

（子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天）。

以丑未之年，猶行子午之令，雨化不行，熱氣尚治也。

（當刺手厥陰之所入）。

曲澤穴也，刺三分，留七呼，得氣急出之。

（丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也，濕行於上，雨化布天）。

以寅申之歲，猶行丑未之政，火氣不行，濕仍布天也。

（當刺足太陰之所入）。

陰陵泉也，刺五分，留七呼，動氣至，急出之。

（寅申之歲天數有餘，故少陽不退位也，熱行於上火化希天）。

以卯酉之歲，猶行寅申之政，火尚布天，金化不行也。

（當刺手少陽之所入）。

天井穴也，刺三分，留七呼，氣至急出之。

（卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天）。

以辰戍之歲，猶行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。

（當刺手太陰之所入）。

尺澤穴也，刺三分，留三呼，氣至急出之。

（辰戍之歲，天數有餘，故太陽不退位也，寒行於上，凜，水化布天）。

巳亥年，猶行辰戍之令，寒氣布天，風化不行也。

（當刺足少陰之所入）。

陰谷穴心，刺四分，留三呼，動氣至急出之。

（故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平痾）。

痾，安戈切，疾苦也。

 

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【不遷正退位，氣變民病之異】

素問遺篇本病論○四十。

（帝曰，升降不前，晰知其宗，願聞遷正，可得明乎）。

晰，音昔明也。
 

（岐伯曰，正司中位，是謂遷正位司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日）。

新舊之交，大寒日也。

（即遇司天太過，有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也）。

新舊相遇，而舊者有餘未退仍治天數，則新者未得遷正。

（○厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁）。

已亥年，太陽未退位，則厥陰不遷正，風木失時，故有此變，○卉音，毀。

（民病淋溲，目系轉，轉動喜怒，小便赤）。

木失其正，肝經病也。

（風欲令而寒由不去。溫暄不正，春正失時）。

木王於春，其氣不伸，故失時也。

（○少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，暄暖不時）。

子午年，若厥陰不退位，則少陰不遷正，君火不正，故春多寒冷，暄暖不能及時。

（民病熱，四肢煩痛，腰脊強直）。

陽氣不正，時多寒冷，故民為寒熱煩痛等病。

（木氣雖有餘，位不過於君火也）。

上年厥陰陰氣，至本年初氣之未，交於春分，則主客君火，巳皆得位，木雖有餘，故不能過此。

（○太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發）。

丑未年，若少陰不退位，則太陰不遷正，萬物賴土以生，土氣入正，故當生不發。

（民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄，脇滿，四肢不舉）。

土氣失和，脾經為病也。

（雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤）。

君火有餘，濕化不行也。

（○少陽不遷正，則炎灼弗令，苖莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時）。

寅申年，若太陰不退位，則少陽不遷正，相火失正，故炎灼弗令，苖莠不榮，暑熱肅殺，其至皆晚也，○莠，音有，似稷之草。

（民病瘧，骨熱，心悸驚駭，甚時血溢）。

皆相火鬱熱之病。

（○陽明不遷正，則暑化於前，肅殺於後，草木反榮）。

卯酉年，若少陽不退位，則陽明不遷正，金為火制，故暑熱在前，肅殺在後，金令衰遲，故草木反榮。

（民病寒熱，鼽嚏，皮毛折爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂）。

相火灼金，肺經受病也。

（熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病）。

清勁未行，金之衰也。

（○太陽不遷正，則冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，雰雲待時）。

辰戍年，若陽明不退位，則太陽不遷正，水正衰遲，故冬清反寒，易令於春，陰氣不布故陽光復治，凜冽不作。

（民病溫癘至，喉閉嗌乾，煩燥而渴，喘息而有音也）。

水虧金燥，故民為溫癘煩燥，喘息有音之病。

（寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災）。

寒化須待燥去，猶得治天，但過期失序，則與民為災也，化氣皆然。

（○○帝曰，遷正蚤晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉，岐伯曰，所謂不退者，即天數未終）。

天數未終，餘氣仍在，雖遇交司，故猶不退位。

（即天數有餘，名日復布政，故名曰治天也，即天令如故，而不退位也）。

天數有餘，應退不退，故於新歲，猶行舊歲之令。

（○厥陰不退位，即大風蚤舉，時雨不降，濕令不化）。

木制土，風勝濕也。

（民病溫疫，疵癈，風生，牛民病皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉乾引飲）。

疵，黑也，廢，肢體偏癈也，風氣有餘，故為此溫疫疼痛，伏熱諸病，○疵，音慈。

（○少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲蚤至，草木發生）。

君火再布，溫熱盛行也。

（民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤瘡瘍留毒）。

皆火盛之病。

（○太陰不退位，而取寒暑不時埃昏布作，濕令不去）。

太陰土氣，王在四維，再治不退，故或寒或暑，其至不時，而埃昏布作也。

（民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰痿閉塞失溺，小便數）。

土氣不退，濕滯在脾，故為四肢少力，食飲不下等病，土邪傷腎，故為陰痿失溺等病。

（○少陽不退位，即熱生於春，暑迺後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見）。

上年相火不退，故熱生於春，後遲留不去也。

（民病少氣寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢）。

民病少氣，熱傷氣也，赤清，赤尿也，皆相火之為病。

（○陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作）。

金氣清肅，陽和不舒，故寒熱間作。

（民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目目瞑掉眩）。

嘔吐暴注，食飲不下，清寒犯胃也，大便乾燥，金之氣也，木受金邪，肝筋為病，故四肢不舉，目瞑掉眩，○此下獨缺太陽不退位一條，古文之脫失也。

（帝曰天歲蚤晚，余以知之，願聞地數，可得聞乎，岐伯曰，地下遷正，升天，退位，不前之法，即地土產化，萬物失時之化也）。

天氣，地氣亦三，地之三者，左間當遷正，右間當升天，在泉當退位也，若地數不前而失其正，即應於地土之產化，皆萬物失時之化也， ○舊本升字下無天字，失也，今增補之。

 

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【剛柔失守，三年化疫之刺】

素問遺篇刺法論○四十一。

附導引法。

（黃帝問曰，剛柔二予，失守其位，使天運之氣皆虛乎，與民為病，可得平乎）。

十干五運，分屬陰陽，陽干氣剛，甲丙戊庚壬也，陰干氣柔，乙丁巳辛癸也，故曰剛柔二干。

（岐伯曰，深乎哉問，明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門）。

根，致病之本也，逃門，即治之之法。

（○假令甲子，剛柔失守）。

甲與巳合，皆土運也，子午則少陰司天，凡少陰司天，必陽明在泉，陽明屬卯酉，而配於土運，則巳卯為甲子年在泉之化，故上甲則下巳，上剛則下柔，此天地之合，氣化之常也，甲午巳酉，其氣皆同，失守義如下文下章。

（剛未正，柔孤而有虧）。

若上年癸亥，厥陰司天，木不退位，則甲子雖以陽年，土猶不正，甲子剛土，未正於上，則巳卯在泉，亦柔孤而有虧也。

（時序不令，即音律非從）。

甲子陽律，太官也，巳卯陰呂，少官也，剛失守則律音，柔孤虛則呂不應。

（如此三年，）。

變大疫也。

土氣被抑，至三年後，必發而為土疫，疫，溫疫也。

（詳其微甚，察其淺深欲至而可刺，刺之）。

鬱微則病淺，鬱甚則病深，察其欲至之期，可刺即刺。

（當先補腎俞）。

腎俞穴，在足太陽經，土疫將至，恐傷水藏，故當先補腎例，○舊注曰，未刺時，先口銜鍼暖而用之，用圓利鍼，臨刺時呪日，五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理，念三遍，自口中取鍼，先刺二分，留六呼，次入鍼至三分，動氣至而徐徐出鍼，以手捫之，令受鍼人咽氣三次，又可定神魂者也， ○按病能論未王氏注曰，世本既闕第七二篇，蓋指刺法本病，二論也，可見二篇亡在王氏之前，新校正云，今世有素問亡篇，仍託名王氏為註，辭理鄙陋，無足取者，允為明證，故此下用鍼呪語，其非王氏之筆可知但臨時誦之，或亦令人神定心專耳，故并錄之以備擇用。

（次三日，可刺足太陰之所注）。

太白穴也，土鬱之甚，故當刺此以泄土氣，○舊注曰，先以口銜鍼令溫，欲下鍼時，呪曰，帝扶天形，護命成靈，誦之三遍，迺刺三分，留七呼，動氣至，急出其鍼。

（又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補寫一如甲子同法也）。

甲子年在泉，陽明已卯之化也，若已卯之柔不至於下，則甲子之剛，亦孤立於上，三年之後，必作土癘，癘殺癘也，即瘟疫之類，鍼法亦同，凡甲已土運之年上下失守者，其治皆然。

（其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清淨齊戒，所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂，思閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如嚥甚硬物，如此七遍，後餌舌下津令無數）。

此即養氣還精之法也，舊注曰，仙家嚥氣，令腹中鳴至臍下，子氣見母元氣，故曰反本還元，久餌之，令深根固蒂也，故嚥氣津者名天池之水，資精氣血，蕩滌五藏，先溉云海，一名離宮之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也，○愚按人生之本，精與氣耳，精能生氣，氣亦生精，氣聚精盈則神王，氣散精衰則神去，故修真諸書，千言萬語，無非發明精氣神三字，然三者之用，尤先於氣，故悟真篇曰，道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，又古歌曰，氣是添年藥，津為續命芝，世上慢忙兼慢走，不知求我更求誰，蓋以天地萬物，皆由氣化，氣存數亦存，氣盡數亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此氣之不可不寶，能寶其氣，則延年之道也，故普道成論長生養性之旨曰，其要在於存三，抱元，守一，三者，精氣神，其名曰三寶抱元者，抱守元陽真氣也，守一者，神靈也，神在心，心有性屬陽，是為南方丙丁之火，腎者能生元陽為真氣，其泄為精，是為北方壬癸之水，水為命，命繫於陰也，此之謂性命三一之道，在於存想，下入丹田，抱守元陽，逾三五年，自神定氣和，功滿行畢，其道成矣，諸如此類雖道家議論儘多，然無非祖述本經精氣之義耳，此章言閉氣者，即所以養氣也，餌津者，即所以益精也，其下手工夫，惟蔣氏調氣篇，蘇氏養生訣，李真人長生十六字訣，皆得其法，足為入門之階，如蔣氏調氣篇曰，天地虛空中皆氣，人身虛空處皆氣，故呼出濁氣身中之氣也，吸人清氣，天地之氣也，人在氣中，如魚遊水中，魚腹中不得水出入即死，人腹中不得氣出入亦死，其理一也，善攝生者，必明調氣之故，欲修調氣之術者，當設密室，閉戶安床，煖席偃臥，暝目，先習閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，及閉之久不可，忍乃從口細細吐出，不可一呼即盡，氣定復如前閉之，始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至七八十息以上，則藏府胷膈之間，皆清氣之布濩矣，至於純熟，當其氣閉之時，鼻中惟有短息一寸餘，所閉之氣，在中如火，蒸潤肺官，一縱則身如委蛇，神在身外，其快其美，有不可言之狀，蓋一氣流通表裏上下徹澤故也，其所閉之氣漸消，則恍然復舊，此道以多為貴，以久為功，但能於日夜間行得一兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，百病消滅矣，凡調氣之初，務要體安氣和，無與氣意爭，，右不安和且止，俟和乃為之，久而弗倦則善矣，閉氣如降龍伏虎，須要達其神理，胷膈常宜虛空，不宜艷滿，若氣有結滯，不得宣流，覺之，便當用吐法以除之，如呬呵呼嘻噓吹，六字訣之類是也，不然則泉源壅遏，恐致逆流，瘡瘍中滿之患作矣， ○又如蘇氏養生訣曰，每夜於子時之後，寅時之前，披衣擁被，面東或南盤足而坐，叩齒三十六通，兩手握固，柱腰腹間，先須閉目靜心掃除妄念，即閉口并鼻，不令出氣，謂之閉息，最是道家要妙，然後內觀五藏，存想心為炎火，光明洞徹，降下丹田中，待腹滿氣極，則徐徐出氣不得令耳聞聲，候出息勻調，即以舌攪脣齒內外，漱煉津液，津液滿口，即低頭嚥下，令津與氣谷谷然有聲，須用意精猛，以氣入丹田中，氣定又依前法為之，凡九閉氣，三嚥津而止，然後以左右手擦摩兩腳心，使湧泉之氣，上徹頂門，及臍下腰脊間，皆令熱徹，次以兩手摩熨眼角耳項，皆令極熱，仍按捏鼻梁左右五七次，梳頭百餘梳而臥，熟臥至明，○又如李氏十六字訣云，一吸便提，氣氣歸臍，一提便嚥，水火相見，注曰，右十六字，仙家名為十六錠金，乃至簡至易之妙訣也，無分在宮不妨政事，在俗不妨家務，在士不妨本業，只於二六時中，略得空閑，及行住坐臥，意一到處，便可行之，口中先須漱及三五次，舌攪上下腭，仍以舌抵上腭，滿口津生，連津嚥下，汨然有聲，隨於鼻中吸清炁一口，以意會及心目，寂地直至腹臍下一寸三分，丹田炁海之中，略存一存，謂之一吸，隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使氣歸臍，連及夾脊雙關，腎門，一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內，其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼，一呼一吸，謂之一息，炁既上升，隨又似前汨然有聲嚥下，鼻吸清炁，至丹田，稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂氣氣歸臍，壽與天齊矣，凡嚥時口中有液愈妙，無液亦要汨然有聲嚥之，如是一嚥一提，或三五口，或七或九，或十二，或二十四口，要行即行，囡止即止，只要不忘，作為正事，不使間斷，方為精進，如有瘋疾，見效尤速，久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不饑不渴，安健勝常行之一年，永絕怠冒痞積逆滯，不生癰疽瘡毒等疾耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望，如親房事，於欲泄未泄之際，亦能以此提呼嚥吸，運而使之歸於元海，把牢春汛，不放龍飛，甚有益處所謂造化吾手，宇宙吾心，功莫能述也，按此三家之法，若依蔣氏，則臥亦可，晝亦可，依蘇，代則此三坐亦可，夜亦可，依李氏，則閑亦可，忙亦可，此三說者，惟蘇氏稍煩，較難為力，然其中亦有可用者，但不當拘泥耳，故或用此，或用彼，取長舍短，任意為之，貴得自然，第無勉強，則一身皆道，何滯之有，久而精之，誠不止於卻病巳也，又觀之彭祖曰，和氣導氣之道，密至閉戶，安床煖席，枕高二寸半，正身偃臥，暝目閉氣，以鴻毛著鼻上不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽百六十歲，鄰於真人也，夫豈虛語哉，然總之，金丹之術百數，其要在神水華池，玉女之術百數，其要在還精採氣，斯言得之矣，此外有云轉轆轤，運河車，到玉關，上泥九者，皆言提氣也，有云進用武火，出用文火者，謂進欲其壯，出欲其徐，皆言呼吸也，有云赤龍攪水混，神水滿口勻者，皆言津液也，有想火入臍輪，放火燒遍身者，皆言陽氣欲其自下而升，以溫元海三焦也，再如或曰龍虎，或曰鉛汞，或曰坎離，或曰夫婦，或云導引，或云栽接，跡其宗旨，無非此耳，雖其名目極多，而可以一言蔽之者，則曰出少人多而巳，醫道通仙，斯其為最，聞者勿謂異端，囚以資笑柄云，○濩，音護，流散也。

（○假令丙寅剛柔失守）。

丙與辛合，皆水運也，寅申年少陽司天，必厥陰在泉，厥陰屬巳亥而配於水運則辛己為在泉之化，故上丙則下辛，丙剛辛柔，一有不正，皆失守矣，丙甲辛亥，其氣大同。

（上剛干失守，下柔不可獨主之）。

若上年之乙丑司天，土不退位，則丙寅之水運雖剛，亦不遷正，其氣反虛，丙不得正，則辛柔在泉，獨居於下，亦失守矣。

（中水運非太過，不可執法而定之）。

丙雖陽水，有或若制，即非太過，不可謂為有餘而，執其法也。

（布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異）。

陽年天雖有餘，若上下失守，則天地不合，在丙寅陽律，則太羽無聲，在辛巳陰呂，則少羽不應。

（如此，即天運失序，後三年變疫）。

水鬱之發，三年後變為水疫。

（詳其微甚，差有大小，徐至即後三年，至甚即首三年）。

氣微則疫小，氣甚則疫大，疫有小大，故至有遲速。

（當先補心俞）。

心俞，在足太陽經，水邪之至，恐傷火藏，故當先補心俞以固其本，○舊註曰，用圓利鍼，於口中令溫煖，次以手按穴得其氣動，迺呪日，太始上清，丹元守靈，誦之三遍，先想火光於穴下，然後刺可同身寸之一分半，留七呼，得氣至，次進鍼三分，以手彈之，令氣至，鍼得動氣至，而徐徐出鍼，次以手捫其穴，令受鍼人閉氣三息而嚥氣也。

（次五日，可刺腎之所入）。

足少陰經陰谷穴也，水邪之至，故當刺此以泄其氣，○舊註曰，用圓利鍼，令口中溫暖，先以手按穴，迺呪曰，太微帝君，五氣及真，六辛都司，符扶黑雲，誦之一遍，刺可入同身太之四分，得動氣至而急出之。

（又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣）。

地甲子，總言在泉之化也，後放此，內寅年在反，厥陰辛巳治之，若辛巳不得遷正於下，是謂柔不附剛，三年之後，水鬱發而為癘，其鍼法皆如前，凡丙辛水運之年，上下失守者其治皆然。

（其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日）。

用鍼之後，當忌如此，否則無效。

（心欲實，令少思）。

思則神勞，神勞則心虛，水勝之時，尤所當慎。

（○假令庚辰，剛柔失守）。

乙庚皆金運也，辰戍年太陽司天怭，必太陰在泉，太陰屬丑未而配於金運，則乙未為在泉之化，庚剛乙柔，設有不正，則失守矣，庚戍乙丑，其氣皆同。

（上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招）。

若上年巳卯，天數有餘，陽明不退位，則本年庚辰失守於上，乙未無合於下，金運不全，非相招矣。

（布天未退，中運勝來，上下相錯，謂之失守）。

上年巳卯天數不退，則其泉之火，來勝今年中運也。

（姑洗林鍾，商音不應也）。

庚辰陽律，太商也，其管姑洗，乙未陰呂，少商也，其管林鍾，金氣不調，則商音不應。

（如此，即天運化易，三年變大疫）。

三年之後，金氣發而為疫。

（詳其天數，差有微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至）。

微則徐，三年後，甚則速，三年首也。

（當先補肝俞）。

肝俞在足太陽經，金邪之至，恐傷木藏，故先補之，○舊註曰，用圓利鍼，以口溫暖，先以手按穴，得動氣，欲下鍼而呪曰，氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭，誦之三遍，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進鍼，鍼入五分，動氣至而徐徐出鍼，以手捫其穴，令受鍼人嚥氣。

（次三日，可刺肺之所行）。

手太陰經，經渠穴也，金邪之至，故當刺其所行，以寫金氣，○舊註曰，用圓利鍼，於口內溫令暖，先以左手按穴而呪曰，太上真，五符帝君，元和氣令，司入其神，誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出鍼。

（刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之）。

怒復傷肝，故當慎之。

（又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即天運孤主之，三年變癘名曰金癘）。

庚辰年在泉，太陰乙未之化也，若乙未不得遷正，而庚辰孤主於上，亦名失守，三年之後，必氣變而為金癘。

（其至待時也，詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲速爾）。

癘之至也，其微甚遲速，亦如天數。

（諸位乙庚失守刺法同）。

凡乙庚之年，上下失守者，刺法皆同前。

（肝欲平，即勿怒）。

保守肝氣，防金勝也。

（○假令壬午剛柔失守）。

丁壬皆木運也，子午年少陰司天，必陽明在泉，以陽明配合木運，則丁卯丁酉，為在泉之化，剛柔不正，則皆失守矣。

（上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年，虧及不同）。

若上年辛巳司天有餘，厥陰不退位，則本年壬丁不合，木運太虛，剛不正於上，柔孤立於下，雖曰陽年，虧則不同也。

（上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其數也）。

招，合也，得位之日，即其相招之期，微者遠，甚者速，數有不同耳。

（律呂二，角失而不和，同音有日）。

陽律太角，木音上管，陰呂少角，木音下管，壬丁失守，則二角不和，必上下遷正之日，其音乃同也。

（微甚如見，三年大疫）。

微至乙酉，甚在甲申，木疫發也。

（當刺脾之俞）。

脾俞，在足太陽經，木疫之至，恐傷土藏，當先補之，○舊註曰，用圓利鍼，令口中溫暖而刺之，即呪曰，五精智精，六甲玄靈，帝符元首，太始受真，誦之三遍，先想黃氣於穴下，然後後刺之二分，得氣至而次進之，又得動氣次進之，二進各一分，留五呼，即徐徐出鍼，以手捫之，令其人閉息三遍而嚥津也。

（次三日，可刺肝之所出也）。

足厥陰經，大敦穴也，木邪之至，故當刺此所出，以寫木氣，○舊註曰，用圓利鍼，令口中溫暖而刺之，即呪曰，真靈至玄天道冥然，五神各位，氣守三田，誦之，然後可刺，入同身寸之三分，留十呼，動氣至而出其鍼。

（刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復散，又勿飽，食勿食生物）。

皆防其傷脾也。

（欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡）。

畏木侵脾，故宜保之如此。

（又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即氣不當位，下不與壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附剛，即地運不合，三年變癘）。

本年丁酉未得遷正於下，則不能上奉壬午，亦名失守，非合德也，三年之後，必氣變而為木癘。

（其刺法，一如木疫之法）。

凡諸丁壬之年，上下失守，其刺法皆同前。

（○假令戊申，剛柔失守）。

戊癸皆火運之年，寅申歲必少陽司天，厥陰在泉，以厥陰而配火運，則癸亥為在泉之化，戊申之剛在上，癸亥之柔在下，一有不正，俱失守矣，戊寅癸已其氣皆同。

（戊癸雖火運，陽年不太過也）。

戊癸雖為火運，若剛柔失守，即在陽年，亦非太過也。

（上失其剛，柔地獨主，其氣不正，故有邪干）。

若上年丁未司天有餘，太陰不退位，則本年戊申，失守於上，癸亥獨主於下，火運不正，水必犯之，故有邪干。

（迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同）。

氣有微甚，故差有淺深，若剛柔將合，故音律先同，蓋戊申陽律，太微也，癸亥陰呂，少徵也，其氣和，其音叶矣。

（如此天運失時，三年之中，火疫至矣）。

戊癸失守，故變火疫，速在庚戍，遲則辛亥當至矣。

（當刺肺之俞）。

肺俞，在足太陽經，火疫之至，恐傷金藏故當先補之，○舊註曰用圓利鍼，令口中溫暖，先以手按穴，乃刺之，呪曰，真邪用摶，氣灌元神，帝符反本，位合其親，誦之三遍刺之二分，候氣欲至，想白氣在穴下，次進一分，得氣至而徐徐出其鍼，以手捫其穴，○按此下當云次三日，可刺手厥陰之所流，必脫失也。

（刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動，而真氣復散也）。

用鍼補肺，故忌其傷。

（人欲實肺者，要在息氣也）。

肺主氣，息氣乃可以補肺，即閉氣存神之道義見前。

（又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年娭癘，名曰火癘）。

又若癸亥在泉，不得遷正，下柔失位，上剛無合，戊雖陽火，亦失守矣，後之三年，發而為病殆曰火癘。

（是故立地五年，以明失守，以窮法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也。即刺疫法，只有五法，即總其諸位失守，故只歸五行而統之也）。

上文五年，言天即地在其中矣，雖疫自天來，癘從地至，若乎有辨，然不過上下剛柔之分耳，其窮歸於病，則一體也，故其刺法，亦惟此五者而巳，此章以甲丙戊庚壬，五陽年為例，陽剛失守，則陰柔可知，故可以五行為言而統之也，○此下有辟療五疫法，見論治類二十。

 

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【剛柔失守之義】

素問遺篇本病論○四十二。

（帝曰余聞天地二甲子，十干十二十支，上下經緯天地數有迭移，失守其位，可得昭乎）。

 

天地二甲子，言剛正於上，則柔合於下，柔正於上，則剛合於下，如上甲則下巳，上巳則下甲，故曰二甲子，凡十千十二支上下相合，經緯皆然。

（岐伯曰失之迭位者，謂雖得歲正未得正位之司，即四時不節，即生大疫）。

應司天而不司天，應在泉而不在泉，是未得正位之司也，四時失其節氣，則大疫必至矣。

（注玄珠密語云，陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年）。

庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申，相火刑金運，戊辰戊戍，寒水刑火運，此陽運之天刑，共計六年，本非有餘，其外二十四年，則皆陽剛太過之運。

（除此六年，皆作太過之用，今不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也）。

三十年中，除此六年天刑之外，皆作太過，乃陽運自勝而無邪傷者也，若剛柔迭失其位，氣有不正，雖屬陽年亦為不及也。

（○假今甲子陽年，土運太窒）。

窒，抑塞也，此下皆重明前章剛柔失守之義，○窒，音只。

（如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天）。

癸亥年厥陰司天不退位，則甲子年少陰司天不得遷正，是為窒也。

（地巳遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間）。

甲子年在泉，陽明己卯也，甲未遷正於上，巳已得位於下，故上年在泉之少陽，退作地之右間矣。

（即厥陰之地陽明，故不相和奉者也）。

以癸亥年之司天，臨甲子年之在泉，則上癸下巳，不相和合者也。

（癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過）。

癸巳相會，則甲失其位，雖曰陽土，其氣巳虛，土虛則受木勝，尚何太過之有。

（呪黃鍾不應太窒，木既勝而金還復金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微）。

黃鍾為太官之律，陽土運窒則黃鍾不叶，木乃勝之，木勝必金復，金既復而子年司天，少陰忽至，則木反助火克金，其復必微，而甲巳之土皆失守矣。

（如此則甲巳失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也）。

甲巳化土，故發為土疫，即後世所謂濕溫之類，目甲子至丙寅，三年首也，至丁卯，三年後也。

（大小善惡，推其天地，詳乎太乙。）。

推其天地，察司天在泉之盛衰也，太乙義詳本類前七，及三十五。

（又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天）。

甲與子合，則少陰君火，應交司治天地。

（即下巳卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲巳下有合也）。

甲子年在泉，巳卯陽明未遷正者，以癸亥年在泉，戊寅少陽不退位也，故令甲與戊對，子與寅配，而甲巳不能合，是巳之陰土窒於下，柔失其守矣。

（即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也）。

巳土不正於下，則亦為木勝而金復，三年之後，必化土癘，故云邪化也。

（陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也）。

在上則應天，在下則應地，明天地之法旨，則大小善惡之應可知矣。

（○假令丙寅，陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也）。

乙丑司天，太陰不退位，則本年少陽亦不得遷正。

（地巳遷正，厥陰司地，去歲太陽，以作右間）。

丙寅少陽，雖未司天，辛巳厥陰，巳正在泉，故上年司地庚辰，當退位作右間也。

（即天太陰而地厥陰，故地不春天化也）。

上乙下辛，非合故地不奉天。

（乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過）。

丙辛未合水運虛也，故土勝之。

（即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，木復即風）。

太簇之管，羽音陽律也，丙運失守，故太羽不應，而雨為之勝，風為之復也。

（此者丙辛失守，其會後三年，化成水疫，晚至巳巳，蚤至戊辰，甚即速，微即徐）。

速即戊辰，徐即巳巳也。

（水疫至也，大小善惡推其天地數乃太乙遊官）。

天地太乙義見前。

（又只如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天）。

丙與寅合，則少陽相火，應交司而治天。

（即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也）。

辛巳乃本年在泉，庚辰乃上年在泉，庚辰不退位，則辛巳不遷正，有丙無辛，孤立於上，不合其德，亦水運之失守也。

（即水運，亦小虛而小勝，或有復，後年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前）。

凡失守者，即雖小虛，小有勝復，亦不免於為癘，則甚者可知，水疫水癘，即後世寒疫陰證之類，其治法如前章。

（○假令庚辰陽年太過，如已卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天）。

陽明乃巳卯年司天，大若不退位，則庚辰不能遷正。

（地巳遷正，太陰司地，去歲少陰，以作右間）。

庚辰在泉，太陰也，既巳遷正，則巳卯之少陰在泉者，以退作地之右間也。

（即天陽明而地太陰也，故地不奉大也）。

天陽明，巳卯也，地太陰，乙未也，巳乙非合，故地不奉天。

（乙巳相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也）。

乙庚不合，而乙巳合，故金運虛而火勝之。

（即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑）。

庚金失守，則太商不應，姑洗之管，乃其律也，金虛則火勝，火勝則水復，故當先熱而後寒。

（此乙庚失守，其後三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，木小善惡，推本年天數，及太乙也）。

本年天數及太乙，言所至之年也，又遇其逆則災大，若逢其順則災微。

 

（又只如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天）。

若庚辰既合，則太陽寒水，當於交司之日而治天矣。

（即下乙未，未得遷正者，即地甲午，少陰未退位者，且乙庚不合德也）。

乙未太陰，乃左年在泉，甲午少陰，乃上年在泉，若甲午未退，則乙未不正，庚雖正於上，乙失守於下，乙庚不合，亦金運之虧也。

（即下乙未干失剛，亦金運小虛也，有小勝，或無復）。

乙未干失剛，以柔不正而失其剛也，柔失其正，故金曰小虛，火有小勝，及太陰氣至，則水不得行，故或無復也。

 

（後三年，化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前）。

 

金疫，亦名殺疫，金癘亦名殺癘，其治法皆如前章。

（○假令壬午，陽年太過，如辛巳天數月餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天）。

 

辛巳之厥陰，當退不退，則壬雖陽木，亦不能正其運。

 

（地巳遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽，以作右間）。

 

壬午之丁酉陽明，遷正在泉，辛巳之丙申少陽，當退作地之右間也。

 

（即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也）。

 

以辛巳之天，臨壬午之地，故不相和奉也。

 

（丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也）。

 

（辛不退，壬不正，丁不合壬而會辛，木運失守，金必勝之，亦猶不及也）。

 

（即甤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復）。

 

甤賓之管，太角之律也，陽木不正，故甤賓失音，金所以勝，火所以復，而邪至矣。

 

（甚即速，微即徐，疫至大小善惡，推疫至之年天數及太乙）。

 

其速其徐，總不出三年之外，而大小善惡，又當推疫至之年神也。

 

（又只如壬至午，且應交司而治之）。

 

壬與午，合其交司之日，則少陰治天矣。

 

（即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也）。

 

丁酉陽明，為本年在泉，丙申少陽，乃上年在泉，丙申不退，則丁酉不正，有壬無丁，木德不合也。

 

（即丁柔于失剛，亦木運小虛也，有小勝小復）。

 

柔不合剛，下不應上，亦為小虛，故有勝復。

 

（後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫，治法如前）。

 

木癘風疫，即後世風溫之類。

（○假令戊申陽年太過，如丁未天數過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天）。

 

丁未之太陰不退位，戊申雖陽年太過，不能正其火運。

（地巳遷正，厥陰在泉，去歲壬戍太陽，巳退位作右間，即天丁未，志癸亥，故地不奉天化也）。

戊申年，天未正而地巳正，則上年太陽在泉者，巳退作地之右間矣，是天仍丁未，地則癸亥，癸不得戊故地不奉天之火化。

 

（丁癸相會，火運太虛，反受水勝故非太過也）。

 

戊癸不合，火運必虛，故受水之勝。

 

（即夷則之管，上太徵不塵）。

 

夷則之管，火之徵律也，上管屬陽，下管屬陰，少徵也，戊不得正，故上之太徵不應。

（此戊癸失守其會後化疫也，速至庚戍，大小善惡，推疫至之年，天數及太乙）。

速在庚戍，遠在辛亥，三年內外，人氣為疫也。

（又只如戊申，如戊至申，且應交司而治天）。

戊申既合交司之日，少陽當治天也。

（即下癸亥，未得遷正者，即地下壬戍，太陽未退位者，見戊癸未合德也）。

戊申年，當厥陰癸亥在泉，若上年壬戍不退，則癸亥不正，戊癸火運，不合其德也。

（即下癸柔干失剛，見火運小虛也，有小勝，或無復也。）。

火運不足，水必勝之，水勝則土復，當其復時，而厥陰若正，則土或無復也。

（後三年化癘，名曰火癘也，治法如前）。

火癘，即後世所謂溫疫熱病之類，其鍼治之法如前章。

（治之法，可寒之泄之）。

此言鍼治之外，又當藥治者如此，火邪為癘，故宜寒之泄之，由此觀之，則凡上文五剛化疫，五柔化癘，或鍼或藥，皆宜因氣施治，又在不言可知也。

 

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【十二藏神失守位，邪鬼外干之刺】

素問遺篇刺法論○四十三。

（黃帝問曰，人虛，即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真，願聞刺法）。全其真，即保其神，神全則邪不能干也。

（岐伯稽首再拜曰，昭乎哉問，謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽）。

虛而無邪，未必致死，若神氣既虛，邪復干之，則夭壽矣。

（○只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上）。

厥陰屬木，在人應肝人之肝虛，復感天虛，則肝不藏魂，魂屬陽，故遊散於上，神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。

（邪干厥大氣，身溫，猶可刺之）。

厥，逆也，大氣，元氣也，肝木失守，金邪犯之，若神氣未脫，四肢雖冷，心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮者，尚可刺救復蘇，後放此。

（刺其足少陽之所過）。

丘墟穴也，肝膽相為表裏，故宜刺之，○舊註曰，用毫鍼，於人近體，暖鍼至溫，以左手按穴，呪曰，太上元君，常居其左，制之三魂，誦之三遍，次呼三魂名，爽靈，胎光，幽精，誦之三遍，次想青龍於穴下，刺入同身，寸之三分，留三呼，徐徐出鍼，令親人授氣於口中，腹中鳴者可治之。

（次刺肝之俞）。

肝俞，足太陽經穴，刺此所以補肝，○舊註曰，用毫鍼，着身溫之，左手按穴，呪曰，太微帝君，元英制魂，真元及本，令入青雲，又呼三魂，各如前三遍，刺三分，留三呼，次進二分，留三呼，復取，鍼至三分，留一呼，徐徐出之，即氣及而復活。

（○人病心虛，又遇君相二火，司天失守，感而三虛）。

人之人虛，而遇司天二火失守，又或驚而奪精，汗出於心，是為三虛，則神光不聚，邪必犯之。

（遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡）。

黑為水色，火運不及，則水勝之，故見黑尸鬼。

（可刺手少陽之所過）。

陽池穴也，手少陽為相火之經，故宜補之，○舊註曰，用毫鍼，於人身溫暖以手按穴，呪曰，太乙帝君，泥九總神丹無黑氣，來復其真，誦之三遍，想赤鳳於穴下，刺入二分，留七呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐徐出鍼，手捫其穴，即令復活也。

（復刺心俞）。

足太陽經穴，刺之以補君火，○舊註曰，用毫鍼，着身溫暖，以手按穴呪曰，丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來復黃庭，誦之三遍，刺人同身寸之二分，留一呼，次進一分，留一呼，退至二分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（○人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛）。

土氣重虛，又或汗出於脾胃，是為三虛，則智意二神，失守其位。

（又遇土不及，青尸鬼邪，犯之於人，令人暴亡）。

青尸鬼木邪也，脾土虛者乃見之。

（可刺足陽明之所過）。

衝陽穴也，刺此所以補胃，○舊註曰，用毫鍼着人身溫暖，以手按穴呪曰，常在魂庭，始清太寧，元和布氣，六甲及真，誦之三遍，先想黃庭於穴下，刺入三分，留三呼，次進二分，留一呼，徐徐退出，以手捫之。

（復刺脾之俞）。

脾俞，在足太陽經，補脾也，○舊註曰，用毫鍼以手按之呪曰，太始乾位，總統坤元，黃庭真氣，來復來全，誦之三遍，刺之三分，留二呼，進至五分，動氣至，徐徐出鍼。

（○人肺病遇陽明司天失守，感而三虛）。

肺與陽明皆屬金，人虛天虛，又或汗出於肺，是為三虛，而火邪犯之。

（又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡）。

赤尸鬼，火邪也，金為火勝，故見赤鬼。

（可刺手陽明之所過）。

合谷穴也，肺與大腸為表裏，故當刺此以補金，○舊註曰，用毫鍼，着人身溫暖，先以手按穴呪曰，青氣真王，帝符日元，七魄歸右，今復本田，誦之三遍，想白氣於穴下，刺入三分，留三呼，次住至五分，留三呼，復退一分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫其穴，可復活也。

（復刺肺俞）。

肺俞在足太陽經，用鍼以補肺，○舊註曰，用毫鍼，着體溫暖，先以手按穴呪曰，左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其司，誦之三遍，鍼入一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（○人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛）。

人之水藏，天之水氣，既皆不足，又遇汗出於腎，是為三虛，而腎神失守，土邪必相犯也。

（又遇水運不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡）。

黃為，土色，水藏神虛故見土鬼，神魂散蕩，若為所吸，多致暴亡，若四肢厥冷氣脫，但得心腹微溫，眼色不易，唇口及舌不變，口中無涎，尚可救也。

（可刺足太陽之所過）。

京骨穴也，腎與膀胱為表裏，故當刺此以補水藏，○舊註曰，用毫鍼，着人身溫暖，以手按穴呪曰，元陽育嬰，五老及真，泥九玄華，補精長存，想黑氣於穴下，刺入一分半，留三呼，迺進至三分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫之。

（○黃帝問曰，十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要）。

十二藏各有其神，相通運用，故曰相使，一有失位，則神光虧缺，是謂不圓，邪因得而犯之，刺治之法如後。

（岐伯稽首再拜曰，悉乎哉，問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道契符上天）。

天地之道，氣與神耳，人生之道，亦惟此也，故曰契符上天。

（心者，君主之官，神明出焉）。

心為一身之主，萬幾之舍，故神明出焉，若清慾傷心，最為五勞之首，心傷則神不守舍，損抑元陽，天人長命，莫此為甚，而實人所不知，澄心則養神，抱元守一之道，端從此始，○此下十二藏相使，及君主神明等義，詳藏象類第一章。

（可刺手少陰之源）。

神門穴也，用長鍼，口中溫之，刺三分，留三呼，次進一分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫其穴，凡刺各經之源者，皆所以補之也，後準此。

（肺者，相傳之官，治節出焉）。

肺藏氣，主行營衛，故治節由之，若形寒飲冷，悲憂過度，則腩氣受傷，神失守位。

（可刺手太陰之源）。

太淵穴也，用長鍼，口中溫之，以手按穴刺入三分，留三呼，動氣至，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（肝者將軍之官，謀慮出焉）。

氣強而勇，故號將軍，性多變動，故主謀慮，若恚恕氣逆，上而不下，則肝神受傷也。

（可刺足厥陰之源）。

太衝穴也，用長鍼，於口中先溫，以手按穴，刺入三分，留三呼，次進二分，留二呼，徐徐出鍼以手捫其穴。

（膽者，中正之官，決斷出焉）。

膽氣剛果，故官為中正，而主決斷，若大驚卒怒，其氣必傷，神光散失，病為惶懼膈噎等證。

（可刺足少陽之源）。

丘墟穴也用長鍼，溫於口內，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進至五分，留二呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（膻中者，臣，使之官，喜槳出焉）。

膻中，心包絡所居，相火之位，故為臣使，衛護君主，故喜樂出焉，若五情不節，皆能傷之，令人失志恍惚，神光不聚，則邪犯之。

（可刺心包絡所流）。

勞官穴也，用長鍼，於口中溫之，先以左手按穴，刺入三分，留二呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（脾為諫議之官，知周出焉）。

脾藏意，神志未定，意能通之，故為諫議之官，慮周萬事，皆申乎意，故智周出焉，若意有所着思有所傷，勞倦通度，則脾神散失矣。

（可刺脾之源）。

太白穴也，用長鍼，口內溫之，先以左手按穴，刺入二分，留五呼，進至三分，留五呼，徐徐出鍼，以手捫之。

（胃為倉廩之官，五味出焉）。

饑飽失宜，飲食無度，偏於嗜好，其神乃傷。

（可刺胃之源）。

衝陽穴也，用長鍼於口中溫之，先以左手控穴，刺入三分，留三呼，進二分，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（大腸者，傳道之官，變化出焉）。

食物至此，變化其形而出，閉結則腸胃壅滯，泄利則門戶不要，傳道先守，三焦元氣之所關也。

（可刺大腸之源）。

合谷穴也，用長鍼，口中溫之，刺入三分，留三呼，進至二分，留一呼，徐徐出之。

（小腸者，受盛之官，化物出焉）。

受盛水穀而分清濁，故曰化物出焉，清濁不分，則小腸失其化矣。

（可刺小腸之源）。

腕骨穴也，用長鍼，口中溫鍼，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進二分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（腎者，作強之官，伎巧出焉）。

色慾恐懼，強力入水，皆能傷腎，腎傷則作強伎巧，神失其職矣。

（刺其腎之源）。

太谿穴也，用長鍼，於口中先溫，以左手按穴，刺入三分，留一呼，進一分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（三焦者，決瀆之官，水道出焉）。

決瀆者，水道流通之義，如江河淮濟，不變其道，百川歸之，以入於海，故曰四瀆，人之三焦在上主納在中主運，在下主出，若出納運行行不得其正，則三焦失守，神氣不聚，邪乘虛而犯之矣。

（刺三焦之源）。

陽池穴也，用長鍼，於口中溫之，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進一分，留一呼，徐徐出鍼，以手捫之。

（膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣）。

膀胱為三焦之下澤，津液所聚，故曰州都，然賴下焦之氣，施化而通，若其不約而遺，不利而癃，皆氣海之失職也。

（刺膀胱之源）。

京骨穴也，用長鍼，先溫於口中，以左手按穴，刺入三分，留三呼，進二分，留三呼，徐徐出鍼，以手捫其穴。

（凡此十二官，不得相失也）。

不相失者謂之相使，失則神氣散亂，有邪干犯，災害至矣，宜用刺法以全其真也。

（是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也）。

此言鍼法有如此之妙，其要在修養和神而已。

（道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分）。

道貴常存者，貴其不衰也，不衰之道，在補神以固根，欲全其神在精，氣不散，則神守不分矣。

（然即神守，而雖不去亦全真）。

言神守者，豈惟神不去，正所以全真也。

（人神不守，非達至真）。

至真之道，要在守神，不知守神，非達道也。

（至真之要，在乎天玄）。

玄者水之色天玄者，天一之義，以至真之要，重在精也。

（神守天息，復入本元，命曰歸宗）。

天息者，鼻息通乎天也，守息則氣存，氣存則神存，故曰神守天息，以上三節，首言神，次言精，此言氣，夫人始生，先成精，精其本也，兒在母腹，先通胎息，氣其元也，既寶其精，又養其氣，復其本，返其元矣，精氣充而神自全，謂之內三寶，三者合一，即全真之道也，故曰歸宗，○前有存三守一愚按，在四十一。

 

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【神失守位邪鬼外干之義】

素問遺篇本病論○四十四。

（黃帝曰，人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎）。

神光，神明也，人氣與天氣皆失守，則陽神不聚，陰鬼干人，致死之兆也。

（岐伯曰，人之五藏，一藏不足，又會天虛，感邪之至也）。

人有不足之藏，與天虛之氣相會者，其邪至甚，如肝遇木虛，心遇火虛之類也。

（○人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也）。

少陰司天之年，太陰尚在左間，若少陰不足，則太陰作接者，未當至而至矣，若以君火之虛，與人心氣同虛也。

（又遇驚而奪精，汗出於心）。

奪精者，奪心之精也，五藏各有其精，如本神篇曰，五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，即此之義。

（因而三虛，神明失守）。

先有憂愁之傷，又有少陰不及，再遇驚而奪精，三虛相會，神明失守矣。

（心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神遊上丹田，在帝太乙帝君泥丸君下）。

人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居，亦曰泥丸君，總眾神者也，心之神明失守其位，則浮遊於此。

（神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡）。

心屬火，心神夫守，神明衰也，又遇火運不及，故見水色之鬼，非但癸年，即戊年失守亦然，司天二火不及，亦然，尸鬼者，魄之陰氣，陽脫陰孤，其人必死，故尸鬼見也。

（○人飲食勞倦，即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也此，即人氣虛而天氣虛也）。

太陰司天之年，少陽尚為天之左間，若太陰不足，則接者先至，而少陽得政，脾氣既傷，又遇太陰失守，是重虛也。

（又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾）。

衛氣不固，則五藏汗泄於外，邪得乘而犯之，故致人神失守也。

（因而三虛，脾神失守）。

既傷於脾，次遇天虛，再加汗出，是三虛也。

（脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位，而不聚也）。

脾神失守，意智亂也。

（卻遇土不及之年，或巳年，或甲年失守，或太陰天虛青尸鬼見之，令人卒亡）。

土運不及止巳年，而甲亦有之，又或太陰司天，失守其位，故木邪鬼見，令人卒亡。

（○人久坐濕地，強力入水，即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛腎神失守，神志失位，神光不聚）。

諸藏皆言作接間至．及汗出之由，惟此不言，必脫失也，太陽寒水司天之年，厥陰尚為左間，若太陽不足，則厥陰作接間至，此天虛也，經脉別論云持重遠行，汗出於腎，兼之坐濕入水，腎氣必傷，是為三虛，腎神不守，則精衰志失也。

（卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼至見之，今人暴亡）。

水不及者，土邪犯之，故黃尸鬼見，卒然傷人。

（○人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也，又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也）。

厥陰司天之年，少陰當為左間，若厥陰不足，則少陰預至，肝氣既傷，厥陰又虛，天人俱不足也。

（又遇疾走恐懼，汗出於肝）。

天虛人虛，又汗出於肝，是為三虛。

（肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚）。

肝藏魂，失守則魂神不聚也。

（又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白尸鬼見之。令人暴亡也）。

白尸鬼見，金勝木也。

（巳上五失守者天虛而人虛，也神遊失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥）。

尸鬼干人，則厥逆而死，故謂尸厥，神遊者，神氣誰遊，未離於身，尚不即死，若脉絕身冷，口中涎塞，舌短卵縮，則無及矣，否則速救可甦也，○以上五藏失守，獨缺金虛傷肺，赤尸鬼一證，必脫簡也，惟邪氣藏府病形篇，所言五藏之傷俱全，但與此稍有不同，詳疾病類。

（人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也）。

神光，即陽明之氣，凡陽氣不足，則陰邪犯之，二十難日，脫陽者見鬼，即神失守位之義，○愚按此二篇，所言五鬼干人，其義最詳，蓋天地間萬物萬殊，莫非五行之化，人之藏氣，鬼之干人，亦惟此耳，故五鬼為邪，各因所勝，此相制之理，出乎當然者也，然以余所驗，則有如心神失守，火自為邪者，多見赤鬼，肺金不足，氣虛茫然者，多見白鬼，腎陰虧損，目光昏暗者，多見黑鬼，肝木亡陽，者，多見青鬼，脾濕為崇者，多見黃鬼，是皆不待勝制，而本藏之邪自見也，至如山野之間，幽隱之處，鬼魅情形，誠有不測，若明本篇之義，則雖千態萬狀，只此五行，包羅盡之，治之以勝，將安遁哉，然鬼本無形，乃能形見，既覺其無中之有獨不能覺其有中之無乎，反之之明，在正心以壯氣，虛明以定神，神定，彼將自滅矣，天命所在，彼亦焉能以非禍加人哉，此全神卻鬼之道也，古德云，山鬼之伎倆有限，老僧之不見不聞無窮，斯言至矣，○論治類十六章，有按當考。

（此謂得守者，失守者死）。

得守則神全，失守則神散，神全則靈明圓聚，故生，神散則魂魄分離，故死。

（得神者昌，失神者亡）。

陽氣為神，陽盛則神全，陰氣為鬼，陽衰則鬼見，陰陽合氣，命之曰人，其生在陽，其死在陰，故曰得神者昌，得其陽也，失神者亡，失其陽也，明陰陽聚散之道，則鬼神之妙，固不難知，而得失之柄，還由於我，古云，人定勝天，本非虛語，觀孟子曰，求則得之，舍則失之，不於斯言益信乎。

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【類經二十九卷】

張介賓類註。

（會通類）。

 

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【攝生】

一。

（○蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序，故聖人傳精神，服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也，○是以聖人陳陰陽，筋脉和同，骨髓堅固，氣血皆從，如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故）。

見疾病類五。

（○惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏）。

陰陽四。

（○聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也）。

運氣三十五。

（○夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起）。

運氣三十二。

（○人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復人本元，命曰歸宗）。。

運氣四十三。

（○夫精者身之本也，故藏於精者，春不病溫）。

疾病二十七。

（○冬日在骨，蟄蟲周密，君子居至）。

脉色九。

（○能知七損八益，則二者可調，，不知用此，則蚤衰之節也，年四十而陰自半也，起居衰矣，年五十體重，耳目不聰矣，年六十陰痿氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣，故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳，智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也）。

陰陽二。

（○故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰，血氣者人之神，不可不謹養）。

鍼刺十三。

（○所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，凝神不亂思，閉氣不息七遍，以引項嚥氣順之，如嚥甚硬物，如此七遍，後餌舌下津令無數， ○慎其大喜欲情於中如不忌，即其氣復散也，心欲實令思，○慎勿大怒，怒必真氣卻散之，○欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡，○悲傷即肺動，而真氣復散也，人欲實肺者，要在息氣也）。

運氣四十一。

 

（○飲食自倍，腸胃乃傷）。

 

疾病六十七。

 

（○陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治是謂至治）。

藏象三十。

 

 

 

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【陽陰全行】

二。

（○黃帝問日，余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰）。

上與六節藏象論同，詳運氣一。

（大小月三百六十日成一歲，人亦應之，今三陰三陽，不應陰陽，其故何也，岐伯對曰，陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬）。

陰陽者數句，與五運行大論同詳運氣類四又手足陰陽繫日月篇亦同，見經絡類三十四。

（萬之大不可勝數，然其要一也，天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽，陽予之正，陰為之主）。

見經絡類二十九。

（○夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府心，可不通乎，故物生謂之化物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖）。

運氣三。

（○天地者，萬物之上下也左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也，○陰陽之氣各有多少，故曰三陰二陽也，○寒暑燥濕風，火天之陰陽也，三陰三陽上奉之，木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之，天以陽生陰長地以陽殺陰藏，天有陰陽，地亦有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽， ○陰陽相錯而變由生也）。

運氣三。

○自古通天者，生之本，本於陰陽天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五藏十二節，皆通乎天氣，其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也，蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也， ○陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當似日光明，是故陽因而上，衛外者也，○陽氣者，煩勞則張，○陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，○陽氣者，精則養神柔則養筋，○陽氣者一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣巳虛，氣門乃閉○陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也， ○凡陰陽之要，陽蜜乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度，故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕， ○陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味）。

疾病五。

（○天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也，天明則日月不明，邪害空竅，陽氣閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下）。

攝生五。

（○陽者天氣也，主外，陰者地氣也，主內，故陽道實，陰道虛）。

疾病十三。

（○至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足，陰陽並交，至人之所行，陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至，是以聖人持診之道，先後陰陽而持之）。

脉色類七。

（○春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰）。

疾病三十四。

（○陽從左陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之歸秋冬為生）。

疾病八十四。

（○東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫，西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼，○高者氣寒，下者氣熱，○陰精所奉其人壽，陽精所降其夭， ○崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常生化之道也）。

運氣十六。

（○陰道偶，陽道奇，發於春夏，陰氣少陽氣多，發於秋冬，陽氣少陰氣多）。

經絡三十。

（○陽之動，始於溫，盛於暑，陰之動，始於清，盛於寒，○夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起）。

運氣三十二

（○天地之動靜神明為之紀陰陽之往復寒暑彰其兆）。

運氣十。

（○陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也）。

攝生類六。

（○太陽為開，陽明為闔，少陽為開，厥陰為闔，少陰為樞）。

經絡二十九。

（○三陽為經，二陽為維，一陽為游部，○三陽為表，二陰為裏，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理，○所謂三陽者，太陽為經，○二陽者，陽明也，○一陽者，少陽也○三陰者，六經之所主也，○三陽為父，二陽為衛，一陽為紀，三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使）。

疾病七。

（○帝曰願聞陰陽之三也何謂，岐伯曰氣有多少異用也，陽明何謂也兩陽合明也，厥陰何也，兩陰交盡也○兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明）。

運氣三十三。

（太陰藏摶者，三陰也一陰至厥陰之治也，太陽藏何象，象三陽而浮也，少陽藏何象，象一陽也，陽明藏何象，象天浮也，二陰摶至，腎況不浮也）。

脉色十五○又三陰三陽次序詳疾病七。

（○巨陽者諸陽之屬也）。

疾病三十九。

（○兩陽合於前，故曰陽明，兩陰交盡，故曰厥陰，○足之陽者，陰中之少陽也，足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也，手之陰者，陽中之少陰也，腰以上者為陽，腰以下者為陰，○其於五藏也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之中太陰）。

經絡三十四。

 

（○人生有形不離陰陽）。

鍼刺九。

（○人有陰陽，治分五態）。

藏象三十。

（○內有陰陽，外亦有陰陽，在內者五藏為陰六府為陽，在外者筋骨為陰皮膚為陽）。

鍼刺三十一。

（○陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏）。

鍼刺二十八。

（○三陽在頭，三陰在手）。

脉色二十六

（○陽受氣上焦以溫皮膚分肉之間）。

疾病二十。

（○重陽之人，其神易動，○多陽者多喜，多陰者多怒）。

鍼刺二十二。

（○審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉）。

論治八。

（○所謂陰者，真藏也，所謂陽者，胃脘之陽也，別於陽者，知病處也，別於陰者，知死生之期，○所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽）。

脉色二十六。

（○陰氣者，靜則神藏躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷）。

疾病六十七。

（○陽氣起於足五指之表，陰脉者集於足下而聚於足心，○陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚於膝上）。

疾病三十四。

（○微妙在脉，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生生之有度，四時為宜，補寫勿失，與天地如一，得一之精，以佑死生，是故聲合五音，色合五行，脉合陰陽）。

疾病三十四

（微妙在脉，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補寫勿失，與天地如一，得一之精，以知死生，是故聲合五音，邑合五行，脉合陰陽。）。

脉色九。

（○陽氣盡陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣）。

疾病七十九。

（○凡陽有五，五五二十五陽）。

脉色二十六。

（○奪陰者死，奪陽者狂）。

鍼刺五十九。

（○五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時，死生之期也）。

疾病二十四。

（○木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭）。

鍼刺類九。

（○君火以明，相火以位）。

運氣三。

（○甲巳之歲土運統之乙庚之歲，金運統之，內辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之，戊癸之歲，火運統之）。

運氣三。

（○帝曰，願聞乎，岐伯曰木曰敷和，火曰升明，土曰備化金曰審平，水曰靜順，帝曰不及奈何，岐伯曰木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流，帝曰大過何如，岐伯曰，木曰發生火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍）。

運氣十三。

（○顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之，復行一步，金氣治之，復行一步，水氣治之，復行一步，土氣治之，復行一步，金氣治之，復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治，復行一步，君火治之，○相火之下，水氣承之，水位之下，土氣承之，土位之下，風氣承之，風位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，君火之下，陰精承之）。

運氣六。

（○少陰君火不司氣化）。

運氣二十四。

（○土者生萬物而法天地）。

藏象七。

（○木發無時，水隨火也）。

運氣二十三。

（○君位臣則順，臣位君則逆，○所謂二火也）。

運氣類七。

（○壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火壯火散氣，少火生氣）。

陰陽一。

（○少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也，○肝一陽也，心二陽也，腎孤藏也，一水不能勝二火故不涷，慄病名骨痺）。

疾病四十五。

（○水之精為志，火之精為神，○一水不勝五火故，目眥盲）。

疾病八十。

（○二火不勝三水）。

疾病九。

 

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【藏象】

三。

（○天氣通於肺，地氣通？鶈？，風氣於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎，六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣）。

見陰陽類四。

（○肝心脾肺腎，五藏皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦，六府皆為陽○故背為陽，陽中之陽心也，背為陽，陽中之陰肺也，腹為陰，陰中之陰腎也，腹為陰，陰中之至陰脾也）。

陰陽五。

（○陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，未陰受氣於五藏）。

鍼刺二十八。

（○陰脉榮其藏，陽脉榮其府，○其流溢之氣，內溉藏府，外濡腠理）。

經絡二十八。

（○陽中之少陰肺也，陽中之太陽心也，陰中之少陽肝也，陰中之至陰脾也，陰中之太陰腎也）。

經絡十五。

（○肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之，○心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之，○脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊巳，脾苦濕，急食苦以燥之，○肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛肺，苦氣上逆，急食苦以泄之，○腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之開腠理，致津液通氣也，○肝欲散，急食辛以散之，心欲耎，急食鹹以耎之，脾欲緩急，食甘以緩之，肺欲收，急食酸以收之，腎欲堅，急食苦以堅之）。

疾病二十四。

（○肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙，○心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦○脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其巳其日戊音官，其味甘，○肺為牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛，○腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽其，味鹹，是為五變）。

鍼刺十七。

（○春脉者肝也，夏脉者心也，秋脉者肝也，冬脉者腎心，脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也）。

脉色類十。

（○九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也）。

運氣一○脉色五。

（○五藏者，所以藏精神魂，魄者也，六府者，所以受水穀而行化物者也）。

經絡十二。

（○五藏六府，心為之主耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外，故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢）。

疾病類五十八。

（○五藏六府，肝為之蓋，心為之主，缺盆為之道，肝者主為將，脾者主為衛，腎者主為外，六府者胃為之海）。

藏象二十九。

（○肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾為之使，胃為之巿，鬲肓之上，中有父母，七節之傍，中有小心從之有福，逆之有咎）。

鍼刺六十四。

（○肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓）。

疾病七十一。

（○心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形，志意通，內連骨髓而成身形五藏）。

疾病十八○本神篇曰，脾藏營，心藏脉，腎藏精，詳藏象十。

（○心為噫，肺為欬，肝為語，脾為吞，腎為久為嚏，胃為氣逆為噦為恐大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是為五病，精氣并於心則喜，并於肺則悲，并於肝則憂，并於脾則恐，是謂五并，○心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂金五，惡○心為汗，肺為涕肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液，○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志）。

九鍼論曰，腎藏精志也。

（是謂五藏所藏，○心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主）。

疾病二十五。

（○人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐）。

陰陽一。

（○青為肝，赤為心，白為肝，黃為脾，黑為腎，○肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，腎合骨）。

脉色三十二。

（○肝色青，心色赤，肝色白，脾色黃，腎色黑）。

疾病類二十四。

（○心者五藏之專精也，目者其竅也）。

疾病八十。

（○重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行○多陽者多喜，多陰者多怒）。

鍼刺二十二。

（○五藏之應天者肺，肺者五藏六府之蓋也，皮者肺之合也， ○人之所以應土者肉也，○人）。

之所以生成者血脉也。

鍼刺二。

（○肺者藏之長也，為心之蓋也）。

疾病七十一。

（○肺者藏之蓋也）。

疾病八十二。

（○肺者氣之本）。

藏象二。
 

（○肝者中之將也，取決於膽，咽為之使）。

疾病六十一。

○人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝）。

經絡二十一。

（○脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也）。

疾病十三。

（○脾主為胃行其津液者也）。

疾病三十四。

（○五藏者．皆稟氣於胃，胃者五藏之本也，藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也）。

脉色二十七。

（○人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脉中，衛在脉外）。

經絡二十三。

（○胃為五藏六府之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來， ○氣之離藏也卒，然如弓弩之發，如水之下岸）。

經絡十三。

（○穀漿入於胃，其精微者先於胃，之兩焦，以溉五藏，別出兩行營衛之道，其大氣之摶而不行者，積於胷中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸貝入天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不入半日則氣衰，百日則氣少矣）。

氣味二。

（○平人之常，氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死）。

脉色十一。

（○脉無胃氣亦死，○脉弱以滑，是有胃氣）。

脉色十二。

（○腎者至陰也，肺者太陰也，○腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也， ○腎者牝藏也，地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰）。

鍼刺三十八。

（○腎者主水，受五藏六府之精而藏之）。

藏象十三。

（○腎者水藏，主津液，主臥與喘也）。

疾病八十二。

（○膀胱之胞薄以懦，得酸則縮）。

氣味三。

（○人始生，先成精，精成而腦髓生）。

總絡一。

（○脉反四時，及不間藏，曰病難巳）。

脉色十二。

（○神陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖）。

運氣三。

（○天地之動靜，神明為之紀）。

運氣四○十

（○玄生神，神在天為風）。

運氣三○藏象六同。

（○天地之動靜，神明為之綱紀）。

陰陽四。

（○陰陽者，神明之府也）。

陰陽一○運氣三。

（○天地之大紀，人神之通應也）。

運氣二十四。

（○根於中者，命曰神機，神去則機息，根於外者，命曰氣立，氣止則化絕）。

運氣十五。

（○出入癈，則神機化滅）。

運氣九。
 

（○神轉不回，回則不轉，乃失其機）。

脉色十○論治十四。

（○出入有行，以轉神明）。

脉色八。

（○昔在黃帝，生而神靈。○故能形與神俱，○不知持漏，不時御神）。

俱攝生一。

（○四氣調神）。

攝生四。

（○故聖人傳精神，服天氣而通神明，○起居如驚，神氣乃浮，○陽氣者，精則養神，柔則養筋，○陰平陽秘，精神乃治○味過於辛筋脉沮，精神乃央）。

俱疾病五。

（○陰氣者，靜則神藏躁則消亡）。

疾病六十七。

（○心藏神）。

疾病二十五。

（○心者君主之官，神明出焉）。

藏象一○運氣四十三。

（○心者生之本，神之變也）。

藏象二。

（○心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣）。

鍼刺二十三。

（○心藏脉脉舍神）。

藏象十。

（○積神於心以知往今）。

脉色三十二。

（○血者，神氣也）。

經絡二十三。

（○水之精為志，火之精為神）。

疾病八十。

（○兩神相摶，合而成形）。

藏象十五。

（○血脉和則精神乃居，故神者，水穀之精氣也）。

藏象二十七。

（○人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也，○志意者，所以御精神， ○志意和則精神專直，○五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也）。

俱藏象二十八。

（○神藏五形藏四，合為九藏）。

脉色五○運氣一。

（○府精神明留，於四藏）。

藏象十二。

（○五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生）。

氣味一。

（○所言節者，神氣之所遊行出入也）。

經絡十四。

（○重陽之人，其神易動）。

鍼刺二十二。

（○精神內守，病安從來）。

攝生二。

（○呼吸精氣，獨立守神，○去世離俗，積精全神）。

俱攝生二。

（○凡刺之法，必先本於神，血脉營氣精神，此五藏之所藏也，○兩精相摶謂之神，隨神往來謂之魂，○怵惕思慮則傷神神傷則恐懼流淫而不止，○喜樂者，神憚散而不藏，○恐懼者，神蕩憚而不收）。

俱藏象九。

（○上古使僦貸季，理色脉而通神明）。

論治十七。

（○按其脉，知其病，命曰神，○知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣）。

俱脉色十七。

（○神在秋毫，屬意病者，○神屬勿去，知病存亡，○神無營於眾物， ○必正其神）。

俱鍼刺七。

（○一曰治神，○道無鬼神，獨來獨往）。

俱鍼刺九。

（○拘於鬼神者，不可與言至德）。

藏象十一。

（○麤守形，上守神，神乎神，客在門，○神者正氣也）。

鍼刺一。

（○善言化言變者，通神明之理）。

運氣十二。

（○故養神者必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰，血氣者，人之神，不可不謹養， ○神乎神，耳不聞，曰明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見適若昏，昭然獨明，若風吹雲故曰神）。

俱鍼刺十三。

（○莫知其形，若神髣髴，○用鍼之要，無忘其神）。

俱鍼刺十。

（○推闔其門，令神氣存）。

鍼刺十四。

（○方成弗約，則神與弗俱）。

鍼刺二十九。

（○醫不能嚴，不能動神）。

論治十八。

（○所以不十全者，精神不專）。

論治十九。

（○必一其神，令志在鍼，○以移其神，氣至乃休）。

俱鍼刺六十二。

（○合形與氣，使神內藏）。

鍼刺五十六。

（○寫虛補實，神去其室，補虛寫實，神歸其室）。

疾病五十六。

（○神變而止）。

鍼刺十九。

（○刺法有全神養真之旨，○道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分， ○人虛即神遊失守位使鬼神外干，○人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗）。

俱運氣四十三。

（○失神者死，得神者生，何者為神，曰血氣巳和，營衛巳通，五藏巳成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人，○百歲五藏皆虛，神氣皆去去，形骸獨居而終矣）。

俱藏象十四。
 

（○逆從到行，標本不得，亡神失國，○得神者昌，失神者亡）。

俱論治十七。

（○五神失守，邪鬼干人，得神者昌，失神者亡）。

運氣四十四。

（○故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡）。

論治十八

（○衣被不歛，言語善惡不避親疎者，此神明之亂也）。

疾病九十一。

（○神有餘則笑不休，神不足則悲）。

疾病十八。

（○形獘血盡而功不立者，神不使也）。

論治十五。

 

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【脉色】

四。

（○善為脉者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是為得道）。

見藏象類四。

（○脉氣流經，經歸於肺，肺朝月百脉○氣口成寸，以決死生）。

藏象十二。

（○天周二十八宿，人經十二十八脉周身一十六丈二尺，故人一呼脉再動，氣行三寸，一吸脉亦再動，氣行三寸，一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿漏水皆盡脉終矣，凡行八百一十丈也）。

經絡二十六。

（○凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營，嘗富後貧，名曰失精，○凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮，○善為脉者，必以比類奇怕，從容知之為，工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也，○診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲候王，故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡，始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣，○凡診者，必知終始，有知餘緒，切脉問名，當合男女）。

論治十八。

（○診不知陰陽逆從之理，此治之一失也，○診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為麤所窮，此治之四失也，○診無人事，治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脉，百病所起，始以自怨，遺師其咎）。

論治十九。

（○必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脉，視甚經絡浮沈，以上下逆從循之）。

脉色二十五。

（○氣口何以獨為五藏主，○氣口亦太陰也）。

藏象十一。

（○上下來去至止）。

脉色二十一註義。

（○肝脉弦，心脉弦，心脉釣，脾脉代，肺脉毛，腎脉石，是謂五藏之脉。

疾病二十五。

（○厥陰至其脉絃，少陰之至其脉釣，太陰之至其脉沈，少陽之至大而浮，陽明之至短而濇，太陽之至大而長，至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危）。

運氣三十一。

（○三陽脉至手太陰而弦浮而不沈，決以度察以心，合之陰陽之論，○所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死，○一陽者少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死，○三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心，○二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃， ○一陰獨至，經絕氣浮，不鼓釣而滑，○先至為主，後至為客）。

疾病七。

（○春不沈，夏不弦，冬不濇，秋不數是謂四塞，沈甚曰病弦甚曰病，濇甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。

運氣三十二。

（○春得秋脉，夏得冬脉，長夏得春脉，秋得夏脉，冬得長夏脉，是謂五邪皆同，命死不治）。

疾病類二一五。

（○寸口主中，人迎主外，兩者相應俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人，○人迎盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痺，代則乍甚乍間，○寸口盛則脹滿寒中食不化，虛則熱中出糜，少氣溺色變，緊則痛痺，代則乍痛乍止）。

鍼刺二十九。

（○少氣者，脉口人迎俱少而不稱尺寸也）。

鍼刺類二十八。

（○脉之盛衰者，所以候血氣之虛實，有餘不足也）。

鍼刺五十七。
 

（○形充而脉小以弱者氣衰，衰則危矣）。

藏象十五。

（○虛者脉大如其故而不堅也，實者脉大如其故而益堅也）。

鍼刺十六。

（○大熱病，氣熱脉滿，是謂重實，○脉氣，上虛尺虛，是謂重虛○經絡皆實，是寸脉急而尺緩也，○絡氣不足經氣有餘者，脉口熱而尺寒也，○經虛絡滿者，尺熱滿，脉口寒濇也，○寒氣暴上，脉滿而實，實而滑則生，實而逆則死， ○脉浮而濇，濇而身有熱者死，○形盡滿，，脉急大堅，尺濇而不應也，從則生，逆則死）。

疾病十六。

（○邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和）。

鍼刺八。

（○脉急則引，脉大以弱則欲安靜，用力無勞也）。

鍼刺二十九。

（○帝曰脉從而病反者，其診何如，岐伯曰脉至而從，按之不鼓，諸陽皆然，帝曰，諸陰之反，其脉何如，岐伯曰，脉至而從，按之鼓甚而盛也）。

標本一。

（○陽病而陽脉小者為逆，陰病而陰脉大者為逆，故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病）。

經絡十三。

（脉盛血少，此謂反也，脉少血多此謂反也。）。

疾病二十一。

（○人迎與寸口氣，小大等者病難巳，○人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食）。

脉色三十二。

（○脉之卒然動者，皆邪氣居之留於本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脉之動也，○經脉者，常不可見也，甚其虛實也，以氣口知之，脉之見者，皆絡脉也）。

經絡六。

（○夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沈散似腎，此皆工之所時亂也， ○夫浮而弦者，是腎不足也，沈而石者，是腎氣內者也，○今夫脉浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也）。

疾病類九。

（○鼓一陽曰釣，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。

疾病六。

（○手太陰足太陰盛者，寸口大三倍於人迎，○手少陰足少陰盛者，寸口大再倍於人迎，○手厥陰足厥陰盛者，寸口大一倍於人迎，虛者俱寸口反小於人迎也，○手陽明足陽明盛者，人迎大三倍於寸口， ○手太陽足太陽盛者，人迎大再倍於寸口，○手少陽足少陽盛者，人迎大一倍於寸口，虛者俱人迎反小於寸口也）。

疾病十。

（○陰氣大盛則陽氣不能榮也故曰關，陽氣大盛則陰氣弗能榮也故曰格，陰陽俱盛，不能相榮，故曰關格，關格者，不得盡期而死也）。

經絡二十二。

（○人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽，人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽，人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明，人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，脉口一盛，病在足厥陰，一盛而躁在手心主，脉口二盛，病在足少陰，二盛而躁在手少陰，脉口三盛，病在足太陰，三盛而躁在手太陰，脉口四盛，且大且數，名曰溢陰，溢陰為內關，內關不通死不治，人迎與太陰脉口，俱盛四倍以上，命曰關格，關格者，與之短期）。

鍼刺二十八又二十又略同。

（○南北政○天地之變，無以脉診，○尺寸反，陰陽交）。

運氣五。

（○人之居處，動靜勇怯，脉亦之變乎，○診病之道，觀入勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法也）。

疾病五十三。

（○應則順，否則逆，逆則變生，變生則病，○物生其應也，氣脉其應也）。

運氣六。

（○消癉脉實，大，病久可治，脉懸小堅，病久不可治）。

疾病六十。

（○癲疾脉）。

疾病六十五。

（○腰痛脉）。
 

疾病三十七。

（○胃脘癰者，當候胃脉，○人迎者，胃脉也）。

疾病類八。

十八。

（○腸澼生脉）。

死疾病七十二。

（○熱病汗出，而脉尚躁盛者死）。

疾病四十三。

（○六經滑濇為疝為積）。

疾病七十。

（○何以知懷子之且生也，身有病而無邪脉也）。

疾病六十二。

（○乳子中風熱，喘鳴肩息者，脉實大也，緩則生，急則死）。

疾病四十七。

（刺家不診，聽病者言）。

鍼刺四十四。

（○凡將用鍼，必先診脉，視氣之劇易，乃可以治也）。

鍼刺六十。

（○諸脉者皆屬於目）。

經絡二十一。

（○視其目色，以知之存亡也，○持氣口人迎，以視其脉堅且盛且滑者病日進，脉軟者病將下，諸經實者病三日巳，氣口候陰，人迎候陽也）。

鍼刺十六。

（○其脉滑而盛者病日進，虛而細者久以持，大以濇者為痛痺，陰陽如一者病難治， ○視目之五色，以知五藏而決死生，視其血脉，察其色，以知其寒熱痛痺）。

鍼刺二十三。

（○欲知其畏，則色脉是矣，色以應曰，脉以應月，常求其要，則其要也， ○治之要極，無失色脉，用之不惑，之大則）。

論治十七。

（○善診者，察色按脉，先別陰陽，審清濁而知部分，視喘息，聽聲音，而知所苦，觀權衡規矩而知所主）。

論治八。

（○帝曰視而可見奈何，岐伯曰，五藏六府，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也，○帝曰，捫而可得奈何，岐伯曰，視其主病之脉，堅而血及陷下者，皆可捫而得也）。

疾病六十六。

（○其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也）。

經絡三十一。

（○視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣）。

藏象十七。

（○凡診絡脉，脉色青則寒且痛，赤刖有熱，胃中寒手魚之絡多青矣，胃中有熱，魚際絡赤，其暴黑者，留久痺也，其有赤有黑有青者，寒熱氣也，其青短者少氣也）。

經絡六。

（○形勝色，色勝形者，至其勝時年，加感則病行，失則憂矣）。

藏象三十一。

（○肺熱者色白而毛拔，心熱者色赤而絡脉溢，肝熱者乙蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱色黑而齒稿）。

疾病七十一。

（○太陽之脉，色榮顴骨，熱病心，榮未交，曰，今且得汗，待時而巳，與厥陰脉爭見者，死期不過三日，其熱病內連腎，少陽之脉，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰，今且得汗，待時而巳，與少陰脉爭見者，死期不過三日， ○頰下近顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脇痛，頰上者鬲上也）。

疾病四十四。

（○少陰所謂面黑如志色者，秋氣內奪，故變於色也）。

疾病十一。

（○道之至數，五色脉變，揆度奇恒，道在於一，○容色見上上左右，各在其要，其色見淺者，湯液主治，十日巳其見深者必齊主治，二十一日巳，其見大深者，醪酒主治，百日巳，色夭面脫不治，百日盡巳，脉短氣絕死，病溫虛甚死，色見上下左右，各在其要，上為逆，下為從，女子右為逆，左為從，男子左為逆，右為從，○摶脉痺躄寒熱之交，脉孤為消氣，虛泄為奪血，孤為逆，虛為從）。

論治十四。

 

 

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【經絡】

五。

（○人皮應天，人肉應地，人脉應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野）。

見鍼刺類三。

（○天有宿度，地有經水，人有經脉，天地溫和則經水安靜，天寒地凍則經水凝泣，天暑地熱則經水沸溢，卒風暴起則經水波涌而隴起，夫邪之入於脉也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也）。

鍼刺十四。

（○人有四經十二從，四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脉）。

脉色二十六。

（○經脉十二者，以應十二月，十二月者分為四時）。

鍼刺二十七。

（○身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之，身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之，以名命氣，以氣命虛而言其病，半，所謂天樞也）。

運氣二十九。

（○天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也）。

運氣九。

（○六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣）。

陰陽四。

（○計人亦有三百六十五節，以為天地）。

運氣一。

（○其氣九州九竅，五藏十二節，皆通乎天氣）。

疾病類五。

（○天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也，地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足，不如右強也）。

陰陽三。

（○上部天兩額之動脉，上部地，兩頰之動脉，上部人耳前之動脉，中部天，手太陰也，中部地手陽明也，中部人，手少陰也，下部天，足厥陰也，下部地，足少陰心，下部人，足太陰也，○三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故神藏五，形藏四，合為九藏）。

脉色五。

（○三陽在頭，三陰在手）。

脉色二十六。

（○手之三陰，從藏走手，手之三陽，從手走頭，足之三陽，從頭走足，足之三陰從走腹）。

鍼刺二十。

（○陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端，陽氣從手上行至頭而下行至足，故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上）。

疾病十三。

（○陽氣起於足五指之畏，陰脉者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也， ○陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒，其寒也不從外，皆從內也）。

疾病三十四。

（○足三陽者下行，○胃者六府之海，其氣亦下行）。

疾病八十二。

（○四支者，諸陽之本也，陽盛則四支實，實則能登高也）。

疾病十二。

（○五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也，六府者，所以化水穀，而行津液者也， ○肺合大腸，大腸者，皮其應心合小腸，小腸者，脉其應，肝合膽，膽者筋其應，脾合胃，胃者肉其應，腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理亮毛其塵，○肺應皮，心應脉，脾應肉，肝應爪，腎應骨）。

藏象二十八。

（○脉者血之府）。

脉色二十一。

（○心者五藏之專精也，目者其竅也，華色者其榮也，○積水者至陰也，至陰者腎之精也，○水之精為志，火之精為神，○泣涕者腦也，腦者陰也髓者骨之充也，故腦滲為涕，志者骨之主也，是以水流而涕從之）。

疾病八十。

（○陽明，十二經脉之長也）。

疾病四十。

（○陽明者，胃脉也，○陽明主肉）。

疾病十二。

（○胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脉宗氣也）。

脉色十一。

（○陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也，衝脉者，經脉之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬帶脉，而絡於督脉，故陽明虛則宗筋縱，帶脉不引，故足痿不用也）。

疾病七十一。

（○胃者水穀之海，六府之大源也，五味入口，藏於胃以莨五藏氣，氣口亦太陰也，是以五藏釙府之氣味，皆出於胃，變見於氣口）。

藏象十一。

（○脾與胃，以膜相連耳，而能為之行其津液，何也，岐伯曰，足太陰者三陰也，其脉貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰，○陽明者表也，五藏六府之海也，亦為之行氣於三陽，藏府各因其經，而受氣於陽明，故為胃行其津液）。

疾病十三。

（○人之所受氣者穀也，穀之所注者胃也，胃者，水穀氣血之海也，海之所行雲氣者，天下也胃之所出氣血者，經隧也，經隧者，五藏六府之大絡也，迎而奪之而巳矣）。

鍼刺六十一。

（○五藏者，皆稟氣於胃，胃者，五藏之本也，藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也）。

脉色二十七。

（○四支皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也）。
 

疾病十三。

（○肝開竅於目，心開竅於耳，脾開竅於口，肺開竅於臭，腎開竅於二陰）。

藏象四。

（○人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝）。

經絡二十。

（○氣積於胃，以通營衛各行其道，宗氣流於海，其下者注於氣街，其上者走於息道，○厥在於足，宗氣不下）。

鍼刺三十五。

（○營者，水穀之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脉也，故循脉上下，貫五藏絡六府也，○衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脉也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胷腹，逆其氣則病，從其氣則愈）。

疾病六十七。

（○其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣）。

經終十二。

（○五穀入於胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧，故宗氣積於胷中，出於喉嚨，以貫心脉而行呼吸焉，○營氣者，泌其津液，注之於脉，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉，○衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分問，行於五藏六府）。

疾病八十三。

（○衛氣者晝日行於陽，夜行於陰）。

疾病四十八。

（○風府無常，衛氣所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也）。

疾病四十九○又義同四十八。

（○人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也，經脉者，所以行血氣而營陰陽濡筋骨，利關節者也，衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理司開闔者也，志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也， ○密理厚者，三焦膀胱厚，麤理薄皮者，三焦膀胱薄）。

藏象二十八。

（○四支八谿之朝夕也，○人有大，谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也鍼石緣而去之）。

經絡二十一。

（○上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉是謂氣，○中焦受氣取汁，變化而赤是謂血）。

藏象二十五。

（陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間）。

疾病二十。

（○腸胃受穀，上焦出氣以溫分肉，而養骨節，通腠理，中焦出氣如露，上注谿谷而滲孫脉，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脉先滿溢，乃注於絡脉，皆盈及注於經脉）。

疾病八十六。

（○水穀皆入於口，津液各走其道，故三焦出氣以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液，○五穀之精液，和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓而下流於陰股）。

疾病五十八。

（○衝脉起於關元，隨腹直上）。

疾病六十六。

（○衝脉任脉，皆起於胞中，上循背裏為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡脣口）。

藏象十七。

（○入脊肉注於伏衝之脉）。

疾病類毋十九○瘧論作伏膂之脉，詳四十八。

（○傳舍於伏衝之脉）。

疾病二。

（○帝曰，少陰之脉獨下行，何也，岐伯曰不然，夫衝脉者，五藏六府之海也，五藏六府皆稟焉，其上者出於頏顙，諸陽，灌諸精，其下者注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至肉踝之後屬而別，其下者並於少陰之經，滲三陰，其前者伏行出跗屬，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉，故別絡結，則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣）。

鍼刺二十。

（○少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏）。

藏象三。

（○帝曰手少陰之脉獨無腧，何也，岐伯曰，少陰，心脉也，心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣，故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者，心主之脉也，故獨無腧焉，帝曰，少陰獨無腧者不病乎，岐伯曰其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端，其餘脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脉行也）。

鍼刺二十三。

（○陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也）。

疾病六十四。

（○巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也）。

疾病類三十九。
 

（○夫胷腹，藏府之郭也，壇中者，心主之官城也，胃者，大倉也，咽喉小腸者傳也，胃之五竅者，閭里門戶也，廉泉玉英者，津液之道也）。

疾病五十六。

（○身形支節者，藏府之蓋也）。

藏象二十九。

（○頭者精明之府，背者胷中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府）。

疾病九十一。

（○腦，髓，骨，脉膽，女子胞此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不寫，名曰奇恒之府，夫胃，大腸，小腸，三焦，膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府）。

藏象二十三。

（○首面耐寒，因於氣聚）。

藏象二十。

（○明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也）。

脉色三十二。

（○目者，宗脉之所聚也，上液之道也，口鼻者，氣之門戶也，○耳者，宗脉之所聚也）。

疾病七十九。

（○五藏六府之津液，盡上滲於目）。

疾病五十八。

（○精明者，所以視萬物，別黑白，審長短，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣）。脉色三十。

（○命門者目也）。

經絡十二。

（○鼻者肺之也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也，以官何候，以候五藏）。

脉色三十一。

（○切脉動靜而視精明）。

脉色一。

（○所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也）。

鍼刺十六。

（○目不，亦陰也，腹者至陰之所居）。

○疾病三十一。

（○目眥外決於面者，為銳眥，在內近鼻者為內眥，上為外眥，下為內眥）。

鍼刺三十七。

（○眉本○液又者所以灌精，濡空竅者也，故上液之道開則泣）。

疾病七十九。

（○臂陽明有人頄偏齒者，名曰大迎，○足太陽有入頄偏齒者，名曰角孫， ○足陽明有挾鼻入面者，名曰懸顱，○足太陽有通項入於腦正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在頸中兩筋間，入腦乃別，陰蹻陽蹻，陰陽相交，陽人陰陰出陽，交於目銳眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目）。

鍼刺四十四。

（○喉主天氣咽主地氣）。

疾病十三。
 

（咽喉者水穀之道也，喉嚨者氣之所以上下者也，會厭者音聲之戶也，口脣者音聲之扇也，舌者音聲之機也，懸雍垂者音聲之關也，頏顙者，分氣之所泄也，橫骨者，神氣所使，主發舌者也）。

鍼刺四十五。

（○漸者，上俠頤也）。

刺四十四。

（上紀者胃脘也，下紀者關元也）。

鍼刺四十七。

（○鬲肓之上，中有父母，七節之傍，中有小心）。

鍼刺六十四。

（○肓之原在齊下）。

疾病七十三。

（○陷於肉肓而中氣穴）。

疾病五十六。

（○肉之大會為谷，肉之小會為谿）。

經絡八。

（○經脉十二，絡脉三百六十五）。

論治十九。

（○年十二經脉者，皆絡三百六十五節，節有病必被經脉，經脉之病皆有虛實，何以合之）。

疾病二十。

（○視其經脉之在於身也，其見浮而堅，其見明而十者多血，細而沈者多氣也）。

經絡十八。

（○陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢）。

疾病二。
 

（○內溢於經，外注於絡）。

鍼刺二十一。

（○經有常色，而絡無常變也，○陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也）。

脉色三十五。

（○凡五十七穴者，皆藏之陰絡，水之所客也）。

鍼刺三十八。

（○節之交，三百六十五會者，絡脉之滲灌諸節者也）。

鍼刺十六。

（○節之交三百六十五會，○所謂節者，神氣之所遊行出入也）。

經絡十四。

（○麤理而皮不緻者腠理疎，薄皮膚而目堅固以深丈，長衝直揚）。

論勇篇衝作衡。

（其心剛，剛則多怒，怒則上立，○顴骨者，骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小， ○臂薄者，其髓不滿）。

疾病類七十六。

（○所謂玄府者，汗空也）。

鍼刺三十八。

（○原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸）。

鍼刺十七。

（○氣門乃閉）。

疾病五○運氣十七。

（○人有八虛，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊）。

疾病十五。

（腰脊者，身飲大關節也，肢脛者，人之管以趨翔也，莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也）。

鍼刺三十三。

（○三結交者，陽明太陰也，臍下三寸關元也）。

刺五十三。

（○膀胱之胞薄以懦）。

氣味三。

（○胞痺者，少腹膀胱，按之內痛）。

疾病六十七。

（○石瘕生於胞中，寒氣客於子門）。

疾病五十七。

（○胞移熱於膀胱）。

疾病四十六。

（○人有重身，九月而瘖，胞之絡脉絕也，胞絡者，繫於腎，少陰之脉，貫腎繫舌本，故不能言）。

疾病六十二。

（○胞脉者，屬心而絡於胞中）。

疾病三十一。

（○前陰者，宗筋之所聚，乃太陰陽明之所合也）。

疾病三十四。

（○成骨在膝，外廉之骨獨起者，○解脉○同陰之脉○陽維之脉○衡絡之脉， ○會陰之脉○宜陽之脉○飛陽之脉○昌陽之脉○散脉○肉里之脉）。

鍼刺四十九。

（○寒府在附膝外解營，取膝上外者使之拜，取足心者使之跪）。

鍼刺五十四。

（○胃合於三里，大腸合於巨虛上廉，小腸合於巨虛下廉，三焦合人於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉）。

鍼刺二十四○此義與本輸篇大同詳經絡十六。

（○下三里三寸為巨虛上廉，下上廉三寸為巨虛下廉，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脉也，大腸小腸，皆屬於胃，是足陽明也，○三焦下腧，出於委陽，並太陽之正，人絡膀胱約下焦）。

經絡十六。

（○所謂三里者，下膝三寸也，所謂跗上者，與膝分易見也，巨虛者，蹻足胻獨陷者，下廉者，陷下者也）。

鍼刺七。

（○膜原）。

疾病六十六。

（○筋膜）。

疾病七十一。

（○纓脉）。

鍼刺五十五○寒熱病篇作嬰筋鍼刺四十四。

（○皮者道也）。

鍼刺四十四。

（○四街）。

經絡十二○十三。

（○四關）。

經絡十五。

（○兩衛）。

鍼刺七。

（○五藏之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉）。

疾病十八。

 

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【標本】

六。

（○子午之歲，上見少陰，丑未之歲，上見太陰，寅申之歲，上見少陽，卯酉之歲，上見陽明，辰戍之歲，上見太陽，巳亥之歲，上見厥陰，少陰所謂標也，厥陰所謂終也，厥陰之上，風氣主之，少陰之上，熱氣主之，太陰之上，濕氣主之，少陽之上，相火主之，陽明之上，燥氣主之，太陽之上，寒氣主之，所謂本也）。

見運氣類三。

（○少陽之上，火氣治之，中見厥陰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明，所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本乎志楮，地之氣心）。

運氣二十四。

（○春夏先治其，標後治其本，秋冬先治其本，後治其標）。

論治二。
 

（○病為本，工為標，標本不得，邪氣不服）。

論治十五。

（類經二十九卷終）。

 

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【類經三十卷】

（張介賓類註）。

（會通類）。

 

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【氣味】

七。

（○氣者，有真氣，有正氣有邪氣，真氣者，所受於天，與穀氣并而充身也，正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也，邪氣者，虛風之賊傷人也）。

見疾病類四。

（○肺者氣之本）。

藏象二。

（○氣因於中）。

疾病三十四。

（○氣內為寶）。

論治十八。

（○天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也）。

藏象九。

（○故神者，水穀之精氣也）。

藏象二十七。

（○人受氣於穀，穀入於胃以傳於肺，五藏六府，皆以受氣，○營衛者，精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉）。

經絡二十三。

（○穀入於胃，胃氣上注於肺）。

疾病七十九。

（○營氣之道，內穀為寶，穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧）。

經絡二十四。

（○食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋，食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脉， ○飲人於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行）。

藏象十二。

（○食入於陰，長氣於陽）。

疾病六十四。

（○受穀者濁，受氣者清，清者主陰，濁者主陽）。

藏象十九。

（○酒者，水穀之精，熟穀之液也，其氣慓悍，其入於胃中，則胃脹氣，逆滿於胷中，肝浮膽橫，當是之時，固比於勇士，氣衰則悔，名曰酒悖）。

藏象二十一。

（○邪氣也緊而疾，穀來也徐而和）。

鍼刺八。

（○穀入多而氣少，此謂反也，穀不入而氣多，此謂反也）。

疾病二十一。

（○治其王氣，是以反也）。

論治七。

（○天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣）。

疾病五十八。

（○形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味）。
 

論治類八。

（○陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形，味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味，陰味出下竅，陽氣出上竅，味厚者為陰薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰，味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱，13氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰）。

陰陽一。

（五味入口，藏於胃以養五藏氣，氣亦太陰也，是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見於氣口，故五氣入鼻藏於心肺，心肺有病而鼻為之不利也）。

藏象十一。

（○夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也，氣增而久，天之由也）。

論治七。

（○補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也）。

論治三。

（○欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸）。

運氣類四十一。
 

（○帝曰，五味陰陽之用何如，岐伯曰，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽，六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之調其氣使其平也）。

論治四。

（○東方青色，入通於肝，其味酸，其臭臊，南方赤色入通於心，其味苦，其臭焦，中央黃色，入通於脾，其味甘，其臭香，西方白色，入通於肺，其味辛，其臭腥，北方黑色，入通於腎，其味鹹，其臭腐）。

藏象四。

（○肝苦急，急食甘以緩之，心苦緩，急食酸以收之，脾苦濕，急食苦以燥之，肺苦氣上逆，急食苦以泄之，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。）

○肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸寫之，心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘寫之，脾欲緩，急食甘以緩之，用苦寫之，甘補之，肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛寫之，腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹寫之，○肝色青，宜食甘，梗米牛肉棗葵皆甘，心色赤，宜食酸，小豆犬肉季韭皆酸，肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦，脾色黃，宜食鹹，大豆豕藿皆鹹，腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃葱皆辛，○辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹耎，毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣，此五者有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散，或收，或緩，或急，或堅，或耎。四時五藏，病隨五味所宜也）。

疾病二十四。

（○酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入，○辛走氣，氣病無多食辛，鹹走血，血病無多食鹹，苦走骨，骨病無多食苦，甘走肉，肉病無多食甘，酸走筋，筋病無多食酸，是謂五禁，無令多食，○九鍼論曰，病在筋無食酸，病在氣無食辛，病在骨無食鹹，病在血無食苦，病在肉無食甘，口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁）。

疾病二十五。

（○厥陰在泉為酸化，○少陰在泉為苦化○太陰在泉為甘化○少陽在泉為苦化， ○陽明在泉為辛化，○太陽在泉為鹹化）。

運氣二十四。

○帝曰其於正味何如，岐伯曰，木位之主，其寫以酸，其補以辛，○火位之主，其寫以甘，其補以鹹，○土位之主，其寫以苦，其補以甘，○金位之主，其寫以辛，其補以酸，○水位之主，其寫以鹹，其補以苦，○厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之，○少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以酸收之，○太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之，○少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹耎之，○陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之，○太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之）。

運氣三十。

（○陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味，是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，味過於鹹，大骨氣勞，短肌心氣抑，味過於甘，心氣喘滿色黑，腎氣不衡，味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，味過於辛，筋脉沮弛，精神乃央）。

疾病五。

（○多食鹹，則脉凝泣而變色，多食苦，則皮槁而毛拔，多食辛，則筋急而瓜枯，多食酸，則肉胝而唇揭，多食甘，則骨痛而髮落，此五味之所傷也，○故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合，五藏之氣也）。

藏象八。

（○甚則以苦泄之）。

運氣十七。

（○酸傷筋，辛勝酸，苦傷氣，鹹勝苦，甘傷脾，酸勝甘，辛傷皮毛，苦勝辛，鹹傷血，甘勝鹹）。

藏象五○六。

（○肥者令人內熱，甘者令人中滿）。

疾病六十一。

（○食魚者使人熱中，鹽者勝血）。

論治九。

（○有病口甘者，名曰脾癉，○有病口苦者，病名曰膽癉）。

疾病六十一。

（○膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽）。

鍼刺四十七。

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【論治】

八。

（○不治巳病治未病）。

見攝生類七。

（○凡治病，察其形氣色澤脉之盛衰，病之新故，乃治之無後其時，形氣相得謂之可治，色澤以浮，謂之易巳，脉從四時，謂之可治，脉弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時，形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難治，脉實以堅，謂之益甚，脉逆四時，為不可治，必察四難而明告之）。

脉色十二。

（○故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣）。

陰陽四。

（○故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也）。

運氣二十四。

（○凡治病必察其下，適其脉，觀其志意，與其病也，拘於鬼神者，不可與言至德，惡於鍼石者，不可與言至巧，病不許治，病不必治，治之無功矣）。

藏象十一。

（○能別陰陽十二經者，知病之所生，牛候虛實之所在者，能得病之高下，知六府之氣街者，能知解結契紹於門戶，能知虛石之堅軟者，知補寫之所在，能知六經標本者，可無惑於天下）。

經絡十二。

（○一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診）。

鍼刺九。

（○必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脉，視其經絡浮沈，以上下逆從循之）。

脉色二十五。

（○上工救其萌芽，下工救其巳成）。

鍼刺十三。

（○上工十全九，中工十全七，下工十全六）。

脉色十七。

（○麤工兇兇，以為可攻，故病未巳，新病復起）。

論治十七。

（麤工嘻嘻，以為可知，言熱未巳，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也）。

標本二。

（○毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣）。

疾病二十四。

（○標本逆從，治有先後）。

標本五。

（○病反其本，得標之病，治反其本，得標之方）。

標本類三。

（○有逆取而得者，有從取而得者，逆，正順也，若順，逆也，故曰知標與本，用之不）。

明知逆順，正行無問，此之謂也。

標本二。

（○病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚，病生於陽者，先治其外，後治其，內各者益甚）。

脉色三十二。

（○陰盛而陽虛，先補其陽，後寫其陰而和之，陰虛而陽盛，先補其陰，後寫其陽而和之，○虛而寫之，是謂重虛，重虛病益甚）。

鍼刺八。

（○病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者，先刺其病所從生者也，○病先起陰者，先治其陰而後治其陽，病先起陽者，先治其陽而後治其陰）。

鍼刺三十一。

（○必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則寫之，虛則補之，必先去其血脉而後調之，無問其病，以平為期）。

脉色五。

（○其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常）。

經絡三十三。

（○有者求之，無者求之，虛者責之，實者責之）。

疾病類一。

（○補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之，故曰上取下取，內取外取，以求其過，能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也，氣反者，病在上取之下，病在下取之上，病在中傍取之，治熱以寒，溫而行之治寒以熱，涼而行之，治溫以清，冷而行之，治清以溫，熱而行之，故消之削之，吐之下之，補之寫之，久新同法）。

運氣十四。

（○誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，○絕人長命，予人夭殃）。

鍼刺十五。
 

（○帝曰，或有導引行氣，喬摩灸熨，刺焫飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎，岐伯曰，諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也，此乃所謂守一勿失，萬物畢者也）。

病九十四。

（○帝曰，其祝而巳者，其故何也，岐伯曰，先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而巳矣）。

矣病三十三。

（○肝苦急，急食甘以緩之）。

疾病二十四。

（○奪血者無汗，奪汗者無血）。

經絡二十三。

（○所謂經治者飲藥亦曰灸刺）。

鍼刺二十九。

（○起所有餘，知所不足）。

脉色七。

（○盛者寫之，虛者飲藥似補之）。

經絡六。

（○少氣者，脉口人迎俱少，而不稱尺寸也，如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭寫陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸，不巳，因而寫之，則五藏氣壞矣）。

鍼刺二十八。

（○諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以鍼，而調以甘藥也）。

脉色十九。

（○形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥）。

論治十。

（○寫虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，麤之所敗，謂之天命）。

疾五病五十六。

（○無實無虛，損不足而益有餘，○奪陰者死，奪陽者狂）。

鍼刺五十九。

（○五虛勿近，五實勿遠）。

鍼刺九。

（○形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之，形氣有餘，病氣不足，急補之，形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，○故曰有餘寫之，不足補之）。

鍼刺五十六。

（○夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之，氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期）。

運氣二十九。

（○木脉達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂寫之，帝曰假者何如，岐伯曰，有假其氣，則無禁也，所謂主氣不足，客氣勝也）。

運氣二十三。

（○司歲備物，則無遺主矣，○上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之，謹察陰陽所在而調之，以平為期，，正者正治，反者反治）。

運氣二十四。

（○治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者寫之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也）。

運氣二十八。

（○帝曰，客主之勝復，治之奈何，岐伯曰，高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和似所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之，帝曰，治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余巳知之矣，其於正味何如，岐伯曰，木位之主，其寫以酸，其補以辛，火位之主，其寫以甘，其補以鹹，土位之主，其寫以苦，其補以甘，金位之主，其寫以辛，其補以酸，水位之主，其寫似鹹，其補以苦，○厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之，少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之，太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之，少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹耎之，陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之，太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也）。

運氣三十。

（○上下所主，隨其攸利，正其味，則其畏也，左右同法，少陽之主，先甘後鹹，陽明之主，先辛後酸，太陽之主，先鹹後苦，厥陰之主，先酸後辛，少陰之主，先甘後鹹，太陰之主，先苦後甘，佐以所利，資以所生，是謂得氣）。

運氣三十四。

（○故歲宜苦以燥之，溫之必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲穀以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼，遠涼用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也）。

運氣十七此在太陽司天條下餘俱當考。

則瘡巳，○西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也，故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之，氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守，必同其氣，可使平也，假者反之，○故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭生化之期，乃可以知人之形氣矣）。

運氣十六。

（○冬則閉塞，閉塞者，用藥而少鍼石也）。

鍼刺五十五。

（○不治，法三月，若六月，若三日，若六日傳五藏而當死）。

藏象二十四。

（○熱中消中，不可服高梁芳草石藥）。

疾病六十。

（○用寒遠寒，用熱遠熱，○熱無犯熱，寒無犯寒，○發表不遠熱，攻裏不遠寒）。

運氣二十。

（○大熱偏身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脉久持之，卷而切推，下至缺盆中而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之也）。

鍼刺三十五。

（○治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊，以調之，火氣巳通，血脉乃行，然後視其病脉淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止）。

鍼刺三十五。

（○厥逆之治，灸石有忌）。

疾病三十八。

（○夫瘧之未發也，陰未并陽，陽未并陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其巳發，為其氣逆也）。

疾病四十八。

（○人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑）。

鍼刺九。

（○天地淫勝病治）。

運氣二十五。

（○邪氣反勝之治）。

運氣二十六。

（○六氣相勝病治）。

運氣二十七。

（○六氣之復病治）。

運氣二十八。

（○本經十二方小金丹治五疫）。

論治二十。

（○雞矢醴治鼓脹）。

疾病五十五。

（○治之以蘭，除陳氣也，治脾癉）。
 

疾病六十一。

（○以千里水煮秫米半夏湯，治目不瞑）。
 

疾病八十三。

（○以四烏鰂骨，一藘茹，二物并合，丸似雀卵，飲以鮑魚汁，治血枯）。

疾病六十三。

（○以生鐵洛為飲，治陽厥）。
 

疾病六十四。

（○治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂以塗其緩者，以桑鉤鉤之，治季春痺）。

疾病六十九。

（○以澤瀉，十，各木分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯，治酒風）。

疾病三十二。

（○用醇酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，漬酒中，浸似綿絮布巾，用生桑炭灸巾，以熨寒痺所刺之處）。

鍼刺三十二。

（○鬄其左角之髮方一寸，燔治，飲以美酒，治戶厥）。

鍼刺三十。

（○合豕膏冷食，治猛疸，○剉草根各一升煮飲，治敗疵）。

俱疾病八十六。

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【鍼灸】

九。

（○故善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微則過，用之不殆）。

見論治類八。

（○是故刺法有全神養真之旨，亦法有脩真之道，非治疾也，○至真之要在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗）。

運氣四十三。

（○黃帝曰刺其諸陰陽奈何，岐伯曰，按其寸口人迎，以調陰陽， ○凝濇者致氣以溫之，血和乃止，其結絡者，脉結血不行，決之乃行，故曰氣有餘於上者，導而下之氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之必明於經隧乃，能持之，寒熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之，必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也）。

藏象三十一。

（○隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治，故曰刺實者，刺其來也，刺虛者刺其去也，此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是謂逢時，在於三陽，必候其氣於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之）。

經絡二十五。

（○清者其氣滑，濁者其氣濇，故刺陰者，深而留之，刺陽者，淺而疾之，清濁相干者，以數調之）。

藏象十九。

（○病有標本，刺有逆從，凡刺之方，必別陰陽，故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行）。

標本四。

（○刺急者，深內而久留之，刺緩者，淺內而疾發鍼，以去其熱刺大者微寫其氣，無出其血，刺滑者，疾發鍼而淺內之，以寫其陽氣而去其熱，刺濇者，必中其脉，隨其逆順而久留之，必先按而循之，巳發鍼，疾按其痏無令其血出以和其脉，諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以鍼，而調以甘藥也）。

脉色十九。

（○凡刺之法，必先本於神，是故用鍼者，察觀病人之態，以知精神魂魄，之存亡得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也）。

藏象九。

（○病之始起也，可刺而巳）。

論治八。

（○經病者治其經，孫絡病者，治其孫絡血，血病身有痛者，治其經絡，其病者在奇邪，奇邪之脉則繆刺之，留瘦不移，節而刺之，上實下虛，切而從之，索其結絡脉，刺出其血，以見通之）。

脉色二十五。

（○五藏者，故得六府與為表裏經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之，病在脉，調之血，病在血，調之絡，病在氣，調之衛，病在肉，調之分肉，病在筋調之筋，病在骨，調之骨，燔鍼卻刺其下，及與急者，病在骨，焠鍼藥熨，病不知所痛，兩蹻為上，身形有痛，九候莫病，則繆刺之，痛在於左而右脉病者巨刺之，必謹察其九候，鍼道備矣）。

疾病二十。

（○夫實者，氣入也，虛者氣出也，氣實者熱也，氣虛者寒也，入實者，左手開鍼空也，入虛者，左手閉鍼空也）。

疾病二十一。

（○寫實者，氣盛乃內鍼，鍼與氣俱內以開其門，如利其戶，鍼與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大寫，必切而出，大氣乃屈，帝曰，補虛奈何，岐伯曰，持鍼勿置，以定其意，候呼內鍼，氣出鍼入鍼空四塞，精無從去，方實而疾出鍼，氣入鍼出，熱不得還閉塞其門，邪氣布散精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之）。

疾病二十。

（○十二經病刺○盛則寫之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，○足少陰經病，灸則強食生肉，緩帶被髮，大杖重屐而步。

疾病十。

（○有餘有五，不足有五，有餘寫之，不足補之）。

疾病十八。

（無損不足者，身贏瘦，無用鑱石也，無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨擅中，故曰疹成也）。

疾病六十二。

（○血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以鍼）。

脉色三十一。

（○有病腎風者，虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至）。

疾病三十一。

（○其小而短者少氣，甚者寫之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也）。

經絡六。

（○六經之厥，盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之）。

疾病三十五。

（○氣滑即出疾，氣濇則出遲，氣悍則鍼小而入淺，氣濇則鍼大而入深，深則欲留，淺則欲疾）。

鍼刺五十六。

（○平治於權衡，去宛陳莝，是以微動四極，溫衣繆刺其處，以復其形，開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽巳布，疎滌五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平）。

論治十五。

（○太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足，陽有餘也，表裏俱當寫，取之下俞，陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞，少陽藏獨至，是厥氣也，蹻前卒，大取之下俞，少陽獨至者，一陽之過也，○太陰藏摶者，用心省真，五脉氣少，胃氣不平，三陰也宜治其下俞，補陽寫陰，一陽獨嘯，少陽厥也，陽并於上，四脉爭張，氣歸於腎，宜治其經絡寫陽補陰，一陰至，厥陰之治也，真虛心厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞）。

脉色十五。

（○足陽明，五藏六府之海也，其脉大血多，氣盛熱壯，刺此者，不深弗散不留不寫心，○足陽明，刺深六分，留十呼，○足太陽深五分，留七呼， ○足少陽深四分，留五呼，○足太陰深三分，留四呼，○足少陰深二分，留三呼， ○足厥陰深一分，留二呼，○手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼，○其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然，灸而過此者，得惡火則骨枯脉濇，刺而過此者則脫氣）。

經絡三十三。

（○刺陽明出血氣，刺少陽出氣，惡血，刺太陰出氣，惡血，刺少陰出氣，惡血，刺厥陰出血，惡氣也）。

經絡二十。

（○諸刺絡脉者，必刺其結上，甚血者，雖無結，急取之以寫其邪而出其血，留之發為痺也）。

經絡類六。

（○孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾寫無怠，以通榮衛，見而寫之，無問所會，○谿谷三百六十五穴會，亦塵一歲，其亦痺淫溢，循脉往來，微鍼所及，與法相同）。

經絡入。

（○十五別絡病刺）。

經絡五。

（○十二原者，主治五藏六府之有疾者也）。

經絡十五。

（○病始手臂者，先取手陽明太陰而汗出，病始頭首者，先取項太陽而汗出，病始足脛者，先取足陽明而汗出，臂太陰可汗出，足陽明可汗出，故取陰而汗出甚者，止之於陽，取陽而汗出甚者，止於陰）。

鍼刺五十四。

（○刺上關者，呿不能欠，刺不關者，欠不呿，刺犢鼻者，屈火能伸，刺兩關者，伸不能屈）。

經絡十。

（○刺胷腹者，必以布著之，乃從單布上刺）。

鍼刺十九。

（○五藏熱病死生刺法）。

疾病四十四。

（○藏府之欬，治之奈何，岐伯曰，治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經）。

疾病五十二。

（○夫廱氣之息者，宜以鍼開除去之，夫氣盛血聚者，宜石而寫之）。

疾病八十八。

（○諸經瘧刺）。

疾病五十。

（○五藏背腧，灸之則可，刺之則不可，氣盛則寫之，虛則補之，以火補者，母吹其火須自滅也）。

經絡十一。

（○絡滿經虛，灸陰刺陽經滿絡虛，刺陰灸陽）。

疾病十六。

（○緊則先刺而後灸之，○陷下則徒灸之，陷下者，脉血結於中，中有著血，血寒故宜灸之）。

鍼刺二十九。

（○鍼所不為，灸之所宜○陰陽皆虛，火自當之○經陷下者，火則當之，結絡堅緊，火所治之○不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁）。

鍼刺十。

（○正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽，四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽，七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰，十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰）。

經絡類三十四。

（○大禁二十五，在天府下五寸）。

經絡七。

（○無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脉，無刺漉漉之汗，故為其病逆，未可治也， ○先其時堅束其處，令邪氣不得人，陰氣不得出，審候見之，在孫絡盛堅而血者皆取之）。

疾病四十八。

（○五逆○工不察此者而刺之，是謂逆治）。

疾病類九十二。

（○諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也。間一藏及二三四藏者，乃可刺也）。

疾病十四。

（○諸經根結病刺）。

經絡三十。

（○十二經筋痺刺）。

疾病六十九。

（○口問十二邪之刺）。

疾病六十九。

（○口問十二邪之刺）。

疾病七十九。

（○陰陽二十五人之刺）。

藏象三十一。

（○藏府諸脹鍼治）。

疾病五十六。

（○周痺眾痺之刺）。

疾病六十八。

（○升降不，前氣交有變，即成暴鬱，須窮刺法）。

運氣三十一。

（○司大不遷正不退位之刺）。

運氣三十九。

（○剛柔失守三年化疫之刺）。

運氣四十一。

（○神失守位邪鬼外干之刺）。

運氣四十三。

（○形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之）。

鍼刺五十六。

 

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【運氣】

十。

（○帝曰，寒暑燥濕風火，在人合之奈何，其於萬物，何以生化，岐伯曰，東方生風，風生木，其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神，化生氣，神在天為風，在地為木，其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其為隕南方生熱熱生火，○中央生濕，濕生土，○西方生燥，燥生金， ○北方生寒，寒生水，○五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正，帝曰，病之生變可如，岐伯曰，氣相得則微，不相得則甚，帝曰，主歲何如，岐伯日，氣有餘則制巳所勝，而侮所不勝，其不及則已所不勝，侮而乘之，巳所勝，輕而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也，帝曰善。見藏象類六）。

（○天運當以日光明）。

疾病五。

（○天溫日明，則人血淖溢，故而衛氣浮，血易寫，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣，而衛氣沈，月治生則，血氣始精，衛氣始行，月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也， ○星辰者，所以制日月之行也，八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也，四時者，所以分春秋各夏之氣所在，以時調之也，八正之虛邪，而避之勿犯也，以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五藏，工候救之，弗能傷也，故曰天忌，不可不知也）。

鍼刺十三。

（○必先歲氣無伐天和）。

論治十一。

（○化不可代時不可違）。

論治十二。

（○百病之氣一日分為四時）。

疾病二十三。

（○陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽仔隆，日西而陽氣虛，氣門乃閉）。

疾病五。

（○人與天地相參也，與日月相應也，故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚緻，毛髮堅，腠理郄，烟垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深，至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚，縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，烟垢落，當是之時，遇賊風則其入深其，病人也卒暴。）。

運氣三十六。

（○陰中有陰，陽中有陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也，日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也，合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也，雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也，故人亦應之）。

陰陽五。

（○日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰，夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣，日中為陽隴，日西為陽衰，日入陽盡而陰受氣矣，夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。）。

經絡二十三。

（天周二十八宿，宿三十六）。

經絡二十六。

（○歲有十二，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，房至畢為陽，昴至尾為陰，陽主晝，陰主夜， ○日行一舍，人氣行一周與十分身之八）。

經絡二十五。

（○春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少，夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，此夏氣之應，養長之道也，逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病，秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，此秋氣之塵，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少，冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，此冬氣之應，養藏之逆也，逆之則傷腎，春為痿厥，奉者少）。

攝生四。

（○彼春之暖，為夏之暑彼秋之忿，為冬之怒，○春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權，是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下，夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脉為期）。

脉色九。

（○大小月三百六十日成一歲，人亦應之，○生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。

經絡二十九。

（○所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也）。

疾病類二十七。

（○春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰）。

疾病三十四。

（○藏主冬，色主春，時主夏，音主畏夏，味主秋）。

鍼刺十七。

（○春氣在經脉，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中，帝曰，余願聞其故，岐伯曰，春者，又氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脉，夏者經滿氣溢，人孫絡受血皮膚充實長夏者經絡皆盛，內溢肌中，秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，冬者蓋藏血氣在中，內著骨髓，通於五藏，是故邪氣者常隨四時之氣血而入客也，至其變化不可為度）。

鍼刺十九。

（○春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨）。

鍼刺十八。

（○正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝，三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾，五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭，七月八月，陰氣始殺，人氣在肺，九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心，十一月十二月，冰復地氣合，人氣在腎）。

鍼刺十九。

（○東方之域，天地之所始生也，西方者，金玉之域，砂石之處，天地之所收引也，北方者，天地所閉藏之域也，南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下水土弱，霧露之所聚也，中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾）。

論治九。

（○身形應九野○天忌）。

經絡三十五。

（○逆春氣則少陽不生，肝氣內變，逆夏氣則太陽不長，心氣內洞，逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沈，年四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根）。

攝生六。

（○脾不主時）。

藏象七。

（○德化政令災變，不能相加也，勝復盛衰，不能相多也，往來小大，不能相過也，用之升降，不能相無也，各從其動而復之耳）。

運氣十二。

（○布勝則復，無勝則否，○勝至則復，無常數也，衰迺止耳，復巳而勝，不復則害，此傷生也）。

運氣二十九。

（○乘危而行，火速而至，暴虐無德，災反及之，微者復微，甚丈者甚）。

運氣十三。

（○陰陽者寒暑也，熱則滋雨而在上根荄少汁，人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤，寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅濇）。

鍼刺三十五。

（○治其王氣，是以反也）。

論治七。

（○故用鍼者，不知年之所加加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也）。

鍼刺六。

 

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【奇恒】

十一。

（○黃帝問曰，余聞揆度奇恒所指不同用之奈何，岐伯對曰，揆度者，度病之淺深也，奇恒者，言奇病也，請言道之至數，五色脉變，揆度奇恒，逆在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，○行奇恒之法，以太陰始。見論治類十四○至數脉變以下數句，又見脉色十）。

（○上經下經，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，審於絡始，可以橫行）。

論治十八。

（○奇恒之勢，乃六十首診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之畏，定五度之事，知此乃足以診）。

脉色七。

（○黃帝曰，嗚呼遠哉，天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲，莫知其極）。

運氣六部○論治十八。

（○天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也，天明則日月不明，邪害空竅）。

攝生五。

（○夫自古通天者，生之本，本於陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五藏十二節，皆通於天氣，其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四神藏五）。

運氣一○脉色五疾病五俱略同。

（○天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也）。

藏象九。

（○此人與天地相應者也）。

藏象十六。

（○岐伯曰，人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人，人能應四時者，天地為之父母，知萬物者，謂之天子，天有陰陽，人有十二節，天有寒暑，人有虛實，能經天地陰陽之化者，不失四時，知十二節之理者，聖智不能欺也）。

鍼刺九。

（○天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也，岐伯曰，陰陽之氣，高下之理，太少之異也，東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫，西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼，是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱）。

運氣十六。

（○天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也，地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如天強也）。

陰陽三。

（○嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道，道之大者，擬於天地，配於四海）。

論治十九。

（○帝曰，地之為下否乎，岐伯曰，地為人之下，太虛之中者也，帝曰馮乎，岐伯曰，大氣舉之也，燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，○故燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣）。

運氣四。

（○地氣，制巳勝，天氣，制勝巳，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也，○根於中者，命神機，神去則機息，根於外者，命氣立，氣止則化絕）。

運氣十五。

（○聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，故匠人不能釋尺寸而意短長癈繩墨而起平水，工人不能置規而為員，去矩而為方，臨深決水，不用功力而水可竭也，循倔決衝而經可通也，此言氣滑澀，血之清濁，行之逆順也）。

鍼二十。

（○行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天）。

運氣十八。

（○天樞之上，天氣主令，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之， ○升巳而降，降者謂天，降巳而升，升者謂地，天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因而變作矣）。

運氣九。

（○陽之汗，以天地之雨名之陽之氣，以天地之疾風名之，暴氣象雷，逆氣象陽）。

陰陽四。

（○善言天者，必應於人，善言古者必驗於今，善言氣者，必彰於物善言應者，同天地之化，善言人言變者，通神明之理）。

運氣十二。

（○善言人者，必有厭於巳）。

疾病六十六。

（○善言始者，必會於終，善言近者，必知甚遠）。

運氣類三。

（○帝曰，余聞得其人不教是謂失道，傳非其人，慢泄天寶， ○夫道者上知天文下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也，帝曰何謂也，岐伯曰，本氣位也，位天者天文也，位地者地理也，通於人氣之變化者人事也，故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也）。

過氣十。

（○得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之）。

藏象三十一。

（○物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖，○在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣）。

運氣三。

（○物之生從乎化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也， ○出入癈則神機人滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無以生長壯老巳，非升降，則無以生長化收藏○無形無患）。

運氣九。

（○道無鬼神，獨來獨往）。

鍼刺九。

（○有道以來，有道以去，審知其道，是為身寶）。

鍼刺二十七。

（○無道行私，必得天殃）。

鍼刺二十八○運氣三同。

（○治之極於一，○一者因得之）。

論治十七。

（○補寫勿失，與天地如一，得一之精，以知死生）。

脉色九。

（○知甚要者，一言而終，不知其要，流散無窮）。

經絡十四○運氣五○十七。

（○凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下，其宗大危，至道在微，變化無窮，孰知其原，窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要，閔閔之當，孰者為良，恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制）。

藏象一○肖者瞿瞿四句又見運氣十一。

（○聖人易語良，馬易御也）。

經絡七。

（○者氣西行，夏氣北行，秋氣束行，冬氣南行，故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標春，氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常，故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在）。

運氣十八。

（○彼春之煖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒）。

運氣三十二。

（○初氣終三氣，天氣主之，勝之常也，四氣盡終氣，志氣主之，復之常也，有勝則復，無勝則否）。

運氣二十九。

（○太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持）。

運氣二十三。

（○乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之，微者復微，甚者復甚， ○不恒其德，則所勝來復，政恒其理，則所勝同化）。

運氣十三。

（○命其位，而方月可知也）。

運氣二十一。

（○先至為主，後至為各）。

疾病七。

（○帝曰，夫子數言形與神，何謂形，何謂神，願卒聞之，岐伯曰，請言形，形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形，帝曰何謂，神，岐伯曰，請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，帝若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神）。

（○下有漸如，上生蒲葦，此所以知形氣之多少也）。

鍼刺三十五。

（○夫一水之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶，夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎， ○凡此五者，各有所傷，況於人乎）。

疾病七十六。

（○入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人所便）。

論治二。

（○明目者可使視色，聰耳者，可使聽音，捷疾辭語者，可使傳論語，徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理氣血，而調諸逆順，察陰陽而兼諸方，緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣，疾毒言語輕人者，可使唾廱呪病，爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痺，手毒者，若使按龜，置龜於器下而按其上，五十日而死矣，手甘者復生如故也）。

鍼刺十一。

（○約方者猶約囊也，○未滿而知約之以為工，不可以為天下師）。

鍼刺二十九。

（○猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閇也）。

鍼刺五十二○疾病一。

（○夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄，弦絕者其音嘶敗，木敷者其葉發，病深者其聲噦，人有此三者是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑）。

鍼刺九。

（○八尺令士）。

經絡三十三。

（○人長七尺五寸者）。

經絡十八。

（○人年老而無子者，材力盡耶，將天收然也，岐伯曰，女子七歲腎氣盛，齒更髮長，二七而天癸至，任脉通，太衝脉盛，月事似時下，故有子，丈夫八歲腎氣實，二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和故能子）。

藏象十三。

（○不失人情）。

脉色八。

（○人以水穀為本，故人絕水穀則死）。

脉色十二。

（○人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨先下，何也）。

經絡二十三。

（○飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脉）。

經絡六。

（○酒入於胃，則絡脉滿而經脉虛）。

疾病三十四。

（○怯士之得酒怒不避勇士者，名曰酒悖）。

藏象類二十一。

（○血脉和，則精神乃居，故神者，水穀之精氣也）。

藏象二十七。

（○營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血與氣，異名同類焉）。

經絡二十三。

（○腦髓骨脉膽女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不寫，名曰奇恒之府）。

藏象二十三。

（○比類從容此皆工之所時亂也，然從容得之，○夫聖人之治病循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經，○不引比類，是知不明也）。

俱疾病九。

（○比類形名，虛引其經，○善為脉者，必以比類奇恒，從容知之）。

俱論治十八。

（○頌得從容之道，以合從容）。

疾病七。

（○不知比類，足以自亂，從容之葆）。

俱論治十九。

（○從容不出，人事不殷）。

疾病八。

（○至數天地至數，始於一，終於九焉）。

脉色五。

（○天地之精氣，其大收常出三入一）。

氣味二。

（○循經守數，按循醫事）。

論治十八。

（○診無人事治數之道）。

論治十九。

（○壓數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃）。

運氣三。

（○氣數者，所以紀化生之用也）。

運氣一。

（○數之可數者，請遂言之）。

運氣十七。

（○今良工皆得其法，守其數）。

論治十五。

（○刺之而氣不至，無問其數）。

鍼刺十六。

（○勝至則復，無常數也，○無問其數，以平為期）。

俱運氣二十九。

（○太過者其數成，不及者其數生，土常以生也）。

運氣二十三。

（○先至為主，後至為客）。

疾病七。

（○權衡觀權衡規矩，而知病所主）。

論治八。

（○氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生）。

藏象十二。

（○平治於權衡）。

論治十五。

（○陰陽反作，治在權衡相奪）。

論治十四。

（○夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之）。

運氣十。

（○參伍參伍不調者病）。
 

脉色二十五。

（○以此參伍，決死生之分）。

脉色一。

（○善調尺者，不待於寸，善調脉者，不待於色，能參合而行之者，可以為上工）。

脉色十七。

（○以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沈，參伍相合而調之）。

鍼刺十三。

（○伍以參禁，以除其內）。

鍼刺四十八。

（○門戶倉廩不藏者，是門戶不要也）。

疾病九十一。

（○閉戶塞牖，繫之病者，收問其情，以從其意）。

論治十七。

（○關門不利，故聚水而從其類也）。

鍼刺三十八。

（○口鼻者，氣之門戶也）。

疾病七十九。

（○故與萬物沈浮於生長之門）。

攝生六。

（○能知解結，契紹於門戶）。

經絡十二。

（○知氣之所在，而守其門戶）。

鍼刺十。

（○知其所在者，知診三部九候之病脉，處而治之，故曰守其門戶焉）。

鍼刺十三。

（○推闔其門，令神氣存）。

鍼刺十四。

（○少陽司天五之氣，陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉）。

運氣十七。

（○平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣巳虛，氣門乃閉）。

疾病五。

（○風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶）。

疾病二十八。

（○凡刺熱邪越而蒼，出遊不歸乃無病，為開通辟門戶，使邪得出病乃巳，凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神，門戶巳閉氣不分，虛實得調其氣存也）。

鍼刺三十四。

（○寫實者，氣盛乃內鍼，鍼與氣俱內以開其門，補虛者候呼內鍼，氣出鍼人，鍼空四塞精無從去，方實而疾出鍼，氣入鍼出，熱不得還，閉塞其門）。

疾病二十。

（○所謂戊巳者，奎壁角軫，則天地之門戶也）。

運氣四。

（○魄門）。

藏象二十三。

（○隱曲二陽之病發心脾，有不得隱曲）。

疾病六。

（○不得隱曲）。

脉色二十九。

（○隱曲不利互引陰股）。

運氣二十七。

（○腎風之狀，隱曲不利）。

疾病二十八。

（○隱曲之疾）。

運氣三十。

（○為故適其至所為故也）。

論治三。

（○適事為故）。

論治四。

（○以汗為故而止）。

運氣十五。

（○左右前後鍼之中脉為故）。

鍼刺六。

（○吸則轉鍼，以得氣為故）。

鍼刺十四。

（○刺筋上為故，○以熱為故，○刺焦傷脉肉為故）。

俱鍼刺五十。

（○刺肌肉為故）。

鍼刺三十六。

（○必端內鍼為故止。

鍼刺五十四。

（○所謂深之細者，其中手如鍼也，摩之切之，聚者堅也，博者大也，上經者言氣之通天也，下經者言病之變化也，金匱者決死生也，揆度者切度之也，奇恒者言奇病也，所謂奇者，使奇病不得以四時死也，恒者得以四時死也，所謂揆者，方切求之也，言求其脉理也，度者得其病處，以四時度之也）。

此節乃病能論尾，觀其辭意，皆釋經文未明之義，而與本論無涉，且其有見於經者，有不見於經者，王氏謂古經斷裂，繆續於此者是也，故不載正條，收類於此。

（○附王太僕法言大寒而甚，熱之不熱，是無火也，當助其心，大熱而甚，寒之不寒，是無水也，熱動復止，焂忽往來，時動時止，是無水也，當助其腎，內格嘔逆，食不得入是有火也，病嘔而吐，食入反出，是無火也，暴速注下，食不及化，是無水也，溏泄而久，止發無恒，是無水也，故心盛則生熱，腎盛賄生寒，腎虛則寒動於中，心虛則熱收於內，又熱不得寒，是無水也，寒不得熱，是無火也，夫寒之不寒，責其無水，熱之不熱，責其無火，熱之不久，責心之虛，寒之不久，責腎之少，有者瀉之，無者補之，虛者補之，監者瀉之， ○是以方有治熱以寒，寒之而火食不入，攻寒以熱，熱之而昏躁以生，此則氣不疎通，壅而為是也，紀於水火，餘氣可知）。

疾病一註。

（○益火之，源以消陰翳，壯水之主，以制陽光，○○藏府之原，有寒熱溫涼之主，取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒，但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可）。

論治七註。

（○塞因塞用者，如下氣虛乏，中焦氣壅，欲散滿則更虛其下，欲補下則滿甚於中，治不知本而先攻其滿，藥入或減，藥過依然，氣必更虛，病必漸甚，乃不知少服則資壅，多服則宣通，峻補其下，以疎啟其中，則下虛自實，中滿自除，此塞因塞用之法也）。

論治四註。

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【類經三十一卷】

（張介賓類註）。

（會通類）。

（疾病）。

十二上。

（會通十二類，惟疾病一類，浩繁難悉，今所採者，或摘其要，或總其題，觀者仍當於各類細求之）。