素問六元正紀大論○十七。
（黃帝間曰六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後余知之矣，夫五運之化，或從五氣）。
五氣，當作天氣。
（或逆天氣或從天氣而逆地氣或從地氣而道天氣，或相得或不相得，余未能明其事欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化使上下合德，無相奪倫，天地升降不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味從逆奈何）。
五運之化與司天在泉之氣有所異同，同則為從異則為逆從則相得，逆則不相得也自通天之紀至勿乖其政謂必察上中下三氣之化，而調和於逆從之間，即下六折其鬱氣，資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使過暴而生其疾等義也調之正味從逆即下文食歲穀以全其真，及用寒遠寒，用熱遠熱等義也。
（岐伯稽首再拜對日昭乎哉問也，此天地之綱紀，變化之淵源非聖帝孰能窮其至理歟，臣雖不敏，請陳其道，令終不滅久而不易）。
天地萬物，皆不能外乎六元之化是六元者，即天地之綱紀變化之淵源也。
（帝曰願夫子推而次之，從其類序，分其部主別其宗司，昭其氣數，明其正化可得聞乎）。
類序者類刀六元序其先後，如太陽之類皆屬辰戍者是也部主者，凡天地左右，主氣靜客氣動各有分部以主歲時如六氣五音次有不同者是也，宗司者統者為宗分者為司也，氣數者，五行之化，各有其氣亦各有其數也，正化者當其位者為正，非其位者為邪也，諸義即如下文。
（岐伯曰先立其年，以明其氣，金木水火土，運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化則天道可見民氣可調陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者請遂言之）。
先立其年如甲子乙丑之類是也年辰立則歲氣可明矣○卷上聲未一數字上聲。
（帝曰五運氣行主歲之紀其有常數乎岐伯曰，臣請次之）。
此一節二十二字，及下文五運氣行主歲之紀原本分列兩篇，且多重複殊不易觀，今并類為一，以便詳閱。
（帝曰太陽之政奈何，岐伯曰，辰戍之妃也）。
（壬辰）。
（壬戍歲）。
（上太陽水）。
辰戍年，太陽寒水司天，司之為言主也，主行天令，其位在上，後放此。
（○中太角水運）。
壬年歲運也，壬為陽水，故屬太，角，運之為言動也，主氣交之化其位在中，後放此。
（○下太陰土）。
本年濕土在泉也，在泉者主地之化氣行地中，其位在下，後放此。
（○其運風其化鳴紊啟拆）。
風為木化鳴，風木聲也，紊繁盛心啟拆，萌芽發而地脉開也，此單言壬年風運之正化，後放此五，常政大曰，其德鳴靡啟折○紊，音文。
（○其變振拉摧）。
振，撼動也拉，支離也，摧，敗折也發根也壬為陽木，風運太過則金今承之故有此變，○拉，音臘。
（○其病眩掉目瞑）。
目運曰眩，頭搖日掉，目不開曰瞑，木運太過，故有此風木之病，○，掉，提料切。
（○寒化六）。
六者，水之成數，太過者其數成，此言太陽司天也後放此詳義見圖翼一卷，五行生成數圖解中，○按新校正云，壬辰寒化六，壬戍寒化一，蓋言對化從標成數，化從也，壬木太過故其數，八，義詳五行生成數圖解中後於此。
（○雨化五）。
五者土之本生數也義似未然，有愚按在後厥陰之政。
（○風化八）。
八者木之成收，此言中運生數，此言在泉也，土常以生故其數五，後放此。
正化度也。
此結上文三句，言本年上中下三氣正化之度正化正氣所化也，度即日也日即度也，指氣令用事之時候也，後放此。
（○其化上苦溫，中酸和下甘溫，藥食宜也）。
其化，言氣化病治之宜也，本年寒水在上故宜若溫太角在中，故宜酸和，濕土在下，故宜甘溫，此所謂藥食之宜也，後放此，○玄珠上云甘溫，下酸平。
（太角）。
初正。
（○少徵○太官○少商○太羽）。
終○此本年主客五運之序皆以次相生者也，每年四季主運，在春屬木，必始於角而終於羽，故於角下注初字，羽下注終字，此所以紀主運也客運則隨年于之化，如壬年陽木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽火起太徵，癸年陰火起少徵，各年不同循序主令，所以紀客運也然惟丁壬木運之年，主客皆起於角，故於角音之下，復注正字謂氣得四時之正也，詳具圖翼二卷，主客運圖，及五音建運圖解中，後於此。
（戊辰。戊戍歲）。
（上太陽水）。
同前。
（○中太徵火運）。
戊為陽，故日太徵。
（○下太陰土）。
同前。
（○同正徵）。
本年火運太過得司天寒水制之，則火得其平，故云同正徵，所謂赫曦之紀，上羽與正徵同者此也，後於此。
（○其運熱其化暄暑鬱燠）。
此戊年火運之正化也○○五常政大論燠作熱。
（○其變炎烈沸騰）。
沸騰者，水氣之薰蒸也，戊為火運太過則寒水承之，故有此變。
（○病熱鬱）。
火運太過，故有是病。
（○寒化六）。
言司天也，義同前。
（○熱化七）。
七者火之成數，戊火太過故其數成也，後放此。
（濕化五）。
義同前。
（所謂正化日也）。
日即度也，此結上文三句，義與前同，後於此。
（○其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也）。
本年上下之治俱同前，惟中運太徵，與前不同，故宜治以甘和也，後放此， ○玄珠云，上甘溫，下酸平。
（太徵○少官○太商○少羽）。
終。
（○少角）。
初○初終者，紀主運也，戊陽火，故起於太徵，紀客運也詳義見圖翼二卷，五音太少相生，及主運客運圖說中，後放此。
（甲辰。甲戍歲）。
俱歲會，又同天符。
（太陽水，○中大官土運）。
甲為陽土，故屬太官。
（○下太陰土○其運陰埃，其化柔潤重澤）。
埃，塵也，柔潤重澤，皆中運濕土之正化，五常政大論澤作淖。
（○其變震驚飄驟）。
土運太過則風木承之，故有是變。
（○其病濕，下重）。
土濕之病也。
（○寒化六）。
司天。
（○濕化五）。
中運與在泉同氣，故只言濕化五而止。
（所謂正化日也，○其化上苦熱中苦溫，下苦溫，藥食宜也）。
中苦溫，治濕土也，○玄珠云，上甘溫，下酸平。
（太官○少商○太羽）。
終。
（○太角）。
（初○少徵）。
本年土運太過，故起於太官然生太者少徵，生少徵者太角，故土運以太角為初，後於此。
（庚辰。庚戍歲）。
（上太陽水，○中太商金運）。
庚為陽金，故屬太商。
（○下太陰土）。
（○其運涼其化霧露蕭飋）。
此庚年金運之正化也。
（○其變肅殺凋零）。
金運肅殺，萬物凋零，火氣承金，即陽殺之象。
（○其病燥，背瞀胷蒲）。
金氣太過，故病燥，肺金受病，故背悶瞀而胷脹蒲，○瞀，音務。
（○寒化一）。
言司天也，一者水之生數，然本篇日太過者其數成，似亦當云六也。
（○清化九）。
中運。
（○雨化五）。
在泉。
（正人度也，○其化上苦熱，中辛溫下甘熱，藥食宜也）。
中辛溫，辛從金化，太商宜溫也，○玄珠云，上甘溫，下酸平。
（太商○少羽）。
終。
（○少角）。
初。
（○太徵○少官丙辰。丙戍歲）。
俱天符。
（上太陽水，○中太羽水運）。
丙為陽水，故屬太羽。
（○下太陰土，○其運寒，其化凝慘溧冽）。
此丙年水運之正化也，五常政大論，作其德凝慘寒雰。
（○其變水雪霜雹）。
水太過者土氣承之，故有此變水雹者，土之象也。
○其病大寒，留於谿谷）。
谿谷者，筋骨肢節之會，水運太過，寒甚氣凝，故為是病。
（○寒化六）。
司天中運同。
（○雨化五）。
在泉。
（正化度也。○其化上苦熱。中鹹溫，下甘熱，藥食宜也）。
中鹹溫，鹹從水，化太羽宜溫也，○玄珠云，上甘溫，下酸平。
（太羽。終○太角）。
初。
（○少徵○太官○少商凡此太陽司天之政，氣化運行先天）。
此下總結辰戍年太陽司天六氣之化也，凡子寅辰，午申戍，六陽年皆為太過，丑亥酉，未巳卯，六陰年皆為不及，太過之氣，常先天時而至，故其生長化收藏，氣化運行皆蚤，不及之氣，常後天時而至，故其氣化運行皆遲，如氣交變大論曰，太過者先天，不及者後天，本篇後文日，運太過則其至先，運不及則其至後，皆此義也，後放此。
（天氣肅，地氣靜，寒臨太，虛陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星）。
太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故天氣肅，志氣靜，水土合德，而二星當先後明也。
（其穀玄黅）。
玄應司天黅應在泉，本年正氣所化。
（其政肅其令徐寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時）。
政肅者寒之氣，令除者陰之性也，寒盛則火鬱鬱極必發，待王時而至也。
（少陽中治，時雨乃涯）。
少陽中治三之主氣也，以相火王時，而寒水之客勝其主故時雨乃涯，涯，水際也，雨至之謂。
（止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化迺布）。
歲半之後，地氣主之，自三氣止極，雨散之後，交於四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又雲朝北極，濕化布焉。
（澤流萬物，寒敷於上雷動於下）。
澤流萬物，土之德也，雷動於下，火鬱發也。
（寒濕之氣，持於氣交）。
上寒下濕，相持於氣交之中也，交詳（民病寒濕發，肌肉萎，足萎不收濡寫血溢）。
血溢者，火鬱之病，他皆寒濕使然。
（○初之氣，地氣遷氣迺大溫，草迺蚤榮）。
本年初之氣少陽用事，上年在泉之氣，至此遷易，日故地氣遷，後放於此，然上年終氣君火也，今之初氣相火也，二火之交故氣迺大溫，草迺蚤榮。
（民迺厲，溫病迺作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍）。
客氣相火，主氣風木，風火相摶故為此諸病，肌腠瘡瘍，班疹之屬也。
（○二之氣，大涼反至，民迺慘，草迺遇寒，火氣遂抑）。
燥金用事，故大涼至而火氣抑。
（民病氣鬱中蒲，寒迺糸始）。
清寒滯於中，陽氣不行也。
○三之氣，天政，寒氣行雨迺降。
三之氣即司天也，太陽寒水用事，故寒氣行，雨迺降。
民病寒反，熱中，癰疽注下也熱瞀悶，灴治者死。
民病寒反為熱中等證，即人傷於寒而為病熱之理，亦五常政大論所謂太陽司天，寒氣下臨，心氣上從之義蓋寒水侮陽則火無不應，若不治之，則陽絕而死矣，○按六氣司天，皆無不治者死之說而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣為生之本，有不可不顧也。
（○四之氣，風濕交爭，風化為雨，迺長迺化迺成）。
厥陰客氣用事，而加於太陰主氣，故風濕交爭而風化為雨，木得土化，故迺長迺化迺成也。
（民病大熱，少氣，肌肉萎，足萎，注下赤白）。
厥陰木氣，大暑之時，木能生火，故民病大熱以客勝主脾土受傷故為少氣肉萎等證， ○萎痿同。
（○五之氣，陽復化草迺長迺化迺成民迺舒）。
五之氣，少陰君火用事歲半之後，志氣主之以太陰在泉，而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病。
（○終之氣地氣正，濕令，行，陰凝太虛，埃昏郊野民迺慘悽，寒風以至，反者孕迺死）。
太陰濕土在泉地氣正也，故濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民情喜陽惡陰，故慘悽，以濕令而寒風至風能勝濕，故曰反，反者孕迺死，所以然者，人為倮蟲，從土化也，風木非時相加故土化者當不育也。
（○故歲宜苦燥之，溫之）。
以土十年，皆寒木司天，濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之，味必苦者，苦從火，化治寒以熱也。
（必折其鬱氣先資其化源）。
折其鬱氣寫有餘也，資其化源補不足也如上文寒水司天，則火氣鬱濕土在泉，則水氣鬱故必折去其致鬱之氣，則鬱者舒矣，又如補遺本病篇曰，辰戍之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，少陽降地，主窒地玄勝之不入，故刺法論云，木欲升而天柱窒抑之當刺足厥陰之井，火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入等義皆所以折其鬱氣也，化源者化生之源，如本年火失其養，則當資木，金失其養則當資土，皆自其母氣資養之，則被制。
（迺化迺成，）。
厥陰客氣用事，而加於太陰主氣，故風濕交爭而風化為雨，木得土化，故迺長迺化迺成也，（民病大熱，少氣，肌肉萎，足萎，注下赤白，）。
厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱以客勝主，脾土受傷，故為少氣肉萎等證，萎，痿同，（五之氣，陽復化，草迺長迺化迺成，民迺舒，）。
五之氣，少陰君火用事，歲半之後，地氣主之，以太陰在泉，而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病，（終之氣地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民迺慘悽，寒風以至，反孕迺死，）。
太陰濕土在泉，地氣正也，故濕令行，陰凝太，虛埃昏郊野，民情喜陽惡陰，故摻悽，以濕令而寒風至，風能勝濕，故曰反，反者孕迺死，所以然者，人為倮蟲，從土化也，風木非時相加，故土化者當不育也，（故歲宜苦以燥之，溫之，）。
以土十年，皆寒木司天，濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之，味必苦者，苦從火化，治寒以熱也，必忻其鬱氣，先資其化源，（折其鬱氣，有餘也，資其化源補不足也，如上文寒水司天，則火氣鬱濕土在泉，則水氣鬱故必折去其致鬱之氣，則鬱者舒矣，又如補遺本病篇曰，辰成之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，少陽降地，主窒地玄，勝之不入，故刺法論云，木欲升而天柱窒抑之，當刺足厥陰之井，火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入等義，皆所以折其鬱氣也，化源者化生之源，如本年火失其養，則當資木，金失其養則當資土，皆自其母氣資養之，則被制者，可以無傷亦化源之謂，按新校正云，詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先寫腎之源也，蓋以水王十月故先於九月迎而取之，寫水所以補火也，此亦一義，但資取之辨，似於太過之氣當曰取，不及之氣當曰資，然本篇六氣司天，如大陽陽明厥陰，俱言資其化源，少陽太陰少陰，俱言先取化源，其或言資或言取者，蓋資中非不言取取中非不言資，皆互文耳，但總不外乎化源者，即必求其本之義，本病刺法二論，六氣升降等義，見後三十七入等章，（抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，）。
運言五運氣言六氣，如大角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太官歲腎不勝，大商歲肝不勝，太羽歲心不勝，此五運也，六氣者，如上文十年，寒水司天則心火不勝，太陰在泉則腎水不勝，諸太過者抑之，不勝者扶之，則氣無暴過，而疾不生矣，後放此，（食歲穀以全其，真避虛邪以安其正，）。
歲穀即上文玄黅穀也，其得歲氣最厚，故能全真，虛邪者，從其衝後來為虛風傷人者也，義詳後三十五，（適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，）。
適，酌所宜也，氣，司天在泉之氣也，同異，運與氣會，有異同也，多少制之，因其同異之多少而為制以治之也如太官太商太羽歲運同寒濕者，則當用燥熱所化之物，蓋燥以治濕，熱以治寒也，若太徵太角，歲運異寒濕者，則或從氣之寒濕，而用燥熱之化，或從運之風熱，而用寒濕之化，當各因其同異多少以制之也，（故同者多之異者少之，）。
氣運同者其氣甚，非多不足以制之，異者其氣徵，當少用以調之耳，（用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，）。
遠避也，言用寒藥者當遠歲氣之寒，用涼藥者，當遠歲氣之涼，溫熱者亦然，凡飲食居處之宜，皆所同法，而歲氣當察也，（有假者反常，反是者病所謂時也，）。
假者反常，謂氣有假，借而反乎常也，如夏當熱而而反寒，冬當寒而反熱，春秋亦然，反者病以其違於時也，按後文曰，假者何如，所謂主氣不足，客氣勝也，即此之謂，詳見後二十三，（帝日善，陽明之政奈何，岐伯曰，卯酉之紀也，丁卯，）。
歲會。
（丁酉歲）。
（上陽明金，）。
司天，（中少角木運，）。
歲運丁為陰木，故數少角。
（下少陰火，）。
在泉，（同正商）。
丁年歲木不及，而司天燥金勝之，則金兼木化，反得其政，所謂委和之紀，上商與正商同也。
（其運風清熱）。
風為中運，少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣，餘少運勝復皆同，後放此。
（清化熱化勝復同所謂邪氣化日也）。
丁年少角，木運不及，故有燥金來勝之清化，有清化則有火子來復之，熱化然皆非本年正化，故曰邪化日也，同者。
謂二年相同也，凡陰年不及，故有勝復邪化，而陽年則不言勝氣，後放此，（災三官）。
災傷也，三官東方震官，木正之方也，木運不及，故本方受災，陽年太過，則不言災官也，五方官次，詳圖翼二卷九官星野圖說，凡言災官皆以五正宮生數為例，故言三不言八。
後放此。
（燥化九）。
司天也。
（風化三）。
中運不及，其數生也。
（熱化七）。
在泉也。
（所謂正化日也）。
結上文三句，乃本年上中下正氣之所化也。
（其化上苦小小溫，中辛和下鹹寒，所謂藥食宜也）。
上苦小溫，苦屬火，以治金也，中辛和，辛屬金，以和少角也，下鹹寒以水治火也，玄珠云上苦熱，（少角）。
初正。
（○太徵，○少官，○太商，○少羽終）。
（癸卯）。
（癸有歲）。
俱同歲會。
（上陽明金，○中少徵火運）。
癸為陰火，故屬少徵。
（下少陰火，同正商）。
癸年火運不及，上見燥金，則金得其政，所謂伏明之紀，上商與正商同也。
（○其運熱寒雨）。
熱，少徵運也，寒，勝氣也，雨復氣也。
（寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也）。
義同上文。
（災九官）。
九，南方離官也，火運不及而勝復所由故災及之，（燥化九）。
司天。
（熱化二）。
運與在泉同。
（所謂正化日也，○其化上苦小溫中鹹溫。）
下鹹寒，所所謂藥食宜也。中少徵火，故治雖用鹹而必溫也，上下同前， ○玄珠云上苦熱，（少徵○太宮○少商○太羽）。
終。
（○太角）。
初。
（巳卯）。
（巳酉歲）。
詳二年，金與土運雖相得，然子臨父位為逆。
（上陽明金，中少宮土運）。
巳為陰土，故屬少宮。
（下少陰火，○其運雨，風，涼）。
雨少宮之氣，風，勝氣也，涼，復氣也。
（○風化清化勝復同邪氣化度也）。
義同前，凡上下文曰涼，曰清，曰燥，皆金氣之化也，後放此。
（災五宮）。
五中宮也，土運不及，故災及之。
（○清化九）。
司天。
（雨化五）。
中運。
（熱化七）。
在泉。
（正化度也，其化上苦小溫中甘和，下鹹寒，藥食宜也）。
中甘和，治土運不足也，上下同前。
（少宮○太商○少羽）。
終。
（○少角）。
初。
（○太徵乙卯）。
天符。
（乙酉歲。）
歲會，太乙天符。
（上陽明金，○中少商金運）。
乙年金運不足得陽明司天之助，所謂從革之紀，上商與正商同也。
（其運涼熱寒）。
涼為少商之氣，熱為勝氣寒為復氣。
（熱化寒化勝復同，邪氣化度也）。
義同上。
（災七宮）。
七，西方兌宮也，金運不及，故災及之。
（○燥化四）。
司天。
（清化四）。
中運。
（熱化二）。
在泉。
（正化度也，○其化上若小溫，中若和，下鹹寒，藥食宜也）。
中若和，苦從火化，所以制金，金運不足，故治宜苦和，上下俱同前。
（少商○太羽）。
終。
（○太角）。
初。
（○少徵太宮）。
（辛卯辛酉歲）。
（上陽明金中少羽水運）。
辛為陰水，故屬少羽。
（下少陰火辛卯少宮同）。
辛為水運不及，土得乘之，故與少宮同也，按五運不及之歲，凡三十年，內除丁巳丁亥，巳巳巳亥，乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉，癸卯癸酉，乙卯乙酉同正商，丁丑丁未，巳丑巳未，辛丑辛未同正宮，外尚餘不及者十二年，內癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，當云少徵與少羽同，但巳亥二年，少陽在泉同歲會也，火氣有助，故不言同少羽，丑未二年，濕土在上，土能制水，故亦不言同少羽，巳卯巳酉二年，土不及也，當云少宮與少角同，但卯酉燥金在上，金能至制木，故不言同少角，乙丑乙未二年，金不及也，當云少商與少徵同，但丑未寒水在泉，水能制火，故不言同少徵，辛巳辛亥，辛卯辛酉四年，水不及也，當云少羽與少宮同，但巳亥二年，風木司天，木能制土，故不言同少宮，凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，為少羽同少宮也，故於此獨言之然但言少宮而不言正宮者，蓋非有司天當令，則氣不甚王也，本節，止言辛卯，不言辛酉，或其傳久之誤耳。
（○其運寒，雨，風）。
寒，運，氣，雨，勝，氣，復氣。
（雨化風化勝復同，邪氣化度也）。
義同前。
（災一宮）。
一北方水宮也，水運及，故災及之。
（清化九）。
司天。
（寒化一）。
中運。
（熱化七）。
在泉。
（正化度也，其上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。）
中苦和，以火溫中也，上下同前。
（○少羽）。
終。
（○少角）。
初。
（○太微，○少宮，○太商）。
（凡此陽明司，天之政，氣化運行後天）。
此總結卯酉年，陽明司天六氣之化也，凡此卯酉十年，歲氣不足，故氣化運行天，詳義見前太陽之政。
（天氣急地氣明）。
燥金司天，故急，君火在全故明。
（陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風迺治，風燥橫運，流於氣交）。
凡陽明司之年金氣不足，火必乘之故陽專其令，炎暑大行，木亦無畏，故淳風迺治，金木之氣並行，則風燥橫於歲運，流於氣交之際也。
（多陽少陰雲趨雨府，濕化迺敷燥極而澤，多陽少陰，火氣盛也，雲趨雨府，濕化迺敷燥氣盛極，化為雨澤）。
皆火土合氣於氣交也，雨府謂土厚濕聚之處。
（其穀白丹）。
白應司天，丹應在泉，正氣所化即歲穀也。
（間穀命大者）。
間穀，間氣所化之穀也，命，天賦也，太氣之有餘也，除正化歲穀之外，則左右四間之化，皆為間穀，但太者得間氣之厚，故其所化獨盛，是為間穀，少者得氣之薄，則無所成矣，○按太少間穀之義，其說有二，凡司天屬太者，在泉必為少，司天屬少者，在泉必為太，如卯酉年，陽明司天，少在上也，少陰在泉，太在下也，命其太者，則當以在泉之間氣，命其穀也，左為太陰其色黃，右為厥陰其色蒼是蒼黃二色者，為本年之間榖，此以上下言也，後凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之氣，以求間穀，其義放此，然本篇凡不及之歲，則言間穀而太過之歲則無，似又以勝制之氣為間穀也，如卯酉年，金氣不及，則火勝木強，其穀丹蒼也，巳亥年，木氣不及，則金勝土強，其穀白黃也，丑未年土氣不及，則木勝水強，其穀蒼黑也，亦皆命太之義，故凡君火相火寒水司天之年，正化有餘，則別無命太之間穀矣，此以歲氣言也，總之，歲後不齊，凡在氣之有餘者便是太，則所受必盛，而五穀之成所以有厚薄之分也，惟不以本年正化所出故皆可謂之間穀，但當因氣求之則善矣，後放此。（其耗白甲品羽）。
耗傷也，白與甲，金所化也，品羽，火蟲品類也，本年卯酉，金氣不及而火勝之，則白甲當耗火勝而水復，則羽蟲亦耗，或此義也然又惟厥陰司天亦曰其耗文角品羽，餘者皆無，未詳其義。
（金火合德，上應太白焚惑）。
上金下火，故云合德而二星當明。
（其政切，其令暴）。
金火之氣也。
（蟄蟲迺見，流水不冰）。
君火在泉也。
（民病欬，嗌塞，寒熱，發暴振慄，癃閟）。
皆金火燥熱之病。
（清先而勁，毛蟲迺死）。
司天金氣在先，不受其克，故毛蟲死。
（熱後而暴介蟲迺殃）。
在泉火氣居後，受其制，故介蟲殃。
（其發暴勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交）。
天氣地氣金火相持，故勝復互作，陰陽擾亂也氣交者三四氣之際。
（○初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水迺水，寒雨化）。
初氣太陰用事，時寒氣濕，故陰凝燥金司天，故氣肅水冰者，氣肅所成，寒雨者濕土所化。
（其病中熱長面目浮腫，善眠鼽衂嚏欠嘔小便黃甚則淋。
主氣風，客氣濕，風為陽，濕為陰，風濕為患，脾腎受傷，故為此諸病。
（○二之氣，陽迺布，民迺舒，物迺生榮）。
相火用事於春分之後，故其氣應如此。
（厲大至，民善暴死）。
主君火客相火，二火相熾，臣位於君，故疫厲大至民善暴死。
（○三之氣，天政布涼迺行燥熱交合，燥極而澤）。
天政布，司天燥金用事也故涼迺行然主氣相火當令，故燥熱交合，至三氣之末以交四氣，則主太陰客太陽，故燥極而澤矣。
（民病寒熱）。
以陽盛之時，行金涼之氣，故民病寒熱。
（四之氣寒雨降）。
太陽用事於濕土王時故寒雨降也。
（病暴仆振慄，譫妄少氣，嗌乾引飲及為心痛，癰腫瘡傷瘧寒之疾，骨萎血便。）。
四氣之後，在泉居火所主，而太陽寒水臨之水火相犯，故為暴仆振慄及心痛等病皆心腎二經也。
（○五之氣，春令反行，草迺生榮）。
厥陰風木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草迺生容榮。
（民氣和，○終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰）。
少陰君火用事，故其氣候如此。
（民迺康平，其病溫，其病為溫）火之化也。
（故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪）。
歲穀，正氣所化，故可安其氣，間穀間氣所生，故可以去邪，去邪者有補偏救敝之義，謂實者可用以寫，虛者可用以補義見前。
（歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之）。
鹹從水化，治在泉之君火也，苦從火化，治司天之燥金也，以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣以求其平也，然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之，君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故宜清之也。
（安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源）。
安者，順其運氣而安之也，本年燥金司天則木鬱，君火在泉則金鬱，詳義見前，又如補遺本病篇曰，卯酉之年，太陽升天，主室天內，勝之不前，太陰降地主室地蒼，勝之不入，故刺法論於水欲升而天內室抑之，當刺足少陰之合，土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之所出，足少陽之所入，王氏注曰，化源，謂六月迎而取之也，新校正云，按金王七月，故迎於六月，寫金氣，是皆折其鬱氣，資取化源之義。
（以寒熱輕重，少多其制）。
本年上清下熱其氣不同，故寒多者當多其熱以溫之，熱多者當多其寒以清之。
（同熱者多天化，同清者多地化）。
同者，言上文十年，運與天地各有所同也，凡運與在泉少陰同熱者，則當多用司天陽明清肅之化以治之，故曰同熱者多天化，如前少角少微年，木火同歸熱化者是也，運與司天陽明同清者，則當多用在泉少陰，溫熱之化以治之，故曰同清者多，地化如前少官少商少羽年，土金水同歸寒化者是也，（用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反之，此其道也）。
此節義見前太陽之政，假者反之，謂當反而治之也，詳見本篇前十六。
（反之者亂天地之經，擾陰陽之紀也）。
反之者，謂不知以上治法而反其用，故足以亂天地之經紀。
（帝曰善，少陽之政奈何，岐伯曰，寅申之紀也）。
（壬寅壬申歲）。
俱同天符，以太角之年而相火司天，子居母上，則其氣逆。
（上少陽相火）。
司天。
（○中太角木運）。
中運。
（○下厥陰木）。
在泉。
（○其運風鼓，其化鳴紊起拆）。
此壬年太角之正化，五常政大論化作，德紊作靡。
（○其變振拉摧拔）。
太角之變。
（○其病掉眩支脅驚駭）。
風木相火合病也。
（火化二）。
司天。
（風化八）。
運與在泉同。
（所謂正化日也，○其化上鹹寒）。
治司天之火。
（中酸和）。
水運太過故宜酸和。
（下辛涼）。
治在泉也，水火合氣故宜辛涼。
（所謂藥食宜也）。
（太角）。
初正。
（○少徵○太官○少商○太羽）。
終。
（戊寅戊申歲）。
俱天符，○新校正云，詳戊申年與勿寅年小異，申為金佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。
（上少陽相火，○中太徵火運，○下厥陰木，○其運數暑，其化宣其化喧囂鬱燠，喧囂火盛之象，此戊年太徵之正化，五常政大論，化作德，囂作暑。）。
（○其變炎熱沸騰）。
太徵之變。
（○其病上熱鬱，血溢血泄心痛）。
火之於病內應於心。
（○火化二）。
司天與運同。
（風化三）。
在泉。
（正化度也，○其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也）。
中甘和者，太徵之火，寫以甘也，上下同前。
（太徵○少官○太商○少羽）。
終。
（○少角。）
初。
（甲寅甲申歲）。
上少陽相火，○中太官土運，○下厥陰木，○其運陰雨，其化柔潤重澤，甲年太官之正化。
（○其變震驚飄驟）。
太官之變。
（○其病體重付腫痞飲）。
皆太宮濕勝之病。
（○火化二）。
司天。
（○雨化五）。
中運。
（○風化八）。
在泉。
（正化度也，○其化上鹹寒，中鹹和下辛涼藥）。
於外，故民病寒中，外熱故為瘡瘍，內寒故為泄滿。
故聖人遇之，和而不爭。
聖人調攝得中，故使水火氣和，而不致爭也。
（往復之作，民病寒熱，瘧泄聾暝區吐，上怫，腫色變）。
熱盛寒復，則水火交爭，故為諸病，○怫，音佛，心鬱不舒也。
（○初之氣，地氣遷，風勝迺搖，寒迺去，候迺大溫，草木蚤榮，寒來不殺）。
初氣桾火用事，而兼相火司天，故氣候大溫也，地氣遷，義見前。
溫病迺起，其病氣怫於上，血溢目赤，欬逆頭痛，血崩，脇滿，膚腠中瘡。君相二火合氣，故其為病如此。
（○二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨迺零，民迺康）。
太陰濕土用事，故立氣君火反鬱，而埃起濕勝雨零也，然主客相生，故民迺康。
（其病熱鬱於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胷嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡）。
皆濕熱所化之病，○憒，音貴，心亂也。
（○三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨迺涯）。
天政布，司天布化也，客主之氣，皆屬少陽相火專令，故炎暑至，雨迺涯，涯言其際，凡雨之起止，皆得云也。
（民病熱中聾暝，血溢，膿瘡，欬嘔，鼽衂渴，嚏欠，喉痺目赤，善暴死）。
客主之火交熾，故為熱病如此。
（○四之氣，涼迺至，炎暑間化，白露降，民氣和平）。
燥金之客，於濕土之主，故涼氣至而炎暑間化，閶者，時作時止之謂，土金相生，故民氣和平。
（其病滿，身重）。
燥勝者肺自病，故胷中滿，濕勝者脾自病，故身體重。
（○五之氣陽迺去，寒迺來，雨迺降，氣門迺閉）。
寒水之客，加於燥金之主，水寒金歛，故候如此，氣門，腠理空竅也，所以發泄營衛之氣，故曰氣門，王氏注曰，玄府也。剛木蚤凋，民避寒邪，君子周密。金肅水寒，當畏避也。○終之氣，地氣正，風迺至，萬物反生，霿霧以行。
厥陰在泉風木用事，主氣寒水生之，故地得其正，而風至物生，霿霧行也， ○霿蒙夢茂三音，注，天氣下，地氣不應曰霿。
（其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬）。
時當閉藏，而風木動之，風為陽，故其為病如此。
○抑其運氣，贊所不勝。
抑其太過，助其不及也。
（必折其鬱氣，先取化源）。
本年相火司天則金鬱，風木在白則土鬱，鬱氣化，源詳義見前，又如本病篇日，寅申之年，陽明升天，主窒天英勝之不前，少陰降地，主窒地玄勝之不入，故刺法論於金欲升而天英窒之抑，當刺手太陰之經，火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入，王氏曰，化源，年之前十二月，迎而取之， ○新校正云，詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等，太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也，少陽司天，取年前十二月，太陰司天，取九月，是二者，乃先時取在地之氣杝，少陰司天，取年前十二月厥陰司天，取四月，義不可解，按玄珠之說則不然，太陽陽明之月，與王注合。少陽少陰，俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月，玄珠之義可解，王注之月，凝有誤也。
（暴過不生，苛疾不起）。
能行上法，其氣自和，故無暴過苛疾之患，○新校正云，詳此不言食歲穀間穀丈，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。
（故歲宜鹹宜辛宜酸，滲之泄之，漬之發之）。
以上十年，相火司天，風木在泉，鹹從水化，能勝火也，辛從金化，能勝木也，酸從杹順木火之性也，滲之泄之，所以去二便之實，漬之發之，所以去腠理之邪也。
（觀氣寒溫，以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者序寒化）。
雖歲氣宜用之治如上文，然必當觀寒溫之盛衰，以調其有過者也，故此十年之中，其大運有與在泉同風化，司天同熱化者，則當多用寒化之品以治之，如太角太徵歲是也，其有異於在泉司天風熱之化者，則當少用寒化之品以治之，如太官太商太羽歲是也。
（用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也，有假者反之，反是者病之階也）。
詳義見前太陽陽明之政。
（帝曰善，太陰之政奈何，岐伯曰丑，丑未之紀也）。
丁丑。
丁未歲上太陰土。
司天。
○中少角木運。
中運。
○下太陽水在泉。
○同正官。
本年木運不及，則土得其政，所謂委和之紀，上官與正官同也。
○其運風，清，熱。
風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。
○清化熱化勝復同，邪氣化度也。
詳義見前陽明之政。
○災三官。
三，東方震官也，木運灴及故災及之。
○雨化五。
司天 ○風化三。
中運。
○寒化一。
在泉。
正化度也。
○其化上苦溫。苦溫從火化，治司天之濕也。中辛溫。辛從金化，治中運之風木也，少角不及，故宜從溫。下甘熱。甘熱從土火之化，治在泉之寒水也，○玄珠云，上酸平，下甘溫。藥食宜也。少角。初正○太徵○少官○太商○少羽。終。癸丑。癸未歲。上太陰土，○中少徵火運，○下太陽水，○其運熱，寒，雨。
熱為中運少徵之氣，寒為勝熱之氣，雨為復寒之氣。○寒化雨化勝復同，邪氣化度也，○災九官。九，南方離官也，火運不及，故災及之。○雨化五。司天。 ○火化二。中運○寒化一。在泉。正化度也，○其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
中鹹溫，鹹從水化，所以治火，少徵不及，故宜從溫，上下同前，○玄珠云上酸和，下甘溫。少徵○太官○少商○太羽。終。○太角。初。巳丑。巳未歲。俱太一天符。上太陰土，○中少官土運，○下太陽水，○同正官。本年土運不及，得司天濕土之助，所謂卑監之紀，上官與正官同也。○其運雨，風，清。雨為土運之氣，風為勝雨之氣，清為復風之氣。○風化清化勝復同，邪氣化度也， ○災五官。五，中官也，土運不及，故災及之。○雨化五。司天中運同。○寒化一。在泉。正化度也，○其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。本年土水陰盛，故上宜苦熱稍異於前，中運土氣不足，故巿甘和也，○玄珠云上甘平。少官○太商○少羽。終。○少角。初○太徵乙丑。乙未歲。上太陰土，○中少商金運，○下太陽水，○其運涼，熱，寒。
涼為中運少商之氣，熱為勝涼之氣，寒為復熱之氣。○熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也，○災七官。七西方兌官也，金運不及，故災及之。○濕化五。司天。 ○清化四。中運。○寒化六，在泉。所謂正化日也，○其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。中酸和者，金位之主，其補以酸治少商之不足也，上下同前，○玄珠云，上酸平，下甘溫。少商○太羽。終。○太角。初。 ○少徵○太官。辛丑。辛未歲俱同歲會。上太陰土，○中少羽水運，○下太陽水，○同正官。辛年水運不及，而濕土司天勝之，所謂涸流之紀，上官與正官同也。○其運寒，雨，風。寒為中運少羽之氣，雨為勝寒之氣，風為復雨之氣。○雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。○災一官。一，北方坎官也，水運不及，故災及之。○雨化五。司天。○寒化一。中運在泉同。所謂正化日也，○其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。中苦和，下苦熱，苦從火化，治寒以熱也，治上同前，○玄珠云，上酸和，下甘溫。少羽。終。○少角。初。○太徵○少官○太商。凡此太陰司天之政，氣化運行後天。此總結丑未歲太陰司天六氣之化也，後天義見前。陰專其政，陽氣退辟，大風時起。太陰司天以濕，太陽在泉以寒，故陰專其政，陽氣退辟，土不及則風勝之，故大風時起，○辟，避同。天氣下降，志氣上騰，原野忘霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。濕氣下降，寒氣上騰，故原野昏霿，白埃四起，司天主南，而太陰居之，故雲奔南極，雨濕多見於南方，差，參差也，夏盡入秋，謂之差夏，蓋主氣當濕土之時，客氣值少陽之令，土氣稍溫，故物成也，○霿，蒙夢茂三音，差，抄詩切。民病寒濕，腹滿，身憤，胕腫痞逆，寒厥拘急。皆寒濕所化之病，憤，脹滿也，○，昌真切。濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。濕寒，黃黑，鎮星辰星，皆土水之化。其政肅，其令寂。寒之政肅，濕之令寂。其穀黅玄。黅應司天，玄應在泉。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣迺行。上濕下寒，故政如此，殺氣，陰氣也。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜蚤，土之利，氣之化也，民氣亦從之。有餘不及，言穀氣也，凡歲穀間穀，色味堅脆，各有氣衰氣盛之別本年寒政太過，故穀氣有餘者，宜高宜晚，以其能勝寒也，不及者宜下宜蚤，以其不能勝寒也，民之強弱，其氣亦然。間穀命其太也。詳義見前陽明之政。○初之氣，地氣遷，寒迺去春氣至，風迺來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨迺後。客主之氣，皆厥陰風木用事，故寒去物榮以太陰濕土司天，故風濕相薄，風勝濕，故雨迺後時而至，地氣遷，義見前。民病血溢筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。風病在筋，濕病在肉，故為此諸證，血溢者，風傷於肝也。○二之氣，大火正物承化，恕迺和。客主之氣，皆少陰君火用事，故大火氣正，物承其化，民亦和也。其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨迺時降。火盛氣熱，故民病溫厲，以太陰司天，故濕蒸相薄，時雨應期，故曰時降○三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨迺時降，寒迺隨之。太陰司天，濕土用事，故濕氣降，地氣騰而為雨，三氣之後，則太陽在泉，故寒迺隨之。感於寒濕，則民病身重胕腫，胷腹滿。寒凝濕滯，故其為病如此。○四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。少陽相火用事，其氣尤烈，故曰畏火，以下凡言畏火者，皆相火也，客以相火主以濕土，火土合氣，溽蒸上騰，故天氣否隔然太陽在泉，故寒風隨發於朝暮，以濕遇火，故濕化不流，惟白露陰，有以成秋令也。民病腠理熱，自暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。濕熱並行，故為是病，臚，皮也，一曰腹前曰臚，胕腫，肉浮腫也，○臚，間盧二音，胕，音附。○病之氣，慘令巳行，寒露下，霜迺蚤降，草木黃落。客主之氣，皆陽明燥金用事，故其政令如此。寒氣及體，君子周密，民病皮腠。皮腠屬金，氣求同類也。○終之氣，寒大舉，濕大化，霜迺積，陰迺凝，水堅水，陽光不治。在泉客主之氣，皆太陽寒水用事，故其政令如此。感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛。關節在骨，腰脽屬腎與膀胱，皆寒求同類為病。○寒濕持氣交而為疾也，必折其鬱氣，而取化源。以上十年，上濕下寒，故寒濕持於氣交，然太陰司天則水鬱，太陽在泉則火鬱鬱氣化源詳義，見前太陽之政，又如補遺本病篇曰，丑未之歲，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前厥陰降地，主窒地晶，勝而不前，故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，君火相火，同刺包絡之榮，木欲降而地晶窒抑之，當刺手太陰之所出，手陽明之所入，王氏曰，化源九月，迎而取之以補益也，是皆折鬱氣，取化源之義。益其歲氣，苶使邪勝。太陰司天，丑未不及之歲也，故當益其歲氣。食歲穀以全其真，食間穀以保其精。歲穀，即上文黅玄穀也，間穀義見前陽明之政。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流。以苦燥之溫之，苦從火化，燥以治濕，溫以治寒也，發之泄之，發散可以逐寒，滲泄可以去濕也。必贊其陽火，令禦甚寒。歲氣陰寒，故當扶陽。從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化。以上十年運之與氣，有與在昄同寒者，當多用槷化之品以治之，如少商少羽歲是也，有與司天同濕者，當多用燥人品以治之，如少官歲是也，其少角少徵歲，當稍從和平以處之也。異者少之，同者多之。雖以熱以燥，各有分治，然或少或多，當因運氣異同，隨其宜而酌之。用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。詳義見前太陽陽明之政。帝曰善，少陰之政奈何，岐伯曰子午之紀也，壬子。壬午歲。上少陰火。司天。○中太角木運。中運。○下陽明金。在泉。○其運風鼓，其化鳴紊啟拆。此壬年太角之正化，五常政大論云，其德鳴靡啟拆。 ○其變振拉摧拔。太角之變也。○其病支滿。肝木強也。○熱化二。司天。○風化八。中運。 ○清化四。在泉。正化度也，其化上鹹寒。鹹寒從水，化治司天火也。中酸涼。酸從木氣，太角宜涼也。下酸溫。酸本從木，以治陽明，何也，蓋燥金在泉，金病在肺，藏氣法論曰肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，至真要大論日，金位之主其補以酸，又曰陽明之客，以酸補之此以陽明居少陰之下，其氣下足，故宜治之如此，下文同， ○玄珠云下苦熱。藥食宜也。太角。初正。○少徵○太官○少商○太羽。終。戊子。天符。戊午歲。太乙天符。上少陰火，○中太徵火運，○下陽明金，○其運炎暑，其化暄曜鬱燠。此戊年太徵之正化，五常政大論曰，其德暄暑鬱蒸，○按太徵運，遇太陽司天曰寺，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，皆兼司天之氣而言運也。 ○其變炎烈沸騰。太徵之變也。○其病上熱血溢。陽火盛也。○熱化七。司天中運同。 ○清化九。在泉。正化度也，○其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。中甘寒，治太徵之火也，上下同前，○玄珠云下苦熱。太徵○少官○太商○少羽終○少角。初。甲子。甲午歲。上少陰火，○中太官土運，○下陽明金，○其運陰雨，其化柔潤時雨。此甲年太官之正化，五常政大論曰，其德柔潤重淖。○其變震驚飄驟。太官之變也。
○其病中滿身重。土濕之滯也。○熱化二。司天，○按新校正云詳對化從標成數，正化從本生數，甲子之年，熱化七，燥化九，甲午之年，熱化二，燥化四，其義未然，愚按在後。○雨化五。中運。○燥化四，在泉。所謂正化日也， ○其化上鹹寒中苦熱，所謂藥食宜也。中苦熱，治太官濕勝也，下酸熱，與前後四運稍異，然彼言溫，此言熱，亦不相遠，○玄珠云下苦熱。太官○少商○太羽。終。○太角。初。 ○少徵庚子。庚午歲。俱同天符。上少陰，○中太商金運，○下陽明金，○同正商。
本年金運太過，而君火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀，上徵與正商同也。
○其運涼勁，其化霧露蕭飋。此庚年太商之正化運與在昄同其，氣故曰涼勁。
○其變肅殺凋零。太商之變也。○其病下清。下清，二便清泄，及下體清冷也，金氣之病。○熱化七。司○大清化九。中運○燥化九。在泉。所謂正化日也， ○其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。中辛溫，辛以從金，溫以治寒也，上下同前，○玄珠云下苦熱。太商○少羽。終。○少角。初。○太徵○少官丙子。歲會。丙午歲。上少陰火，○中太羽水運，○下陽明金，○其運寒，其化凝慘慄冽。
此丙年太羽之正化，五常正大論曰，其德凝慘寒雰。○其變冰雪霜雹。大羽之變也。
○其病寒下。寒下，中寒下利，腹足清冷也。○熱化二。司天。○寒化六。中運。
○清化四。在泉。正化度也，○其化上鹹寒，中鹹熱，上酸溫，孳食宜也。中太羽，故治宜鹹槷，上下同前，○玄珠云下苦熱。○太羽。終。○太角。初。 ○少徵○太官○少商。凡此少陰司天之政，氣化運行先天。
此總結子午年少陰司天六氣之化也，先天義見前。地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥。陽明燥金在泉，故地氣肅，少陰君火司天，故天氣明，金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰，交以上臨下曰加。雲馳雨府濕化迺行，時雨迺降。此即陽明司天，燥極而澤之義。金火合德，上應熒惑太白。上火下金，二氣合德，其星當明也。其政明其令切。火明金切。其穀丹白。丹應司天，白應在泉。水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生上，清病生於下，寒熱淩犯而爭於中。少陰司天，陽明在泉，上火下金故水火寒熱，持於氣交之中而為病如此。民病欬喘，血溢血泄。鼽嚏目赤，眥瘍，寒厥人胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫上。火為熱，金為寒，故熱病見於上，寒病見於下。○初之氣，地氣遷燥將去。初氣太陽用事，上年巳亥，少陽終之氣至此巳盡，當云熱將去，燥字誤也，地氣遷義見前。寒迺始，蟄復藏，水迺冰，霜復降，風迺至，陽氣鬱。寒水之氣客於春前，故其為候如此。民反周密，關節禁固，腰脽痛炎暑將起，中外瘡瘍。此皆寒氣之病，然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍，○脽，音誰，尻臀也。○二之氣，陽氣布，風迺行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至民迺秋。風木火之客，加於君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也，司天君火未盛，故寒氣時至，木火應時，故民氣和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上，而熱。君火為病也。○三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。客氣君火司天，加於相火之主，故大火行，庶類蕃鮮，火極水復，熱極寒生，故寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。二人交熾故病如此。○四之氣溽暑至，大雨時行，寒熱互至。客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。民病寒熱，嗌乾，黃癉，鼽衂，飲發。濕熱之病也。○五之氣，畏火臨，暑反至陽迺化，萬物迺生，迺長迺榮民迺康。畏火，相火也，時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民迺康。其病溫。時寒氣熱陽邪勝也。○終之氣，燥令行，餘火內格，腫於土，欬喘甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳。燥金之客，加於寒水之主，金氣收，故五氣之餘火內格，而為病如此，格，拒也，寒氣舉霧霧翳，皆金水之化。病生皮腠，內合於脇，下連少腹，而作寒中，地將易也。病生皮腠，金之合也，內舍於脇下連少腹，金乘木也，金性寒故寒中，在泉氣終，故地將易。 ○必抑其運氣，資其歲勝。以上子午十年，運氣太過，必抑有餘欲得其平，歲有所勝，必資不足無令受傷也。折其鬱發，先取化源，無使暴過，而生其病也。本年少陰司天則金鬱，陽明在泉則木鬱，鬱氣化源義，見前太陽之政，又如本病篇曰，子午之歲，太陰升天，主窒天衝，勝之不前，太陽降地，主窒也阜，勝之不入，故刺法論於土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞，水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所，出，足陽明之所入，王氏曰，先於年前十二月迎而取之，是皆折鬱氣，取化源之義。食歲穀以全真氣，食間穀以避虛邪。歲穀，即上文丹白穀也，間穀義見前陽明之政。歲宜鹹而耎之，而調其上。鹹從水化，故能調在上之君火。甚則以苦發之以酸收之，而安其下。苦發之，可以散火，酸收之，可以補金，平其上之君火，則下之燥金得安矣。甚則以苦泄之。熱燥甚者，非苦寒泄之不可，○愚按五味欴屬，如陰陽應象大論曰火生苦，金匱真言論曰其味苦，其類火，是分本行之味，苦從火化也，故在本篇如太陽太陰陽明等政，云以苦燥之溫之，及以苦發之者，皆用苦之陽也，又陰陽應象大論，及至真要大論，皆云酸苦涌泄為陰，是言氣味之效，苦從陰用也，故本節云以苦泄之，至真要大論云濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，濕化於天，熱反勝之，治以苦寒者，皆用苦之陰也，再如宣明五氣篇，及五味論，俱云苦走骨，夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰而苦則走之豈非陰乎，可見苦味一也，而有從陰從陽，苦熱苦寒之不同，何可不辨，今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳，舉此一端，則五味之性，可類見矣，又如藏氣法時論云，梗米牛肉棗葵皆甘，麥羊肉杏薤皆苦之類，是於飲食常味之中，又各有辨，味變之理如，此不得其精，不足以言氣味也。適氣同異，而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者溫熱化。言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太徵歲是也，有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太官太商歲是也，當各因其同異，而制為之多少耳。用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。詳義見前太陽陽明之政。帝曰善，厥陰之政奈何，岐伯曰，巳亥之紀也。丁巳。丁亥歲。俱天符。上厥陰木。司天。○中少角木運。中運。 ○下少陽相火。在泉。○同正角。本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。○其運風清熱。風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。 ○清化熱化，勝復同，邪氣化度也。詳同前。○災三官。三，東方震官也，木氣不及，故災及之。○風化三。司天與運同。○火化七。在泉。正化度也， ○其化上辛涼。辛涼從金化，治風木在上也。中辛和。木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。
下鹹寒。鹹寒從水化，治相火在下也。藥食宜也。少角。初正。○太徵，○少官， ○太商，○少羽。終。癸巳。癸亥歲。俱同歲會。上厥陰木，○中少徵火運， ○下少陽相火，○其運熱寒雨。熱為運氣，寒為勝氣，雨為復氣。○寒化，雨化，勝復同，邪氣化度也，○災九官。九為離官，火運不及，故災及之。○風化八。司天。 ○火化二。運與在泉同。正化度也，○其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒藥食宜也。
中運少徵得天地之生助，故宜鹹和，上下同前。少徵○太官○少商○太羽。終。
○太角。初。巳巳。巳亥歲。上厥陰木，○中少官土運，○下少陽相火，○同正角。
本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。
○其運雨風清。雨為運氣風為勝氣，清為復氣。○風化，清化勝復同，所謂邪氣化日也，○災五官。五，中官也，土運不及故災及之。○風化二。司天。 ○濕化五。中運。○火化七。在泉。所謂正化日也，○其化上辛涼中甘和，下鹹寒所謂藥食宜也。中運少官不及，故宜甘和，上下同前。少官，○太商○少羽。終。○少角。初。○太徵。乙巳。乙亥歲。上厥陰木，○中少商金運， ○下少陽相火○同正角。本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。○其運涼熱寒。涼為運氣熱為勝氣，寒為復氣。 ○熱化寒化勝復同，邪氣化日也，○災七官。七，兌官也金運不及，故災反之。
○風化八。司天。○清化四。中運。○火化二。在泉。正化度也，○其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。中運少商不及故宜治以酸和上下同前，以酸治金，義見前少陰之政壬子壬午歲。少商○太羽。終。○太角。初。○少徵○太官辛巳。辛亥歲。上厥陰木，○中少羽水運，○下少陽相火，○其運寒，雨，風。寒為運氣，雨為勝氣風為復氣。○雨化風化勝復同，邪氣化度也，○災一官。一，坎官也，水運不及，故災及之。○風化三。司天。○寒化一。中運。○火化七。在泉。正化度也，○其化上辛涼，中苦和下鹹寒藥食宜也。中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也，上下同前。少羽。終。○少角。初。○太徵○少官○太商。愚按上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者，新校正注云，詳對化從標成數，正化從本生數，謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也，甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也，六十年司天在泉正對，皆同此意，似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者，何也，如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對挨，然少陰司天，則陽陽明在泉，陽明用事，則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶，凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同，若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足，下亦不足，是未求上下不同之義耳，故以司天言正對則可，以在泉言正對，則不合矣，且內經諸篇，並無正對之說，惟本篇後文曰，太過者其數成，不及者其數生，此但欲因生成之數，以明氣杹之微甚耳，故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也，然欲明各年生成義者，但當以上中下三氣，合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意，但正化對化之義，亦不可不知，今并附圖說於圖翼二卷，以備明者參正。凡此厥陰司天之政氣化運行後天。此總結巳亥年，厥同司天六氣之化也，後天義見前。諸同正歲，氣化運行同天。
諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏，皆與天氣相合，故日運行同天，此雖以上文丁巳丁亥，巳巳巳亥，乙巳乙亥六歲為言，然六十年之氣，亦莫不皆然。天氣擾，志氣正。風木司天，故天氣擾，相火在泉，土得溫養故地氣正。風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕心迺行。木在上，故風生高遠，火在下，故炎熱從之，上氣得溫，故雲雨作，濕化行。風火同德，上應歲星熒惑。木火同氣，故二星當明。其政撓，其金速。風政撓火令速。其穀蒼丹。蒼應司天，丹應在泉。間穀言太者。
詳見前陽明之政。其耗文角品羽。前陽明之政，曰其耗白甲品羽，義未詳。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不水。風甚則燥勝，燥勝則熱復，故勝復更作如是。熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。上下之氣，持氣交也。○初之氣，寒始肅，殺氣方至。燥金用事也。民病寒於右之下。金位西方，金王則傷肝，故寒於右之下。○二之氣，寒下熱，華雪水水，殺氣施化，霜迺降，名草上焦，寒雨數至，陽復化。太陽用事，故其氣候如，此然以寒水之客，加於君火之主，其氣必應，故陽復化。民病熱於中。客寒外加，火應則熱於中。○三之氣，天政布，風迺時舉。厥陰司天用事也。民病泣出，耳鳴掉眩。風木之氣見證也。○四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於天以上。以君火之客，加於太陰之主，四氣為天之天間，故濕熱爭於左之上。民病黃痺，而為胕腫。此濕熱之為病也，胕腫，肉浮腫也，與足跗不同，○癉，音丹，又上聲。○五之仔，燥濕更勝，沈陰迺布，寒氣及體，風雨迺行。客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候若此。○終之氣，畏火司令，陽迺大化，蟄蟲出見，流水不見，地氣大發，草迺生，人迺舒。少陽在泉，故候如此。其病溫厲。時寒氣熱，故病溫厲。○必折其鬱氣，資其化源。本年厥陰司天則土鬱，少陽在泉則金氣化源義見前，又如本病篇曰，巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前，陽明降地，主窒地彤，勝而不入，故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之滎，金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所，出手少陽之所入，王氏化源，四月也，迎而取之，是皆折鬱氣，取化源之義。贊其運氣，無仗邪勝。補其不足，以抑有餘也。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。辛從金化，以調上之風水，鹹從水化，以調下之相火，然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。詳義見前太陽陽明之政。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也，帝曰善。知其要者四句，本經凡三見，至真要大論者，言陰陽南北政，詳本類前五，九鍼十二原篇者，言井滎五腧，詳經絡類十四，此言六十年之紀也，本節原另列在後，今隨五運氣行主歲之紀，故并類於此。至有先後行有位次。素問六元正紀大論○十八。帝曰，夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎。此連前章而求其氣應之明陰也。岐伯曰，昭乎哉問也，夫六氣者，行有次止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。次，序也，位，方也，凡主客六氣各有次序，各有方位，故欲明其應，當於正月朔日，平旦視之，以察其陰陽晦明，寒溫風氣之位，而歲候可知，蓋此為日時之首，故可以占一歲之兆。運有餘，其至先，運不及，其至後。至先者，氣先節候而至，至後者，氣後節候而至也。此天之道，氣之常也。有餘至蚤，不及至遲，此天氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲其至當其時也。
正歲者，和平之歲，時至氣亦至也。帝曰，勝復之氣，其常在也，災青時至，候也奈何。言勝復之氣，本常有也，而災青之至，何以知之。岐伯曰，非正化者，是謂災也。當其位，則為正化，非其位，則為邪化，邪則為災矣。○帝曰，氣至而先後者何。同前六元正紀大論○先言其蚤，後言其遲也。岐伯曰運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。此即前先天後天之義。
帝曰當時而至者何也，岐伯曰，非太過非不及，則至當時，非是者也。當時者，應期而至也，是為正歲，若應蚤而遲應遲而蚤，皆為災也， ○六徵旨大論帝曰至而不至，未至而至何如，岐伯曰，應則順，否則逆，逆則變生，變生則病，帝曰，請言其應，岐伯曰物生其應也，氣脉其應也，詳本類六。帝日善，氣有非時而化者何也，岐伯曰太過者當其時，不及者歸其己勝也。非時而化謂氣不應時心，太過者氣盛，故當其時，不及者氣衰，故歸其己勝，己勝者，己被勝也，如春反肅，夏反寒，秋反熱，冬反雨之類是也。帝曰，四時之氣，至有蚤晏高下左右，其候何如，岐伯曰，行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。太過氣速，不及氣遲也。帝日願聞其行，何謂也。上文先天後天，止言其至未及於行，故復有此問。岐伯曰，春氣西行。春屬木而王於東，居東者其行必西，故春三月風目東方來，凡四季有東風者，皆得春之氣。夏氣北行。夏屬火而王於南，居南者，其行必北，故夏三月風自南方來，凡四季有南風者，皆得夏之氣。秋氣東行。秋屬金而王於西，居西者其行必東，故秋三月風自西方來，凡四季有西風者，皆得秋之氣。冬氣南行。冬屬水而王於北，居北者其行必南，故冬三月風自北方來，凡四李有北風者，皆得各之氣。故春氣始於下。春氣發生自下而升，故始於下。秋氣始於上。秋氣收歛，自上而降，故始於上。
夏氣始於中。夏氣長成盛在氣交，故始於中，各氣始於標。標萬物盛長之表也，各你伏藏，由盛而殺，故始於標，○殺，少戒切。春氣始於左。木氣自東而西也。秋氣始於右。金氣自西而東也。冬氣始於後。水氣自北而南也。夏氣始於前。
火氣自南而北也。此四時正化之常。氣非正化，則為虛邪賊風矣，九官八風篇曰，風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物，從其衝後來為虛風，傷人者也，即上文之謂。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。高山之巔，夏有冰雪，此冬氣常在也，卑下之地，冬有草生，此春氣常在也，五常政大論曰，高者氣寒，下氣熱，此之謂也。必謹察之帝曰善。數有終始氣有同化。素問六元在紀大論○十九。帝曰天地之數，終始奈何。司天在泉，各有所主之數。岐伯曰，悉乎哉問也是明道也，數之始，起於上而終於下。司天在前，在泉在後，司天主上，在泉主下，故起於上而終於下。歲半之前，天氣主之，歲半之後，志氣主之。歲半之前，始於大寒，終於小暑也，歲半之後，始於大暑，終於小寒也，至真要大論曰，初氣終三氣，天氣主之，四氣盡終氣，志氣主之。上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。交互者，天氣志氣，互合為用也，氣交主之，即三氣四氣之際，乃天地氣交之時，詳義見本類前九。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。上下左右之位既明，則氣之有六，月之有十二，其終始移易之數，皆可知矣，此即所謂天地之氣也。帝曰，余司其事，則而行之，不合其數何也。不合其數，謂以上中下運氣之數，推其歲候，其有不能相合者也。岐伯曰，氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。洽，合也，氣用有多少，化洽有盛衰，言一歲之上下左右，主客運氣，必有所合，若以多合多，則盛者愈盛，以少合少，則衰者愈衰，故盛衰之化，各有所從，則各同其化也，○洽，爻甲切。帝曰，願聞同化可如，岐伯曰風溫春化同，有見熱曛昏火夏化同勝與復同。凡四時氣，化有見風溫者，皆木氣也，故與春化同，有見熱曛昏火者，皆火氣也，故與夏化同，勝與復同者，言初氣終三氣，勝之常也，四氣盡終氣，復之常也，凡此同化之氣，所遇皆然，而無分乎四時也，下文燥清煙露等化亦然。燥清煙露秋化同。皆金氣之同化也。雲雨昏暝埃，長夏化同。皆土氣之同化也。寒氣霜雪水，冬化同。皆水氣之同化也。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。運氣更用，則化有盛衰，盛衰有常變，故難合於數也， ○此篇下六言同天化，同地化者，詳本類前七。用寒遠寒用熱遠熱。素問六元正紀大論○二十。帝曰夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，未知其然也，願聞何謂遠，岐伯曰，熱無犯熱寒無犯寒。遠避忌之謂，即無犯也，凡用熱者，無犯司氣之熱用寒者，無犯司氣之寒，是謂熱無犯熱，寒無犯寒。從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。時謂四時，即主氣也，位謂六步，即客氣也，主客之氣，皆當敬畏，不犯為從，犯則為逆矣。帝曰，溫涼何如。謂溫涼稍次於寒熱，亦可犯否。岐伯曰，司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯。司氣者，司天司地之也，用熱無犯等四句，謂寒熱溫涼俱當避，即有應用者，亦焦過用，恐犯歲氣也。間氣同其主無犯，異其主則小犯之。間氣，左右四間之客氣也，主，主氣也，同者同熱同寒，其氣甚，故不可犯，異者主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之，上節言司氣，此節言間氣，如至真要大論曰，主歲者紀歲，間氣者紀步也。是謂四畏，必謹察之。四畏，寒熱溫涼也。帝曰善，金其犯者何如。言有必不得巳而犯之者，將何如也。岐伯曰，天氣反時，則可依時。天氣即客氣，時即主氣客不合主，是謂反時，反時者則可依時，以主氣之循環有常，客氣之顯微無定，故始從乎主也。及勝其主釗可犯。勝其主者，客氣大過也，如夏而寒甚，客水勝也，冬而熱甚，客火勝也，春涼秋溫，其氣皆然，故可以熱犯熱以寒犯寒，以溫犯溫，以涼犯涼，而從其變，乃所謂從治也。以平為期，而不可過。過則傷正氣而增病矣。是謂邪氣反勝者。邪氣反勝，則非時而至，如應熱反寒，應寒反熱，應溫反涼，應涼反溫，皆邪氣反勝也，反勝者，故當反其氣以平之。故曰，無失天信，無逆氣宜。客主氣運，至必應時，天之信也，不知時氣，失天信矣，寒熱溫涼用之必當，氣之宜也，不知逆從，逆氣宜矣。無翼其勝，無贊其復，是謂至治，翼其勝，贊其復，皆助邪也，知而弗犯，是謂至妙之治。○帝日善，論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒不遠熱奈何。同前六元正紀大論○不遠寒不遠熱，謂有不可遠寒，不可遠熱者，其治當何如也。岐伯曰，悉乎哉問也，發表不遠熱，攻裏不遠寒。中於表者多寒邪，故發表之治不能遠熱，夏月亦然，鬱於裏者多熱邪，故政裏之治，不能遠寒，各月亦然，○愚按此二句大意，全在發政二字發者，逐之於外也，政者遂之於內也，寒邪在表，非溫熱之氣不能散，故發表者不遠熱，熱鬱在內，非沈寒之物不能除，故政裏者不遠寒，此必然之理也，然亦有用小柴，白虎益元冷水之類，而取汗愈病者何也，此因表裏俱熱，故當涼解，非發之之謂也，又有用理中四逆回陽之類，而除痛去積者何也，此因寒留滯，故當溫中，非政之之謂也，所謂發者，開其外之固也，政者，伐其內之實也，今之昧者，但見外感發熱等病，不能察人傷於寒而傳為熱者，有本寒標熱之義，轍用芩連等藥以清其標，亦焉知邪寒在表，藥寒在裏，以寒得寒，氣求聲應，致使內外合邪，遂不可解，此發表用寒之害也，其於春秋冬三季，及土金水三氣治令，陰勝陽微之時為尤甚，故凡寒邪在表未散外，雖熾熱而內無熱證者，正以火不在裏最忌寒涼，此而俁人，是不知當發者不可遠熱也，又如內傷喘痛脹滿等證，多有三陰虧損者，令人但見此類，不辨虛寒便用硝黃之屬，且云先去其邪，然後固本，若乎近理，亦焉知有假實真虛之復伐之，則病未去而元氣不能支矣，此而悞人，是不知當政者，方不遠寒也，二者之害，余見之多矣，不得不特表出之，以為當事之戒。帝曰，不發不政，而犯寒犯熱何如。言不因發表，而犯熱，不因攻裏而犯寒，則其病當何如，犯，謂不當用而悞用也。
岐伯曰，寒熱內賊，其病益甚。以水濟水，以火濟火，則寒熱內賊，而病益甚矣。
帝曰，丕願聞無病者何如，岐伯曰無者生之，有者甚之。無病而犯寒熱者，則生寒生熱有病而犯寒熱者，則寒熱反甚。帝曰生者何如，岐伯曰，不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣。寒至則陽衰，不能運化，故為是病。熱至則身熱吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，瘛腫脹，嘔，鼽衂頭痛，骨節變肉痛血溢血泄，淋閟之病生矣，熱至釗火灼諸經，故為是病○瞀茂務二音，瞤如雲切，瘛，音翅。帝曰治之奈何，岐伯曰，時必順之犯者治以勝也。時必順之，治當順時也，若有所誤犯，則當治之勝，如犯熱者勝以鹹寒，犯寒者勝，以甘熱，犯涼者勝以苦溫，犯溫者勝以辛涼，治以所勝則可解也。六氣正紀十二變。素問六元正紀大論○二十一黃帝問曰，五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如，岐伯對曰，夫六氣正紀，有化，有變，有勝，有復，有用，有病，不同其候，帝欲何乎，帝曰，願盡聞之，岐伯曰請遂言之。正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。○夫氣之所至也，厥陰所至為和平。初之主氣，木化也，少陰所至為暄。二之主氣君火也。太陰所至為埃溽。四之主氣土化也少陽所至為炎暑，三之主氣，相火也。陽明所至為清勁，五之主氣金化也。太陽所至為寒雰。終之主氣水化也。時化之常也。此四時正，化主氣之常也，○按三陰三陽之次，厥陰，一陰也，少陰，二陰也，太陰，三陰也，少陽，一陽也，陽明，二陽也，太陽，三陽也，皆因次為序，下文十二化皆然此客氣之常也。○厥陰所至為風府，為璺啟。府者，言氣化之所司也，微裂未破曰璺開拆曰啟，皆風化所致，○璺音問。少陰所至為大火府為舒滎。少陰為君，故曰大火府，物得陽氣，故舒展榮美。太陰所至為雨府，為員盈。
太陰化濕，故為雨府，物得土氣而後充實，故為員盈員周也。少陽所至為熱府，為行出。少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚陽氣盛極，盡達於外，物得之而形全，故曰行出。陽明所至為司殺府，為庚蒼。金氣用事，故為司殺府，庚，更也蒼，木化也，物得發生之化者，遇金氣而更易也。大陽所至為寒府，為歸藏。寒水用事，物得其氣而歸藏也。司化之常也。司，主也，六氣各有所主，乃正人化之常也。○厥陰所至為生為風搖。木氣升，故主生風性動，故為搖。少陰所至為榮，為形見。陽氣方盛，故物榮而形顯。太陰所至為化，為雲雨。
土能化生萬物，雲雨其氣也。少陽所至為長，為蕃鮮。陽氣大盛，故物長而蕃鮮。
陽明所至為收，為霧露。金之化也。太陽所庢為藏為周密。水之化也。氣化之常也。
六氣各有所化，亦正化之常也，以上二化，皆兼植物為言。○厥陰所至為風生，終為肅。六微旨大論曰風位之下，金氣承之，故厥陰風生而終為肅清也。少陰所至為熱生，中為寒。六微旨大論曰，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，故少陰熱生而中為寒也，又云，君火之下，陰精承之亦為寒之義。太陰所至為濕生，終為注雨。土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。少陽所至為火生，終為蒸溽相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也，○溽，音辱。陽明所至為燥生，終為涼。此燥涼二字，當互更用之為是，蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。太陽所至為寒生中為溫。六微旨大論曰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，故太陽寒生而中為溫也，○愚按上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也，葐六氣之道，陰陽而巳，陰陽徵兆，水火而巳，少陰者，君火也，太陽者，寒水也，陽勝則陰復，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽內陰也，陰勝則陽復，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰內陽也，故惟此二氣中言者，言陰陽互藏之綱領也，其他言終者，言五行下承之義耳。德化之常也。此以六氣之正化，而承者隨之，皆生物之本也，故為德化之常。○厥陰所至為毛化。毛蟲之族，得木化也。少陰所至為羽化。羽蟲之族，得火化也，○王氏曰，有羽翮翮飛行之類，義通，翮，亥格切。太陰所至為倮化。倮蟲之族，得土化也。少陽所至為羽化。王氏曰，薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也，義通。陽明所至為介化。甲蟲之族，得金化也。太陽所至為鱗化。鱗蟲之族，得水化也。德化之常也。此動物賴之以生，所謂德化之常也，○以上言化者凡五類。○厥陰所至為生化。萬物始生，溫化布也。少陰所至為滎化。物榮而秀，暄化布也。太陰所至為濡化。物滋而澤，濕化布也。
少陽所至為茂化。物茂而繁，熱化布也。陽明所至為堅化。物堅而歛，金化布也。
太陽所至為藏化。物隱而藏水化布也。布政之常也。氣布則物從其化，故謂之政。
○厥陰所至為飄怒大涼飄怒，木亢之變也，大涼，金之承制也。少陰所至為大暄寒。
大暄，火亢之變也，寒，陰精之承制也，○暄，音喧。太陰所至為雷霆驟注，烈風。
雷霆驟注，土亢之變也，烈風，木之承制也。少陽所至為飄風燔燎，霜凝。飄風燔燎，熱亢之變也，霜凝，水之承制也。陽明所至為散落，溫。散落，金亢之變心，溫，火之承制也。太陽所至為寒雪水雹，白埃。寒雪冰雹，水亢之變也，白埃，土之承制也，氣變之常也。變者，變乎常也，六氣亢極，則承者制之，因勝而復，皆非和平正氣，故謂之變。○厥陰所至為撓動，為迎隨。撓動，風之性迎隨，木之性。少陰所至為高明焰，為曛。高明焰，陽光也，曛，熱氣也。太陰所至為沈陰，為白埃，為晦暝。晦暝，昏黑色也，皆濕土之氣。少陽所至為光，顯為彤雲為曛。光顯，虹電火光之屬也，彤雲，赤雲也，○彤，音同。陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為悽鳴。皆金氣肅殺之令。太陽所至為剛固，為堅芒，為立。皆水氣寒。令行之常也。氣行而物無敢違，故謂之令，○以上曰政，曰變，曰令者凡三類。 ○厥陰所至為裏急。風木用事則病在筋，故為裏急少陰所至為瘍胗身熱。君火用事則血脉熱，故瘍胗身熱。太陰所至為積飲否隔濕土用事則脾多濕，濡故貨飲否隔。少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍。
相火炎上，故為嚏嘔，熱傷皮腠，故為瘡瘍。陽明所至為浮虛。陽明用事而浮虛，皮毛為金之合也。太陽所至為屈伸不利。寒水用事，則病在骨故為屈伸不利。病之常也，○厥陰所至為支痛。厥陰主肝，故兩脉肋支為痛。少陰所至為驚惑惡寒，戢慄譫妄。少陰主心，故為驚惑，熱極反兼寒化，故惡寒戢慄陽亢傷陰，心神迷亂故譫妄。太陰所至為稸滿。太陰主脾，病在中焦故稸滿，○稸，音畜。少陽至為驚躁，瞀珠暴病。少陽主膽而火乘之，故為驚躁，火外陽而內陰，故瞀昧，相火急疾，故為暴病，○瞀，音務，悶也。陽明所至為鼽，尻陰股膝髀腨胻足病。陽明胃經起於鼻，故為鼽，會於氣街，總於宗筋以下於足，故為尻陰膝足等病。
太陽所至為腰痛。太陽膀胱之脉，挾脊抵腰中，故為腰痛。病之常也， ○厥陰所至為緛戾。厥陰木病在筋，故令肢體緛縮，乖戾不支，○緛音軟戾，音利。少陰所至為悲妄衂衊。火病於心而并於肺，故為悲妄，火逼血而妄行，故鼻血為衂，污血為衊，○音滅。太陰所至至為中滿霍亂吐下。土濕傷脾也。少陽所至為喉痺耳鳴嘔涌。相火上炎也，○涌，湧同。陽明所至為脇痛皴揭。
操金用事，則肝木受傷，故脇痛，皮膚甲錯，而起為皴揭，皆燥病也，○皴，居釣切。太陽所至為寢汗痙。寒水用事，故為寢汗，脉要精微論曰，陰氣有餘，為多汗身寒者是也，支體強宜筋急反戾曰痙，陰寒凝滯而陽氣不行也，○痙，音敬。病之常也，○厥陰所至為脇痛嘔泄。木自為病故脇痛，肝乘於脾故嘔泄。
少陰所至為語笑。少陰主心，心藏神，神有餘則笑不休。太陰所至為重胕腫。
土氣濕滯，則身重肉浮而腫，謂之胕腫。少陽所至為暴注瞤瘛暴死。相火乘金，大腸受之，則為暴注而下，乘脾則肌肉瞤動，乘肝則肢體筋脉抽瘛，相火急暴故為暴死，○瘛，音熾陽明所至為鼽嚏。金氣寒肅而歛，故為鼽嚏，○鼽，音求嚏，音帝。太陽所至為流泄禁止。寒氣下行，能為瀉利，故曰流泄，陰寒疑結，陽氣不化，能使二便不通，汻竅不解，故曰禁止。病之常也以上病候凡四類。 ○凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。此總結上文勝復變病之候，各因其所至之氣而為之報也，故氣至有德化政令之異，則所報者，亦以德化政令，氣至有高下前後中外之異，則所報者，亦以高下前後中外，其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足下前後中外，其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足之三陰三陽其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，足少陰太陰厥陰行身之中，足少陽行身之外亦各有其位之常也故風勝則動此下總言六氣之病應也，風善行而數變，故風勝則動。熱勝則腫。瘡瘍癰腫，火之病也。燥勝則乾，精血津液，枯涸於內，皮膚肌肉，皴揭於外，皆燥之病也。寒勝則浮。腹滿身浮，陽不足而寒為病也。濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫濡泄，水利也，水閉胕腫，水道不利，而肌肉腫脹，按之如泥不起也，○以上六句，與陰陽應象大論同，詳見陰陽類一。隨氣所在在以言其變耳。氣有高下前後中外之異，人之為病，其氣亦然，故氣勝於高，則病在頭頸氣勝於下，則病在足膝，氣勝於前，則病在面腹手臂，氣勝於後，刺病在肩背腰臀，氣勝於中，則病在藏府筋骨，氣勝於外，則病在經絡皮毛，而凡風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮濕勝則濡泄胕腫之類，無不隨氣所在，所為病變也。帝曰，願聞其用也。此言施化之用也。岐伯曰，夫六氣之用，各歸不勝而為化。各歸不勝謂必從可克者而施其化也。故太陰雨化，施於太陽。土能勝水也。太陽寒化，施於少陰。水能勝火也。少陰熱化，施於陽明）火能勝金也。
（陽明燥化，施於厥陰）。
金能勝水也。
（厥陰風化，施於太陰）。
施於太陰，木能勝土也。
（各命其所在，以徵之也）。
所在，即方月也，徵，驗也，主氣之方月有常，如九官八方各有所屬，六氣四時，各有其序也，容氣之方月無定，如子午歲少陰司天，則太陽在東北，厥陰在東南。少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，此子午客氣之方也，太陽主初氣，厥陰主二氣，少陰主三氣，太陰主四氣，少陽主五氣，陽明主六氣，此子午客氣之月也，若其施化，體太陽寒化，當施於正南之少陰，及西北之少陽，初氣之徵也，厥陰風化，當施於西南之太陰，二氣之徵也，少陰熱化，當施於正北之陽明，三氣之徵也也，太陰雨化，當施於東北之太陽四氣之徵也，少陽火化，當施於正北之陽明五氣之徵也，陽明燥化，當施於東南之厥陰，終氣之徵也，此子午年少陰司天方月施化之義也，然歲步各有盛衰，氣太過則乘彼不勝而施其邪化，氣不及則為彼所勝，而受其制化，氣和平則各布其政令，而無災變之化，是以盈虛消長，又各有徵妙存焉，舉此一年，他可類求矣。
（帝曰，自得其位何如，岐伯曰，自得其位，常化也）。
自得其位，言六氣所臨，但施化於本位之方月，而無彼此之相犯也，如前注子午歲，太陽在東北，主初之氣，於本位施其寒化，厥陰在東南，主二之氣，於本位施其風化之類，皆自得其位之常化也。
（帝曰願聞所在也，岐伯曰，命其位，而方月可知也）。
命，命其名也，位，即上下左古之位也方，方隅也，月，月令也，命其位則名次立，名次立，則所直之方，所主之月，各有其應，而常變可知矣，○愚按上文云，報德以德，報化以化，報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正，而報有不同也，云氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中外則中外者，勝復之方，隨氣所在，而或此或彼，變無定位也，故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼，以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒，污下者陽氣治之，故下者氣熱，此方隅大小之氣，有不同也，以運氣所主言之。則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也，以九官所屬言之，則有曰災一官，災三官，災四官，災五官，災九官，而四正四隅有異也，故本篇言位言方言月，夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣，故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼，主客相反者，有南方清燥而溫，北方雨濕而潦者，有中原水雪而寒，左右溫涼更互者，此以地理有高下，形勢有大小，氣位方月有從逆小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也，先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳，有按在前第篇參其義。
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