本帖最後由 wzy_79 於 2013-3-22 05:59 編輯
【病傳死期】
九十四（黃帝曰，余受九鍼於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣，喬摩灸熨，刺焫飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎。）。
靈樞病傳論全○喬，蹻同，焫，如瑞切。
（岐伯曰，諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。）。
謂當因人所宜以施治，是眾人各有其方也。
（黃帝曰，此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。）。
人得其一，釗萬變之道可畢矣，移精變氣論曰，治之極於一，即此謂也。
（今余巳聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎。）。
淫邪傳變，未必即危，正氣絕敗，則不可治矣。
（岐伯曰，要乎哉問道，昭乎其口日醒，窘乎如夜瞑，能被而服之神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，可可傳於子孫。）。
昭乎如醒，道之明也，窘乎如瞑，察之難也，著之竹帛，則澤及於人，傳之子孫，則道私於巳，故不可也。
（黃帝曰，何謂日醒岐伯曰，明於陰陽，如惑之解，如醉之醒，黃帝曰，何謂夜瞑，支伯曰，瘖乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣棋傾，淫邪泮衍，血脉傳溜，大氣入藏腹痛下淫，可
以致死，不可以致生。）。
大氣，大邪之氣也，凡邪之中人，瘖乎其無聲，不丁得而聞也，漠乎其無形，不可得而見也，至其絕敗，則為折毛發理，正氣橫傾等證，故有死無生也，○瘖，音音。
（黃帝曰，大氣入藏奈何，岐伯曰，病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不巳，死冬夜半，夏日中。）。
病發於心而傳於肫火乘金也，三昌而金復乘木，故傳之肝也，五日而木復乘土，故之脾也，再三日而邪氣不退其甚則死，冬月夜半，水王之極也，夏月日中，火王庂極也，心火畏水，故冬則死於夜半，陽邪亢極，故夏則死於日中，蓋衰極亦死，盛極亦死，有所偏絕也，五行之氣，無不皆然，下文之義皆放此。
| 
[複製鏈接]
|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】
( 皖ICP備11003170號 )
樓主