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樓主: wzy_79
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【中醫名詞術語大辭典】

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961#
 樓主| 發表於 2012-12-14 17:06:42 | 只看該作者

冒家


指平素患有頭目眩暈的人。

 

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962#
 樓主| 發表於 2012-12-14 17:07:04 | 只看該作者

酒客


指平素嗜好喝酒的人。


古代醫家認為這種人得病,不可以給甘味的桂枝湯,因為酒客服用桂枝湯後容易引起嘔吐。

 

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963#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:07:04 | 只看該作者

失氣


(1)指人體過分損耗,津液不能運化,失於精氣而全身衰弱,不能化生食物的精微,身體不能吸收營養。  


(2)指從肛門排出之氣,即俗稱的放屁。


也有稱失氣為「矢氣」者。

 

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964#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:07:41 | 只看該作者

更衣


即更換衣服,古人在休息時需要換衣服,後來上廁所,也稱更衣。


張仲景(傷寒論)中的不更衣,就是指不大便的意思。

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965#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:08:51 | 只看該作者

診法


四診


【診法】

  
診病的方法。

包括四診和辨證兩個環節,四診是運用望、聞、間,切等方法搜集病情的客觀指徵,拂證是對這些指徵進行分析綜合的過程。

兩者相互配合,作出正確的診斷。

 

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966#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:10:10 | 只看該作者

四診


望診、聞診、問診和切診等四種診病方法的合稱。


四診必須結合連用,互相參證,才能全面了解病情,為辨證和治療提供充分的依據。

 

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967#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:33:15 | 只看該作者

揆度奇恒


語出《素問.玉機真臟論》等篇。


揆度,揣測或估量;


奇,指特殊的;


恒,指通常的。


是指診斷中要善於觀察一般的規律和特殊的變化,才能正確地判斷病情。


一說揆度與奇恒指《內經》引用的兩部古醫書名。

 

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968#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:33:39 | 只看該作者

從外測內


意即根據「有諸內,必形諸外」的道理,從反映於外表的各種症狀或綈徵,測知人體內部發生的病變。

 

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969#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:34:04 | 只看該作者

平人


語出《素問.平人氣象論》。


指氣血調和的健康人。


健康和疾病是相對而言的,故診法上可用健康人平靜的呼吸,脈搏和脈象等正常生理指徵,進行對比作為判別病症的依據之一。

 

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970#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:34:29 | 只看該作者

先別陰陽


《素問.陰陽應象大論》:「善診者,察色按脈,先別陰陽。」


強調醫生臨床診察疾病時,運用四診的方法,首先要分析疾病的陰陽屬性,這是辨症論治的基本原則。

 

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971#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:35:15 | 只看該作者

望診


四診之一。


是運用視覺,觀察病者的神色、形態、舌象、大小便和其他排泄物等的方法,對小兒還包括診指紋。

 

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972#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:38:29 | 只看該作者

觀神色


望診內容之一。


神是生命活動總的表現,從精神、神識、表情,以及面部色澤、目光神采等反映出來。


色是色澤,主要指面部色澤,它是臟腑氣血的外榮,是神的表現,因此,察色是觀神的不可分割的一都分。


神與色同是臟腑氣血盛衰的外露徵象。


氣血旺盛,則色具神采,明潤光澤,反之,則神夭色敗,枯萎不榮。


故觀神色是了解正氣盛衰的方法之一。


參見「色診」及「得神」、「失神」各條。

 

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973#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:39:28 | 只看該作者

望形態


望診內容之一。


形指體形,包括肌肉、骨骼、皮膚等;


態是動態,包括體位,姿態及活動能力等。


從望形態可知病者的體質,發育及營養狀況,並有助於了解氣血的盛衰、邪正的消長和傷痛的部位等。

 

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974#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:40:03 | 只看該作者

察目


望診內容之一。


察目的神氣,有助於了解內臟精氣的盛衰。


精氣充沛則目有神,視物清晰;


精氣衰則目無神,視物不清。


如《素問,脈要精微論》:


「夫精明者,所以視萬物,別白黑,審短長。以長為短,以白為黑,如是則精衰矣。」察目亦當注意其色澤的變化。


參見「五色主病」條。

 

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975#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:40:44 | 只看該作者

審苗竅


(1)望診內容之一。


苗竅,即表露跡象的孔竅。


按照臟象學說:心的苗竅為舌,肺的苗竅為鼻,肝的苗竅為目,脾的苗竅為口唇,腎的苗竅為耳。


因此,審察這些苗竅的異常變化有助於了解內臟的病變。


例如:心火熾盛則舌絳;


肺氣將絕可見鼻翼煽動;


鞏膜黃染如橘子色,見於肝膽濕熱;


口唇。  


(2)疹,多屬脾胃濕熱;耳鳴如蟬聲,多見於腎氣虧損。


但人體是一個有機的整體,各組織器官是密切聯繫的,故診法上也不能機械地認為一臟審一竅。

 

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976#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:41:48 | 只看該作者

得神


即有神氣。


神是生命活動現象的總稱。


審察神的存亡是判斷正氣的盛衰,疾病的輕重和預後吉凶的重要內容。


例如精神飽滿,目光炯炯、言語清晰、面色潤澤、氣息平順等,可稱為得神。


得神者雖有疾病較易治療,預後亦較良好,故有「得神者昌」(《素問.移精變氣論》)的說法。


因此,不應把得神的含義局限地理解為精神正常。

 

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977#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:42:20 | 只看該作者

失神


即神呆喪失。


神是生命活動現象的總稱。


當生命機能嚴重障礙,五筋精氣衰敗時,出現目睛昏暗、形羸色敗,暴瀉不止、喘息異常;


或周身大肉已脫,或兩手循衣摸床,或卒倒而眼閉口開,手撤尿遺等,均稱為失神,有「失神者亡」(《素問.移精變氣論》)的說法。  


此外,望診中的「真臟色」,脈診中的「真臟脈」,亦是失神的表現。


故不應把失神局限地理解為精神症狀。

 

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978#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:42:44 | 只看該作者

脫神


指神氣外脫,即「失神」。


是生命垂危的表現。


因精氣消亡,神便失去了存在的依據。

 

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979#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:43:08 | 只看該作者

目下有臥蠶


語出《金匱要略.水氣病脈證並冶》。


形容眼臉浮腫,下瞼如臥為蠶樣,多見於腎炎病人。

 

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980#
 樓主| 發表於 2012-12-14 19:43:41 | 只看該作者

大骨枯槁


大骨,支持軀幹和四肢的主要骨骼;


枯槁,即枯萎或乾竭。


描述某些慢性消耗性疾病晚期因極度消瘦,而肌肉瘦削,全身骨骼關節顯露;


又因氣血虧損,骨髓不充,骨骼有如枯萎而不能支撐軀體,類於惡病質的情況。

 

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