【中醫名詞術語大辭典】

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【中醫名詞術語大辭典】

 

篇名  中醫名詞術語大辭典

朝代  中華人民共和國

品質  50%

分類  綜合

引自：http://jicheng.tw/jcw/book/%E4%B8%AD%E9%86%AB%E5%90%8D%E8%A9%9E%E8%A1%93%E8%AA%9E%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/index

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【陰陽五行】

 

【陰陽】

我國古代哲學理論，係古人對自然界萬事萬物性質及其發展變化規律觀察、歸納的總結。醫學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫學經驗相結合的產物。即以陰陽的對立與統一，消長與轉化的觀點，說明人與自然界的關係，並概括醫學領域裡的一系列問題。

(1)解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性。

如《靈樞．壽天剛柔篇》：

「是故內有陰陽，外亦有陰陽；在內者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。」　　

(2)生理方面：分析人體的生理機能。

如《素問、生氣通天論》：

「陰者，藏精而起極也；陽者，衛外而為固也。」

說明陰代表著物質的儲藏，是陽氣能量的來源；

陽代表機能活動，起著衛外而固守陰精的作用。　　

(3)病理方面：闡明病理變化的基本規律。

如《素問、陰陽應象大論》：

「陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒。」

又如《素問、調經論》：

「陽虛則外寒，陰虛則內熱；陽盛則外熱，陰盛則內寒。」等等。　　

(4)診斷方面：對病症屬性歸類的總綱，把陽證與陰證作為總的鑑別要領。

如《素問、陰陽應象大論》：

「善診者，察色按脈，先別陰陽。」　

(5)治療方面：確定瀉其有餘，補其不足，調整陰陽相對平衡的原則。

如《素問、至真要大論》：

「寒者熱之，熱者寒之」

又如《素問、陰陽應象大論》：

「陽病治陰，陰病治陽。」等等。

此外，藥物的性能、針灸的手法等，也有相應的陰陽屬性。臨床上，就須注意證之陰陽與治之陰陽的關係。

綜上說明，陰陽既是基礎理論的重要組成部分，又是總結臨床經驗的工具。但是，這個學說也只能根據一些直覺的體驗對事物內部的相互關係作粗略的說明。

 

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【陽氣】

 

與「陰氣」相對。泛指它們所代表的事物的兩個對立面之一。

如就機能與物質來說，陽氣指機能；

就臟腑機能來說，則六腑之氣為陽氣；

就營衛之氣來說，則衛氣為陽氣；

就運動的方向和性質來說，則行於外表的，向上的、亢盛的、增強的、輕清的為陽氣、餘可類推。

 

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【陰氣】

 

與「陽氣」相對。泛指它們的事物的兩個對立面之一。

如就機能與物質來說，陰氣指物質；

就臟腑機能來說，則五臟之氣為陰氣；

就營衛之氣來說，則營氣為陰氣；

就運動的方向和性質來說，則行於內裏的，向下的，抑制的、減弱的、重濁的為陰氣。餘可類推。

 

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【陽中之陽】

 

(1)指陽的事物中又分屬於陽的一方面。

因事物的陰陽屬性只是相對的，它們中的任何一方又可分為陰陽兩面。

如胃在臟腑的相對關係中屬陽，但胃本身又分胃陽和胃陰，則胃陽（胃氣）在這種意義上稱陽中之陽。　　

(2)在陰陽屬性依不同的關係而相對變化時，指某一事物的兩種屬性均屬於陽者。

如心在五臟的相對位置因居於上，故屬陽；

心主火，心氣通於夏，也屬陽。

因此，在分辨五臟間的位置與功能的相互關係時，心為陽中之陽。

 

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【陽中之陰】

 

(1)指陽的事物中又分屬於陰的一方面。

如胃屬陽，胃陰則為陽中之陰。　　

(2)指某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。如肺位置在上，屬陽，肺氣主降，屬陰。

故稱陽中之陰。

參閱「陽中之陽」條。

 

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【陰中之陰】

 

(1)指陰的事物中又分屬於陰的一方面。

如背面為陽、腹面為陰；

腹面中，胸在上屬陽，腹在下屬陰，故腹部屬陰中之陰。　　

(2)指某一事物的兩種屬性均屬陰者。

如腎位置在下，屬陰；

腎為水臟，主藏精，也屬陰。

故稱陰中之陰。

 

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【陰中之陽】

 

(1)指陰的事物中又分屬於陽的一方面。

如背面為陽，腹面為陰；

腹面中，胸在上屬陽，腹在下屬陰，故胸部屬陰中之陽。　　

(2)指某一事物的兩種性中，前一種屬陰，後一種屬陽。

如肝位於腹內，屬陰；

肝氣主氣，性疏泄，屬陽。

故稱陰中之陽。

 

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【陽生陰長】

 

陽氣生化正常，陰氣才能不斷滋長，以此說明事物生發的一面。

 

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【陽殺陰藏】

 

殺即收束或消滅。陽氣收束，則陰氣也潛藏，以此說明事物斂藏的一面。

 

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【陰陽互根】

 

互根即互相依存。陰陽雙方均以對方的存在而存在，所以「孤陰」和「獨陽」就不能生化和滋長。

同時，陰陽又在一定的條件下互相轉化，如機能與物質之間就是這種互根的關係。

但陰陽學說中較常用互根表示人體生理範圍內的變化。

 

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【陰生於陽】

 

根據陰陽互相依存的道理，「陰」以「陽」的存在為自己存在的前提。

在人體來說，陰氣所代表的物質（陰精）的生化，必須賴於陽氣所代表的能動力量。

因此說，陰精是通過陽氣的活動而攝取和產生的。

 

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【陽生於陰】

 

根據陰陽互相依存的道理，「陽」以「陰」的存在為自己存在的前提。

在人體來說，陽氣所代表的能動力量的產生，必須依附於陰氣所代表的物質（陰精）作為基礎。

因此說，陽氣是由陰精化生出來的。

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【陰陽消長】

 

消長，說明陰陽雙方對立的一面。

它們任何一方都對另一方起著制約的作用，以維持事物的相對平衡。

若一方的太過，就會引起另一方的不足；

一方的不足，也會導致另一方的太過，產生了此盛彼衰，此消彼長的動的變化。

這種關係較多於說明病理變化，如「陰虛陽亢」，「陰盛陽衰」等。

 

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【陰陽轉化】

 

事物的陰陽兩方面，在一定的條件下，可以互相轉化，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。

如：在生理上，陰生於陽，陽生於陰，表現為陰陽互根；

在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。

如：在生理上，陰生於陽，陽生於陰，表現為陰陽互根；

在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉化為陽證，陽證也可以轉化為陰證等。

 

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【陰平陽秘】

 

陰氣平順，陽氣固守，兩者互相調節而維持其相對平衡，是進行正常生命活動的基本條件。

《素問、生氣通天論》：「陰平陽秘，精神乃治」。

 

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【陰陽乖戾】

乖戾即不和或失調。

陰陽不和或失調，就會彼此偏衰偏亢，氣血逆亂，臟腑功能失常等。

這是病理變化的基本原理。

 

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【陰陽離決】

即陰陽的關係分離決裂。

指由於陰陽失調，此消彼長發展到一方消滅另一方、或一方損耗過度而致另一方失去依存，無法再繼續保持陰陽兩者能動的相互關係，用以表示死亡的病理。

如「亡陰」「亡陽」等進一步發展就可能導致陰陽離決的嚴重惡果，故《素問、生氣通天論》說：「陰陽離決，精氣乃絕」。

 

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【陽化氣，陰成形】

見《素問、陰陽應象大論》。

化氣與成形，是物質的兩種相反而又相成的運動形式。

張景岳註：

「陽動而散，故化氣，陰靜而凝，故成形。」

因此，這裏陽和陰是指物質的動與靜、氣化與凝聚、分化與合成等的相對運動，進而說明物質和能量的相互依存、相互轉化的作用。

 

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【陰勝則陽病】

陰指陰寒，陽指陽氣。

外感寒邪會使衛外的陽氣活動受約束，陰寒內盛也會導致臟腑的陽氣虛弱，這些都是陰寒勝而影響陽氣的病證。