【素問識】

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【亦數之可數】

吳云。數。上如字。下上聲。張同。簡按馬云。俱上聲。恐非是。

張云。凡如上文者。皆天地陰陽之變也。

其在於人。則亦有陰中之陽。陽中之陰。上下表裡。氣數皆然。知其數則無不可數矣。

數。推測也。

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【三陰三陽之離合】

張云。分而言之。

謂之離。陰陽各有其經也。

並而言之。

謂之合。表裡同歸一氣也。

 

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【聖人南面而立】

張云。云聖人者。崇人道之大宗也。

南面而立者。正陰陽之向背也。

簡按易說卦。聖人南面而聽天下。向明而治。禮郊特牲。君之南鄉。答陽之義也。

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【後曰太衝】

張云。人身前後經脈。任脈。循腹裡。至咽喉。上頤。循面入目。衝脈。循背裡。出頏顙。其輸上在於大杼。分言之。

則任行乎前。而會於陽明。沖行於後。而為十二經脈之海。（出於動輸篇。海論。痿論。又逆順肥瘦云。衝脈者五臟六腑之海也。

故前曰廣明。後曰太衝。合言之。

則任沖名位雖異。而同出一原。通乎表裡。此腹背陰陽之離合也。

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【結於命門】

張云。下者為根。上者為結。

志云。按靈樞根結篇曰。太陽根於至陰。結於命門。命門者。目也。

陽明結於顙大。顙大者。鉗耳也。

少陽結於蔥籠。蔥籠者。耳中也。

太陰根於隱白。結於太倉。少陰根於涌泉。結於廉泉。厥陰根於大敦。結於玉英。簡按此經余經。不言結。故志詳注之。

 

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【名曰陰中之陽】

張云。此以太陽。而合於少陰。

故為陰中之陽。然離則陰陽各其經。合則表裡同其氣。是為水藏。陰陽之離合也。

下仿此。

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【中身而上名曰廣明】

吳云。言所謂前曰廣明者。指中身而上言之。

中身而下則非也。

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【厥陰之表名曰少陽】

志云。太陽之氣在上。

故曰少陰之上。兩陽合明。曰陽明。在二陽之間。而居中土。

故曰太陰之前。厥陰處陰之極。陰極於裡。則生表出之陽。

故曰厥陰之表。蓋以前為陽。上為陽。表為陽也。

曰上曰前曰表者。言三陽之氣也。

 

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【名曰陰中之少陽】

張云。所謂少者。以厥陰氣盡。陰盡而陽始。

故曰少陽。

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【太陽為開陽明為闔少陽為樞】

張云。此總三陽為言也。

太陽為開。謂陽氣發於外。為三陽之表也。

陽明為闔。謂陽氣在於內。為三陽之裡也。

少陽為樞。謂陽氣在表裡之間。可出可入。如樞機也。

然開闔樞者。有上下中之分。亦如上文出地未出地之義。而合乎天地之氣也。

志云。開闔者。如戶之扉。樞者。扉之轉牡也。

舍樞不能開闔。舍開闔不能轉樞。是以三經者。不得相失也。

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【摶而勿浮】

宋本。摶。作搏。

簡按王注。搏擊於手。當從宋本。史倉公傳。三陰俱搏者如法。不俱搏者。決在急期。義與此同。

高云。摶。音團。聚凝一而弗浮。

志云。摶者。園也。

高。勿。作弗。並誤。

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【中為陰】

吳云。中。腹中也。

腹中為脾。衝脈在脾之下。

高云。由外陽內陰之義。而推論之。

然則中為陰。中亦內也。

太陰坤土在內。而居中也。

簡按馬云。人身之中半。非也。

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【陰之絕陽名曰陰之絕陰】

馬云。乃陰經中之絕陽。絕陽者。純陰也。

名曰陰之絕陰。絕陰者。盡陰也。

簡按靈系日月篇云。兩陰交盡。

故曰厥陰。厥。通作蹶。漢食貨志。天下財產。何得不蹶。

師古注。蹶。盡竭也。

（史記倉公傳。厥陰。作蹶陰。）又晏子春秋云。陰冰厥陽。冰濃五寸。並為王注之左證矣。

徐刪陰之絕陽四字。似是。

○張云。本篇所言。惟足經陰陽。而不及手經者。何也。

觀上文云。天覆地載。萬物方生。未出地者。命曰陰處。

名曰陰中之陰。則出地者。名曰陰中之陽。蓋言萬物之氣。皆自地而升也。

而人之腰以上為天。腰以下為地。

言足則通身上下經氣皆盡。而手在其中矣。

故不必言手也。

然足為陰。故於三陽也。

言陰中之陽。於三陰也。

言陰中之陰。然則手經亦有離合。其在陽經。當為陽中之陽。其在陰經。當為陽中之陰。可類推矣。

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【HTHT】

熊。音中。

高云。HT。沖同。蓋本於新校正別本。

簡按HT。字書並引本經。不釋其義。

篇海云。音中。字匯補云。一本作沖沖。非。以HT音沖也。

王注為往來之義。必有所據。通雅云。忡忡。猶沖沖也。

古素問作HTHT。忡仲。憂貌。出詩召南。沖沖。行也。

出廣雅。義不相涉。蓋依音而漫解者。

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【陰陽別論篇第七】

吳云。此篇言陰陽。與常論不同。自是一家議論。

故曰別論。簡按有五臟別論。經脈別論。吳義為長。

馬云。據篇中有別於陽者。知病處也等語。則別當彼劣切。非也。

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【四經十二從】

馬云。四經者。肝心肺腎為四經。而不言脾者。寄旺於四經之中也。

十二從者。手有三陰三陽。足有三陰三陽。而十二經脈之行。相順而不悖也。

吳云。十二從。十二支也。

十二支不復主事。但從順於四經。故曰十二從也。

張云。從者。即手之三陰。從臟走手等義。簡按四經雖無明據。當從王注。

如十二從。則從王吳之義。為十二辰十二支。則至人有二字而窮矣。

若依馬張之說。而為三陰三陽。則至下文云應十二脈而窮矣。

宜置於闕如之例。

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【凡陽有五五五二十五陽】

高云。凡陽有五。肝心脾肺腎。皆有和平之陽脈也。

五五二十五陽者。肝脈應春。心脈應夏。脾脈應長夏。肺脈應秋。腎脈應冬。

春時。而肝心脾肺腎之脈。皆有微弦之胃脈。

夏時。而肝心脾肺腎之脈。皆有微鉤之胃脈。

長夏。而肝心脾肺腎之脈。皆有微緩之胃脈。

秋時。而肝心脾肺腎之脈。皆有微毛之胃脈。

冬時。而肝心脾肺腎之脈。皆有微石之胃脈。

是五五二十五陽。

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【所謂陽者胃脘之陽也】

志云。所謂二十五陽者。乃胃脘所生之陽氣也。

胃脘者。中焦之分。主化水穀之精氣。以資養五臟者也。

四時五臟之脈。皆得微和之胃氣。

故為二十五陽也。

簡按王注。為人迎之氣。誤。

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【別於陽者知病處也】

吳云。言能別於陽和之脈。則一部不和。便知其部有病。是能知乎病處也。

 

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【別於陰者知死生之期】

吳云。別真臟之陰脈者。則知其死於克賊。持於相生。

如肝病真陰脈見。死於庚辛。心病真陰脈見。死於壬癸。下文。肝至懸絕急。十八日死之類。皆是也。