【素問識】

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【天有精地有形】

馬云。在上為天。其氣至精。在下為地。其體成形。簡按春秋繁露。氣之清者為精。莊子。形本生於精。

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【天有八紀】

高云。春夏秋冬。二分二至。八節之大紀也。

 

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【地有五裡】

高云。五裡。東南西北中。五方之道裡也。

馬云。裡。當從理。簡按裡理。蓋古通用。不必改。

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【上配天以養頭】

靈邪客篇。天圓地方。人頭圓足方以應之。

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【中傍人事】

志云。節五味。適五志。以養五臟之大和。

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【天氣通於肺】

張云。天氣。清氣也。

謂呼吸之氣。清氣通於五臟。由喉而先入肺。太陰陽明論曰。喉主天氣。

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【地氣通於嗌】

甲乙。嗌。作咽。

張云。地氣。濁氣也。

謂飲食之氣。濁氣通於六腑。由嗌而先入胃。嗌。咽也。

太陰陽明論曰。咽主地氣。其義皆同。嗌。音益。

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【穀氣通於脾】

甲乙。千金。及五行大義。穀作。

簡按王注。穀空虛。諸家亦為山谷之氣。蓋地氣既為水穀之氣。若以穀為。則義相重。

故從原文。然其說率屬牽強。宜從甲乙等。而為水穀之氣。穀。古通用。漢王莽傳。風迅疾。注。即穀風也。

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【為水注之氣】

張云。言水氣之注也。

如目之淚。鼻之涕。口之津。二陰之尿穢。皆是也。

雖耳若無水。而耳中津氣。濕而成垢。是即水氣所致。氣至水必至。水至氣必至。故言水注之氣。簡按外台引刪蘩論。作水注之於氣。又五行大義引本經。作九竅為水。法天之紀。用地之理。則災禍去矣。

今由此則注乃法之訛。氣乃紀之誤。而之上有天字。文義似順承矣。

然法天之紀。用地之理。則災禍去矣三句。與下文故不法天之紀。不用地之理。則災禍至矣三句。雖語意相反。然卻是重復。蕭氏引他書文。極為精核。不知是古文果如此否。張氏以倒字法釋之。

頗覺允當。姑從之。

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【暴氣象雷】

趙府本。熊本。氣。作風。

馬云。一本作暴風。於雷字不通。宜從氣字。

張云。天有雷霆。火鬱之發也。

人有剛暴。怒氣之逆也。

故語曰。雷霆之怒。

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【水穀之寒熱】

吳云。五味貴於中和。寒則陰勝。熱則陽勝。陽勝生熱。陰勝生寒。皆能害乎腸胃也。

簡按王說執拘。

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【從陰引陽從陽引陰】

志云。陰陽氣血。外內左右。交相貫通。

故善用針者。從陰而引陽分之邪。從陽而引陰分之氣。

簡按義見靈樞終始禁服四時氣篇。及六十七難。

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【以右治左以左治右】

張云。繆刺之法也。

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【以我知彼】

志云。以我之神。得彼之情。

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【見微則過】

宋本。則。作得。高云。過。失也。

病始於微萌。而得其過失之所在。

簡按張云。則。度也。

蓋讀為測者非。○徐云。從陰引陽二句。言在上者治下。在下者治上。以我知彼。欲體察也。

以表知裡。達內外也。

過與不及。總結上文。觀夫陰陽左右表裡之過與不及也。

善用針者。不待病形已具。方知過與不及。若微見征兆。便知其過。其明如此。用針豈有危殆哉。

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【善診者】

馬云。診。視驗也。

診之為義。所該者廣。凡望聞問切等法。皆可以言診也。

簡按孔平仲雜說云。診不止脈也。

視物可以為診。後漢王喬傳。詔尚方診視。是也。

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【審清濁而知部分】

吳云。色清而明。病在陽分。色濁而暗。病在陰分。又面部之中有五部。以五行之色推之。

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【視喘息聽音聲】

張。志。引金匱要略。詳解之。

當參考。

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【觀權衡規矩而知病所主】

甲乙。規上。有視字。主。作生。

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【按尺寸觀浮沉滑澀】

謂按尺膚而觀滑澀。按寸口而觀浮沉也。

尺。非寸關尺之尺。古義為然。