【 淵海子平－－－故宮珍本】

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【 淵海子平－－－故宮珍本】

 

淵海子平卷一【一】

目錄：

 

題記與引。

 
五行所生之始。

 
天干地支所出。

 
天干相合。

 
十干。

 
十二支所屬方位。

 
十二地支陰陽所屬。

 
十二支六合。

 
十二支三合。

 
十二支相衝。

 
十二支相穿。

 
十二支相刑。

 
干支字義。

 
十二支生肖。

 
六十花甲子。

 
天干生旺死絕。

 
五行法用定例。

 
天干五陽通變。

 
天干五陰通變。

 
年上起月例。

 
日上起時例。

 
起胎法。

 
天乙貴人。

 
月德貴人。

 
天德貴人。

 
福星貴人。

 
三元。

 
十干祿。

 
驛馬。

 
華蓋。

 
十干學堂。

 
拱祿與夾祿。

 
交祿。

 
起大運法。

 
行小運法。

 
五行相生與相剋。

 
節候歌。

 
天干地支取用訣。

 
四季大節訣。

 
未來月朔節氣訣。

 
流年節氣日時刻數訣。

 
以日為主。

 
月令。

 
生旺。

 
五行生旺衰絕吉凶。

 
五行墓庫財印。

 
官殺混雜要製伏。

 
五行生剋制化喜忌。

 
二至陰陽相生之理。

 
子平舉要歌。

 
詳解定真論。

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【題記】

子平書，宋徐公東齋已詳明矣。

 

傳有淵海、淵源之集，其理則一，篇句俱同。

 

今之用者，惟宗淵海。

 

而淵源亦有妙用，或未之集。

 

今將二書合併參考，遺失總歸一軼。

 

加之詩訣、起例，增解字義。

 

後學識之，則二書了然在目，無遺矣，謹白。

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【引】

 

子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中，以人生年月日時，生剋旺相，休囚制化，決人生之禍福，其驗神矣。

 

及公薨，昌黎韓公為之作墓誌，以記之後，經呂大夫才又裁定之，並無述作之者。

 

至於有宋徐公升復以人生日主分作六事，議論精微，作淵海之書，集諸儒之義傳布，至今悉皆宗之。

後之諸君，文集淵源理義，篇章雷同，迄今數百年矣。

 

板籍有亥豕魯魚之謬，學者少知其義。

 

今唐君錦池，禮請精通此理者，以二書並之，增之口訣，正其訛偽矣。

 

非懸壺化杖者，孰能更易。

 

梓行於世，俾後學習之，不失古人之遺範矣。

書成，唐子示余書，以此為引。

崇禎七年孟冬吉日重梓

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【五行所生之始】

蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚暉；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。

在上則無雨露，無風云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥，在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。

 

是時一氣盤中結，於是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土。

所以，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，迨夫三元既極，混沌一判，胚暉乃分，輕清為天，重濁為地，二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也。

或人形鳥嘴，或人首蛇身。

 

無嗜欲，無姓名，無邦國，無君臣。

 

巢處穴居，任其風雨，親疏同途，莫知其父子。

 

五穀未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶，及其聖賢伏羲、神農、黃帝一出，智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之製。

嗚呼！大道廢而奸詐生，妖怪出。

 

是時天開於子，地闢於丑，人生於寅，始立天地之義，萬物生焉，奸詐並起，妖怪騰出。

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【天地干支所出】

切以奸詐生，妖怪出。

 

黃帝時有蚩尤神擾亂，當是之時，黃帝甚憂民之苦，遂戰嗤尤於涿鹿之野。

流血百里，不能治之，黃帝於是齋戒築壇祀天，方丘禮地。

 

天乃降十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

 

十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

帝乃將十干圓布，像天形；十二支方布，像地形。

始以乾為天，支為地，合光仰職門放之，然後乃能治也，此十干、十二支之所出也。

自後有大撓氏為後人憂之曰：嗟呼！

黃帝乃聖人，尚不能治其惡殺，萬一後世見災被苦，將何奈乎，遂將十干、十二支分配成六十甲子云。

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【十干所屬陰陽】

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰。

甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、癸屬陰。

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【天干相合】

甲與己合；甲屬木，己屬土，木以土為妻財，所以得合。

乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，均同上相剋之意。

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【十天干、十二地支所屬方位】

甲乙木屬東方，寅卯辰之位，為東方青龍之象，丙丁火屬南方，巳午未之位，為南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，為勾陳騰蛇之象，庚辛金屬西方，申酉戌之位，為西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，為北方玄武之象。

大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。

 

又以支元寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義？

或曰：東方有神太昊，乘震執規司春，生仁風和氣，萬物發生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。

南方有神農帝，乘離執衡司夏，生艷陽酷氣，萬物至此咸齊，所以火居之，故丙丁巳午同也。

 

夏天主長育萬物，草木茂盛，咸賴火德之功也。

西方有神少昊，乘兌執矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂，所以金居之，故庚辛申酉同也。秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木凋零，成熟收氣之時。

北方有神顓帝，乘坎執權司冬，生凝結嚴氣，萬物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。

中央有神黃帝，乘坤執繩司中土，況木火金水皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所佔。

四維，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。

何公論曰：天若無土，不能圓蓋於上；地若無土，不能厚載於地，五穀不生；人若無土，不能營運於中，五行不立。

謂仁義禮智信為五常，金木水火土為五行。

此三才不可缺土也。

 

三才謂天地人。

木若無土，有失載培之力；

火若無土，不能燭照四方；

金若無土，難施鋒銳之氣；

水若無土，不能堤氾濫之波；

土若無水，不能長育萬物。

此所以五行皆不可無土。

 

所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。

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【十二地支陰陽所屬】

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰。

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【十二地支六合】

子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合火，午太陽、未太陰、是為日月也。

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【十二地支三合】

申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未全者為土局。

 

凡看命以三合取用為局者，則入格。

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【十二地支相衝】

子午相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝，丑未相衝，衝者，相剋也。

子宮癸水，午宮丁火，水能克火之故也。

寅宮甲木，申宮庚金，因金能克木之故也，其餘倣此類推。

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【十二地支相穿】

子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

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【十二地支相刑】

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為恃勢之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，為無恩之刑；子刑卯，卯刑子，為無禮之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

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【干支之字義】

群書考異曰：甲者，折也，言萬物剖符甲而出也。

易曰：

 

百果草木皆甲折。

 

乙言萬物初生，曲孽而未伸也。

 

丙言萬物炳然著見。

 

丁言萬物壯實之形，故邦國圖藉曰：成丁。

戊，茂也，言物之茂盛，故漢志曰：孽茂於戊是也。

 

己，紀也，言物有形，可紀識也。

 

庚，堅強貌，言物收斂而有實也。

 

辛言萬物方盛而見制，故辛痛也。

 

壬，妊也，陰陽之交，言萬物懷妊至子而萌也。

 

癸者，冬時土既平，萬物可按度也。

子，孽也，陽氣始萌孽，生於下也。

 

丑，鈕也，寒氣自屈曲也。

 

寅，骸也，陽氣欲出，陰尚強而骸演於下。

 

卯者，冒也，萬物冒地而出。

 

辰，伸也，物皆舒伸而出。

 

巳，己也，陽氣畢布已矣。

 

午，仵也，陰陽交相愕而仵也。

 

未，昧也，日中則昃，陽向幽也。

 

申，伸速以成，故晉志曰：萬物之體皆成也。

 

酉，就也，萬物成熟。

 

戌，滅也，萬物滅盡。

 

亥，核也，萬物收藏者，皆堅核也。

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【十二支生肖】

子(陽鼠)、丑(陰牛)、寅(陽虎)、卯(陰兔)、辰(陽龍)、巳(陰蛇)、午(陽馬)、未(陰羊)、申(陽猴)、酉(陰雞)、戌(陽狗)、亥(陰豬)。

七修類纂曰：仁和郎漢云：地支肖屬十二物，人言取其不全者。

 

予以庶物，何豈止十二，不全者哉。以地支在下，各取其足爪於陰陽上分之。

如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻始為今日之陽。

 

鼠前足四爪象陰，後足五爪象陽故也。

 

丑屬陰，牛蹄分也；

 

寅屬陽，虎有五爪；

 

卯屬陰，兔缺唇且四爪也。

 

辰屬陽，乃龍五爪。

 

巳屬陰，蛇舌分也。

 

午屬陽，馬蹄圓也。

 

未屬陰，羊蹄分也。

 

申屬陽，猴五爪。

 

酉屬陰，雞四爪也。

 

戌屬陽，狗五爪也。

 

亥屬陰，豬蹄分也。

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又曰：

 

子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也。

 

午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行也。

 

丑為陰也，府而慈愛生焉，以牛配之，牛有舐( ㄕ ˋ)犢。

 

未為陰也，仰而採禮行焉，以羊配之，羊有跪乳。

 

寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴也。

 

申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性狡也。

日生東而有酉西之雞，月生酉而有東卯之兔，此陰陽交感之義，故曰：卯酉為日月之私門也。

 

夫兔舔雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆藏而不交者，故卯酉屬雞兔。

 

辰巳陽起而勤作，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉，龍蛇變化之物也。

 

戌亥陰斂而潛寂，犬司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉。

 

狗豬，時守之物也，此亦明儒之論，故詳記之。

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【六十花甲子】

夫甲子者，始成乾大撓氏，而納音成之於鬼穀子，象成於東方曼倩子。時曼倩子既成其像，因號曰：花甲子。

然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起於子，是一陽。終於亥，為六陰。

 

其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？

 

大率五行金木水火土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。

 

是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。

 

時聖人喻之，亦如人一世之事體也。

一世之事者，宣聖所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心。

 

其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。

且如子、丑二位者，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸闢，人漸生長，物以折甲，群葩漸剖，如人將有立身也。

 

辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之地，進取之象。

 

午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡事興衰可見也。

 

申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。

 

戌亥二位者，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸者也。但只詳此十二位，先後灼然可見，於六十甲子，可以次第而知矣。

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【天干生旺死絕】

甲木生亥，沐浴在子，冠帶在丑，建祿在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。

乙木生午，沐浴在巳，冠帶在辰，建祿在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。

丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠帶在辰，建祿在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。

丁火己土生酉，沐浴在申，冠帶在未，建祿在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。

庚金生巳，沐浴在午，冠帶在未，建祿在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。

辛金生子，沐浴在亥，冠帶在戌，建祿在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。

壬水生申，沐浴在酉，冠帶在戌，建祿在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。

癸水生卯，沐浴在寅，冠帶在丑，建祿在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。

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【天干五陽通變：六親所屬】

日主天干：

甲、丙、戊、庚、壬五干屬陽喜合。

甲、丙、戊、庚、壬為比肩、兄弟之類。

乙、丁、己、辛、癸為劫財、敗財，克父及妻。

丙、戊、庚、壬、甲為食神，天廚壽星，為男。

丁、己、辛、癸、乙為傷官，退財，耗氣，子甥。

戊、庚、壬、甲、丙為偏財，偏妻、偏妾，克子。

己、辛、癸、乙、丁為正財，正妻，克母，為合神。

庚、壬、甲、丙、戊為偏官，七殺，官鬼，將星。

 

辛、癸、乙、丁、己為正官，祿馬，榮神，父母。

壬、甲、丙、戊、庚為倒食，偏印，梟神，克女。

癸、乙、丁、己、辛為印綬，正人君子，產業。

克我者為正官偏官，生我者為正印偏印，我克者為正財偏財，我生者為傷官食神，同我者為劫財敗財。