【黃帝素問直解】 - 第39頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

唐勇發表於 2015-3-25 21:55:29

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：善。 太陰之政，奈何？ 岐伯曰：丑未之紀也。 太陰，少

角，太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑丁未，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。 

丑未屬太陰，帝問太陰之政，故曰丑未之紀也。 太陰在上，少角木運在中，太陽在下，清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣。 太陰土氣司天，木運不及，土不受制，故同正宮，太陰司天，少角木運在中，乃丁丑丁未之歲，其運風，角木之運也。 清者金之勝，熱者火之復，少角主運，故先言少角，終言少羽，解同上文之陽明。 

太陰、少徵，太陽，寒雨勝復同，癸丑癸未，其運熱，寒雨，

少徵，太宮，少商，太羽，太角。 

上文言少角，此言少徵，癸為火運不及，故上太陰，中少徵下太陽，寒雨勝復同，謂火運不及，始則水寒之氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣。 太陰司天，火運在中，乃癸丑癸未之歲，其運熱，徵火之運也。 寒者水之勝，雨者土之復。 少徵主運，故先言少徵，解同陽明。 

太陰，少宮，太陽，風清勝復同，同正宮，己丑太乙天符，己

未太乙天符，其運雨，風清。 少宮，太商，少羽，少角，太徵。 

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上太陰，中少宮，下太陽，風清勝復同。 謂土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣。 少宮土運不及，上臨太陰，故同正宮。 己，土運也。 土運臨丑未，是為歲會。 土運之歲，上見太陰，是為天符。 天符合歲會，是為太乙天符，故己丑己未皆為太乙天符。 其運雨，宮土之運也。 風者木之勝，清者金之復，首言少宮，終言太徵，解同陽明。 

太陰，少商，太陽，熱寒勝復同，乙丑乙未，其運涼，熱寒。 

少商，太羽，太角，少徵，少宮。 

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上太陰，中少商，下太陽，熱寒勝復同，謂金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，少商金運，上臨太陰，乃乙丑乙未之歲，其運涼，金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商主運，故先言少商，解同陽明。 

太陰，少羽，太陽，雨風勝復同，同正宮，辛丑戊未，其運

寒，雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。 

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上太陰。 中少羽，下太陽，雨風勝復同，謂水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，上臨太陰，土勝木復，故同正宮，少羽水運，太陰司天，乃辛丑辛未之歲，其運寒，羽水之運也。 雨者土之勝，風者木之復，少羽主運，故先言少羽，解同陽明。 

凡此太陰司天之政，氣化營運後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，

原野昏　，白埃四起，云奔南極，寒雨數至，物成於差夏，民病溫濕，腹滿身　憤，　腫痞逆，

寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其穀　玄，故

陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行，故有餘宜高，不及宜下，

有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民病亦從之，間穀命其太也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:55:44

【六元正紀大論第七十三篇】  
昏與瞀同，音茂。 數，音朔。 差，音雌。 下俱同。 丑未為太陰司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之歲，故氣化營運，後天時而至，太陰司天，故陰專其政，則陽氣退避，土不及而木勝，故大風時起，天氣下降，司天之氣也。 地氣上騰，在泉之氣也。 原野昏　，白埃四起，土濕之氣也，云奔南極，寒雨數至，水寒之氣也。 差夏，夏之終，秋之交也。 物當成於夏者，至差夏而乃成也。 若民病寒濕，則有腹滿身　氣憤　腫痞逆之病，若但寒無濕，則為寒厥之病。 寒厥，拘急也。 故又曰拘急。 司天在泉之氣，兩相交合，則濕容合德，濕寒合德，則黃黑埃昏，合德之候，在於氣交，故流行氣交，上應土之鎮星，水之辰星，陰專其政，故其政肅，陽氣退避，故其令寂，民食歲穀，故其穀　玄，太陰司天，故陰凝於上，太陽在泉，則寒積於下，寒水之氣，制勝其火，則惟陰無陽而為冰雹，寒水勝火，則陽光不治，為冰為雹，則殺氣乃行，地高者氣寒，生物遲，地下者氣溫，生物早，歲氣有餘，則先時，故有餘之歲，宜於地高，生物遲而氣先至，不過遲矣。 歲氣不及，則後時，故不及之歲，宜於地下，生物早而氣後至，不過早矣。 凡有餘之歲，其氣早至，物之生也宜晚，不及之歲，其氣後至，物之生也宜早。 夫有餘宜高，不及宜下，乃地土之利也，有餘宜晚，不及宜早，則氣機之化也。 人為萬物之長，體同天地，故民氣亦從之，感司天左右之間氣而生成，謂之間穀。 太陰司天，寅申少陽居右，子午少陰居左，子午寅申，皆陽年主太，故間穀成熟，命其太也。 

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布，萬物以

榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後，民病血溢，筋路拘強，關節不利，身重筋痿。 

強，上聲。 初之寒氣加臨，乃左陽之右，厥陰之氣也，初之氣始於春，故寒乃去。 春氣正，厥陰，風氣也。 故風乃來，春氣生而風氣布，故曰生布。 春生風布，故萬物以榮，而民氣條舒，風濕相薄者，加臨之氣屬於風，與司天之濕氣相薄也，濕不勝風，故雨乃後，民病血溢，筋絡拘強，風病也，關節不利，身重筋痿，濕病也。 

二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹苦，濕蒸薄，雨乃時降。 

二之寒氣主氣，皆少陰君火，故大火正，火生其土，故物承化，而民乃和，溫厲大行，火熱病也，遠近鹹苦，氣之盛也。 蒸，熱也。 濕蒸相薄，司天濕氣，與加臨熱氣相薄也，濕熱相薄，則火土相生，故雨乃時降。 

三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感

於寒濕，則民病身重　腫，胸腹滿。 

三之寒氣，乃左陰濕土，氣合司天，故天政布，而濕氣降，在泉之地氣上騰，則雨乃時降，地氣者，太陽寒水之氣也，故氣騰雨降，寒乃隨之，斯時感於寒濕，則民病身重　腫，胸腹滿。 

四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸

熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令，民病腠理

熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則　腫。 

痞，批，上聲，下同。 畏火，相火也。 四之寒氣，少陽相火，故曰畏火臨，太陰濕氣司天，少陽相火加臨，故溽蒸化，猶言濕熱相蒸，濕化為熱也。 濕熱蒸化，而寒水之地氣上騰，則天氣亦痞隔矣。 痞隔，閉塞不通之意，寒風曉暮，秋之氣也。 蒸熱相薄，火加臨也。 寒風曉暮，則草木凝煙，蒸熱相薄，則濕化不流，當此之時，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，火病也。 瘧，心腹滿熱，臚脹，濕熱病也，甚則　腫，寒濕病也，此濕氣司天，寒氣在泉，火氣加臨，而有如是之病也。 

五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及

體，君子周密，民病及腠。 

五之寒氣，陽明燥金，金氣肅殺，故慘令已行，慘令行，則寒露下，霜乃早降，草木黃薄，而寒氣及體，斯時也，君子周密，則無病，民不周密，則病皮腠。 

終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不

治，感於寒，則病患關節禁固，腰　痛，寒濕推於氣交，而為疾也。 

終之寒氣，太陽寒水，寒氣盛，故寒大舉，水氣盛，故濕大化，猶言濕化為水也，寒極而水不行，則霜乃積，陰乃凝，霜積，則水堅冰，陰凝，則陽光不治，其時感於寒，則病患關節禁固，腰痛。 　，脊尻也。 關節禁固而腰　痛，乃寒濕之病，故曰寒濕。 終之主氣寒氣，皆太陽之寒，未始有濕，惟三之主氣寒氣，有太陰之濕，故此寒濕之病，推於氣交之時而為疾也。 

必折其郁氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其

真，食間穀以保其精，故歲宜以苦，燥之溫之，甚者發之泄之，不

發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流，必贊其陽火，令御

甚寒，從氣異同，少多其制也，同寒者，以熱化，同濕者，以燥化，

異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠

熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:55:55

【六元正紀大論第七十三篇】  
郁者復之基，故必折其郁氣，而先取化源以資之，歲運不及，則益其歲氣，無使邪勝，食　玄之歲穀，以全其真，食左右之間穀，以保其精，寒濕之歲，宜以火味之苦以燥濕，火味之苦以溫寒，寒之甚者，更當發之，濕之甚者，更當泄之，苦寒濕甚而不發不泄，則濕氣外溢，致肉潰皮折，肉潰皮折，而水血交流矣。 贊，助也。 

是必助其陽火，令防御其寒，從氣之異同，而氣味之少多可制也。 同太陽之寒者，以氣味之熱而制化之，同太陰之濕者，以氣味之燥而制化之，異乎寒濕，而宜寒濕之氣味者，宜少用之，同乎寒濕，而宜熱燥之氣味者，宜多用之，寒熱溫涼，不可太過，故用涼遠涼，有如上文所云也。 

帝曰：善。 少陰之政，奈何？ 岐伯曰：子午之紀也。 少陰，太

角，陽明，壬子壬午，其遠鼓，其化鳴紊啟圻，其變振拉摧

拔，其病支滿，太角，少徵，太宮，少商，太羽。 

子午屬少陰，帝問少陰之政，故曰子午之紀也。 少陰在上，太角木運在中，陽明在下，當壬子壬午之歲，其遠其化其變，與太陽少陽之太角同，其病支滿，木克土也。 太角少徵太宮少商太羽，序同太陽，解亦同之。 

少陰，太徵，陽明，戊子天符，戊午太乙天符，其遠炎暑，其

化暄曜郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢，太徵，少宮，太商，少羽，少角。 

太角之次，因言太徵，少陰在上，太徵在中，陽明在下，當戊子戊午之歲。 戊為火運，子為少陰君火，運合司天，故曰戊子天符，戊為火運，午為少陰君火，而午支又屬於火，運與歲會，又合天符，故曰戊午太乙天符，其運其化其變其病，與太陽少陽之太徵同，太徵少宮太商少羽少角，亦與太陽少陽之太徵同。 

少陰，太宮，陽明，甲子甲午，其遠陰雨，其化柔順時雨，其

變震驚飄驟，其病中滿身重，太宮，少商，太羽，太角，少徵。 

太徵之次，因言太宮，少陰在上，太宮在中，陽明在下，當甲子甲午之歲，其運其化其變其病，與太陽少陽之太宮同，太宮少商太羽太角少徵，亦與太陽之太宮同。 

少陰，太商，陽明，庚子庚午，同正商，其運涼勁，其化霧露

蕭　，其變肅殺凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太徵，少宮。 

太宮之次，因言太商，少陰在上，太商在中，陽明在下，當庚子庚午之歲，太商主運，金氣勝矣，上臨君火，金不過勝，故同正商，其運其化其變，與太陽少陽之太商同，其病下清，金寒之病也，太商少羽少角太徵少宮，亦與太陽少陽之太商同。 

少陰，太羽，陽明，丙子歲會，丙午，其運寒，其化凝慘栗冽，

其變冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少徵，太宮，少商。 

太商之次，因言太羽，少陰在上，太羽在中，陽明在下，當丙子丙午之歲，丙為水運，水運臨子，是為歲會，其運其化其變其病，與太陽少陽之太羽同，太羽太角少徵太宮少商，亦與太陽少陽之太羽同。 

凡此少陰司天之政，氣化營運先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，

熱加燥，云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應螢惑太

白，其政明，其令切，其穀丹白，水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，

清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤　瘍，寒厥入胃，

心痛腰痛，腹大嗌干，腫上。

唐勇發表於 2015-3-25 21:56:05

【六元正紀大論第七十三篇】  
子午為少陰司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主過之歲，故氣化營運，先天時而至，金氣在泉，故地氣肅，火氣司天，故天氣明，少陰火熱在上，初之寒氣，太陽寒水，是寒交暑者也，陽明燥金在下，五之寒氣，少陽相火，是熱加燥也。 四之寒氣，太陰濕土，故又曰云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上應熒惑太白二星，天氣明，故其政明，地氣肅，故其令切，其穀丹白，火金之穀也。 少陰火熱司天，初之寒氣，太陽寒水，三之寒氣，少陰君火，是水火寒熱，持於氣交之候，而為受病之始也，火氣司天，故熱病生於上，金氣在泉，故清病生於下，寒交暑，熱加燥，故寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤　瘍，燥熱病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上，寒濕病也。 

初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復

降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰　痛，炎暑將起，中外瘡瘍。 

初之寒氣，太陽寒水，地氣遷者，從陽明而遷於太陽也，去陽明之燥，始太陽之寒，故燥將去，寒乃始，蟄，藏蟲也。 冬時蟲已蟄藏，至此寒氣加臨，則蟄復藏，而水乃冰，霜復降，初之主氣，厥陰風木，故風乃至，風乃至，而有太陽之寒，則陽氣鬱，陽氣鬱，則民反周密病關節禁固，腰　痛，寒濕之病也，二之主氣，少陰君火，氣合司天，故始則寒乃始，繼則炎暑將起，炎暑將起，則中外瘡瘍。 

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，

民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。 

二之寒氣，厥陰風木，風為陽氣，故陽氣布，而風乃行，陽布風行，則春氣以正，春氣以正，則萬物應榮，春氣雖正，萬物雖榮，天氣猶寒，故寒氣時至，則民乃和，若寒氣不能時至，主時之熱氣相交，則其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，凡此皆少陰火熱之病也。 

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。 

更，平聲，下同。 三之寒氣，少陰君火，氣合司天，故天政布，大火行，火氣長萬物而光明，故庶類蕃鮮，三氣應熱，若寒氣時至，則民病氣厥心痛，因於寒也，且寒熱更作，咳喘目赤，寒熱交爭也。 

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發。 

四之寒氣，太陰濕土，四之主氣，少陽相火，故溽暑至，濕氣勝，故大雨時行，大雨時行，氣兼溽暑，故寒熱互至，民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發，濕熱病也。 

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。 

五之寒氣，少陽相火，故畏火臨，畏火臨故暑反至，暑反至則陽化熱，故陽乃化，陽乃化則萬物乃生，乃長乃榮，五之氣，當九月十月，少陽寒氣加臨，故天氣溫和，而萬物生榮，如是則民乃康，若溫熱太過，則其病溫。 

終之氣，燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣

數舉，則　霧翳，病生皮腠，內合於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:56:13

【六元正紀大論第七十三篇】  
腫，當作沖。 終之寒氣，陽明燥金，故燥令行，上承五之寒氣，屬於少陽，故余火內格而沖於上，則為咳為喘，甚則血溢也，終之主氣，太陽寒水，故寒氣數舉，寒氣數舉，則天氣昏　，如霧之翳，太陽之氣，行於通體，故病生皮腠，從樞脅而下挾膀胱，故內合於脅下連少腹，而作寒中之病，陽明寒氣加臨，不病陽明之燥，而病太陽之寒，以陽明之氣，又主司地，司地之氣，至終氣而將易也。 

必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源，無使暴過而生

其病也，食歲穀以全真氣，食間穀以辟虛邪，歲宜咸以　之而調其

上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同

異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化，用熱遠

熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者，病作矣。 

太過則抑之，運氣太過，故之抑其運氣，不及則資之，故必資其歲勝，歲勝，歲所當勝也，當勝不勝，故必資之，郁者發之基，故折其郁發，當先取化源而資之，無使暴瘧太過而生其病也，食丹白之歲穀，以全其真，食左右之間穀，以辟虛邪，歲當君火在上，宜食咸味以　之而調其上，火氣過甚，則食火味之苦以發之，金氣在下，其氣主收，宜食酸味以收之而安其下，燥氣過甚，則食苦味之寒以泄之，苦為火味，其性則寒，明其能發而能泄也。 適，酌也，酌其氣之同異，而為氣味之多少以制之，同天熱火之氣者，以寒清之氣味制化之，同地清涼之氣者，以溫熱之氣味制化之，更當用熱遠熱，用涼遠涼，而得其平也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:56:23

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：善。 厥陰之政，奈何？ 岐伯曰：巳亥之紀也，厥陰，少角，少陽，清

熱勝復同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商。 少羽。 

巳亥屬厥陰，帝問厥陰之政，故曰巳亥之紀也，厥陰在下，少角在中，少陽在下，木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，少角木運。 得司天之助，故同正角，丁為木運，巳亥風木司天，歲運上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其運風，角木之運也，清者金之勝，熱者火之復，少角之運，故首言少角，終言少羽，與上文陽明太陰同。 

厥陰，少徵，少陽寒，雨勝復同，癸巳癸亥，其運熱，寒雨，

少徵，太宮，少商，太羽，太角。 

少角三次，因言少徵，癸為火運不及，故上厥陰，中少徵，下少陽，火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當癸巳癸亥，其運熱，徵火之運也，寒者水之勝，雨者土之復，少徵太宮少商太羽太角，與上文陽明太陰同。 

厥陰，少宮，少陽，風清勝復同，同正角，己巳己亥，其運

雨，風清，少宮，太商，少羽，少角，太徵。 

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上厥陰，中少宮，下少陽，土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣，木勝金復，木氣虛矣，上得司天之助，故同正角，歲當己巳己亥，其運雨，宮土之運也，風者木之勝，清者金之復，少宮太商等，亦同陽明太陰。 

厥陰，少商，少陽，熱寒勝復同，同正角，乙巳乙亥，其運

涼，熱寒，少商，太羽，太角，少徵，太宮。 

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上厥陰，中少商，下少陽，金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，木氣司天，金運不及，故同正角，歲當乙巳乙亥，其運涼，商金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商太羽等，亦同陽明太陰。 

厥陰，少羽，少陽，雨風勝復同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少

羽，少角，太徵，少宮，太商。 

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上厥陰，中少羽，下少陽，水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當辛巳辛亥，其運寒，羽水之運也，雨者土之勝，風者木之復，少羽少角等，亦同陽明太陰。 

凡此厥陰司天之政，氣化營運後天，諸同正歲，氣化營運司

天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃

行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者，其耗文角品羽，風

燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。

唐勇發表於 2015-3-25 21:56:35

【六元正紀大論第七十三篇】  
巳亥為厥陰司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故氣化營運，後天時而至，六十歲中，六氣司天，氣化營運，非先天，即後天，其中諸歲會之年，則同正歲，諸同正歲，氣化營運，同於天時，不先後也，厥陰司天，故天氣擾。 擾，風動也。 少陽在泉，故地氣正。 正，陽和也。 風氣在天，故風生高遠，少陽之氣，上合厥陰，故炎熱從之，炎熱從之，則地氣上升，乃為云雨，故云趨雨府，而濕化乃行，司天在泉，風火同德，故上應木之歲星，火之熒惑，其政撓，風政也。 其令速，火令也，其穀蒼丹，木火之歲穀也。 厥陰司天，右少陰，左太陽，皆主太，故右左間穀言太者成熟也。 厥陰司天，其氣主少，故文彩之羽毛，角木之品類，皆耗散而不蕃聚也。 厥陰司天，風氣主之，始則金之燥氣勝，既則火之熱氣復，故風燥火熱，勝復更作，燥勝熱復，則蟄蟲來見，而流水不冰，少陽司地，故熱病行於下，厥陰在天，故風病行於上，風氣司天，燥勝火復，故風燥勝復形於中。 

初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。 

初之客氣陽明燥金，故寒始肅，而殺氣方至，肅殺之氣近於寒，故民病寒於右之下。 蓋初之客氣，從地氣而右遷，陽明居少陽之右，而在少陽之下，故曰右之下。 上太陽陽明少陽，太陰少陰，皆言地氣遷。 至此厥陰不言地氣遷，則曰右之下，以明地氣遷者，從在泉之位之右，在泉之位之下，而遷之，以為客氣加臨之始也。 

二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，

寒雨數至，陽復化，民病熱於中。 

華，花同。 二之客氣，太陽寒水，故寒不去，猶有華雪水冰。 華雪，雪華也。 水冰，水上冰也。 殺氣，寒氣也。 寒氣施化，則霜乃降，而名草上焦。 名草上焦，由於寒雨之數至，客氣值太陽之寒，主氣乃少陰之熱，故陽復化，而民病熱於中。 

三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。 

三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。 

四之氣，溽暑，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為　腫。 

四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而濕熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉　腫，濕熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。 至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其余，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。 

五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。 

五之客氣，太陰濕土，主氣陽明燥金，故燥濕更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉　腫之濕，故此不復言也。 

終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大

發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。 

終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣復加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。 厲，暴厲也。 

必折其郁氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調

上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼

遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。 

郁者復之基，故必折其郁氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之咸調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。

唐勇發表於 2015-3-25 21:56:45

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：善。 夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？ 

應，征驗也。 六氣主時，客氣加臨，何以明其征驗乎？ 

岐伯曰：昭乎哉問也。 夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦

視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天

之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。 

當，去聲，下同。 行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。 

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？ 

勝復者，氣之常。 災眚者，氣之變。 常固可候，變則何以候之？ 

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。 

氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。 

帝曰：天地之數，終始奈何？ 

數，如字，下同。 天地之數，六十歲為一周，終而復始，無有窮盡，帝故問之。 

岐伯曰：悉乎哉問也！ 是明道也。 數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，

歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰：位時氣月可知乎，所謂氣也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:56:54

【六元正紀大論第七十三篇】  
時，舊本訛明，今改。 終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十干，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論云，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。 一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。 

帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？ 

事，歲事也。 數，氣數也。 帝首創干支，治歷明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？ 

岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。 

一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。 多，太過也。 少，不及也。 五運之化，洽於萬物，有有餘不足。 盛，有餘也。 衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:57:03

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：愿聞同化，何為？ 

伯云，衰盛多少同其化，故問同化何如？ 

岐伯曰：風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清

煙露，秋化同，云雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此

天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。 

同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與徵火之夏化同，六氣之勝，六氣之復，亦合四時五行，故勝與復同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風復同春木，熱復同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之云雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恆非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:57:10

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：五營運同天化者，命曰天符，余知之矣，愿聞同地化者，何謂也？ 

土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，余知之矣，五運五行同地化者，何謂也？ 

岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化

者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。 

甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，丑卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:57:18

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：愿聞其所謂也？ 

愿聞太過不及之歲。 

岐伯曰：甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥

陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。 

帝愿聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。 

癸巳癸亥，少徵下加少陽，辛丑辛未，少羽下加太陽，癸卯癸

酉，少徵下加少陰，如是者三。 

癸巳癸亥二歲，癸為火運不及，故曰少徵，巳亥厥陰司天，則少陽相火在泉，故下加少陽，辛丑辛未二歲，辛為水運不及，故曰少羽，丑未太陰司天，則太陽寒水在泉，故下加太陽，癸卯癸酉二歲，癸為火運不及，故曰少徵，癸酉陽明司天，則少陰君火在泉，故下加少陰，一則少徵火運，而同少陽之地化，一則少羽水運，而同太陽之地化，一則少徵火運，而同少陰之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:57:30

【六元正紀大論第七十三篇】  
戌子戌午，太徵上臨少陰，戌寅戌申，太徵上臨少陽，丙辰丙

戌，太羽上臨太陽，如是者三。 

戌子戌午之歲戌為火運太過，故曰太徵，子午少陰司天，故上臨少陰，戌寅戌申二歲，戌為火運太過，故曰太徵，寅申少陽司天，故上臨少陽，丙辰丙戌二歲，丙為水運太過，故曰太羽，辰戌，太陽司天，故上臨太陽，一則太徵火運，而同少陰之天化，一則太徵火運，而同少陽之天化，一則太羽水運，而同太陽之天化，此太過而同天化者三，有如是也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:57:40

【六元正紀大論第七十三篇】  
丁巳丁亥，少角上臨太陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己

未，少宮上臨太陰，如是者三。 

丁巳丁亥二歲，丁為木運不及，故曰少角，巳亥厥陰司天，故上臨厥陰，乙卯乙酉二歲，乙為金運不及，故曰少商，卯酉陽明司天，故上臨陽明，己丑己未二歲，己為土運不及，故曰少宮，丑未太陰司天，故上臨太陰，一則少角木運而同厥陰之天化，一則少商金運而同陽明之天化，一則少宮土運而同太陰之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。 

除此二十四歲，則不加不臨也。 

上凡二十四歲，同地化，則下加，同天化，則上臨，此二十四歲有加有臨，除此二十四歲，余三十六歲，則不加不臨也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:57:49

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰，加者何謂？ 

同地化者，皆云下加，故問加者何謂？ 

岐伯曰：太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。 

運同司天，謂之天符，運同歲支，謂之歲會，天氣為陽，陽主有餘，故凡太過之歲而下加，即同天符，地氣為陰，陰主不及故凡不及之歲而下加，即同歲會也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:58:01

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰，臨者何謂？ 

因下加而問上臨。 

岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。 

運同天化，謂之上臨。 天氣為陽，陽主有餘，故無論太過不及之歲，凡天氣上臨，皆曰天符。 而一歲之中，變行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。 

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，愿聞何謂遠？ 

夫既用之，何以遠之，故問何謂遠。 

岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏

而遠之，所謂時興六位也。 

遠者，無犯之謂。 如用藥宜熱，寒病當之，是無犯熱，無犯其熱，即為遠矣。 用藥宜寒，熱病當之，是無犯寒，無犯其寒，即為遠矣。 無犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。 從之始和，逆之則病，是食宜同法也。 此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠之。 夫寒熱溫涼，四時之氣也。 四時之氣，即六位之氣也，敬畏而遠之，所謂時興六位也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:58:21

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：溫涼何如？ 

但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故復問之。 

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司

氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。 

一歲六位，各司其氣。 所謂熱無犯熱，寒無犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過，而無犯其熱也； 司氣以寒，用寒勿太過，而無犯其寒也。 寒熱如是，溫涼亦如是。 故司氣以涼，用涼勿太過，而無犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過，而無犯其溫。 一歲之中，有主時之正氣，有加臨之間氣。 間氣同其主氣，其氣過盛，故無犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。 小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。 是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹察之，不可過也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:58:29

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：善。 其犯者何如？ 

異其主則小犯何如？ 

岐伯曰：天氣反時，則可依時，及勝其主，則可犯，以平為

期，而不可過，是謂邪氣反勝者。 故曰：無失天信，無逆氣宜，無

翼其勝，無贊其復，是謂至治。 

天氣，主時之正氣也。 反時，當熱而寒，當寒而熱也。 則可依時，言當熱而寒，則以熱治寒，當寒而熱，則以寒治熱也。 及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。 如主氣寒，而間氣則以熱勝； 主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。 可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。 申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。 邪氣，即間氣也。 反勝，勝其主也。 故大要曰：無失天信，四時之信，不可失也； 無逆氣宜，六氣之宜，不過逆也； 無翼其勝，以勝相加，無復輔翼也； 無贊其復，先郁後復，無庸贊助也。 能如是也是謂平和之至治。

唐勇發表於 2015-3-25 21:58:38

【六元正紀大論第七十三篇】  
帝曰：善。 五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？ 

五運六氣之行，以主六十歲之紀，其有常數乎？ 

岐伯曰：臣請次之。 

此下論五運六氣之六十歲之紀，乃常數也。 

甲子甲午歲。 上少陰火，中太宮土運，下陽明金。 熱化二，雨

化五，燥化四，所謂正化日也。 其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。 

子與午合，丑與未合，寅與申合，卯與酉合，辰與戌合，巳與亥合。 子午少陰司天，故甲子甲午歲，上少陰火。 甲為土運太過，故中太宮土運。 少陰在上，則陽明在下，故下陽明金。 火氣在上，故熱化二，土運在中，故而化五，五，土之生數也。 土常以生，後俱仿此。 金氣在下，故燥化四。 一二三四五，五行之生數也。 六七八九十，五行之成數也。 下文云太過者，其數成，不及者，其數生。 蓋甲丙戊庚壬太過之運，則舉五行之成數，乙丁己辛癸不及之運，則舉五行之生數，土則無分太過不及，常常舉其生，然此惟在中之化運為然，其司天在泉之化氣則不然。 土常以生，上下皆然。 此熱化雨化燥化，及上中下之氣，所謂正化日也。 其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之； 其化中濕，則宜火味之苦熱以治之； 其化下燥，則宜木味之酸熱以治之。 金氣清涼而主收，故宜酸熱，所謂藥食之相宜也。

唐勇發表於 2015-3-25 21:58:46

【六元正紀大論第七十三篇】  
乙丑乙未歲。 上太陰土，中少商金運，下太陽水。 熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。 

災七宮。 濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。 其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。 

丑未太陰司天，故乙丑乙未歲，上太陰土。 乙為金運不及，故中少商金運。 太陰在上，則太陽在下，故下太陽水。 凡太過之運，則無勝復，不及之運，則有勝復，後皆仿此。 金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂勝復之邪氣化日也。 凡正化則無災，邪氣化則有災，後俱仿此。 災七宮，西方兌宮金位也。 土氣在上，故濕化五，金運在中而不及，故清化四。 四，金之生數也。 

水氣在下，故寒化六。 此濕化清化寒化，乃上中下之氣，所謂正化日也。 其化上濕，則宜火味之苦熱以治之； 其化中燥，則宜木味之酸和以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，甘熱，乃土勝其水，轉寒為熱也，所謂藥食之相宜也。

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