【黃帝內經太素】 - 第15頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

精靈發表於 2013-3-21 23:31:56

黃帝曰：愿聞自然奈何？ 岐伯曰：臨深決水，不用功力而水可竭也； 循掘決沖而經可通。 此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順。 （夫自然者，非為自能與也，所謂因氣之滑澀，血之清濁，行之逆順，通之如臨深決水，取自然之便而水可竭，故曰自然也。平按：循掘，掘字原缺，《靈樞》、《甲乙》作掘，下經文亦作掘，袁刻作地恐誤。決衝下《甲乙》有罔顧堅密四字。此言，此字原缺，《靈樞》、《甲乙》作此，袁刻作於恐誤。注夫自然者，袁刻脫自字。） 黃帝曰：愿聞人之白黑肥瘦少長，各有數乎？ （白黑，色異也。肥瘦，形異也。少長，強弱異也。刺之淺深多為分不同，故曰有數也。平按：注多下恐脫少字。） 岐伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者深而留之。 （此為肥人。平按：盈《甲乙》作盛。注此為肥人《靈樞》、《甲乙》作經文。） 廣肩腋項，肉薄皮濃而黑色，唇臨臨然，其血黑而濁，其氣澀，其為人貪於取與，刺此者深而留之，多益其數。 （此黑色人也。平按：皮濃《靈樞》、《甲乙》作濃皮。臨臨然下《甲乙》有者字。澀下《靈樞》、《甲乙》有以遲二字。取與《甲乙》作取予。）

精靈發表於 2013-3-21 23:32:49

黃帝曰：刺瘦人奈何？ 岐伯曰：刺瘦人者薄皮色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者淺而疾之。 （瘦人，謂夭□□皮也。平按：注夭下原缺二字，謹依經文擬作色薄二字。袁刻夭作天，皮作人。） 黃帝曰：刺常人奈何？ 岐伯曰：視其白黑，各為調之，其端正長濃者，其血氣和調，刺此者無失常數之。 （常，謂平和不肥瘦人。刺之依於深淺常數，不深之不淺之也。平按：長濃《靈樞》作敦濃，《甲乙》作純濃。常數之《靈樞》作常數也，《甲乙》作其常數。） 黃帝曰：刺壯士真骨者奈何？ 岐伯曰：刺壯士真骨，堅肉縱節監監然，此人重則氣澀血濁，刺此者深而留之，多益其數； （壯士，骨□堅大者也。平按：縱節《靈樞》、《甲乙》作緩節。堅堅《甲乙》作驗驗，注：「一作監監。」注骨下原缺一字，謹擬作節。） 勁則氣滑血清，刺此淺而疾之。 （勁，急也。） 黃帝曰：刺嬰兒奈何？ 岐伯曰：嬰兒者，其肉脆血少氣弱，刺此者以豪針，淺刺而疾發針，日再可也。 （刺嬰兒日再者，不得過多也。）

精靈發表於 2013-3-21 23:34:05

黃帝曰：臨深決水奈何？ 岐伯曰：血清氣滑，疾瀉之則氣竭焉。 （自有血清氣滑，刺之如臨深決水，不可行也。若血濁氣澀而形壯氣盛，可取自然之便，刺而瀉之，如臨深決水。平按：氣滑《靈樞》、《甲乙》作氣濁。） 黃帝曰：循掘決沖奈何？ 岐伯曰：血濁氣澀，疾瀉之則經可通也。 （循其血氣，掘決其沖，瀉而通之，使其平也。）

精靈發表於 2013-3-21 23:35:03

黃帝問曰：逆順五體，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之薄濃，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。 （平按：逆順五體《甲乙》作逆順五體經絡之數，直接下文此皆布衣匹夫之士也，無言人骨節之小大及余已知之矣數句。） 夫王公大人血食之君，身體柔脆，肌肉■弱，血氣■悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同乎？ （平按：夫王公大人血食之君《甲乙》作血食者三字，注云：「《九墟》作血食之君。」《靈樞》■弱作軟弱。） 岐伯答曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也？ 氣滑則出疾，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。 以此觀之，刺布衣者深以留，刺大人者微以徐，此皆因氣■悍滑利者也。 （脈氣五十動有代者，順也；不滿五十動一代者，逆也。言大人食以膏粱，布衣□□□□□□□□故刺之深淺去留之異也。平按：氣滑則出疾下《靈樞》有「其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺」，《甲乙》同，惟氣澀上無其字。注布衣二字下原缺八字，袁刻補食以菽藿四字，仍與缺處未盡合，謹依經文擬作「匹夫之士食以菽藿」八字。）

精靈發表於 2013-3-21 23:35:22

黃帝問曰：形氣之逆順奈何？ 岐伯答曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。 （急瀉邪氣，補形氣也。）形氣有餘，病氣不足，急補之。 （急以正氣補之，氣實則病除也。） 形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。 （俱不足者，不可行刺，宜以湯藥調也。） 形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其實虛。 故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。 （形氣為陽，病氣為陰，□俱有餘者，可以瀉邪氣以調形氣使和也。平按：注陰下原缺一字，右方剩氣字半形，謹擬作氣，袁刻脫。） 故曰刺不知逆順，真邪相薄。 滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內■，陰陽相錯。 （滿而補之，陰陽之氣，滿於□□故曰四溢。腸胃氣聚，所以脹而充郭。肝肺俱滿，故曰內■。叱鄰反。陰陽俱盛，所以相錯也。平按：《甲乙》四溢作血氣皆溢，內作內脹。注滿於下原缺二字，上一字不可考，下一字下半剩又字，謹擬作四肢二字。） 虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃攝辟，皮膚薄著，毛腠夭焦，予之死期。 （攝辟，腸胃無氣也。攝，紙輒反。平按：竭枯《甲乙》作枯竭。攝《靈樞》作HT■，《甲乙》作懾。焦《靈樞》作■。） 故曰用針之要，在乎知調，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。 （光，章盛貌。神內藏者，五神守藏也。平按：知調下原缺一字，《靈樞》作陰與陽調陰與陽七字，《甲乙》重調字，謹依《甲乙》擬作調。乃光《甲乙》作乃充。使神內藏，使字原缺，謹依《靈樞》、《甲乙》補作使，袁刻作五。） 故曰上工平氣，中工亂經，下工絕氣危生，故下工不可不慎也。 （平氣，致氣和也。下工守形，不知□氣，傷口□實，故不可不慎也。平按：《甲乙》無「故下工」三字。注氣傷上原缺一字，謹依經文擬作平。傷下原缺二字，謹擬作生損二字。） 必審其五臟變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之。 （五脈，五時之脈也。柔粗，謂調尺之皮膚柔弱粗強也。平按：審下《靈樞》無其字。《甲乙》審作察，變化上有之字，下無之病二字，應上有相字，皮下有膚字。）

精靈發表於 2013-3-21 23:36:11

【九針所主】 平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷二第七《官針》篇，又見《甲乙經》卷五第二，惟編次前後略異。 九針之要，官針最妙。 （官者，謂用針時□□於針也。平按：九針之要《靈樞》、《甲乙》作凡刺之要。） 九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施，不得其用，病不能移。 病淺針深，內傷良肉，皮膚為■； （平按：■《靈樞》、《甲乙》作癰。） 病深針淺，病氣不瀉，反為大膿。 病小針大，氣瀉大疾，必後為害； 病大針小，大氣不瀉，亦復為敗。 夫針之宜，大者大瀉，小者不移，已言其過，請言其所施。 （言九針之用，所宜各異，並言用法也。平按：大疾《靈樞》、《甲乙》作太甚。必後為害《靈樞》作疾必為害，《甲乙》作病後必為害。大氣不瀉《靈樞》作氣不瀉泄。亦復為敗《甲乙》作亦為後敗。） 病在皮膚無常處者，取以■針於病所，膚白勿取。 （■針頭大末兌，主瀉陽氣，故皮膚痛無常處，陽氣盛也。痛處膚當色赤，故白處痛移，不可取也。） 病在分肉間者，取以員針於病所。 （員針之狀，鋒如卵，揩摩分間，內不傷肌，以瀉分氣也。平按：注狀下袁刻脫鋒字，卵下袁刻多一形字。） 病在脈氣少當補者，取以■針於井滎分輸。 （■針之狀，鋒如黍粟之兌，主當行補於井滎之輸，以致於氣也。平按：滎《甲乙》作營，袁刻作榮。） 病為大膿者，取以■針。 （■針之狀，末如劍鋒，以取大膿也。平按：大膿者《甲乙》作大膿血。■《靈樞》、《甲乙》作鈹。） 病痹氣暴發者，取以員利針。 （員利針狀如耗。耗，毛也。用取暴痹。） 痹病氣痛而不去者，取以豪針。 （豪針之狀，尖如蚊虻之喙，靜以徐往，留之養神，以取痛痹也。平按：痹病《靈樞》作病痹。） 病在中者，取以長針。 （長針之狀，鋒利身薄，以取臟中遠痹也。） 病為水腫不能過關節者，取以大針。 （大針之狀，尖如■，■如平■，其鋒微圓，以通關節也。平按：《靈樞》過作通。注狀下袁刻脫尖字。） 病在五臟固居者，取以鋒針，瀉於井滎分輸，取以四時。 （鋒針之狀，刃三隅，以發固居之疾，瀉於井滎分輸，取以四時也。平按：《甲乙》輸作俞。）

精靈發表於 2013-3-21 23:58:40

【三刺】 平按：此篇自所謂三刺至不可以為工也，見《靈樞》卷二第七《官針》篇，又見《甲乙經》卷五第二。 自凡刺之屬三刺至穀至末，見《靈樞》卷二第九《終始》篇，又見《甲乙經》卷五第五。 所謂三刺則穀氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪； （三刺者，陽邪刺，陰邪刺，穀道氣刺也。陽邪浮淺在皮，故一刺淺之，陽邪得出也。平按：三刺下《甲乙》有之字。） 再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分間也； （陰邪次深，在於肌肉，故再刺出之也。平按：分下《靈樞》、《甲乙》有肉字。） 已入分肉之間，則穀氣出。 （穀氣者，正氣也。故後刺極深，以致正氣也。平按：《甲乙》已入上有後刺深之四字） 故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣而來血氣； 後刺深之，以致陰氣之邪； 最後刺極深之，以下穀氣。 此之謂也。 （逐邪氣者，逐陽邪。來血氣，引正氣也。下，穀氣不下，引之令下也。平按：以逐邪氣《甲乙》作以逐陽邪之氣，無而來血氣四字。以致陰氣之邪《甲乙》作以致陰邪之氣。） 故用針者，不知年之所加，氣之衰盛虛實之所起，不可以為工也。 （人之大忌，七歲以上，次第加九，至一百六，名曰年加也。不知年加氣之衰盛虛實為不知也。） 凡刺之屬，三刺至穀，（三刺得於穀氣也。平按：《靈樞》、《甲乙》穀下有氣字。） 邪僻妄合，（陰陽二邪，妄與正氣相合。一也。） 陰陽易居，（臟腑一氣相乘，名曰易居。二也。平按：《甲乙》易居作移居。） 逆順相反，（營氣逆肺，衛氣順脈，以為相反。三也。） 沉浮異處，（春脈或沉，冬脈或浮，故曰異處。四也。） 四時不得，（謂四時脈不相順。五也。平按：《甲乙》不得作不相得。） 稽留淫■，（言血氣或有稽留壅遏，或有淫■過度。六也。） 須針而去。（以此六過，故須微針以去之也。） 一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。 所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。 （已補而實，已瀉而虛，皆正氣至，故病愈也。平按：《甲乙》一刺再刺下均無則字，穀氣至三字不重。） 邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。 （行補瀉已，邪氣已去，以陰陽未調，病雖不愈，後必愈矣。） 故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針減，病必衰去矣。 （引上經證也。平按：痛《甲乙》作病，《靈樞》針下無減字。） 陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之； 陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。 （重實瀉之為易，重虛補之為難，故先補後瀉也。） 三脈重足大趾之間，（三脈，足陽明、足厥陰、足太陰三脈也。足太陰脈起足大趾端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝，不言大趾岐間。此言重在大趾間者，從大趾端，循大趾內側入大趾間，以過核骨而上也。足厥陰脈起大趾叢毛上，入大趾間，重在太陰之上，上循足跗。足陽明支，別跗上，入大趾間，重在厥陰之上。平按：重《靈樞》、《甲乙》作動，《甲乙經》注云：「一作重。」又注重字原抄均作重，袁刻易作動。） 必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。 （必審大趾間三脈虛實，以手按之，先補虛者，後瀉實者。若不知三脈有實，瀉其虛者，是謂重虛，重虛病益甚也。） 凡刺此者，以指按之，脈動而實且病者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。 其重也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。 （三脈有動而實者，有徐而虛者，皆審調補瀉也。平按：而實且病者《靈樞》、《甲乙》病作疾。《甲乙》疾瀉之作則瀉之。其重也《靈樞》、《甲乙》重作動，《甲乙》注云：「一作重。」太陰在下《靈樞》、《甲乙》作少陰在下。） 膺輸中膺，背輸中背。 （膺輸在胸中，背輸在背中也。平按：輸《靈樞》、《甲乙》作■。） 肩■虛者，取之上。 （補肩■肩井等穴，曰取之上也。平按：■《靈樞》作膊，《甲乙》作髀。） 重舌，刺舌柱以■針。 （重舌，謂舌下重肉生也。舌柱，舌下柱。以針刺去血也。平按：■《靈樞》、《甲乙》作鈹。） 手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。 （腎足少陰脈主骨，可守足少陰脈發會之穴，以行補瀉。肝足厥陰脈主筋，可守足厥陰脈發會之穴，以行補瀉也。） 補須一方實，深取之，希按其■，以極出其邪氣； （量此補下脫一瀉字。方，處也。欲行瀉者，須其瀉處是實，然後得為瀉也。深取之者，令其出氣多也。希，遲也。按其■者，遲按針傷之處，使氣泄也。平按：希《靈樞》、《甲乙》作稀。■袁刻誤作病，注同。） 一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其■，無使邪氣得入。 （行於補者，須補處是虛也。淺刺者，惡其泄氣，所以不深也。以養其脈者，留針養其所取之經也。按其者，按針傷之處，疾關其門，使邪氣不入，正氣不出也。） 邪氣來也堅而疾，穀氣來也徐而和。 （針下得氣堅疾者，邪氣也；徐和者，穀氣也。平按：堅《靈樞》、《甲乙》作緊。） 脈實者深刺之，以泄其氣； 脈虛者淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。 （實者，邪氣盛也。虛者，正氣少也。） 刺諸痛者深刺之，諸痛者其脈皆實。 （脈之實滿為痛，故刺深也。平按：《靈樞》無深刺之諸痛者六字。） 從腰以上者，手太陰、陽明皆主之； 從腰以下者，足太陰、陽明皆主之。 （腰以上為天，肺主天氣，故手太陰、手陽明主之也。腰以下為地，脾主地土，故足太陰、足陽明主之也。平按：《靈樞》從腰以上者上有故曰二字。《甲乙》兩主之上無皆字。） 病在上者下取之，病在下者高取之，（手太陰下接手陽明，手陽明下接足陽明，足陽明下接足太陰，以其上下相接，故手太陰、陽明之上有病，宜療足太陰、陽明，故曰下取之；足太陰、陽明之下有病，宜療手太陰、陽明，故曰高取之也。平按：注故手太陰陽明下袁刻脫之上二字。） 病在頭者取之足，病在腰者取之■。 （足之三陰三陽之脈，從頭至足，故病在頭取之足也。足太陽脈循腰入■，故病在腰以取■也。） 病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者。 （頭手足有病之處，其候皆重，各審其病生所由，以行補瀉也。） 春氣在豪毛，（人之豪毛中虛，故春之陽氣在豪毛。平按：《靈樞》無豪字。） 夏氣在膚，（膚，肉上也，陽氣在皮肉也。平按：膚上《靈樞》、《甲乙》有皮字。） 秋氣在分肉，（分肉，謂■肉分間也。） 冬氣在筋骨，（筋附骨上最深，故冬陽氣深在筋骨也。） 刺此病者，各以其時為齊。 故刺肥人者，以秋冬之齊； 刺瘦人者，以春夏之齊。 （秋冬之齊者，刺至筋骨，言其深也。春夏之齊，刺在於皮膚，言其淺也。平按：《甲乙》為齊下無故字。） 病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。 （人之病痛，以手按之，得與□□□□□□□病在深在□□□□平按：《甲乙》病痛者作刺之痛者。） 病在上者陽也，在下者陰也。 癢者陽也，淺刺之。 （衛氣行皮膚之中，壅遏作癢，故淺刺之也。平按：《甲乙》「癢者陽也淺刺之」七字在「病在上者」上。注衛氣袁刻作沖氣。） 病先起於陰者，先治其陰，而後治其陽； 病先起於陽者，先治其陽，而後治其陰。 （皆療其本也。平按：《靈樞》兩起字下無於字。） 刺熱厥者，留針反為寒； 刺寒厥者，留針反為熱。 （留久者，則無熱動針留之為寒，無寒靜針留之為熱也。） 刺熱厥者，二陰一陽； 刺寒厥者，二陽一陰。 所謂二陰者，二刺陰也； 一陽者，一刺陽也。 （皮為陽分也，肌肉為陰分也，刺熱厥者，二度刺陰留，補其陰也，一度刺陽留，瀉其陽也。刺寒反之。平按：自刺熱厥者留針反為寒至一刺者陽也《甲乙?針道終始》篇無此二段。） 久病者邪氣入深，刺久病者，深內而久留之，間日而復刺之，先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。 （病久益深，物理之恆，故非深取久留，不可去之。邪氣不能速出，故須間日而取。取之氣調左右，血絡刺而去之，可謂盡刺之理者也。平按：刺久病者《靈樞》、《甲乙》作刺此病者。） 凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，（以下繆刺之法也。形肉未脫，察其形也。少氣，察其氣也。脈躁，察其脈也。有此三種所由，必須繆刺大絡，左刺右，右刺左也。） 散氣可收，聚氣可希。 （希，散也。繆刺之益，正氣散而收聚，邪氣聚而可散也。平按：希《靈樞》、《甲乙》作布，恐原抄傳寫之誤。） 深居靜處，（為針調氣，凡有六種。深□□□□□□靜。一也。） 與神往來，（去妄心，隨作動。二也。平按：與《靈樞》、《甲乙》作占。注隨作二字袁刻缺，此本尚完。） 閉戶塞牖，魂魄不散，（去馳散，守魂魄。三也。） 專意一神，精氣不分，（去異思，守精神。四也。平按：不分《靈樞》、《甲乙》作之分。） 無聞人聲，以收其精，（去異聽，守精氣。五也。） 必一其神，令之在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。 （休，平和也，平針下和氣。六也。平按：令之在針《靈樞》、《甲乙》作令志在針。微而浮之下原抄缺半行，細玩殘缺處，中間筆畫甚重，應是大字經文，謹依《靈樞》、《甲乙》補入「以移其神，氣至乃休」八字。） 男內女外，堅巨勿出，謹守勿內，是謂得氣。 （男者在家，故為內也。女者出家，故為外也。是男為內氣，女為外氣。針下得男內氣，堅巨勿令出也。得女外氣，謹守勿令入內也。平按：男內女外《靈樞》注云：有作男外女內。《甲乙》作男女內外。巨《靈樞》、《甲乙》作拒。）

精靈發表於 2013-3-21 23:59:05

【三變刺】 平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷二第六《壽夭剛柔》篇，又見《甲乙經》卷十第一。 黃帝問曰：余聞刺有三變，何謂三變？ 伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。 黃帝問曰：刺三者奈何？ （平按：《靈樞》三下有變字。） 伯高曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。 （刺營見血，出惡血也；刺衛見氣，出邪氣也；刺痹見熱，故曰三變。寒溫之氣停留於經絡，久留針使之內熱，以去其痹也。平按：注寒溫，溫字恐系濕字傳寫之誤。） 黃帝問曰：營衛寒痹之為病奈何？ 伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。 衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中，寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不行。 （怫愾，上扶物反，下■氣反，氣盛滿貌。賁響，腹脹貌也。平按：氣痛時來時去《靈樞》作氣通時來時去，《甲乙》作氣血時來去。皮不行《靈樞》、《甲乙》作皮不仁。）

精靈發表於 2013-3-21 23:59:24

黃帝問曰：刺寒痹內熱奈何？ 伯高曰：刺布衣者必火■，刺大人者藥熨之。 （平按：《靈樞》、《甲乙》必火■作以火■之，藥上有以字。） 黃帝問曰：藥熨之奈何？ 伯高曰：用醇酒二十升，蜀椒四升，乾薑一升，桂一升，（平按：醇酒，二十升《靈樞》作二十斤。蜀椒，四升《靈樞》、《甲乙》作一升。乾薑，一升《靈樞》作一斤。桂一升《靈樞》作桂心一斤。） 凡四種，皆■咀，漬酒中。 用綿絮一斤，細白布四丈，（平按：《甲乙》皆■咀作各細咀，漬酒中作著清酒中，四丈下有二尺二字。） 皆並內酒中。 置酒馬矢溫中，蓋封塗、勿使泄。 （平按：溫《靈樞》、《甲乙》作■。蓋《甲乙》作善。《甲乙》泄上有氣字。） 五日五夜，出布綿絮，曝乾復漬，以盡其汁。 （平按：《甲乙》絮上無綿字。《靈樞》曝乾下有之干二字。） 每漬必■其日，乃出干。 （平按：乃出干，《靈樞》干下重一干字，《甲乙》作乃出布絮干之。） 並用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾。 （平按：與綿絮復布為復巾長六七尺為六七巾《甲乙》作與絮布長六七尺為六巾。） 即用之生桑炭灸巾，以熨寒痹所刺之處，（平按：《甲乙》所刺作所乘。）令熱入於病所，（平按：《靈樞》、《甲乙》入下有至字。） 寒復灸巾以熨之，三十遍而止。 即汗出，灸巾以拭身，（平按：《靈樞》作汗出以巾拭身。） 亦三十遍而止。 起步內中，無見風。 每刺必熨如此法，病已矣，此所謂內熱者也。 （酒、椒、薑、桂四物，性熱又泄氣，故用之熨身，皮腠適而可刺也，此在冬日血氣不流之時，熨之令通也。■，弗禹反。咀，才與反。■咀，謂調粗細分等也。■，祖賴反，一日周時也。平按：如此法病已矣，《靈樞》、《甲乙》無法字。矣《甲乙》作失。）

精靈發表於 2013-3-21 23:59:48

【五刺】 平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷二第七《官針》篇，又見《甲乙經》卷五第二。 凡刺有五，以應五臟。 一曰半刺，半刺者，淺內而疾發針，令針傷多，如拔發爪，以取皮氣，此肺之應。 （凡刺不減一分，今言半刺，當是半分，故以拔發爪，欲令淺刺，多則恐傷氣也。平按：毋令針傷多《靈樞》、《甲乙》作無針傷肉。發爪《靈樞》作毛狀，取上無以字。《甲乙》爪作狀。） 二曰豹文刺，豹文刺者，刺左右前後針之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。 （左右前後針■，狀若豹文，故曰豹文刺也。中經及絡，以出血也。平按：《靈樞》、《甲乙》左右上無刺字。） 三曰關刺，關刺者，直刺左右，盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應也，或曰開刺，一曰豈刺。 （刺關身之左右，盡至筋上，以去筋痹，故曰關刺，或曰開刺也。平按：開刺《靈樞》作淵刺，《甲乙》同，惟或曰淵刺又曰豈刺八字，在四曰合刺之下。） 四曰合刺，合刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。 （刺身左右分肉之間，■如雞足之跡，以合分肉間之氣，故曰合刺也。平按：合刺《靈樞》、《甲乙》作合谷刺。） 五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。 （依於輸穴，深內至骨，以去骨痹，故曰輸刺也。平按：輸刺《甲乙》作■刺。）

精靈發表於 2013-3-22 00:00:18

【五臟刺】 平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷五第二十《五邪》篇，又見《甲乙經》卷九自第三至第八等篇。 邪在肺，則病皮膚寒熱，上氣，喘，汗出，咳動肩背。 （肺病有五。平按：皮膚下《靈樞》有痛字，《甲乙》有痛發二字。） 取之膺中外輸，背三椎五椎之旁，以手疾按之快然，乃刺之，取之缺盆中以起之。 （膺中內輸，在膺前也。膺中外輸，肺輸也，在背第三椎兩旁，心輸在第五椎兩旁，各相去三寸，按之快然，此為輸也。肺之五病，取於肺輸及肺缺盆中也。平按：輸《靈樞》作，《甲乙》作俞。三椎五椎《靈樞》作三節五臟，《甲乙》無五椎二字。以起之《靈樞》、《甲乙》作以越之。） 邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內行者，善螈節時腫。 （肝病有四也。平按：則兩脅中痛《甲乙》作則病兩脅中痛。行者善螈節時腫《靈樞》作行善掣節時腳腫，《甲乙》作節時腫善螈。） 取之行間以引脅下，（行間，足厥陰脈滎，肝脈也，在大趾間。肝在脅下，故引兩脅下痛，與《明堂》少異也。） 補三裡以溫胃中，（三裡，足陽明胃脈。人病寒中，陽虛也。故取三裡補足陽明，即胃中溫也。） 取血脈以散惡血，（惡血在內上下行者，取其病處脈血見者，刺而散之也。） 取耳間青脈以去其痹。 （耳間青脈，附足少陽脈■脈，一名資脈，在耳本，如雞足青脈絡，刺出血如豆，可以去痹也。平按：痹《靈樞》作掣，《甲乙》作■。注附袁刻作跗。） 邪在脾胃，則肌肉痛。 陽氣有餘，陰氣不足，則熱中、善飢； 陽氣不足，陰氣有餘，則寒中、腸鳴、腹痛； 陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調於三裡。 （陽氣，即足陽明也。陰氣，即足太陰也。此脾之七病，皆取三裡以行補瀉，故曰調之。平按：則肌肉痛《靈樞》、《甲乙》作病肌肉痛。善飢袁刻誤作善肌。皆調於三裡《甲乙》作皆調其三裡。） 邪在腎，則骨痛陰痹。 陰痹者，按如不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。 取之涌泉、昆侖，視有血者盡取之。 （涌泉，足少陰脈井，足心陷中，屈足卷趾宛中。昆侖，足太陽經，在外踝後跟骨上陷中。腎之痹病，皆取此二穴，刺去血也。平按：則骨痛《靈樞》、《甲乙》作則病骨痛，按如不得作按之而不得。頸項痛《甲乙》作頸項強痛。） 邪在心，則病心痛，喜悲，時眩仆。 視有餘不足而調之其輸。 （心病三種，皆調其手心主經脈之輸也。平按：《甲乙》喜悲作善悲，而調之其輸作而調其俞。）

精靈發表於 2013-3-22 19:08:31

【五節刺】 平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十五《刺節真邪》篇。 自黃帝曰刺節言振埃至血變而止，見《甲乙經》卷九第三。 自黃帝曰刺節言發■至必應其針，見《甲乙經》卷十二第五。 自黃帝曰刺節言去爪至故命曰去爪，見《甲乙經》卷九第十二。自黃帝曰刺節言徹衣至疾於徹衣，見《甲乙經》卷七第一。 自黃帝曰刺節言解惑至疾如解惑，見《甲乙經》卷十第二。 黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節奈何？ 岐伯對曰：固有五節：一曰振埃，二曰發■，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。 （節，約也，謂刺道節約也。此言其名也。平按：固有五節，固字袁刻作刺。） 黃帝曰：子言五節，余未知其意。 岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。 （以下言刺道五節之意也。外經者，十二經脈入腑臟者以為內經，行於四肢及皮膚者以為外經也。平按：外經，經字《靈樞》無。） 發■者，刺腑輸，去腑病也。 （六腑三十六輸，皆為腑輸也。） 去爪者，刺關節之支絡也。 （關，四肢也。四關諸節，人余大節也。支絡，孫絡也。平按：關袁刻誤作開。注人余恐系人身之誤。） 徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。 （諸陽奇輸，謂五十九刺，故曰盡也。） 解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。 （瀉陰補陽，瀉陽補陰，使平，故曰相傾移也。）

精靈發表於 2013-3-22 19:08:45

黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經去陽病，余不知其所謂也，愿卒聞之。 岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，滿於胸中，煩■肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，KT■不得息，（以下問答解釋五刺節義。埃，塵微也。謂此三種陽疾，惡於埃塵煙氣，其病令人氣滿閉塞，得喘息，言其埃也。KT■音噎也。平按：《靈樞》、《甲乙》大逆下有上字，煩■作憤■。病惡埃煙《甲乙》作病咽噎不得息。） 請言振埃而疾於振埃也。 （以上言其振埃也。刺之去病，疾於振埃，故曰振埃也。平按：而《靈樞》作尚。）

精靈發表於 2013-3-22 19:09:01

黃帝曰：善。取之何如？ 岐伯曰：取之天容也。 （天容，在耳下曲頰後，足少陽脈氣所發也。） 黃帝曰：其咳上氣窮■胸痛者，取之奈何？ 岐伯曰：取之廉泉也。 （■音屈。窮■，氣不申也。廉泉，在頷下結喉上也。廉，斂鹽反。） 黃帝曰：取之有數乎？ 岐伯曰：取天容者，無過一裡而止。 取廉泉者，血變而止。 黃帝曰：善。（一裡，一寸也。故《明堂》刺天容□一寸也。平按：無過一裡而止《靈樞》作無過一裡，《甲乙》作深無一裡。）

精靈發表於 2013-3-22 19:09:26

黃帝曰：刺節言發■，余未得其意。 夫發■者，耳無所聞，目無所見。 夫子乃言刺腑輸，何使然？ 愿聞其故。（■，莫東反，謂目不明也。平按：輸《甲乙》作俞。腑輸下《靈樞》有去腑病三字，何下有輸字，《甲乙》同。） 岐伯曰：妙乎哉問也。 此刺之約，針之極也，神明類也，（刺節發■，謂□刺去■者也。神明，謂是耳目去■得明，故曰神明類也。） 口說書卷，猶不敢及也，（發■愈疾之速得於神，言書所不及也。平按：敢《靈樞》作能。） 請言發■，尚疾於發■也。 （岐伯望請自言發■之速也。）

精靈發表於 2013-3-22 19:09:47

黃帝曰：善。 愿手受之。 （平按：《靈樞》作愿卒聞之。） 岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。 （平按：《甲乙》日中作白日中，聽宮作耳聽，注：一作聽宮。聲聞於耳，耳作外。） 黃帝曰：善。 何謂聲聞於耳？ 岐伯曰：邪刺以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。 （平按：《甲乙》邪刺作已刺，而疾偃其聲作令疾偃其聲，必應於針作必應於中。） 黃帝曰：善。 此所謂弗見為之而無目視，見而取之神明得者矣。 （日中正陽，故開耳目，取日中也。手太陽脈支者，至目銳■，卻入耳中。手足少陽脈支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳■。故此三脈皆會耳目聽宮，俱連目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺聽宮輸時，朦朧速愈，故得聲聞於耳也。針聽宮時按鼻仰臥者，感氣合出於耳目，即耳通目明矣。此之妙者，得之於神明，非由有目而見者也。）

精靈發表於 2013-3-22 19:10:05

黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節之支絡，愿卒聞之。 岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。 股者，人之所以趨翔也，莖垂者，中身之機，陰精之候，津液之道也。 （爪，謂人之爪甲，肝之應也。肝足厥陰脈循於陰器，故陰器有病，如爪之余，須去之也。或水字錯為爪字耳。腰脊於手足關節為大，故曰大關節也。陰莖在腰，故中身。陰莖垂動有造化，故曰機也。精從莖中出，故為陰精□□為津液道也。平按：去爪《甲乙》作去衣。股■者《靈樞》作肢脛者。莖垂者《甲乙》作莖睪者。中身之機《靈樞》、《甲乙》作身中之機。注陰精下所缺二字，據經文應作之候二字。） 故飲食不節，喜怒不時，（飲食不節，言飲食過度。言其喜怒不時，反春夏也。） 津液內溢，乃下溜於KT■，（言飲食多，水溢，流入陰器囊中也。KT■音高。平按：《甲乙》作津液內流而下溢於睪。《靈樞》溜作留。） 水道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能，此病滎然有水，不上不下，（水道既閉，日日長大也。滎然，水聚也。不上者，上氣不通。不下者，小便及氣下不泄也。平按：日大不休《甲乙》作炅不休息。注小便，袁刻小誤作水。） ■石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。 黃帝曰：善。 （以下言去爪也。蔽，塞也。言下■針，使水形不得匿而不通，不常閉塞。平按：■《靈樞》作鈹，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。）

精靈發表於 2013-3-22 19:10:22

黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，愿卒聞之。 岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，與熱相薄，熱於懷炭，外重絲帛衣，不可近身，又不可近席，腠理閉塞不汗，舌焦唇槁臘，嗌干欲飲，不讓美惡也。 （臟之陰氣在內，腑之陽氣在外。陰氣在外，陰氣不足，陽乘之，故內熱薄停也。重絲帛衣，復衣也。臘，肉干也。內熱甚渴，故飲不擇美惡也。臘，性亦反。平按：與熱相薄《靈樞》作內熱相薄，《甲乙》作兩熱相薄。外重絲帛《靈樞》作外畏綿帛，《甲乙》無此句。《甲乙》衣下有熱字，又不可近席作身熱不可近席。《靈樞》不汗作則汗不出，《甲乙》作而不汗。槁臘《甲乙》作稿HT■，注云：「《黃帝古針經》作稿臘。」嗌干欲飲《靈樞》作干嗌燥。飲下《甲乙》無不讓美惡也五字。） 黃帝曰：善。 取之奈何？ 岐伯曰：取之其府大杼三■，有刺中膂以去其熱，（大杼、內輸，皆是足太陽脈氣所發，瀉陽氣之要穴也。平按：其府《靈樞》、《甲乙》作天府。有刺《靈樞》作又刺。） 補手足太陰以出其汗，熱去汗希，疾於徹衣。 黃帝曰：善。 （手太陰主氣，足太陰主穀氣。此二陰氣不足，為陽所乘，陰氣不泄以為熱病，故瀉盛陽，補此二陰，陽去二陰得實，陰氣得通流液，故汗出熱去得愈，疾於徹衣，故曰徹衣也。平按：以出其汗《靈樞》、《甲乙》作以去其汗。希《靈樞》作稀，《甲乙》作■。）

精靈發表於 2013-3-22 19:10:42

黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？ 岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，大風，（謂是痱風等病也。） 輕重不得，傾側宛伏，（手足及身不能傾側也。宛，謂宛轉也。） 不知東西，又不知南北，（心無知也。平按：《甲乙》作不知東西南北。） 乍上乍下，乍反復，顛倒無常，甚於迷惑。 （志昏性失也。平按：乍反復《靈樞》作乍反乍復，《甲乙》無乍字。） 黃帝曰：善。 取之奈何？ 岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針若此，疾如解惑。 （盡知陰陽虛實，行於補瀉使和也。） 黃帝曰：善。 請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。 （靈蘭之室，黃帝藏書之府，今之蘭台故□者也。）

精靈發表於 2013-3-22 19:11:05

【五邪刺】 平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十五《刺節真邪》篇。 又自黃帝曰余聞刺有五邪至真氣存，見《甲乙經》卷五第二。 自請言解論至此所謂引而下之者也，見《甲乙經》卷七第三。 自大熱偏身至所謂推而散之者也，見《甲乙經》卷七第二。 自黃帝曰有一脈生數十病者至末，見《甲乙經》卷十第一下編。 惟自當是之時善行水者以下至末，袁刻及別抄本均缺，平從日本仁和寺宮御所藏殘卷十三紙中檢出補入，經文楊注缺而復完，洵堪寶貴也。

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