【針灸節要】 - 第6頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-12-26 22:09:50

【鍼有懸布天下者五】 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血，不足則視其虛經，鍼其脈中，久留，而視脈大疾，出其鍼，無令血泄。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:11:54

【鍼有懸布天下者五】 
 帝曰：刺留血奈何？ 
 岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。 
 帝曰：善，形有餘不足奈何。 
 岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四支不用，血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動，命曰微風。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:12:05

【鍼有懸布天下者五】 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:12:17

【鍼有懸布天下者五】 
 帝曰：微刺奈何？ 
 岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:12:28

【鍼有懸布天下者五】 
 帝曰：善，志有餘不足奈何？ 
 岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥，血氣未并，五藏安定，骨節有動。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:12:47

【鍼有懸布天下者五】 
 帝曰：補瀉奈何？ 
 岐伯曰：志有餘則瀉，然筋血者，不足則補其復留。 
 帝曰：刺未并奈何？ 
 岐伯曰：即取之，無中其經邪所，乃能立虛。 
 ○血清氣濁，疾瀉之則氣竭，血濁氣濇，疾瀉之則經可通。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:12:57

【十七刺胸腹】 
 刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈復刺。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:13:09

【十八標本】 
 先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本。 
 先病而後生寒者治其本，先熱而後生病者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且調之，乃治其他病，先病而後中滿者治其標，先病而後泄者治其本。 
 先中滿而後煩心者治其本，人有客氣，有同氣，大小便不利治其標，大小便利治其本，病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本，謹詳察間甚，以意調之，間者併行，甚為獨行。 
 先大小便不利而後生他病者，治其本也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:13:21

【十九鍼灸手】 
 明目者可使視色，聰耳者可使聽音，揵辭疾語者可使傳論，語徐而安靜。 
 手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方，緩節柔筋，而心和調者，可使導引行氣，疾毐言語輕人者，可使唾癰呪病，爪苦手毒。 
 為事善傷者，可使按積抑痺，各得其能，方乃可行，其名乃彰，不得其人，其功不成，其師無名。 
 故曰得其人乃言，非其人弗傳，此之謂也。 
 手毒者可使按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣。 
 手甘者，復生如故也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:16:08

【二十刺宜從時】 
 凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。 
 是故天溫日明，則人血淖澤而衛氣浮。 
 故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。 
 月始生則血氣始精，衛氣始行，月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。 
 是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之也。 
 因天之時，盛虛之時，移光定位，正時而待之。 
 故曰月空而瀉，是謂藏虛，月滿而補，血氣揚波，絡有留血，命曰重實，月郭空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沈以留止，外虛內亂，淫邪乃起。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:19:12

【二十刺宜從時】 
 ○帝曰：星辰八正何候？ 
 岐伯曰：星辰者，所以候日月之行也； 
 八正者，所以候八虛邪以時至者也； 
 四時者，所以分春夏秋冬之氣所在以調之也。 
 八正之虛邪，避之勿犯也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:19:24

【二十刺宜從時】 
 ○是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中，春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水道經通。 
 故人氣在脈，夏者經滿氣溢，孫絡受血，皮膚充實，長夏者經絡皆盛，內溢肌中，秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五藏，是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:19:34

【二十刺宜從時】 
 ○故用鍼之服者必有法，則上視天光，下司八正，以避奇邪，而觀百姓，審於虛實，毋犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。 
 故曰必知天忌，乃言鍼意。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:19:45

【二十刺宜從時】 
 ○春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。 
 夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下，秋刺皮膚，循理上下同法，神變而止，冬刺俞窗於分理，甚者直下，間者散下，春夏秋冬，各有所刺，法其所在，春者木始治，肝氣始生，其風病急，經脈常深，其氣不能深入。 
 故取絡脈分肉間，夏者火始治，心氣始強，脈瘦氣弱，陽氣溜溢，熱薰分腠，內至於經。 
 故取盛經，分腠絕膚，而病去者，邪氣淺也。 
 所謂盛經，陽脈也。 
 秋者金始治，肺將收殺，金得勝火，陽氣在合。 
 故陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入。 
 故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰。 
 故取於合，冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去。 
 故取井以下陰逆，取滎以實陽氣，故曰冬取井滎，春不鼽衄。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:19:57

【二十刺宜從時】 
 ○正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽； 
 四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽； 
 七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰； 
 十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:20:08

【二十刺宜從時】 
 ○甲乙日自乘無刺頭，無發蒙於耳內，丙丁日自乘無振挨於肩喉廉泉，戊己日乘四季，無刺足去爪瀉水，庚申日自乘無刺關骨於股膝，壬癸日自乘無刺足脛。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:20:19

【二十刺宜從時】 
 ○隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。 
 故曰：刺實者，刺其來也。 
 刺虛者，刺其去也。 
 此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，候氣之所在而刺之，是謂逢時，病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在於陰而刺之。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:20:29

【二十一五奪不可瀉】 
 形肉已脫，一奪也； 
 大脫血之後，是二奪也； 
 大汗出之後，是三奪也； 
 大泄之後，是四奪也； 
 新產大血之後，是五奪也。 
 此皆不可瀉。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:20:40

【二十二刺逆四時】 
 春刺夏分，脈亂氣微，八淫骨髓，病不能愈，又且少氣； 
 春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。 
 春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語； 
 夏刺春分，病不愈，令人懈惰。 
 夏刺秋分，病不愈，令人欲無言，惕惕如人將捕之； 
 夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。 
 秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之； 
 秋刺夏分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。 
 冬刺夏分，病不愈，令人上氣，發為諸痺； 
 冬刺秋分，病不已，令人善渴。

tan2818 發表於 2012-12-26 22:20:55

【二十二刺逆四時】 
 ○春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣； 
 春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣。 
 春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹； 
 夏刺經脈，血氣乃竭，令人解。 
 夏刺肌肉，血氣內卻，令人善悲； 
 夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒； 
 秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘。 
 秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動； 
 秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。 
 冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明； 
 冬刺絡脈，內氣外泄，留為大痺。 
 冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。 
 凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也； 
 反之，則生亂氣相淫病焉。

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