【針灸節要】

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【鍼有懸布天下者五】

帝曰：補瀉奈何？

岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血，不足則視其虛經，鍼其脈中，久留，而視脈大疾，出其鍼，無令血泄。

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【鍼有懸布天下者五】

帝曰：刺留血奈何？

岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。

帝曰：善，形有餘不足奈何。

岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四支不用，血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動，命曰微風。

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【鍼有懸布天下者五】

帝曰：補瀉奈何？

岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。

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【鍼有懸布天下者五】

帝曰：微刺奈何？

岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。

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【鍼有懸布天下者五】

帝曰：善，志有餘不足奈何？

岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥，血氣未并，五藏安定，骨節有動。

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【鍼有懸布天下者五】

帝曰：補瀉奈何？

岐伯曰：志有餘則瀉，然筋血者，不足則補其復留。

帝曰：刺未并奈何？

岐伯曰：即取之，無中其經邪所，乃能立虛。

○血清氣濁，疾瀉之則氣竭，血濁氣濇，疾瀉之則經可通。

 

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【十七 刺胸腹】

刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈復刺。

 

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【十八 標本】

先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本。

先病而後生寒者治其本，先熱而後生病者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且調之，乃治其他病，先病而後中滿者治其標，先病而後泄者治其本。

先中滿而後煩心者治其本，人有客氣，有同氣，大小便不利治其標，大小便利治其本，病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本，謹詳察間甚，以意調之，間者併行，甚為獨行。

先大小便不利而後生他病者，治其本也。

 

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【十九 鍼灸手】

明目者可使視色，聰耳者可使聽音，揵辭疾語者可使傳論，語徐而安靜。

手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方，緩節柔筋，而心和調者，可使導引行氣，疾毐言語輕人者，可使唾癰呪病，爪苦手毒。

為事善傷者，可使按積抑痺，各得其能，方乃可行，其名乃彰，不得其人，其功不成，其師無名。

故曰得其人乃言，非其人弗傳，此之謂也。

手毒者可使按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣。

手甘者，復生如故也。

 

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【二十 刺宜從時】

凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。

是故天溫日明，則人血淖澤而衛氣浮。

故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。

月始生則血氣始精，衛氣始行，月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。

是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之也。

因天之時，盛虛之時，移光定位，正時而待之。

故曰月空而瀉，是謂藏虛，月滿而補，血氣揚波，絡有留血，命曰重實，月郭空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沈以留止，外虛內亂，淫邪乃起。

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【二十 刺宜從時】

○帝曰：星辰八正何候？

岐伯曰：星辰者，所以候日月之行也；

八正者，所以候八虛邪以時至者也；

四時者，所以分春夏秋冬之氣所在以調之也。

八正之虛邪，避之勿犯也。

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【二十 刺宜從時】

○是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中，春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水道經通。

故人氣在脈，夏者經滿氣溢，孫絡受血，皮膚充實，長夏者經絡皆盛，內溢肌中，秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五藏，是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。

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【二十 刺宜從時】

○故用鍼之服者必有法，則上視天光，下司八正，以避奇邪，而觀百姓，審於虛實，毋犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。

故曰必知天忌，乃言鍼意。

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【二十 刺宜從時】

○春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。

夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下，秋刺皮膚，循理上下同法，神變而止，冬刺俞窗於分理，甚者直下，間者散下，春夏秋冬，各有所刺，法其所在，春者木始治，肝氣始生，其風病急，經脈常深，其氣不能深入。

故取絡脈分肉間，夏者火始治，心氣始強，脈瘦氣弱，陽氣溜溢，熱薰分腠，內至於經。

故取盛經，分腠絕膚，而病去者，邪氣淺也。

所謂盛經，陽脈也。

秋者金始治，肺將收殺，金得勝火，陽氣在合。

故陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入。

故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰。

故取於合，冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去。

故取井以下陰逆，取滎以實陽氣，故曰冬取井滎，春不鼽衄。

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【二十 刺宜從時】

○正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；

四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽；

七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰；

十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。

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【二十 刺宜從時】

○甲乙日自乘無刺頭，無發蒙於耳內，丙丁日自乘無振挨於肩喉廉泉，戊己日乘四季，無刺足去爪瀉水，庚申日自乘無刺關骨於股膝，壬癸日自乘無刺足脛。

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【二十 刺宜從時】

○隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。

故曰：刺實者，刺其來也。

刺虛者，刺其去也。

此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，候氣之所在而刺之，是謂逢時，病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在於陰而刺之。

 

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【二十一 五奪不可瀉】

形肉已脫，一奪也；

大脫血之後，是二奪也；

大汗出之後，是三奪也；

大泄之後，是四奪也；

新產大血之後，是五奪也。

此皆不可瀉。

 

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【二十二 刺逆四時】

春刺夏分，脈亂氣微，八淫骨髓，病不能愈，又且少氣；

春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。

春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語；

夏刺春分，病不愈，令人懈惰。

夏刺秋分，病不愈，令人欲無言，惕惕如人將捕之；

夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。

秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之；

秋刺夏分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。

冬刺夏分，病不愈，令人上氣，發為諸痺；

冬刺秋分，病不已，令人善渴。

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【二十二 刺逆四時】

○春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；

春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣。

春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹；

夏刺經脈，血氣乃竭，令人解。

夏刺肌肉，血氣內卻，令人善悲；

夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒；

秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘。

秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動；

秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。

冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；

冬刺絡脈，內氣外泄，留為大痺。

冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。

凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也；

反之，則生亂氣相淫病焉。