wzy_79 發表於 2012-12-16 17:02:28

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五有餘,五不足</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問.調經論》,是指神、氣、血、形、志五者的有餘和不足。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>據臟象學說有關心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志的理論,此五者實指五臟的有餘和不足。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五餘為邪氣有餘,屬實證,不足為精氣不足,屬虛證。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>臨床表現:神有餘則笑不休,不足則悲;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>氣有餘則喘咳上氣,不足則呼吸不利而氣短;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>血有餘則怒,不足則恐;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>形有餘則腹脹,二便不通利,不足則四肢不能隨意運用;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志有餘則腹脹、泄瀉,不足則四肢厥冷。 <BR></STRONG></P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:04:38

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治則方藥</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P align=center><BR><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治則</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>【辨證施治】</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>運用中醫的診斷方法,對於病人複雜的症狀,進行分析綜合,判斷為(辨證論治)某種性質的證(證候),這是「辨證」:進而根據中醫的治療原則,確定治療方法,這是「施治」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如患者初起有頭痛、身熱、自汗、微畏寒、口渴、咳嗽、苔薄白、脈浮數等症狀,經過分析綜合,判斷為「風溫」病初期的風熱表證,其治法為辛涼解表,用辛涼平劑「銀翹散」(參見「辛涼解表」條),這就是「辨證施治」的具體過程。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中醫所說的「病」和「證」,概念不同,但兩者的關係不可分割。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>「病」是一個總稱,「證」是「病」所表現的主客觀症狀,是症病的病因、病位、性質和病人身體強弱等互相聯繫的一系列特徵。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一種病可以出現兩種或兩種以上的不同的「證」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如熱性病由於病因、病位、病人身體強弱等不同,證侯表現也不同,可以出現表證、裏證、半表半裏證、寒證、熱證、虛證、實證、陰證、陽證等不同性質的「證」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而同一個「證」可以在許多互不相同的疾病中出現,如表證可以出現於多種急性傳染病的初期。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>對於疾病所表現的「證」辨別清楚,予以適當的治療,這是「辨證施治」的精神實質。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>同時,因為病和證的關係不可分割,所以要注意兩個問題:一是辨證施治要注意疾病的特徵。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如喉病中的爛喉痧與白喉不同,爛喉痧主要症狀是局部紅腫糜爛,并有赤色皮疹等;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>白喉主要症狀是咽喉有灰白色假膜,不易剝落,強拭之則引起出血等。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>爛喉痧係疫火內蘊,初起有風熱證候,宜辛涼清透;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>白喉係燥火傷陰,起初有陰虛肺燥證候,宜「養陰清肺」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這是辨證施治與辨病施治相結合。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二是中醫辨證施治有不少是從主證入手,如「頭痛」即是一例。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>外感頭痛常有表證,內傷頭痛有肝陽、腎虛、痰濁等不同,治法須按具體情況決定。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這是從一個主證出發,進行辨證,以決定不同的治法。 </STRONG></P>
<P><STRONG><BR></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:09:36

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>整體觀念</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是中醫診療疾病的一種思想方法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>把人體內臟和體表各部組織、器官之間看成是一個有機的整體,同時認為四時氣候、地土方宜、環境等因素的變化,對人體生理、病理有不同程度的影響,既強調人體內部的協調、完整性,也重視人體和外界環境的統一性。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>用這種從整體出發,全面考慮問題的思想方法貫串於對疾病的診斷和治療,而不是單從局部的變化著眼,這就叫「整體觀念」。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如在辨證方面,或從局部症狀出發考慮全身:如頭痛一證,不僅須從局部及其對周身的影響加以分析,並應考慮全身臟腑氣血等諸種因素對頭痛所產生影響。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又如瘡癰,究竟是單純的邪毒侵入局部,還是與患者的「下消」病有關係。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或從全身症狀出發考慮局部:如小兒在冬春季節發熱,醫生往往注意其咽喉部有無「乳蛾」或其他咽喉病。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又如患者有低熱、黃疸等全身症狀,又診得右脇有陣發性隱痛或絞痛,疼痛間歇時如常人,即應考慮是膽部疾病。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在治療用藥方面:  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(1)須協調陰陽。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如腎陽過盛,腎陰不足,以致發生陽亢現象,須「壯水制火」;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>或腎陰過盛,腎陽虛衰,發生陰寒現象,須「益火消陰」。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(2)間接治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>各臟之間有相互聯繫,某臟病可用治另一臟的方法來解決。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如「虛則補其母」,「實則瀉其子」。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(3)表裏互治。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如肺與大腸為表裏,肺有寒痰而咳嗽,大腸寒結而大便秘,須用紫菀等袪寒痰而通寒結,大便自通。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(4)從五臟治五官。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五臟與五官有密切關係,如肝開竅於目,補肝可以治療眼病的虛證,清肝可以治療眼病的實證。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在針灸方面如「上病下取」、「下病上取」,「陽病治陰」、「陰病治陽」,還有「以右治左」、「以左治右」等方法。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>必須理解整體和局部的相互之間關係,以期盡可能防止認識和處理疾病的局限性和片面性。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:18:57

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>同病異治</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在一般情況下,同病同證是用同一治法的。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但也有同一種疾病,由於病人身體的反應不同,所表現的「證」(證候)不同,而治法也不同。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如感冒有風寒感冒和風熱感冒等不同,治法也有「辛溫解表」和「辛涼解表」等的區別。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:19:33

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>異病同治</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在一般情況下,異病異證是要用不同治法的。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但也有幾種不同的疾病,具有同一性質的「證」,可用同一種方法治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如虛寒泄瀉,或脫肛或子宮下垂,是不同的病證,但如果均表現為中氣下陷的,就都可以用補中益氣的方藥治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參閱「補氣」、「升提中氣」條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:20:16

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治病必求於本</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問.陰陽應象大論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>治療疾病時必須追究疾病的根本原因,也就是探求其陰陽的偏盛偏衰。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:病人頭部昏暈而痛,肢麻,肉跳,虛煩,夜寐不安,面部烘熱,口乾,舌質紅,脈弦而細,這是肝陰不足,肝陽上亢,須滋陰潛陽,養血柔肝,用生地、白芍、當歸、何首烏、菊花、牡蠣、真珠母等藥。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又如食物不化,嘔吐清水,大便水瀉,舌淡苔白,脈沉細,這是脾胃陽虛,當溫脾胃之陽,用「溫中散寒」法。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:20:47

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治求其屬</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>《素問.至真要大論》:「求其屬也。」這個「屬」指證候與治法的聯繫。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>辨別病人的一系列症狀屬於那一個臟的證候,從而確定治法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:病人怕冷,手足涼,腰脊痠痛,陽萎早泄,苔淡白,脈沉細。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>使用一般的溫熱藥沒有效果,經週分析,知道這是腎陽虛,應該用溫補腎陽的治法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參閱「溫腎」條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:21:17

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衰之以屬</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>衰,指削弱病邪的治療方法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>「屬」是指證候與治法的聯繫。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>「衰之以屬」是先明確證候的性質,然後與藥性分類相聯繫,決定治法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:用寒藥治熱證,用熱藥治寒證,用溫藥以治涼(較輕的寒證),用涼藥以治溫(較輕的熱證)。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這就是「寒、熱、溫、涼,衰之以屬」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參閱「清法」、「溫法」條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:21:51

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治未病</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(1)有預防的含意。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例加《素問遺篇.刺法論》有內服藥預防疫病的方法。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(2)有早期治療的意義。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>古代醫家說中風有預兆,如頭目眩暈,大拇指和次指麻木,或口眼和肌肉不自主地跳動,過一個時期有中風的可能,須預先服藥,以防突然中風。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(3)掌握疾病發展的趨向。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>疾病在五臟的某一臟,從其趨向來看,可能會影響到另一臟,例如肝氣鬱結證,防止肝病傳脾,可用健脾的治法,但須與治肝藥同用。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>參閱「培土抑木」條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:23:44

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>因時、因地、因人制宜</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>制宜就是對於病證要按照季節、地區以及人體的體質年齡不同,而制定適宜的治療方法。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(1)因時制宜:四季的氣候變化,對人體產生一定的影響,治療也應注意氣侯的特點。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:夏季氣候炎熱,腠理疏開,對於患風寒感冒者不能過用辛溫,以免汗多而耗散陽氣,損傷津液。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>冬季氣候寒冷,腠理致密,對於患風寒感冒者用辛溫藥可以稍重,使風寒從汗而解,但也須考慮病人的體質。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(2)因地制宜:我國國土遼闊,各個地區的氣候不同。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>南方炎熱多雨地區,病人往往出現濕熱證侯,治療須兼顧濕熱;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>北方少雨乾燥,有時出現燥證,須區別涼燥、溫燥進行治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而且某些地區還有地方病,更須加以注意。  </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(3)因人制宜,各人的具體情況不同,在治療時要針對具體情況靈活掌握。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:性別方面,男女的生理不同,各有特殊疾患,治療時要考慮其生理、病理特點;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>年齡方面,小兒臟腑柔弱。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>老人氣血衰少;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>各有其常見疾病;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>體質方面,每個人的先天稟賦和後天調養往往不同,所以身體素質也不同,不但強弱不同,體質也有偏寒偏熱或素有某種慢性疾病等的不同,職業方面,工作條件與某些疾病的發生有關,因此診療時要注意患者職業。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:24:33

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>標本</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問.標本病傳論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是通過辨別病證的主次、本末、輕重、緩急來決定治療的準則。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>標本有多種含義:從人體與致病因素來說,人體的正氣是本,致病的邪氣是標;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>從疾病本身來說,病因是本,症狀是標;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>從疾病的新與舊,原發與繼發來說,舊病與原發是本,新病與繼發是標:從疾病所在來說,在內的為本,在外的為標。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>臨床上根據疾病的不同情況,從標本的關係中找出主要矛盾,予以適當的治療。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:25:03

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>急則治標,緩則治本</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>疾病的過程是複雜的,往往矛盾不止一個,有主要矛盾和非主要矛盾,治療必須抓住主要矛盾,治其根本。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但矛盾常有變化,有時非主要矛盾在一定條件下可上升為主要矛盾。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如陰虛發熱的病人忽然喉頭腫痛,水漿難下,這時慢性的陰虛發熱是本,喉頭腫痛是標。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如果喉頭腫脹嚴重,有窒息的危險,成為主要矛盾,就應先治喉病,這是「急則治標」。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如果喉頭腫痛已經消除,而陰虛發熱末癒,就繼續治療陰虛,這是「緩則治本」。<BR></STRONG></P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:25:33

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>標本同治</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>也就是標本兼顧。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如痢疾患者,飲食不進是正氣虛(本),下痢不止是邪氣盛(標)。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這時標本俱急,須以扶助正氣藥與清化濕熱藥同時并用,這就是標本同治。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>標本同治中也有區別,如果正氣不太虛,邪氣還盛,扶助正氣藥可以少用些,清化濕熱藥可以多用些:如果正氣大虛,邪氣稍衰,扶助正氣藥必須重用,清化濕熱藥可以少用些。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這些治法都是從矛盾的主要方面看眼的。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:26:14

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>扶正袪邪</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>「正」是人體的正氣,「邪」是致病的病邪。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>扶正是用藥扶助正氣,使正氣加強,以消除病邪。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>袪邪是用藥驅除病邪,也是為了扶助正氣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>凡病邪盛而正氣也較強的實證,如某些感染性疾病的實證期可單用袪邪法,如解表、清熱、解毒、瀉下等。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但在轉為陰塞證有虛脫傾向時,病邪旺盛,正氣衰微,須採用扶正法,如「回陽救逆」法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此外,在感染性疾病過程中,也可按照具體情況,分別處理。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如邪實而正較虛時,重在袪邪,佐以扶正。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如正已虛而邪較衰時,重在扶正,佐以袪邪。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又如雜病的肝硬化變腹水晚期,病程拖延日久,病邪頑固,正氣也往往不足,治療也應以扶正、袪邪同用,「攻補兼施」,一方面用「逐水」或「利水」藥,另一方面適當用補益藥扶助正氣。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:26:39

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>逆從</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問.至真要大論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所謂「逆者正治,從者反治」,就是說,用藥逆證候而治是「正治」法;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>從證候而治是「反治」法,各詳該條。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:27:07

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>正治</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問.至真要大論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是一般常規的治療方法,即採用與疾病性質相反的方法和藥物來治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:寒證用熱藥,熱證用寒藥,實證用攻法,虛證用補法等。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>正治法又稱「逆治」,「逆」就是藥性與疾病性質相反,如像藥物站在疾病的對面。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:27:46

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>反治</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出《素問.至真要大論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是當疾病出現假象,或大寒證、大熱證用正治法發生格拒(對抗)現象時所使用的治法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如:病屬於真寒假熱,若按正治法投以溫熱藥治其真寒,往往會出現格拒現象,服藥後立即吐出,藥物不能產生治療作用。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在這樣情況下,應採用反治法,一種是仍用原來的溫熱藥,煎成後候冷服下,或原來的寒涼藥煎成後乘熱服;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>另一種是在原來溫熱藥中加入少許寒涼藥,或寒涼藥中加少許溫熱藥作為「反佐」(即用與主治藥的藥性相反的藥物作為誘導輔佐)。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>這就使病人能受納藥物,達到治療的目的。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反治法又叫「從治」,即採取順從疾病假象的治法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>實質上,反治法仍是正治法。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:28:25

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>熱因熱用</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反治法之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指治療內真寒而外假熱的方法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病的實質是真寒,而表現出假熱的現象,亦即內真寒而外假熱,須用溫熱藥治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如病人四肢逆冷,下利清穀,脈沉細,面頰浮紅,煩躁,口渴欲冷飲(使之飲又不欲飲)。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其中四肢逆冷,下利清穀,脈沉細是真寒;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>面頰浮紅,煩躁,口渴欲冷飲是假熱。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>須用白通湯(蔥白、乾薑、附子)煎成冷服。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因為熱是假象,而寒是病的實質,故須用熱藥來解決。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:29:00

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>寒因寒用</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反治法之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指治療內真熱而外假寒的方法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>病的實質是真熱,而表現出假寒的現象,亦即內真熱而外假寒,須用寒涼藥治療。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如病人身大熱,口大渴,大汗出,脈洪大,四肢逆冷。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其中四肢逆冷是假寒,餘證是真熱,用白虎湯(石膏、知母、粳米、炙甘草)煎湯熱服。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因寒是假象,而熱是病的實質,故仍須用寒藥來解決。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以上二條,《素問.至真要大論》原作「熱因寒用」、「寒因熱用」,後人與「寒因寒用」、「通因通用」聯繫起來看,改為「熱因熱用」、「寒因寒用」,今從之。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>

wzy_79 發表於 2012-12-16 17:29:31

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>塞因塞用</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>語出(素問,至真要大論》。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>反治法之一。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>指用補益藥治阻塞假象的方法。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>例如患者胸脘痞滿,時脹時減,喜用手按摩,得熱就感到舒服,食慾不振,有時嘔吐,同時有舌質淡、脈虛大,就知道這種痞悶並非實證,而是脾胃虛弱引起的,可用六君子湯去甘草(黨參、白朮、茯苓、半夏、陳皮)治療。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
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