【人子須知】 - 第48頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-22 12:03:50

【中格富砂•臥牛者】
 乃濁體土星，其形有似于牛臥也。   

 若山無脚出，即為倉庫之砂，大宜出於水口間。  
上格龍主為官富厚。  
中格龍主富而多牛馬之牸。  
賤龍困窮，多生好睡之人。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:29:40

【中格富砂•獅主富】
 亦主貴。   

 獅形面方頭大，腰狹尾濶，前重後輕，土星之濁者也。  
此等砂亦宜稍遠，或出水口為美。  
上格龍主出人魁偉、富厚、方面，大享福壽。  
中格龍主巨富小貴。  
賤龍主出人粗率窮困。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:30:09

【中格富砂•伏虎者】
 星峰雄偉，有似於虎也。   

 此土星之肥大者，要星辰光彩，頭脚圓正為吉。  
上格龍主田連阡陌，亦有小貴武功。  
中格龍主婦人墮胎、盜竊，有財而濁。  
賤龍主被虎傷無嗣。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:30:38

【中格富砂•駱駝者】
 星峰秀麗，有似馬形。   

 
以駝有峰穎異，尤貴於馬。  
此格可貴可富，尤看旁星相應何如耳。  
上格龍主富貴雙全。  
中格龍主小富，多生魁偉享福之人。  
賤龍主貧困而濁。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:31:10

【下格賤砂•探頭砂者】
 小山在大山之外，或居其上，或在其旁，如小人攢頭窺伺。   

 
斜側不正，賊寇之象也。  
上格龍主家常有失窃。  
中格龍主招賊入屋。  
賤龍主出人為寇盜。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:33:39

【中格富砂•櫃庫三格】
 其一為櫃，其二為庫，皆土星，主大富。   

 若有貴峰而龍又貴者，主富貴兩全。  
龍穴小貴，亦主少財進身，買官納粟之職。  
第三格則以主星火土為禄，土爲財，主大貴大富，不假別星為助。  
更有貴格龍穴，當主貴極人臣。  
但櫃庫要首尾高下勻停，而逆水肥滿，乃吉。  
若順水破碎，頭高尾低，則為破庫虛櫃，及棺椁之象，則為凶砂矣。  
上格龍主戶部及司財稅之官。  
中格龍主巨富多蓄積。  
賤龍主衣食溫飽，定是居庫之人。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:34:39

【中格貴砂•倉囷之形】
 多出於土星。   

 亦有類金星者。  
故凡金星帶土體，及土星不方正者，皆謂之倉，小者謂之庫。  
凡倉庫所應，皆主富。  
龍穴貴者，則主公輔食邑之貴。  
連厫倉、陳積倉、百萬倉，皆能應藩鎮屯駐去處。  
陰陽二宅見之，亦主大富大貴。  
其他止是富砂，寄倉以其在外洋，故屬外郡。  
百萬倉有似御屏而不方正，差小者亦名萬石倉。  
此係大星辰，主大富。  
亦有貴，却須形穴雄偉之地，而後可以當此。  
上格龍主食邑進爵，世享天福，敵國巨富。  
中格龍主田連阡陌，納粟進職，糧冠郡邑。  
賤龍主濁富淫慾。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:35:39

【下格賤砂•流尸砂如葫蘆形】
 主溺死。   

 蓋葫蘆有嘴，如頭頸之形。  
如有頸，下加腹故也。  
順水尤凶。  
上格龍主為官客死。  
中格龍主醫者傳名，多外死。  
賤龍主溺死。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:36:17

【下格賤砂•獻花砂兩脚飛開】
 中間開花，故曰獻花。   

 專主女人淫濫。  
縱是龍穴貴，亦不免於風聲。  
上格龍主富貴而婦人淫濫，醜聲遠揚。  
中格龍主婦人淫濫。  
賤龍主娼妓。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:36:53

【下格賤砂•此山欹斜尖利】
 內抱一小山，乃主抱養他人之子，或以無子而淫亂也。   

 穴內不見則不忌。  
上格龍主抱養他人之子。  
中格龍主內亂不潔。  
賤龍主男女淫奔，及癆瘵之疾。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:37:27

【下格賤砂•墮胎砂者】
 墩阜適於兩開山腳之下也。   

 主墮胎不育，及眼疾、過房、螟蛉之子。  
上格龍主富貴而墮胎不育，無嗣。  
中格龍主螟蛉、目疾、墮胎。  
賤龍主產難。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:38:04

【上格貴砂•丹詔一名詔仙】
 卓立土星旁有小峰者是。   

 又一格，以一字文星前生長峽，亦是。  
皆極貴。  
《經》云“纔自回家復詔入，御書盈閣極榮顯。”  
上格龍主拜相，名垂清史，神仙。  
中格龍主文章科第，壽考延長。  
賤龍主清高康寧。  
右諸砂圖，不過載之為式而已。  
若夫形之妍媸，品物之繁庶，豈第筆端所能仿佛于萬一哉！惟守約以該博，由淺以究深，引而伸之，觸類而長之，則存乎其人耳。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:38:27

【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上】
 
德興山人徐善繼述同著
 
此以下五冊，專論水法。 
 
夫天一生水，水實萬物之祖。  
水在天地間為最多，四海五湖，特其概耳。  
浴日月，浸乾坤，皆水之效靈者也。  
故水於陰陽家，曰山水，曰風水，水居其半，可謂重矣。  
而地書乃以水居四科之末，似以水為輕於龍穴也。  
殊不知龍非水送，則無以明其來；穴非水界，則無以明其止。  
蓋“外氣橫形，內氣止生”，是龍穴又賴水為證應。  
然則，居四科之末者，特以次序言，非以輕重言也。  
故郭氏曰“得水為上”，楊氏曰“未看山，先看水，有山無水休尋地”，廖氏曰“尋龍點穴須仔細，先須看水勢”，皆言水之當重，與龍穴均也。  
輯水法。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:39:50

【水法總】
 
論夫水者，龍之血脈也。 
 
《葬書》以水為外氣，良有旨哉！西山蔡文節公云：“両水之中必有山。”  
故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚。  
此自然之理也。  
嘗觀輕水所多禿與癭人，重水所多尰與躄人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多尩與傴人。  
是水能移人形體性情如此。  
且水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。  
是水之關禍福又此，孰謂地理之可忽夫水哉！《水經》謂“五行始焉，萬物所由生，元氣之腠液。”  
《管子》曰：“水者，地之血氣，筋脈之流通者。”  
故曰水其具財也。  
而地理家謂山管人丁水管財，誠然不爽。  
然水有大小，有遠近，有深淺。  
觀其形勢，察其性情，而吉凶取舍有定見矣。  
然其大旨不過來者欲其屈曲，橫者欲其遶抱，去者欲其盤桓，而匯聚者欲其悠揚，囊江融瀦澄凝。  
登穴見之，不直衝，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不傾瀉陡跌，不射不牽，不割不穿，而有情顧穴，環繞纏抱，戀戀不舍。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:40:11

《葬書》所謂“洋洋悠悠，顧我欲留。  
其來無源，其去無流。”  
吳公所謂“來去之玄橫遠遶帶”，卜氏所謂“交鎖織結之宜求，穿割箭射之宜避”。  
又謂“水本動，妙在靜中。”  
謝雙湖氏所謂“水之吉者，聚而不散，見其來而不見其去”，傳伯通所謂“囊聚之水，深如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤”，及“諸源會合，九曲來朝”，則盡其肯綮矣。  
其間又有方位吉凶之辨，固不必盡拘，亦烏可盡棄？ 宜於穴法中，依繩墨以消納之，控制之，斯為盡善。  
且古人扦建州邑，有取於水者，如吉水縣兩水交流，狀吉文字；秀水縣，八十餘里巽水特朝。  
一以形吉，一以方秀，皆以水得名。  
而兩邑人才萃產皆多，亦見古人命名之不苟也，學者當審思之。  
大抵風水之法，得水為上，故京師萬水朝宗，金陵長江特朝，而為帝都之大。  
三吳富甲天下，而有太湖、震澤巨浸。  
東魯大海外洋，與夫三楚江漢夾會，洞庭融注，西江彭蠡潨匯，而越之紹、寧、杭、台、嘉、湖，閩之福、興、泉、廣、漳，廣之廣、惠、潮、海等處，皆以得水而人才淵藪矣。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:40:34

【論水發】
  源夫發源水者，明堂中溯觀來源之水也。 
  水之發源，欲其深長。  
深長則龍氣旺，發福必悠久。  
若水源短，則龍必短，發福不遠大。  
吳公云“來短去長，無大力量”是也。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:41:14

【論水到】
 
局水到局者，來水入堂之謂也。 
 
水之到局，欲其入堂，欲其到口爲吉。  
若水遠來入局，將及到明堂，却便反挑撇去，謂之不到堂。  
水或到堂，而無下關收水，或不肯流至下砂攔截之處，謂之不入口，總為無益。  
故水以到堂入口為貴。  
其水之大小，則不必拘也。  
若水在逆砂之外，前雖不見，亦作到堂論。  
蓋大地面前多有橫砂，而外明堂水多不能見，此即明朝不如暗拱之說。  
如朱子論冀都之地，前面黃河環繞。  
自黃河至冀都數百里，豈穴前所能見哉！ 但此等語，非井蛙之見所可識也。  
世俗又多執送龍兩水俱要上堂，此誤也。  
惟順局去水地，可以兩水到堂，當面合襟。  
若非去水地，則只一邊到堂。  
蓋兩水合襟，乃穴前界脈鰕鬚水耳，自龍虎外則不拘之。  
今以論送龍水，豈不大謬矣乎！ 然所謂到堂入口，惟富地為然，貴地亦多有不如此者，又不必拘也。  
此水最速富。  
吾邑陳九萬祖地，葬下即發財巨富，此格也。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:41:48

圖具於左。   

 右地在吾邑五都，土名張村舖官路側。  
其龍乃順勢翻成逆勢，氣甚旺盛。  
入首大斷，起連气金星，微開鉗口。  
結穴臨田蘸水。  
穴前田源囊聚。  
近身一掬横砂為案，低伏如眠弓，繞抱有情，以關堂氣，使一源之水既到堂又入口。  
吳公口訣所謂“水要嗑得著，砂要摸得着。”  
卜氏云“緊夾者福不旋踵”，惟此地為然。  
董公德彰為陳氏扦之，許以速發。  
果窀穸甫完，天尚未明，孝子秉燭以歸，路逢群盗分贓，忽見火光人衆，驚疑捕盜者至，棄財走散。  
陳氏因以得之，遂致驟富。  
今鄉人傳謂“寅葬卯發”云。  
又吳書源寬為池州府張氏下一地，亦是寅葬卯發，大畧與此相同，茲不贅述。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:42:14

【論水出】
 
口出口者，水既到堂，必有去處，謂之出口。 
 
水之出口，欲其彎環屈曲，迂迴深聚。  
《葬書》云“其去無流”，又云“顧我欲留”為妙。  
若直而急，淺而峻則凶矣。  
大抵宜羅星、遊魚、北辰、華表、捍門關闌重疊之砂，則其出自美也。  
若水直去蕩然者，決無眞氣內聚也。

tan2818 發表於 2012-10-22 19:42:51

【論朝水】
 
朝水者，穴前特來之水也。 
 
此水至吉。  
蓋風水之法，得水為上。  
穴既當朝，則得水矣。  
卜氏云：“求吾所大欲，無非逆水之龍。”  
予謂逆水龍固美，不若當朝之穴為尤美也。  
爰逆水多是支龍，豈如干龍，兩水夾送，至將結作處，却翻身數節，逆當朝水結穴，力量極大。  
此所以不貴逆水之龍，而貴逆水之穴矣。  
但水固以特來當面朝穴為吉。  
若或直急衝射，湍怒有聲，則反為凶。  
故來朝之水，又須屈摺彎曲、悠揚深緩，方為合法。  
不可概以特朝為吉也。  
《葬書》既以得水為上，而陶公又謂“當面朝入，子息貧寒”，何也？正謂其沖射湍激，反帶凶煞，故爾。  
《雪心賦》云：“交鎻織結，四吉當求。”  
又云：“九曲入明堂，當朝宰相。”  
此則以其屈曲有情，水法之至吉者也。  
大抵朝水一勺能救貧，洋洋當面朝，當代出官僚。  
若欲催官催富，必得朝水之地，可取驗也。

頁: 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 [48] 49 50 51 52 53 54 55 56 57

【五術堪輿學苑】's Archiver