【唐勇黃帝內經心法傳授計劃】

術龍

【唐勇黃帝內經心法傳授計劃】

 

主旨：

 

０１：從２０１５年１０月１５日開始每星期四開始上課。晚上１９點３０分至２２點整止。

 

０２：上課時間到時必須到【術龍五術堪輿學苑】QQ 104689350  群報到，再到【術龍五術堪輿學苑學術講堂】YY公會：16251486 號  語音傳授教室上課。

 

【術龍五術堪輿學苑學術講堂】YY公會：16251486 號  語音傳授教室

 

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０３：全部課程完成傳授程序後再執行傳承後學者執行程序訓練。

 

 

 

 

 

 

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0001課【黃帝內經素問卷第一》上古天真論篇第一》001文至006文】

【001文】

昔在黃帝①，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏②，成而登天。

廼問於天師③曰：『余聞上古之人，春秋皆度百嵗，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？』


【002文】

岐伯對曰：『上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數①。

食飲有節，起居有常，不妄作勞②，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去③。


【003文】

今時之人不然也①，以酒為漿②，以妄為常③，醉以入房④，以欲竭其精，以耗散其真⑤。

不知持滿，不時禦神⑥。

務快其心，逆於生樂⑦。

起居無節，故半百而衰也⑧。


【004文】

夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時①，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來②。


【005文】

是以志閑而少慾，心安而不懼，形勞而不倦①。

氣從以順，各從其欲，皆得所願②。

故美其食③，任其服④，樂其俗⑤，高下不相慕，其民故曰樸⑥。


【006文】

是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心①。

愚智賢不肖不懼於物，故合於道②。

所以能年皆度百嵗，而動作不衰者，以其德全不危也③。





參于者必須有耳機與麥克風，準時在QQ【術龍五術堪輿學苑】１０４６８９３５０ 專屬群報到。

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0002課【上古天真論篇第一》007文至009文】

【007文】

帝曰：『人年老而無子者，材力盡邪①？將天數然也？』



【008文】

岐伯曰：『女子七嵗，腎氣盛，齒更髮長①。

二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子②。

三七腎氣平均，故真牙生而長極③。

四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯④。

五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮⑤。

六七三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白⑥。

七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也⑦。


【009文】

丈夫八嵗，腎氣實，髮長齒更①。

二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子②。

三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極③。

四八筋骨隆盛，肌肉滿壯④。

五八腎氣衰，髮墮齒槁⑤。

六八陽氣衰竭於上，面焦髮鬢頒白⑥。

七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少腎藏衰，形體皆極⑦。

八八則齒髮去⑧。

腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能瀉⑨。

今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。

故髮鬢白，身體重，行步不正而無子耳⑩。』

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0003課【上古天真論篇第一》010文至014文】

【010文】

帝曰：『有其年已老而有子者，何也①？』

岐伯曰：『此其天壽過度，氣脈常通而腎氣有餘也②。

此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣③。』


【011文】

帝曰：『夫道者年皆百數，能有子乎！』

岐伯曰：『夫道者能卻老而全形，身年雖壽能生子也①。』

黃帝曰：『余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽②。

呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一③，故能壽敝天地，無有終時④，此其道生⑤。


【012文】

中古之時，有至人者，淳德全道①，和於陰陽，調於四時②，去世離俗，積精全神③。

遊行天地之間，視聽八達之外④。

此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。


【013文】

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理①，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心②，行不欲離於世，被服章③，舉不欲觀於俗④，外不勞形於事，內無思想之患⑤，以恬愉為務，以自得為功⑥，形體不敝，精神不散，亦可以百數⑦。


【014文】

其次有賢人者，法則天地，象似日月①，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時②，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時③。

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0004課【四氣調神大論篇第二》001文至004文】

【001文】

春三月，此謂發陳①。

天地俱生，萬物以榮②，夜臥早起，廣步於庭③，被髮緩形，以使志生④，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰⑤，此春氣之應養生之道也⑥。

逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少⑦。


【002文】
 
夏三月，此謂蕃秀①。

天地氣交，萬物華實②，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外③，此夏氣之應，養長之道也④。

逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病⑤。


【003文】
 
秋三月，此謂容平①。

天氣以急，地氣以明②，早臥早起，與雞俱興③，使志安寧，以緩秋刑④，收斂神氣，使秋氣平⑤，無外其志，使肺氣清⑥，此秋氣之應養收之道也⑦。

逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少⑧。


【004文】

冬三月，此謂閉藏①。

水冰地坼，無擾乎陽②，早臥晚起，必待日光③，使志若伏若匿，若有私意，若已有得④，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪⑤，此冬氣之應養藏之道也⑥。

逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少⑦。

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0005課【四氣調神大論篇第二》005文至009文】

【005文】

天氣，清淨光明者也①，藏德不止②，故不下也③。

天明，則日月不明，邪害空竅④，陽氣者閉塞，地氣者冒明⑤，雲霧不精，則上應白露不下⑥，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死⑦。

惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槀不榮⑧。

賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失則未央絕滅⑨。

唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭⑩。


【006文】

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變①。

逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞②。

逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿③。

逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈④。
 

【007文】

夫四時陰陽者，萬物之根本也①。

所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根②，故與萬物沈浮於生長之門③。

逆其根，則伐其本，壞其真矣④。


【008文】

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。

逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道①。

道者，聖人行之，愚者佩之②，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆是謂內格③。


【009文】

是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也①。

夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎②！

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0006課【生氣通天論篇第三》001文至004文】

【001文】

黃帝曰：『夫自古通天者，生之本，本於陰陽天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏十二節皆通乎天氣①。

其生五，其氣三，數犯此者則邪氣傷人，此壽命之本也②。


【002文】

蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固①。

雖有賊邪，弗能害也，此因時之序②。

故聖人傳精神，服天氣，而通神明③，失之，則內閉九竅，外壅肌肉，衞氣散解④，此謂自傷氣之削也⑤。


【003文】

陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰①，故天運當以日光明②。

是故陽因而上，衞外者也③。
　
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮④。
　
因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言⑤，體若燔炭，汗出而散⑥。
　
因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿⑦。
　
因於氣，為腫。

四維相代，陽氣乃竭⑧。


【004文】

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥①。

目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止②。

陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥③。

有傷於筋縱，其若不容④。

汗出偏沮，使人偏枯⑤。

汗出見濕，乃生痤疿⑥。

高梁之變，足生大丁。

受如持虛⑦，勞汗當風，寒薄為皶，欝乃痤⑧。

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0007課【生氣通天論篇第三》005文至007文】

【005文】

陽氣者，精則養神，柔則養筋①。

開闔不得，寒氣從之，乃生大僂②。

陷脈為瘻，留連肉腠③。

俞氣化薄，傳為善畏及為驚駭④。

營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫⑤。

魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧⑥。

故風者，百病之始也。

清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也⑦。


【006文】

故病久則傳化，上下不並，良醫弗為①。

故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之②。

故陽氣者，一日而主外③。

平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉④。

是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄⑤。』


【007文】

岐伯曰①：『陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也②。
　
陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂③。

陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通④。
　
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從⑤。

如是則內外調和，邪不能害，耳目聦明，氣立如故⑥。

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0008課【生氣通天論篇第三》008文至010文】

【008文】

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也①。

因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔②。

因而大飲，則氣逆③。

因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞④，凡陰陽之要，陽密乃固⑤。

兩者不和，若春無秋，若冬無夏⑥。

因而和之，是謂聖度⑦。


【009文】

故陽強不能密，陰氣乃絕①。

陰平陽祕，精神乃治②。

陰陽離決，精氣乃絕③。

因於露風，乃生寒熱④。

是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄⑤。

夏傷於暑，秋為痎瘧⑥。

秋傷於濕，上逆而欬⑦，發為痿厥⑧。

冬傷於寒，春必溫病⑨。


【010文】

四時之氣，更傷五藏①。

陰之所生本在五味，陰之五宮傷在五味②，是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕③，味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑④。

味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡⑤。

味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚⑥。

味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央⑦。

是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命⑧。

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0009課【金匱真言論篇第四》001文至004文】

【001文】

黃帝問曰：『天有八風，經有五風，何謂①？』
 
岐伯對曰：『八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病②。

所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也③。

東風生於春，病在肝，俞在頸項④。

南風生於夏，病在心，俞在胸脇⑤。

西風生於秋，病在肺，俞在肩背⑥。

北風生於冬，病在腎，俞在腰股⑦。

中央為土，病在脾，俞在脊⑧。


【002文】

故春氣者，病在頭①。
　
夏氣者，病在藏②。
　
秋氣者，病在肩背③。
　
冬氣者，病在四支④。
　
故春善病鼽衂⑤，仲夏善病胸脇⑥，長夏善病洞泄寒中⑦，秋善病風瘧⑧，冬善病痺厥⑨。


【003文】

故冬不按蹻，春不鼽衂①。

春不病頸項，仲夏不病胸脇，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥。

飧泄而汗出也②。
 

【004文】

夫精者，身之本也。

故藏於精者，春不病溫①。

夏暑，汗不出者，秋成風瘧②。

此平人脈法也。

故曰陰中有陰，陽中有陽③。

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。

日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也④。

合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。

雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也⑤。

故人亦應之⑥。

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0010課【金匱真言論篇第四》005文至007文】

【005文】

夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽①。
　
肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰。
　
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府皆為陽②。
　
所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？
　
為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在為施鍼石也。

故
　
背為陽，陽中之陽，心也③。
　
背為陽，陽中之陰，肺也④。
　
腹為陰，陰中之陰，腎也⑤。
　
腹為陰，陰中之陽，肝也⑥。
　
腹為陰，陰中之至陰，脾也⑦。

此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也。

故以應天之陰陽也⑧。』


【006文】

帝曰：『五藏應四時，各有收受乎？』
 
岐伯曰：『有。

東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝①。

其病發驚駭②。

其味酸，其類草木③。

其畜雞④，其榖麥⑤。

其應四時，上為嵗星⑥。

是以春氣在頭也⑦。

其音角⑧。

其數八⑨。

是以知病之在筋也⑩。

其臭臊⑪。


【007文】

南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心①。

故病在五藏②。

其味苦，其類火③。

其畜羊④。

其榖黍⑤。

其應四時，上為熒惑星⑥。

是以知病之在脈也⑦。

其音徵⑧。

其數七⑨。

其臭焦⑩。

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0011課【金匱真言論篇第四》008文至011文】

【008文】

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾①。

其味甘，其類土②。

故病在舌本③。

其畜牛④。

其榖稷⑤。

其應四時，上為鎮星⑥。

是以知病之在肉也⑦。

其音宮⑧。

其數五⑨。

其臭香⑩。


【009文】

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺①。

故病在背②。

其味辛，其類金③。

其畜馬④。

其榖稻⑤。

其應四時，上為太白星⑥。

是以知病之在皮毛也⑦。

其音商⑧。

其數九⑨。

其臭腥⑩。


【010文】

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎①。

故病在谿②。

其味鹹，其類水③。

其畜彘④。

其穀豆⑤。

其應四時，上為辰星⑥。

是以知病之在骨也⑦。

其音羽⑧。

其數六⑨。

其臭腐⑩。


【011文】

故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精①。

非其人勿教，非其真勿授，是謂得道②。

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0012課【陰陽應象大論篇第五》001文至005文】

【陰陽應象大論篇】第五①

【001文】

黃帝曰：『陰陽者，天地之道也①。

萬物之綱紀②，變化之父母③，生殺之本始④，神明之府也⑤。

治病必求於本⑥。


【002文】

故積陽為天，積陰為地①。

陰靜陽躁②，陽生陰長，陽殺陰藏③。

陽化氣，陰成形④。

寒極生熱，熱極生寒⑤。

寒氣生濁，熱氣生清⑥，清氣在下則生飧泄，濁氣在上則生䐜脹⑦。

此陰陽反作，病之逆從也⑧。


【003文】

故清陽為天，濁陰為地。

地氣上為雲，天氣下為雨。

雨出地氣，雲出天氣①。

故清陽出上竅，濁陰出下竅②。

清陽發腠理，濁陰走五藏③。

清陽實四支，濁陰歸六府④。


【004文】

水為陰，火為陽①。

陽為氣，陰為味②。

味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化③。

精食氣，形食味④。

化生精，氣生形⑤。

味傷形，氣傷精⑥。

精化為氣，氣傷於味⑦。

陰味出下竅，陽氣出上竅⑧。

味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰⑨。

味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱⑩。


【005文】

壯火之氣衰，少火之氣壯①。

壯火食氣，氣食少火；

壯火散氣，少火生氣②。

術龍

0013課【陰陽應象大論篇第五》006文至010文】

【006文】

氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰①。

陰勝則陽病，陽勝則陰病②。

陽勝則熱，陰勝則寒③。

重寒則熱，重熱則寒④。

寒傷形，熱傷氣⑤。

氣傷痛，形傷腫⑥。

故先痛而後腫者，氣傷形也；

先腫而後痛者，形傷氣也⑦。


【007文】

風勝則動①。

熱勝則腫②。

燥勝則乾③。

寒勝則浮④。

濕勝則濡寫⑤。


【008文】

天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風①。

人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐②。

故喜怒傷氣，寒暑傷形③。

暴怒傷陰，暴喜傷陽④。

厥氣上行，滿脈去形⑤。

喜怒不節，寒暑過度，生乃不固⑥。

故重陰必陽，重陽必陰⑦。

故曰冬傷於寒，春必溫病⑧。

春傷於風，夏生飧泄⑨。

夏傷於暑，秋必痎瘧⑩。

秋傷於濕，冬生欬嗽⑪。


【009文】

帝曰：『余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，谿谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裏，其信然乎①？』
 
岐伯對曰：『東方生風②。

風生木③，木生痠④，酸生肝⑤，肝生筋⑥，筋生心⑦，肝主目⑧，其在天為玄⑨，在人為道⑩，在地為化⑪，化生五味⑫。


【010文】

道生智①，玄生神②，神在天為風③，在地為木④，在體為筋⑤，在藏為肝⑥，在色為蒼⑦，在音為角⑧，在聲為呼⑨，在變動為握⑩，在竅為目⑪，在味為酸⑫，在志為怒⑬。

怒傷肝⑭，悲勝怒⑮，風傷筋⑯，燥勝風⑰，酸傷筋⑱，辛勝酸⑲。

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0014課【陰陽應象大論篇第五》011文至015文】

【011文】

南方生熱①，熱生火②，火生苦③，苦生心④，心生血⑤，血生脾⑥，心主舌⑦，其在天為熱⑧，在地為火⑨，在體為脈⑩，在藏為心⑪，在色為赤⑫，在音為徵⑬，在聲為笑⑭，在變動為憂⑮，在竅為舌⑯，在志為喜⑰，在味為苦⑱。


【012文】

喜傷心①，恐勝喜②，熱傷氣③，寒勝熱④，苦傷氣⑤，鹹勝苦⑥。


【013文】

中央生濕①，濕生土②，土生甘③，甘生脾④，脾生肉⑤，肉生肺⑥，脾主口⑦，其在天為濕⑧，在地為土⑨，在體為肉⑩，在藏為脾⑪，在色為黃⑫，在音為宮⑬，在聲為歌⑭，在變動為噦⑮，在竅為口⑯，在味為甘⑰，在志為思⑱。


【014文】

思傷脾①，怒勝思②，濕傷肉③，風勝濕④，甘傷肉⑤，酸勝甘⑥。


【015文】

西方生燥①，燥生金②，金生辛③，辛生肺④，肺生皮毛⑤，皮毛生腎⑥。

術龍

0015課【陰陽應象大論篇第五》016文至020文】

【016文】

肺主鼻①，其在天為燥②，在地為金③，在體為皮毛④，在藏為肺⑤，在色為白⑥，在音為商⑦，在聲為哭⑧，在變動為欬⑨，在竅為鼻⑩，在味為辛⑪，在志為憂⑫。


【017文】

憂傷肺①，喜勝憂②，熱傷皮毛③，寒勝熱④，辛傷皮毛⑤，苦勝辛⑥。


【018文】

北方生寒①，寒生水②，水生鹹③，鹹生腎④，腎生骨髓⑤，髓生肝⑥。


【019文】

腎主耳①，其在天為寒②，在地為水③，在體為骨④，在藏為腎⑤，在色為黑⑥。


【020文】

在音為羽①，在聲為呻②，在變動為慄③，在竅為耳④，在味為鹹⑤，在志為恐⑥。

術龍

0016課【陰陽應象大論篇第五》021文至025文】

【021文】

恐傷腎①，思勝恐②，寒傷血③，燥勝寒④，鹹傷血⑤，甘勝鹹⑥。


【022文】

故曰：『天地者，萬物之上下也①。

陰陽者，血氣之男女也②。

左右者，陰陽之道路也③。

水火者，陰陽之徵兆也④。

陰陽者，萬物之能始也⑤。』

故曰：『陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也⑥。』


【023文】

帝曰：『法陰陽奈何？』
 
岐伯曰：『陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾，以煩寃腹滿死，能冬不能夏①。

陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死②，能夏不能冬③。

此陰陽更勝之變，病之形能也。』


【024文】

帝曰：『調此二者奈何①？』
 
岐伯曰：『能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也②。

年四十，而陰氣自半也，起居衰矣③。

年五十，體重，耳目不聦明矣④。

年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣⑤。


【025文】

故曰：『知之則強，不知則老①。』故同出而名異耳②。

智者察同，愚者察異③。

愚者不足，智者有餘④。

有餘則耳目聦明，身體輕強，老者復壯，壯者益治⑤。

是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮與天地終，此聖人之治身也⑥。

術龍

0017課【陰陽應象大論篇第五》026文至030文】

【026文】

天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也①。

地不滿東南，故東南方，陽也，而人左手足不如右強也②。』


【027文】

帝曰：『何以然？』
 
岐伯曰：『東方，陽也。

陽者，其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聦明而手足不便也。

西方，陰也。

陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聦明而手足便也。

故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之①。

故天有精，地有形，天有八紀，地有五里②。

故能為萬物之父母③。

清陽上天，濁陰歸地④。

是故天地之動靜，神明為之綱紀⑤。

故能以生長收藏，終而復始⑥。


【028文】

惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏①。

天氣通於肺②。

地氣通於嗌③。

風氣通於肝④。

雷氣通於心⑤。

穀氣通於脾⑥。

雨氣通於腎⑦。


【029文】

六經為川①。

腸胃為海②。

九竅為水注之氣③。

以天地為之陰陽④。

陽之汗，以天地之雨名之⑤。

陽之氣，以天地之疾風名之⑥。

暴氣象雷⑦。

逆氣象陽⑧。


【030文】

故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣①。

故邪風之至，疾如風雨②。

故善治者，治皮毛③，其次治肌膚④，其次治筋脈⑤，其次治六府⑥，其次治五藏。

治五藏者，半死半生也⑦。

術龍

0018課【陰陽應象大論篇第五》031文至035文】

【031文】

故天之邪氣，感則害人五藏①。

水榖之寒熱，感則害於六府②。

地之濕氣，感則害皮肉筋脈③。


【032文】

故

善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆①。

善診者，察色按脈，先別陰陽②，審清濁而知部分③，視喘息聽音聲而知所苦④，觀權衡規矩而知病所主⑤，按尺寸觀浮沈滑濇，而知病所生以治⑥。

無過以診，則不失矣⑦。


【033文】

故曰病之始起也，可刺而已①。

其盛，可待衰而已②。

故因其輕而揚之③。

因其重而減之④。

因其衰而彰之⑤。


【034文】

形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味①。

其高者，因而越之②。

其下者，引而竭之③。

中滿者，瀉之於內④。

其有邪者，漬形以為汗⑤。

其在皮者，汗而發之⑥。

其慓悍者，按而收之⑦。

其實者，散而瀉之⑧。


【035文】

審其陰陽，以別柔剛①。

陽病治陰，陰病治陽②。

定其血氣，各守其鄉③。

血實宜決之④。

氣虛宜﹝制牛﹞引之⑤。

術龍

0019課【陰陽離合論篇第六》001文至004文】

【陰陽離合論篇】第六①

【001文】

黃帝問曰：『余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之①。

今三陰三陽不應陰陽，其故何也？』

【002文】

岐伯對曰：『陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也①。

天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰②。

則出地者，命曰陰中之陽③。

陽予之正，陰為之主④。

故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞⑤。

陰陽之變，其在人者，亦數之可數⑥。』

【003文】

帝曰：『願聞三陰三陽之離合也？』

 

岐伯曰：『聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝①。

太衝之地，名曰少陰②。

少陰之上，名曰太陽③。

　

太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽④。

【004文】

中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰①。

太陰之前，名曰陽明②。

陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽③。