【唐勇黃帝內經心法傳授計劃】

術龍

0020課【陰陽離合論篇第六》005文至007文】

【005文】

厥陰之表，名曰少陽①。

少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽②。

是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞③。

三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽④。

【006文】

帝曰：『願聞三陰？』

岐伯曰：『外者為陽，內者為陰①。

然則中為陰，其衝在下，名曰太陰②。

太陰根起於隱白，名曰陰中之陰③。

太陰之後，名曰少陰④。

少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰⑤。

少陰之前，名曰厥陰⑥。

厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰⑦。

【007文】

是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞①。

三經者不得相失也。

搏而勿沈，名曰一陰②。

陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裏形表而為相成也③。

術龍

0021課【陰陽別論篇第七》001文至004文】

【陰陽別論篇】第七①

【001文】

黃帝問曰：『人有四經十二從，何謂①？』

岐伯對曰：『四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈②。

脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽③。

凡陽有五，五五二十五陽④。

【002文】

所謂陰者，真藏也。

見則為敗，敗必死也①。

所謂陽者，胃脘之陽也②。

別于陽者，知病處也；

別于陰者，知死生之期③。

【003文】

三陽在頭，三陰在手，所謂一也①。

別于陽者，知病忌時；

別于陰者，知死生之期②。

謹熟陰陽，無與眾謀③。

所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽。

靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽④。

凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；

心至懸絕，九日死；

肺至懸絕，十二日死；

腎至懸絕，七日死；

脾至懸絕，四日死⑤。』

【004文】

曰：『二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月①。

其傳為風消，其傳為息賁者，死不治②。』

術龍

0022課【陰陽別論篇第七》005文至008文】

【005文】

※曰：『三陽為病，發寒熱，下為癰腫及為痿厥腨㾓①。

其傳為索澤，其傳為㿗疝②。』 

 

【006文】

曰：『一陽發病，少氣善欬善泄①。

其傳為心掣，其傳為隔②。

二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥③。

二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣④。

三陽三陰發病，為偏枯痿易，四支不舉⑤。

【007文】

鼓一陽曰鈎，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰絃，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜①。

陰爭于內，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴②。

【008文】

陰之所生和本，曰和①。

是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡②。

淖則剛柔不和，經氣乃絕③。

術龍

0023課【陰陽別論篇第七》009文至012文】

【009文】

死陰之屬，不過三日而死①。

生陽之屬，不過四日而死②。

所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽③。

心之肺，謂之死陰④。

肺之腎，謂之重陰⑤。

腎之脾，謂之辟陰，死不治⑥。

【010文】

結陽者，腫四支①。

結陰者，便血一升②。

再結二升，三結三升③。

陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫④。

二陽結，謂之消⑤。

三陽結，謂之隔⑥。

三陰結，謂之水⑦。

【011文】

一陰一陽結，謂之喉痺①。

陰搏陽別，謂之有子②。

陰陽虛，腸辟死③。

陽加于陰，謂之汗④。

陰虛陽搏，謂之崩⑤。

【012文】

三陰俱搏，二十日夜半死①。

二陰俱搏，十三日夕時死②。

一陰俱搏，十日死③。

三陽俱搏且鼓，三日死④。

三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死⑤。

二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死⑥。

術龍

0024課【靈蘭秘典論篇第八》001文至004文】

 

【靈蘭秘典論篇第八】①

【001文】

黃帝問曰：『願聞十二藏之相使貴賤何如①？』

 

岐伯對曰：『悉乎哉問也！

請遂言之。

心者，君主之官也，神明出焉②。

肺者，相傅之官，治節出焉③。

肝者，將軍之官，謀慮出焉④。

膽者，中正之官，決斷出焉⑤。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉⑥。

【002文】

脾胃者，倉廩之官，五味出焉①。

大腸者，傳道之官，變化出焉②。

小腸者，受盛之官，化物出焉③。

腎者，作強之官，伎巧出焉④。

三焦者，決瀆之官，水道出焉⑤。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣⑥。

【003文】

凡此十二官者，不得相失也①。

故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌②。

主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之！

戒之③！

術龍

0025課【靈蘭秘典論篇第八》004文至005文】

【004文】

至道在微，變化無窮，孰知其原①。

窘乎哉！

消者瞿瞿②，孰知其要，閔閔之當，孰者為良③。

【005文】

恍惚之數，生于毫氂①。

毫氂之數起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制②。』

 

黃帝曰：『善哉！

余聞精光之道，大聖之業而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也③。』

黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉④。

術龍

0026課【六節藏象論篇第九》001文至004文】

【六節藏象論篇第九】①

【001文】 

黃帝問曰：『余聞天以六六之節以成一歲，人以九九制會①。

計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也②。』

【002文】

岐伯對曰：『昭乎哉問也！

請遂言之。

夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也①。

天度者，所以制日月之行也；

氣數者，所以紀化生之用也②。

【003文】

天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。

行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣①。

立端于始，表正于中，推餘于終而天度畢矣②。』

【004文】

帝曰：『余已聞天度矣。

願聞氣數何以合之？』 

岐伯曰：『天以六六為節，地以九九制會①。

天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也②。

術龍

0027課【六節藏象論篇第九》005文至008文】

【005文】

夫自古通天者，生之本本于陰陽，其氣九州九竅皆通乎天氣①。

故其生五，其氣三②。

三而成天，三而成地，三而成人③。

三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏④。

故形藏四，神藏五，合為九藏，以應之也⑤。

【006文】

帝曰：『余已聞六六九九之會也。

夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？

請夫子發蒙解惑焉①。』

 

岐伯曰：『此上帝所秘，先師傳之也②。』

 

帝曰：『請遂聞之③。』

 

岐伯曰：『五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉④。

五運相襲，而皆治之。

終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法，故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣⑤。』

【007文】

帝曰：『五運之始，如環無端，其太過不及，何如？』 

岐伯曰：『五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也①。』

 

帝曰：『平氣何如？』

 

岐伯曰：『無過者也②。』

 

帝曰：『太過不及奈何？』

 

岐伯曰：『在經有也③。』

【008文】

帝曰：『何謂所勝？』

 

岐伯曰：『春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏①。』

術龍

0028課【六節藏象論篇第九》009文至011文】

【009文】

帝曰：『何以知其勝？』

 

岐伯曰：『求其至也，皆歸始春①。

未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。

命曰：「氣淫。」不分，邪僻內生，工不能禁②。

至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也。

命曰：「氣廹。」所謂求其至者，氣至之時也③。

謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也④。』

【010文】

帝曰：『有不襲乎①？』

 

岐伯曰：『蒼天之氣不得無常也，氣之不襲是謂非常，非常則變矣②。』 

帝曰：『非常而變，奈何②？』 

岐伯曰：『變至則病，所勝則微，所不勝則甚，因而重感于邪則死矣。

故非其時則微，當其時則甚也③。』

【011文】

帝曰：『善。

余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，陰陽之化，其于萬物，孰少孰多，可得聞乎①？』

 

岐伯曰：『悉哉問也！

天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方②。

草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極③。

嗜欲不同，各有所通④。

術龍

0029課【六節藏象論篇第九》012文至016文】

【012文】

天食人以五氣，地食人以五味①。

五氣入鼻，藏于心肺，上使五色脩明，音聲能彰。

五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生②。』

【013文】

帝曰：『藏象何如①？』

 

岐伯曰：『心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣②。

肺者，氣之本魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣③。

【014文】

腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣①。

肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼②。

此為陽中之少陽，通于春氣③。

【015文】

脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也①。

其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃②。

此至陰之類，通于土氣③。

凡十一藏，取決于膽也④。

【016文】

故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽①。

寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰②。

人迎與寸口俱盛，四倍已上為關格，關格之脈贏，不能極于天地之精氣則死矣③。』

術龍

0030課【五藏生成篇第十》001文至004文】

【五藏生成篇第十】①

【001文】

心之合脈也①。

其榮色也②。

其主腎也③。

肺之合皮也④。

其榮毛也⑤。

其主心也⑥。

【002文】

肝之合筋也①。

其榮爪也②。

其主肺也③。

脾之合肉也④。

其榮脣也⑤。

其主肝也⑥。

腎之合骨也⑦。

其榮髮也⑧。

其主脾也⑨。

【003文】

是故多食鹹，則脈凝泣，而變色①。

多食苦，則皮槁，而毛拔②。

多食辛，則筋急，而爪枯③。

多食酸，則肉胝䐢，而脣揭④。

多食甘，則骨痛，而髮落⑤。

此五味之所傷也⑥。

【004文】

 

故心欲苦①，肺欲辛②，肝欲酸③，脾欲甘④，腎欲鹹⑤，此五味之所合也⑥。

五藏之氣⑦。

術龍

0031課【五藏生成篇第十》005文至007文】

【005文】

故色見青，如草茲者死①。

黃如枳實者死②。

黑如炱者死③。

赤如衃血者死④。

白如枯骨者死⑤。

此五色之見死也⑥。

青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也⑦。

【006文】

生于心，如以縞裹朱；

生于肺，如以縞裹紅；

生于肝，如以縞裹紺；

生于脾，如以縞裹栝樓實；

生于腎，如以縞裹紫①。

此五藏所生之外榮也②。

【007文】

色味當五藏，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹①。

故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨②。

諸脈者，皆屬于目③。

諸髓者，皆屬于腦④。

諸筋者，皆屬于節⑤。

諸血者，皆屬于心⑥。

諸氣者，皆屬于肺⑦。

此四支八谿之朝夕也⑧。

術龍

0032課【五藏生成篇第十》008文至011文】

【008文】

故人臥，血歸于肝①。

肝受血而能視②。

足受血而能步③。

掌受血而能握④。

指受血而能攝⑤。

臥出而風吹之，血凝于膚者為痺⑥。

凝于脈者為泣⑦。

凝于足者為厥⑧。

此三者血行而不得反其空，故為痺厥也⑨。

【009文】

人有大谷十二分①。

小谿三百五十四，名少十二俞②。

此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也③。

鍼石緣而去之④。

【010文】

診病之始，五決為紀①。

欲知其始，先建其母②。

所謂五決者，五脈也③。

【011文】

是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎①。

徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝②。

術龍

0033課【五藏生成篇第十》012文至016文】

【012文】

腹滿䐜脹，支鬲胠脇，下厥上胃，過在足太陰陽明①。

欬嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰②。

心煩頭痛，病在鬲中，過在手巨陽少陰③。

【013文】

夫脈之小、大、滑、濇、浮、沈，可以指別①。

五藏之象，可以類推②。

五藏相音，可以意識③。

五色微診，可以目察④。

能合脈色，可以萬全⑤。

【014文】

 

赤，脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害于食，名曰心痺①。

得之外疾，思慮而心虛，故邪從之②。

白，脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺寒熱③。

得之醉而使內也④。

【015文】

青，脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下、支胠，名曰肝痺①。

得之寒濕，與疝同法。

腰痛，足清，頭痛②。

黃，脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝③。

女子同法得之，疾使四支，汗出當風④。

【016文】

黑，脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痺①。

得之沐浴清水而臥②。

凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也③。

面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也④。

術龍

0034課【五藏別論篇第十一》001文至004文】

【五藏別論篇第十一】 

【001文】

黃帝問曰：『余聞方士或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說①。』 

岐伯對曰：『腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府②。

【002文】

夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也①。

魄門亦為五藏使，水榖不得久藏②。

所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實③。

六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也④。

所以然者，水榖入口，則胃實而腸虛⑤。

食下則腸實而胃虛⑥。

故曰：『實而不滿，滿而不實也。』

【003文】

帝曰：『氣口何以獨為五藏主①？』

 

岐伯曰：『胃者，水榖之海，六府之大源也②。

五味入口，藏于胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也③。

是以五藏六府之氣味，皆出于胃，變見于氣口④。

【004文】

故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病而鼻為之不利也。

凡治病必察其下，適其脈，觀其志意與其病也①。

拘于鬼神者，不可與言至德②。

惡于鍼石者，不可與言至巧③。

病不許治者，病必不治，治之無功矣④。』

術龍

0035課【異法方宜論篇第十二》001文至003文】

【重廣補注《黃帝內經·素問》卷第四】

 

啟玄子次注，林億、孫奇、高保衡等奉敕校正，孫兆重改誤。

 

《異法方宜論》《移精變氣論》《湯液醪醴論》

 

《玉板論要篇》《診要經終論》

【異法方宜論篇第十二】

【001文】

黃帝問曰：『醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？』

 

岐伯對曰：『地勢使然也②。

故東方之域，天地之所始生也③。

魚鹽之地，海濱傍水④。

其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食⑤。

魚者使人熱中，鹽者勝血⑥。

故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍⑦。

其治宜砭石⑧。

故砭石者亦從東方來⑨。

【002文】

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也①。

其民陵居而多風，水土剛強②。

其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥③。

故邪不能傷其形體，其病生于內④。

其治宜毒藥⑤。

故毒藥者亦從西方來⑥。

【003文】

北方者，天地所閉藏之域也。

其地高陵居，風寒冰冽①。

其民樂野處而乳食，藏寒生滿病②。

其治宜灸焫③。

故灸焫者亦從北方來④。

術龍

0036課【異法方宜論篇第十二》004文至006文】

【004文】

南方者，天地所長養，陽之所盛處也。

其地下水土弱，霧露之所聚也①。

其民嗜酸而食胕②。

故其民皆緻理而赤色，其病攣痺③。

其治宜微鍼④。

故九鍼者亦從南方來⑤。

【005文】

中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾①。

其民食雜而不勞②。

故其病多痿厥寒熱③。

其治宜導引按蹻④。

故導引按蹻者，亦從中央出也⑤。

【006文】

故聖人雜合以治，各得其所宜①。

故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也②。

術龍

0037課【移精變氣論篇第十三》001文至003文】

【移精變氣論篇第十三】

【001文】

 

帝問曰：『余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，鍼石治其外，或愈或不愈，何也？』 

岐伯對曰：『往古人居禽獸之閒，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形②。

此恬憺之世，邪不能深入也。

故毒藥不能治其內，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已③。

當今之世不然④。

憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。』 

【002文】

 

帝曰：『善。

余欲臨病人，觀死生決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？』 

岐伯曰：『色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也①。

上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金、木、水、火、土，四時八風六合，不離其常②。

變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣③。

色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也④。

【003文】

夫色之變化以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也，所以遠死而近生①。

生道以長，命曰聖王②。

術龍

0038課【移精變氣論篇第十三》004文至006文】

【004文】

 

中古之治病，至而治之，湯液十日，以去①八風五痺之病。

十日不已，治以②草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。

【005文】

暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從①。

病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內②。

粗工兇兇以為可攻，故病未已，新病復起③。

【006文】

帝曰：『願聞要道。』

 

岐伯曰：『治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則①。

逆從到行，標本不得，亡神失國②。

去故就新，乃得真人③。』

 

帝曰：『余聞其要于夫子矣。

夫子言不離色脈，此餘之所知也。』

 

岐伯曰：『治之極于一。』

 

帝曰：『何謂一？』

 

岐伯曰：『一者因得之④。』

 

帝曰：『奈何？』

 

岐伯曰：『閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意⑤。

得神者昌，失神者亡。』

 

帝曰：『善。』

術龍

0039課【湯液醪醴論篇第十四》001文至003文】

【湯液醪醴論篇第十四】

【001文】

 

黃帝問曰：『為五榖湯液及醪醴奈何①？』

 

岐伯對曰：『必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅②。』

 

帝曰：『何以然③？』

 

岐伯曰：『此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也④。』

【002文】

帝曰：『上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？』

 

岐伯曰：『自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳①。

夫上古作湯液，故為而弗服也②。

中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全③。』

【003文】

帝曰：『今之世不必已，何也①？』

 

岐伯曰：『當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石鍼艾治其外也②。』

 

帝曰：『形弊血盡，而功不立者何？』

 

岐伯曰：『神不使也。』

 

帝曰：『何謂神不使？』

 

岐伯曰：『鍼石道也③。

精神不進，志意不治，故病不可愈④。

今精壞神去，榮衞不可復收，何者？

嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衞除，故神去之而病不愈也⑤。』