【名老中醫之路】

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【濟世不囿疆域頌歌四海同奏】

先生生於浙，長於紹，一生中除一九二九年為抗議反動政府之廢除中醫政策時赴滬參加集會外，因忙於診務及著述，幾乎再沒有外出過。

但在學術上與各地的交流，卻十分頻繁，已故名醫惲鐵樵、傅嫩園、章次公，章太炎、周小農、徐相任和秦伯未等都與先生相交莫逆。

醫林今賢陳存悙（《中國藥學大字典》著者）、魏長春、範行准和已故名醫浙江葉熙春、山東劉惠民等也曾向先生討教學問，魚雁往來甚密，尤葉、劉兩老，解放後先後面謁先生，研討醫理，推心置腹，十分投機。

先生除為《紹興醫藥月報》著文外，還曾給《新中國醫學院校刊》、《醫藥衛生報》、《越鐸日報》、《如皋醫學報匯刊》、《中國藥報》、《三三醫報》等全國二十餘家醫藥刊物撰稿，頗受編者和讀者的褒譽。

先生尚不以疆域自限，與泰國、新加坡，日本、緬甸、馬來西亞、菲律賓、越南等國的中醫同道交流學術，並接受函詢會診，還被這些國家的中醫師公會、中醫藥刊物聘為名譽理事、名譽編輯和特約撰述員。

不同國籍的中醫同道也都紛紛來信，商討學術，請先生答疑解惑。

先生也盡皆有問必答，有求必 應，把與鄰國同道的友好交往，看作是自己的義務和應盡的責任。

由於先生的謙遜好學、博聞廣識和工作的出色，贏得了民眾與同道的讚揚和表彰，先後收到來自海內外的表揚信函百數件，各國家中醫團體的表彰十數起。

如泰國中醫師公會給先生的譽辭是醫林泰斗，馬來西亞中醫公會的讚語是醫界學術巨匠，新加坡中醫師公會的嘉詞是曹炳章先生醫學深邃，自任本會撰述員以來，撰述醫論，提倡學風，成績卓著……。

這些都是對先生辛勤勞動的中肯評價。

 

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【先生醫術高超】

屢起沉屙，深孚眾望。

近鄰四方者，紛紛趕來就診。

日診不下八、九十人，遠方來函索方乃至海外問病求方者也日接數件。

先生總把解救遠方病者的疾苦，視為己任，每天必從診務、著述兩忙中抽暇為他們服務。

今從先生遺簡中選出海外問病擬方一則，以饗同道。

為菲律賓曾瑞錠擬方，據述；

前患夢遺，經治癒後，觀兩耳如風水聲，或如蟬鳴聲，耳因此重聽，眩暈。

舌絳無苔垢，脈弦細。

精關不固，性交早洩。

此屬肝腎陰液兩虧，肝陽化風上擾，法當鎮潛固攝為治。

鹽水炒熟地12克，炒萸肉、淡天冬、破麥冬各6克，淮山藥、生鱉甲（先煎）、生白芍各9克，生牡蠣15克，北芡實、川石斛各9克，生龜板（先煎）15克，煅磁石（先煎）12克，五化龍骨9克，共十帖分前後服。

如服前方五帖後，耳鳴眩暈未除，問服下方四帖，再接服前方五帖。

大生地12克，破麥冬9克，天冬6克，白菊花4.5克，鉤藤（後下）9克，冬桑葉6克，黑芝麻9克，磁石，苦丁茶各6克，生石決明（先煎）18克，生白芍6克，生鱉甲（先煎）9克，生龜板（先煎）15克。

四帖。

如服後效著，多服四帖亦可。

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【丸方】

病狀同前，久常服之。

青鹽0.6克，炒熟地120克，鹽炒萸肉90克，淮山藥、炒白芍、製首烏各90克，煅牡蠣120克，杜蓮須90克，粉丹皮45克，煅磁石，北芡實各9克，炒桑蛸60克，炒黃柏36克，炒知母60克，沙苑子，黃魚鰾膠（烊化搗入）各90克。

上藥為末，用黃魚鰾膠搗勻，加蜜煉為丸，每服90克，早晚食前各服一次，淡鹽湯送下。

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【結束語】

先生逝世二十五周年了。

他一生盡瘁醫事，猶如春蠶吐絲，為繼承和發揚祖國醫藥事業耗盡了心血。

先生逝世後，其家屬遵先生遺囑把他一生收藏的數萬冊醫籍、遺稿、筆記悉數捐獻給國家，交浙江省衛生廳接收，由浙江省中醫藥研究所等單位保存，尚待整理發掘。

先生的一生，雖因家道貧寒沒有經歷過正規院校培訓，但其成就卻是巨大的。

這些成就與貢獻全來自他畢生與書為伍，堅持不懈地努力自學中。

他的一生，是刻苦自學的一生。

梅花香自苦寒來，正是先生一生的最好寫照。

 

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【憶袁鶴儕先生的治學精神】

袁立人

【袁鶴儕小傳】

袁鶴儕（1879～1958），名琴舫，字其銘。

河北雄縣人，北京著名老中醫之一。

早年攻讀經史詩文，因父母病故，自己身染重疾而立志學醫。

一九零三年就學於京師大學堂醫學館，一九零六年畢業。

曾為清大醫院御醫兼醫半館教習，那拉氏（慈禧）隨侍御醫。

以後，任內城官醫院內科醫長。

一九三三年，應施今墨先生之請，任華北國學院教授。

解放後，歷任全國政協委員、北京市政協委員、中蘇友好協會理事、中華醫學會常務理事，中國科學普及協會理事，北京中醫學會耆宿顧問、北京中醫進修學校教授以及協和醫院、北京醫院中醫顧問等職。

著有《大醫院傷寒論講草》、《傷寒方義輯粹》、《溫病概要》、《溫病條辨選注》，《中醫診療原則》，《醫術經談》、《袁氏醫案》等。

袁鶴儕幼承庭訓，攻讀經史，漸習詩文。

其父名琥，為前清昌平學正官。

家庭的影響，為先生後來的學習，打下了良好的基礎。

十四歲時，父母皆染熱病而相繼去世，因生活所迫，學業未竟，顛沛流離，又身染重病，兒至作古，幸親鄰資助，始漸得康復。

先生思雙親病故之情，感身染重疾之苦，遂以不知醫為恨事，故立志學醫，以濟世活人。

然其時年少，家境貧寒，學無門徑，只得自謀生路，以書為師。

自學之初，茫然不知由何起始，只好將父母生前服用之藥方帶在身邊，四處詢求，以明究竟。

此後，聽人說，父母所患之熱病，屬傷寒之類。

於是，到處奔走，索尋有關傷寒之醫書。

每借到一部醫書，攻讀尚嫌不足，還用蠅頭小楷抄錄於粗綿紙上。

為了維持生活，保證自學，先生曾去富有人家教家館。

一邊任教，一邊習醫。

 

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【光緒二十九年（一九零三）】

先生考入京師大學堂醫學館，開始了正規系統的學習。

在老師的指導下，他廢寢忘食，孜孜以求，潛研經典，博覽諸家，對祖國醫學理論的源流、沿革，發展及諸家學說的形成，有了深刻的認識。

同時，也受到西方醫學及其他自然科學的影響，開擴了思路，增長了見識，打下了深厚的醫學基礎。

在先生治學道路上，這是關鍵的一步。

一九零六年，他以優異的成績，畢業於醫學館，出而問世，以擅治傷寒，精於《內》《難》而初露鋒芒。

同年，二十七歲投考前清太醫院而名列前茅，遂成為太醫院御醫。

據《太醫院晉秩紀實碑》碑文所載：除蒙恩特賞御醫之員不計外，其挨次遞升至御醫者，非年過五十不克到班。

顯然，先生是以品學兼優而獲特賞，被破格任用的。

當時的太醫院使（即院長）張午樵先生對其十分器重，在理論和臨床上不斷加以指點，影響著他的學業進展。

為清皇室醫病，不僅要理、法、方，藥妥貼，而且要藥性平和，效果顯著。

否則，隨時有殺身之危。

這迫使先生摸索出一套用藥平和、法度嚴謹、藥少力宏、出奇制勝的醫療經驗。

正因如此，先生被選為那拉氏（慈禧）隨侍御醫，兼太醫院醫學館教習。

辛亥革命後，先生懸壺京門。

不圖名利，不事逢迎，不投機鑽營，以醫技精良,品端術正而名譽一時。

其間，先生曾任京都內城官醫院內科醫長，每日求診者盈門。

但先生並不自恃驕矜，依然虛懷若穀，精益求精。

對許多疑難大症，積累了豐富的經驗。

正因如此，在華北國醫學院任教授期間，深為後學所敬仰。

 

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【縱橫馳騁博中求約】

先生治學，法度嚴謹。

對後學循循善誘，誨人不倦；

對自己嚴格刻苦，身體力行。

他常說：初學入門，可以選讀諸如陳修園的《傷寒論淺注》，《金匱淺注》、《醫學從眾錄》、《醫學實在易》、吳鞠通的《溫病條辨》及《頻湖脈學》、《本草備要》等書，如此在醫理上雖未深通，而在臨床應用上,苟能靈活運用，亦頗小道可觀。

然欲達到精通醫理，則相去尚遠。

仍須溯本求源，從根本做起。

要認真研討《內經》、《難經》、《脈經》等經典。

此後，宜進一步學習《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外台》、《本草經》、《本草綱目》等，參以金元四大家及各種醫籍。

這樣才能較全面、系統地掌握中醫理論。

此須假以時日，方能得其精髓，明其靈活變通之妙。

對《內》、《難》的研究，先生認為應看到諸篇之間的內在聯繫，只有前後相參，才能系統地、完整地理解其深意，窺及其理論全貌。

中醫理論涉及到文、史、哲，天文，地理、四時、方宜諸方面。

人生於氣交之中，得天地之氣以生，故陰陽之氣與天地之陰陽相合。

在天地有積陽積陰之不同，在人則有氣血之各異；

在天地，積陽為天，積陰為地，在人身，以氣為陽，以血為陰……所以，必明於陰陽之理，然後方能調其陰陽，俾其歸於陰平陽秘也。

故先生讀書，每每縱觀歷史，涉獵經史子集，橫貫流派，洋參各家論說，逐句剖析，反復研討。

其至要之處，則錄於《先哲格言》之內，且能上口成誦，有所領悟之時，則書於《管窺小語》之中。

這樣，數十年如一日，孜孜不倦，晝以醫人，夜以讀書，鍥而不捨。

因而對《內》，《難》之經義，有較深的造詣和獨到的見解。

尤其重視氣化說,對天人相應及燮理陰陽等觀點有所闡發，注重其指導臨床的實際意義。

其學識之廣博，見地之精深，歷來為同道所贊佩。

對仲景《傷寒論》，他不僅在理論上有所建樹，在臨床上也積累了豐富的經驗。

正如其自述云：余潛心研討者，傷寒也……自習醫以來，每於醫籍中涉及傷寒者，則必加意研究。

及讀《傷寒論》，更詳參各家論說，以期明晰。

故自問世以來，經診此病最多，而治癒者亦最夥。

惟經診即愈，不待其劇而後救之，亦所謂曲突徙薪也。

先生博覽群書，集先賢諸家之長，孜孜以求，從不牽強敷衍。

對疑難之處，或求教 於前賢，或切磋於同道，必反復思索，以求真詮。

積數十年臨床經驗，參以已見，先後編著了《太醫院傷寒論講草》和《傷寒方義輯粹》等著作。

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【《傷寒論講草》】

是先生在前清太醫院講授《傷寒論》時所著，其論述精闢，條理清晰，深入淺出，言簡意賅。

故在當時即以講課理精而深，意簡而明著稱，深受後學所擁戴。

如論述陽明篇概要時，先生云：傷寒邪在太陽之時，有中風、傷寒之不同。

及至邪犯中州，則無論風、寒之邪，得陽明之燥氣，悉當化熱。

故不必論其風寒營衛，只須以在經在府為則。

且又須詳其為傳，為直中，為轉屬。

即經中：太陽陽明，正陽陽明、少陽陽明也。

夫陽明者胃也。

以胃實為陽明府之正病，即為應下之正病也。

其由太陽病循經傳入陽明者，為太陽陽明。

雖陽明證見八九，而太陽證有一二未罷者，仍當從太陽而不從陽明，以邪在陽明之經而未入府，故不得指為胃實，即不可用下法也。

傷寒按經遞傳，自太陽傳陽明，而少陽。

足少陽為陽明邪之去路，然凡陽明病，縱有陽明證八九，而已見少陽證之一二者，即當從少陽而不從陽明（汗，下法皆不可用）。

以傷寒之傳，由經傳經，若入陽明之府，則不得復傳於他經。

故知由陽明傳少陽者，亦未成胃家實而未可攻也。

所謂少陽陽明者，乃由少陽之經傳於陽明之府也。

少陽之傳陽明者，因誤下傷津而胃受其邪為實故也。

更有太陰轉屬陽明者，亦由臟而府故也。

故凡由少陽，太陰病而見陽明府證，而少陽、太陰病罷者，則可下。

其正陽陽明者，則由陽明受邪，非由傳及也。

然正陽陽明亦先經而後府，必有府證乃可下之。

其府證之確不確，則以胃家實與不實為斷。

蓋陽明為傳化之府，當更實更虛。

食入胃實而腸虛，食下腸實而胃虛。

若食而不下，則但實不虛，斯為胃實，亦為陽明病根矣。

此只因證論治，更不可拘泥傳經日數，致失機宜也。

此陽明病之大略。

以上僅五百餘字，陽明大要囊括其中，使人得其要，可執簡馭繁。

 

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【《傷寒方義輯粹》】

是在上述《講草》基礎上寫成的，文字洗練，論理精深，關鍵之處復加按語。

所以稱輯粹者，是因為集諸家之精華而冶於一爐。

如先生論桂枝湯之變法時云：桂枝湯以桂、芍分治榮衛。

衛出下焦，太陽火弱而衛虛者，則加桂，榮出中焦，脾陰不足而榮虛者，則倍芍，下焦陽衰而寒甚者，則加附子；

中州陰虛而邪熱者，則加大黃。

此數方加減之妙也。

寥寥數語，宗經旨而集眾長，將桂枝湯及其變方的立意及內在聯繫，豁然紙上，使人耳目一新。

先生謂：苓桂朮甘、苓桂棗甘、茯苓甘草湯，三方所異者，只朮、棗、薑三味，而所治迥別。

蓋白朮苦溫而燥，健脾而化飲。

中州有停飲，以致土不制水，下焦寒水因而為病者，宜用之培其本，則土崇面水伏矣。

大棗甘而多脂，有益脾之功，而燥濕化飲則非其所能，故土虛而水上衝者，為所當也。

茯苓甘草湯與五苓散對舉，曰：汗出而渴者，與五苓散，不渴者，與茯苓甘草湯。

蓋汗出而渴者，太陽之氣不化也；

汗出不渴者，太陽之陽氣虛於表而中州留飲，胃陽不宣，故用生薑以宣胃陽，而不取術，棗補土之法也。

加減變通，明之以理，使人知其殊而觸類旁通。

 

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【先生對論中桂麻各半湯條】

（原文第23條）的理解，與眾不同。

曰：此節經文前賢多作三段解，愚謂非也。

此榮中寒邪外達於衛之治法也。

蓋寒邪凝固而傷於榮，若寒邪久鬱，其凝滯之性減，而將外達，則榮氣亦隨之出於衛分而為汗，則邪解矣。

表氣虛不能作汗，則其邪出入於榮衛間而不得去，故作面赤，身癢、惡寒、發熱各證。

推其原，則由榮衛陰陽之氣虛，故脈微不得小汗也。

其首係之以太陽病，明其邪未離乎太陽也。

然陰陽俱虛，發散不可過峻，故合兩方而取其半，以通表氣而祛微邪也。

傷寒表證不用芍，茲用芍者，以陰陽已虛，且寒邪已化其凝固為流通，藥復多辛甘發散之品，故可用芍，取以固護榮陰，而邪得隨發散之品外出，固不至為此少許之芍藥留戀而不去也。

前賢多主風寒兩感之輕證解，似未允協。

若果為兩感，至八九日之久，則已變證百出矣，豈能以小汗而愈乎？

況若為兩感，則芍藥在所當去矣。

可見，先生研討學術，或是或非，從不牽強，而是論之以理，求之以實。

自此可略見先生治學之一斑。

雖然此稿本當時已為醫界傳誦，爭相傳抄，但先生並不以此滿足，仍反復推敲，不斷修改，精益求精，力求其更合經旨以示後學。

使人讀後可得其要，用之即得心應手。

這是先生治學，力求縱橫馳騁、博中求約的具體體現。

 

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【審慎求實宗古創新】

先生臨證診病，一絲不苟。

詳察病情，究其要害，製方嚴謹，用藥精當，師古而有創新，藥味平淡而有出奇制勝之妙，對許多疑難大症，頗多建樹。

及至先生晚年，德高望重，工作甚忙，求診者眾多，依然審慎為之，不論患者地位高低，親疏遠近，同樣認真診治。

常見他因一味藥的取捨，或用量的增減而斟酌再三。

凡遇疑難重症，診病之餘，必沉思良久，甚至深夜查閱文獻者，亦為常事，足見其審慎求實的科學態度。

積數十年之經驗，先生對溫病、癆瘵、瘧疾、婦科諸門，皆有精研。

早在三十年代，先生即據臨證實踐，著有《癆瘵概要》，闡明其病因病機，並歸納出清心養肺、益肺補心、養血疏肝、滋補肝腎、益陰清熱、溫補腎陽、健脾除濕、培土生金，清胃滋脾、益氣補肺等治療法則，每法均列有臨證驗方、藥物化裁等具體內容，並強調空氣療養的重要作用。

在抗癆藥未產生的當時，據此而治癒者眾多，起到了積極治療的作用。

至今看來，其遣方用藥，加減化裁，獨具匠心，仍有重要的實用價值。

先生治瘧，雖宗經旨，但加減變通之中亦有新意。

例如論小柴胡湯之臨床應用時云：此方治瘧，最為有效……依我之治驗，為如下加減法；

若寒多者，加柴胡至912克，青皮912克，余同前。

惟柴胡加多，則可照西藥之服法，一劑三服，如下午五點發病者，則晨時第一服，十一時第二服，下午二、三時第三服，余依此類推。

熱多寒少者，重用黃芩而減柴胡；

又有不頭痛而腹脹者，則於方內加白朮9～12克，草果6克，茯苓9克……若但熱無寒之溫瘧，則此方不適用矣。

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【先生治療結石症】

創立了開鬱清肺、甘緩和中、養血清熱、溫通止痛等法。

提出了欲降先升、欲利先清、欲排石先疏通、欲祛邪先扶正等治療原則，治癒了國內外腎結石、膽結石患者多例，使免於手術而得以康復。

開鬱清肺法多用於腎結石，以莪朮，烏藥，赤芍為主藥，佐以川貝、厚朴、茯苓之屬，藥少力宏，其清肺者，乃病在下而求治於上之謂。

早在三十年代，先生以此法治癒腎結石而懼於手術治療之患者多人，使西洋醫生驚歎不已。

甘緩和中法多用於膽結石，以生、炙甘草為君，佐以杭芍、蔻仁、烏藥之屬。

此乃肝苦急，急食甘以緩之之意。

在五十年代初期，先生即以此治癒膽結石患者多例。

據病例載，患者就診多則十餘次，少則僅四次，即以石下症除而告痊癒。

觀其用藥，每方僅寥寥六、七味，然於加減變通之間，補中有瀉，散中有收，行氣與斂陰柔剛相濟，治本與治標相兼得當，立法正而用藥精，雖未用排石重劑，但陰陽和，氣機通，中州斡旋之力得復，少陽升發之氣得行，排石則成為必然。

此乃先生治病求本，燮理陰陽之妙用。

這些經驗，擴展了人們的思路，為治療結石症提供和積累了可貴的資料。

先生對藥物配伍、加減用量頗為重視，指出遣方用藥尤為第一要者，則只求中病，力戒龐雜。

因而對方藥配伍之微細差別，用量多少之作用異同，皆有精闢的見解。

諸如對參附、朮附、耆附三方配伍主治之異同，對小承氣湯、厚朴大黃湯、厚朴三物湯，藥同而量異，主治各殊之見解等，其見地之精深，足以啟人智慧。

對相似中藥的異同，諸如柴胡、升麻、葛根在配伍應用上的差異，縮砂仁、白蔻、草蔻，肉蔻所治之不同，芩、連、柏、大黃在應用上的微妙之處等，皆有具體、詳細的闡述，不僅使後學能得其要領，也便於人們明瞭其具體應用，頗為後人稱道。

正是在此基礎上，先生編著了《溫病概要》、《溫病條辨選注》，《中醫診療原則》、《醫術經談》、《袁氏醫案》等，皆是他數十年經驗的結晶。

遺憾的是，因時間流逝，時局動盪，原稿或有缺殘，至今未得收集完整,殊可惋惜。

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【虛懷若穀精益求精】

先生善於取歷代各家之精華，樂於學習同道之長處，從不閉門自守，自恃門戶之見。

而是不論派別，兼收並蓄，融各家之說於一爐，參以己見，使之更臻於完備。

先生雖精研傷寒，然而對溫病亦頗有見地，在其遺著中可以看到，在剖析傷寒之時，諸流派之長皆收納其中。

在論述溫病時，仲景立法之意及諸家之說已融注於內。

見解不同之處，還兩存其說，以啟後學深究其理，偶遇創新之見，則附錄於後以博其識。

先生立論持平，不以偏見取捨，足見其求實的態度。

先生與京都名醫肖龍友為摯友，其間相互敬重，互相切磋，傳為醫壇佳話。

先生十分敬重趙樹屏、秦伯未等名家的學識，趙，秦二老亦十分感佩先生精湛之學術。

每相與論及醫學，流連忘返者，屢見不鮮。

先生與施今墨、張菊人諸老為近鄰，彼此間學術交往乃為常事。

先生與中醫皮科專家趙炳南老，長期協作，默契配合；

外有病需調治於內者，趙老舉薦於先生，內有病而又見於外者，先生介紹於趙老。

如此互相敬重，相互配合，數十年如一日。

至今，趙老案幾之上，仍有先生所贈之壺，以表對先生的懷念。

先生不放過任何學習機會，即便是零金碎玉，點滴經驗，也視為珍寶而收錄。

他對於晚輩，同樣十分器重。

對其諮詢及學術上的見解，總是認真思索之後，再論是非。

每遇學生有卓見之時，他不僅熱情勉勵，而且樂於取其長而增己見。

諸如某翁之驗案，某人之效方，某公之見解之類，於先生隨記中，常可見到。

其謙虛好學的精神貫徹於其醫學生涯之始終。

先生曾將其書齋命名為知不足軒。

更為可貴的是，他精於中醫而通曉西醫。

在京師大學堂醫學館時，學習西醫的成績，皆在九十七分以上，故每於臨證之時，凡可參以西說者，先生樂於相參以用於實踐。

及至晚年，在中醫建設和中西醫結合的問題上，發表過至今看來仍有參考價值的意見。

先生主張中醫建設首先抓好三個環節：一是整編古典醫籍，二是搜集中醫人材，三是籌辦高等中醫院校及醫院。

對中西醫結合則應分兩步；

於醫術上，可謀速成結合，在學術上，則從根本理論上做起，乃是長期艱巨的工作。

前者可收速效，後者可達融會貫通。

二者結合，方可奏效。

由於先生在中醫方面建樹卓著，多次受到中央領導同志的親切接見。

九五七年他臥病在床時，党和國家領導人十分關注，周總理曾派專人往視，林伯渠秘書長、李德全部長等親臨病榻慰問。

先生雖重病在身，仍時時不忘新中國醫藥衛生事業，曾擬著述計畫，但終因病勢沉重，未能遂願。

先生暮年，壯心不已之精神，使人憶起一九五六年在党的中醫政策鼓舞下，先生同彙聚北京的中醫名家，為振興中華民族醫學躊躇滿志的情景。

當時，秦伯未老有詩贊云： 祖國相呼喚，欣然來北京。

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【一時逢盛會，四座盡知名】

趙、董推先覺趙董：指原中醫學會主任委員趙樹屏同志和《中醫雜誌》主編董德懋同志。

袁、施屬老成袁施：指名醫袁鶴儕、施今墨二老，年事最高，均參加醫院工作。

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【舉杯無限意，期待展平生】

期待展平生，是前輩之夙願，也是對後學的鞭策。

在回憶先生治學道路的同時，深感肩頭重任的分量。

願和中醫同道一起,學習前輩們的治學精神，為振興祖國醫學做出努力。

 

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【一代名醫──施今墨】

祝諶予

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【施今墨小傳】

施今墨（188l～1969），浙江蕭山人，原名毓黔，字獎生。

十三歲從其舅父李可亭先生學醫。

成年追隨黃興先生，參與辛亥革命。

民國初專業醫，素主中西醫結合，取長補短，畢生致力於中醫之革新。

解放後曾受毛主席接見，參加過最高國務會議並任三、四、五屆全國政協委員。

曾任兒童醫院、首都醫院、北京醫院顧問。

先生十三歲即從其舅父河南安陽名醫李可亭先生學醫，後來進入京師法政學堂，接受革命理論。

先生見到清廷之腐敗無能，認識到欲使我中華民族繁榮昌盛，非青年有志之士奮力革命不可，於是追隨黃興先生奔走革命。

辛亥革命推翻了滿清政府，在南京成立了國民革命臨時政府，孫中山先生就任臨時大總統，黃興先生協助之。

但多數官員仍似昔日之爭權奪利，不顧人民疾苦。

先生深感夙志未酬，慨然歎曰：不為良相，便為良醫。

遂脫離宦海，專以醫為業。

 

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【先生一生志抱革新】

業醫亦趨革新。

先生認為西醫有許多科學儀器輔助診斷，辨病明確，但治療方法不如中醫之多。

故於五十多年前即採用西醫診斷手段，中醫辨證治療，療效顯著，聲名大噪。

許多疑難病患者，經先生精心治療，多獲顯效。

先生嘗謂：治疑難大症，必須集中優勢兵力，一鼓作氣，始能奏效。

因循應付，非醫德也。

先生善用《金匱》、《傷寒》之經方。

每每合劑使用，加之先生所創對藥（藥物配伍），難免方劑稍大，藥味眾多，常被當時醫生所譏。

其實，先生用藥組方，極有法度，絕非堆砌藥物，胸中無數。

先生嘗曰：臨證如臨陣，用藥如用兵。

必須明辨症侯，詳慎組方，靈活用藥。

不知醫理，即難辨證，辨證不明，無從立法，遂致堆砌藥物，雜亂無章。

有時先生亦常用單味藥或單方出奇制勝。

如治內蒙古某婦患熱痹，關節紅腫疼痛，發高熱，日夜號叫。

當時眾醫均以風、寒、濕痹治之，而先生診之曰：此熱痹也。

處方一味紫雪丹3克頓服，日二次。

服後痛減，即不號叫，但藥力過後，疼痛再發，熱亦未退，先生加量紫雪，每次6克，日二次。

旋即高熱漸退，疼痛大減，已能安臥。

但某醫認為紫雪不宜多服，病家遂即停用。

然藥停後，熱再發，痛又大作。

患者家屬再次求診於先生，先生曰；

藥力不夠耳。

遂囑用紫雪丹6克頓服，日三次。

前後共用紫雪丹60克，病遂痊癒。

可見先生並非僅善用大方，而亦善用單方、小方，關鍵在於辨證準確，又善用藥，故效如桴鼓。

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【先生治病，重視審證求因】

如某青年患腰椎增生，腰痛如折，行動困難，屢經中西醫治療未效。

後求診於先生，經四診觀察，斷為腎虛所致。

囑其每日服枸杞子30克，一個月後，腰痛大減，行動自如。

囑其再服一個月，鞏固療效。

此人今已五十餘歲，腰痛迄未再發，每每言及，盛讚先生之高明。

又治民國初年某議員上嘔血，下便血，病情險惡，當時群醫束手，後延先生診治。

先生觀前醫諸方均以止血為主，並無少效。

先生沉思者再；

中醫理論，上病取其下，下病取其上。

嘔血宜降，便血宜升，而今上下俱病，升降均不相宜，當如何處置？

先生認為，上下俱病當取其中，補中之藥以吉林野山參為最佳。

囑其家人，急購老山參60克，微火嫩煮，頻頻飲服，不拘次數。

經一晝夜，嘔血便血均止，人亦清醒，患者伏枕頻頻致謝。

可見先生辨證精確，獨具巧思，諳熟藥性，用當通神。

 

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【先生醫德極好，雖名揚海內外】

但接人待事，謙恭誠懇，從不誹貶同道。

專視他人之長，常忖個人之短。

如對某病自己經驗較少，即推薦病人至有專長的醫生處診治；

甚至對學生的治療經驗，也常常接受使用。