【女丹合編選注】

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【女丹合編選注●下卷口訣●丹生】

恍惚渺冥情似痴，融和正是藥生時。

丹田有信機緣至，速整火功采玉芝。

此丹稟於父母，藏於氣穴。

年少壯時，卻有向外拱關變化之機，取此變化之機，逆入黃中，故謂之丹。

但丹生之時，有象可睹。《道德經》曰：「恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精。」

泥丸曰：「精神冥合氣歸時，骨肉融合都不知。」

尹真人曰：「俄傾，HT　生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，丹生景象也。」

且有信可聞。邵子曰：「忽然夜半一聲雷，千門萬戶次第開。」

混然子曰：「時至氣化，機動籟鳴，信至時也。」

信至之時，即活子時也。

一聞此信，即準備火功，莫差時刻，若當面錯過，安能采玉芝於片餉。

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【女丹合編選注●下卷口訣●采藥】

猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。

巽風不把　龠鼓，縱欲過關卻也難。

金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。

若不吹巽風，鼓　龠，安能過尾閭，上夾脊雙關、泥丸，以入丹田乎。

《入藥鏡》曰：「起巽風，運坤火。」

肖紫虛曰：「乾坤　龠鼓有數。」

夫巽風，喻呼吸之氣也。　

龠者，消息也。

有呼吸之氣，方能鼓動以消息，使藥升降往還，以成一周天。

柳華陽曰：金丹之道，從陽生時，凝神入氣穴，鼓起　龠之巽風，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動一般。

風生則火焰，火焰則精化。

精化氣生，采此生氣，升降往還，謂之周天也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●升元】

日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。

鹿車搬上昆侖頂，木汞自歸神室中。

扶桑紅日，自西而東。

正藥如紅日燦燦，自東而來西方。

斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關。

純陽曰：子後午前定息坐，夾脊雙關昆侖過。

又曰：憑君子後午前看，一脈天津在脊端。

肖紫虛曰：幾回笑指昆山路，夾脊分明有路通。

但逆行道左，非鹿車不能推挽。

鹿車，真意也，有這點真意，方能逾越險阻，過得雙關，上得昆侖，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永為身寶。

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【女丹合編選注●下卷口訣●合丹】

艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。

六門緊閉勤添火，帳裡春光要太和。

艮男喻藥從艮宮而來也。

混沌窩，祖氣穴也。

艮男之藥，自東北而入祖氣穴，與真鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。

然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，使合為一。

但合丹之火，須文火溫溫，非若采取之時武火烹煉。

故要太和翔洽，方能著手成春。

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【女丹合編選注●下卷口訣●火候】

火記雖垂六百篇，未將真候寫鸞箋。

最明莫過沖虛語，呼吸分明了卻仙。

紫賢曰：「聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。」

金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰：「火候雖云不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明了卻仙。」

可見火候之要當於真息中求之。

蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。

然火候不一，古人以內外別之。

外火候有作有為，築基之事也。

內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。

總不離呼吸二字。

不調外火候之呼吸，則不能營運此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。

故柳華陽曰：「凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。」

又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。

故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。

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【女丹合編選注●下卷口訣●溫養】

已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。

三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。

溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。

故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨　以時；如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。

子前進火，午後退符，余時調息綿綿，似有似無。

屏除妄念，如愚如訥。

古云：「采藥只一時，合汞須十月」又云：「十月胎完入聖基」。

若非善為溫養，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。

每一周天休息一番。

周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。

其中節目度數，未敢書於竹帛，懼泄天機也。

噫！仙槎非遙，升天有路。

患人不修德盟天，虛心誠求耳。

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【女丹合編選注●下卷口訣●胎息】

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。

借問養胎何所似，恍如父母未生初。

丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。

如人懷孕一般，故謂之胎。

非真有胎也，神息住於此也。

蓋胎者。藏神之府。

息者，化胎之源。

胎因息生，息因胎住。

胎不得息不成，息不得神無主。

神息相依，是真胎息。

功夫到此，切莫粗疏。

必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。

不二元君曰：「息息返乾初」者，此也。

到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。

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【女丹合編選注●下卷口訣●度數】

采藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顛。

功完九九周天數，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。

剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。

然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經不漏，而基已築矣。

築基之後，則用煉精化氣之功：

以離外二陽，消坎外二陰，變成乾體。

然坎離功足，乾體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：

以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。

到營運周天，數終九九，神復純陽，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。

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【女丹合編選注●下卷口訣●脫胎】

七十六宮度數周，陽神忽到上田游。

一聲霹靂天門吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，聖胎已完，陽神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。

鐘離云「雷震天門鬼神驚，掀翻宇宙飛白云」，《金丹傳真》云「頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒」。

夫神所以脫胎而出者，神定故也。

沖虛曰：神初不能定，依二氣為定，氣定則神隨之定。

氣定則無氣，神離所依而獨立，乃能離定，舍身而出定。

若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。

故心息相依，神定方能出定。

而其出定景象，各有不同：有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風云雷震出者，馬丹陽真人是也；有以香風瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，由定靜中一念，故變化顯象，亦由一念，即千百億萬身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有異也。

曰「白氣浮」者，特舉一端以為證耳。

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【女丹合編選注●下卷口訣●乳哺】

初產嬰孩氣未純，仍吞木汞復元真。

佇看乳養經三載，變化通靈果是神。

古云：嬰兒初產未成人，須藉坤娘養育恩。

乳哺三載，方能變化通靈。

故須仍吞木汞，以復元真。

非真要三載也，特三周天耳。

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【女丹合編選注●下卷口訣●面壁】

丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中。

忘形入定九年滿，打破虛空總算空。

面壁之功，無為之事也。

不二元君曰：「萬事皆云畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，靜性濯清潭，氣渾陰陽一，神同天地三，功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。」

故乳哺功滿，必須擇名山洞府，冥心靜坐，面壁調神。

出則以太虛為超脫之境，入則以上田為棲棲之所。

忘形入定，以煉真空。

煉到空無可空，打破虛空，神方還虛。

此達摩所為，必面壁九年也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●沖舉】

煉到真空道愈高，丹書下詔步云霄。

從今永住瑤池苑，隨著靈妃去早朝。

不二元君曰：「佳期方出穀，咫尺上神霄。」

又曰「一旦仙凡隔，冷熱度海潮」。

神既還虛，升遐有期，天書下詔，云鶴來迎，赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。

瓊樓玉闕為我室家，湘妃瑤姬為我同儕，何樂如之。

特患宇宙無決烈女子，斯不能與麻姑為伍。

果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠求，得行此道，比男子尤易成耳。

人其立志自勉可也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●樵陽經女工修煉】

太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。

初功下手，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入於氣穴（在兩乳間心窩上）；

將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩二十遍；

將氣自下丹田，微微吸起三十六口；

仍用手捧乳，返照調息，久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂「斬赤龍」。

如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光返照，是謂玄牝之門也。

真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車運轉。

萬朵紫云籠玉宇，千條血脈貫泥丸。

自覺一點靈光，不內不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓歸於金胎神室。

回光凝神，真息住於中宮鼎內，是神入室矣，是為玄牝，是為胎仙，即一點落黃庭也。

其後十月功夫，陽神出現，粉碎虛空，一路修真與男子同，無彼此之別也。

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【女丹合編選注●女功煉己還丹圖說一】

聖師曰：女子太陰先煉形。初行功，即要意棲乳房，行住坐臥，皆宜如是，行至四十九日；行住坐臥意守中極（中極者，即心之下，血海之上，當中虛懸一穴是也），行住宜默運天庭，坐臥宜意守中極、血海，如雞抱卵，一念不起，百想俱無。

但行此功，真陰未動，脈絡未通，必多倦睡，須行「指腦下垂」之功。

指腦下垂者，何也？

即回光返照：以眼觀鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海，以水會火，片刻即醒。此即調藥煉心之法。

如妄念一動，仍守中極。

少年女子煉至百日，不為外物所擾，血海自潮，真陰自動（動者，非身心動，是血氣發潮，似有不可忍之景象，其樂也融融，難以言語形容，是由無念而自動。此時切不可動念，念動則散，惟宜把定元神，用法采取），此即「小藥」發生，須行采取之法兩三度，以機息為止，仍守中極。

采取之法：以眼觀鼻，過雀橋，下玄膺，到重樓，入乳房，游中極，歸血海，行分水透玉枕，升百會，下泥丸，入明堂，仍降下中極而歸血海，將真意守定中極血海，入靜入定。

如其陰生，再行采取之法，機息仍守中極血海。

凡行此功，須戒暴怒、風寒暑濕以及生冷瓜果、火煎之物。

此時定要檢點，倘風寒入竅，藥難醫治。

總要萬緣放下，一塵不染。如果照法行持，一日之間，真陰之氣，能動二三次。（此動要分真偽，有氣機之動，有念慮之動。須無念、無慮、無欲而自動，方算真陰發動。）

只要百零七日，血盡化氣，赤龍自斬，變成乾體，基已成矣，還丹有何難哉。（注云：女丹經多言女子行功每逢月信一到，便要停功。此說謬矣，皆由未釐清晰誤也。凡女功，所重者氣機也。但其中有壬癸之分，如壬水初來，癸未來，此即信到也。信到彼自知之，或頭昏，或腰疼。信至而潮猶未至，此時正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以補腦築基，則所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自應停功，必至三十時辰兩日半，癸盡之時，仍用采取之法。采至何日而止，其中大有天機口訣，須求真師口傳心授，不可妄猜。如果得其傳授，少年百日便可基成。）

行功到此，自有考驗：赤龍自斬，乳頭自縮，如男子一般，而真陰之氣化為真陽矣。

此時須要道侶同時扶持，候真景到時，采小藥過關（小藥過關之時，亦有景象，果到基成，藥產丹田，有火珠馳驟，血海如湯煎，鼻搐身震，切勿驚懼。此處亦有口訣，要待師方免危險。不然恐真火變成凡火，一防焚身，二防顛狂）

如有得真師傳授者，藥既入鼎，便要知煉藥之法（法待真師口訣）。

若不知煉法，不能結丹，得者必失。

此藥既名小藥，自宜用「小周天」火候，（小周天火候亦有口訣），進陽火，退陰符，而鍛煉之（符火有候亦有數），煉至一月，小周數足。

或藥之真偽，丹之結否，自有考驗：如小丹果結，每逢入室靜坐，遍體火發如蒸籠之氣一般。

只宜默守中宮，吶宮不語，聽其變化，霎時之間，見一火球如豆大，從明堂射出一丈多高，如閃電一樣，乃基成得藥之真境界也。

斯時雖有煉藥秘法，總要一念不起，五蘊皆空，任它天翻地復，雷電震驚，我只將元神穩坐中宮，毫無畏懼，如雞抱卵，如龍護珠。

時當進火則進，時當退符則退（進火退符有候有數），必煉至大靜大定，氣足神完，火珠不現，小丹凝結而後已焉。

此系築基、得藥、結丹三層口訣，後尤有四層天機，不能一口道盡。

歷來仙師授受，皆系如此。

果然功行至此，人仙之果證矣。

以後用功與男子無異。

但女屬靜體，後四層雖與男丹同其運用，而其建功更速矣。

真師總批：凡孀婦、貞女、烈婦，能立定真正志節，始終如一，受魔不退，至死不變，貧富不移，堅貞不二，乃可授此三層妙法。

循序漸進，暗有仙真護持，一切內外妖魔，不敢擾害，終期大成。

至於有夫之婦，人事未了，切勿妄傳。

只宜勸伊芳養性寡欲，孝姑敬夫，待時而傳。

倘恂情輕授，確有可據，無一毫妄誕之語，倘恍之論。

實是天機不可輕泄，得其傳者俱系前緣。

慎之，珍之！

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【女丹合編選注●女功煉己還丹圖說二】

午是陰之根，子乃陽之苗。

男子外陽而內陰，女子外陰而內陽。

男子奪外陽而點內丹，女子奪內陰而點外丹也。

女子行功，第一要明采身中之陰，補身中之陽。陽者，精與氣也。

陰者，神與血也。

采於何時，須知月信將潮之時，與月信潮盡之候。

夫信者何？如人出外未歸，而信先至也。

信至潮未至之時，急忙用功：或盤膝大坐，或觀音半坐，俟身中神氣發功，回光返照乳房穴及血海，鼻息調勻；將所動之神氣，用真意（即黃婆）

從血海升入曹溪，一路直達囟門，由上降下到乳房，而仍歸於中極。

但此法不可妄用（信來而潮未來之時可用，在兩日之半潮盡可用）。

若潮信未淨，妄行采取，必至殺身，謹記此法。

少年血氣旺者，心地靜者，三月之久，便可斬赤龍而復還童體，面如桃花。

如果功到此時，與醉漢相似，昏昏默默，晝夜光明不散；行持一年，基可築固，而人仙之功程驗矣。

中年婦女修煉，須用「太陰煉形之法」。

夫行此法者，須除思去欲，忘情絕慮，方行此道。

算定某日某時月信至，未至前二三日，即宜靜養。

待至信到，於靜室內調息端坐，兩手放膝前，用食指HT　子午上如拳，閉目存神，調息內觀，由乳房照血海，候至真陰之氣發動，乃行鍛煉之功。若此段工夫。

要分真假清濁，如煉假陰濁氣，必成疾病，醫藥罔效。

果然真陰發動，周身如綿，醉漢相似。

此時，血海中如魚吸水一般，其樂景有不可以言語形容者。

斯為真陰發現之真境也。

此景一到，即用真意引過夾脊，上玉枕，透泥丸，過雀橋，下重樓，入乳房，而仍歸於中極血海也。

倘若體衰氣弱，二三月之久，真陰毫無動機，無可如何，方用作為之功：先將右乳揉轉十二次，後揉左乳十二次，摩臍腹三十六次，口中咽津液三次，咽畢仍照前回光返照，虛極靜篤以守之。

如此，每日子午二時行持不怠，不上一月，自有動機，則可采煉。

至真陰盡化為陽氣，乳頭縮而赤龍斬，變成男體，則真陰煉形之功畢矣。

詩曰：面如桃花膚似雪，到此赤龍永斷絕，清靜法身本無塵，功滿飛升朝玉闕。

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【女丹合編選注●女功煉己還丹圖說三】

丹基既成，而還丹可冀，赤龍一斬，陰血盡化陽氣，在丹田血海之中不能久住，必要過關方成法身。

此時身熱如火，氣騰如珠，方用還丹之功，與男子之功無異也。

若還至丹田祖竅，方用周天煉藥之功夫。

玄關一竅，萬神萬氣之祖也，內有先天之祖氣，會合凝結。

宜呼吸綿綿，一意守之不散，二氣自然交合，八脈自然流通，仙胎自然結成。

再往向上之功，三年練己，已成大還而結聖胎，仙胎結成，十月火候煉足，嬰兒自現：或聞弦歌絲竹之聲；或暗室生白；未來之事，他人之心，毫無隔滯，觸景便知。

到此可以造就身外之身。

任他諸般景界，不可著他，不可懼他。

我只一心守中，面壁九年，候陰盡陽純，形神俱妙，與道合真，待詔飛升，永為王母之眷屬，脫卻塵世之輪回矣。

算來不過數年辛苦，竟成億萬年之快樂。

斯世之婦女思之，又何憚而不為哉。

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【女丹合編選注●女功煉己還丹圖說四】

呂祖曰：可笑世間學道人，論天論地講修行。

天機妙訣都不曉，三家藥物未分明。

不煉爐中真造化，難免苦海墮沉淪。

我今傳你三教理，說段修行妙訣功。

先講天文並地理，天地三才要精通，男子修行伏白虎，女子修行斬赤龍。

天地周流分度數，日月循還運化工。

五千四八歸黃道，金木水火轉相逢。

女子原是太陰體，須知太陰妙化工。

每日右旋十三度，二日半後行一宮，一月營運周天畢，女子氣候亦相同。

要知金丹真口訣，天人造化本相通。

會得其中真妙竅，晦朔弦望仔細窮。

一月運周機先動，兩日半後即下功。

若人識得天機妙，何愁女功不玲瓏。

再有一段真金訣，須共神仙仔細論。

七星寶劍西南掛，雙林樹下運轉輪，盤中寶珠顆顆現，一支白牛透昆侖。

百尺竿頭忙撒手，騎牛趕月伴老僧。

又撞金鐘無影寺，六月滴水化成冰。

沒弦琴音奏三疊，無孔笛吹出八音。

木母伴作木馬走，金公又隨金烏行。

二人翻江並倒海，看看要到尖峰亭。

洒了一點真甘露，忽然七孔放光明到此一步緊一步，切莫擾亂並因循。

待他一點來歸壺，二五凝結始圓明。

若問此歌何人作？

兩口傳來度女貞。

其中妙理悉包盡，莫負我今苦叮嚀。

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【女丹合編選注●女丹要言】

精氣三華自不衰，清空紫氣仰成規。

金丹九轉元君煉，壽似黃安坐寶龜。

清空紫氣之文，元君之所授也。

黃安坐龜，人問幾時坐起？

答曰：此龜畏日月之光，三十年出頭一次。

我坐是龜，見三出頭矣。

汝等不明，老陽無生息。

吾有一譬：如月之初三是蛾眉，到五六日仍圓者也。

婦人修煉，如男子一樣，難得者是皎潔。

須知婦人之欲，過於男子。

或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露，才結其實。

婦人若無男子，是孤陰矣。

孤陰不生。

蓮花若不受雨露之恩，縱得之沃土，終歸無用。

天之雨露非為萬物發生計，不虛此一舉乎。

雨露不受於萬物，是獨陽不長矣。

夫道，即物可證，隨事可通，淺淡云為，皆具至理，無如人不思而通之耳。

婦女可以按摩之法用之。

當早起靜坐一刻，以右手向內按定心，左一手在腹臍撫摩二十下，隨手摩至腰，一揉一拍。

左手按心，右手撫摩；右手按心，左手撫摩。

兩手在腰，一揉一拍。

後再用兩手擦熱，面上一擦，兩手摩至兩耳，一按一彈，彈後隨揉至兩肩一捻，運動津液咽下，腰一伸立起，兩手一抄，走數步，再出外做事可也。

晚間亦如此做。

照服丸：首烏（二兩）　核桃（二兩）　麥冬（一兩）　熟地（兩半）　補骨脂（六分）　砂仁（三分）

杜仲（八分）　天冬（一兩）　生薑（三分）

上藥八味，共研細末，以豬脂（豬脂，豬油也。吃葷者用豬脂，吃素者用人乳或牛乳、羊乳均可。

乳即酥也，非葷也，西北人所謂奶子茶者即此。

能令人壯精神，潤顏色，黑發延年。

佛祖在雪山苦行時食之，故至今佛門不忌。若假酥油，則多羊油矣，不如用人乳為是）

半斤和為丸，服一月，精神強健，黑發延年，非它藥可比。

每月逢寅、午、申、亥日，用水一碗，稱藥三分，早起向東吸生氣三口咽下；向西方吸氣一口。

吞下之後，任憑應酬事件。

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全書發表完畢。