【女丹合編選注】

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【女丹合編選注●上卷戒規●五戒憂思驚恐】

思傷脾，憂思則氣鬱而不伸。

恐傷腎，驚恐則神散而不藏。

事未至則憂思不已，事將來而驚恐不休。

蔽性之端，亦損精耗神之具。

不戒，多成內傷之疾。

戒之之法，惟鎮定空寂，心不留物。

憂至則思理，理不能遣，聽其自然，憂之何益。

且人所以生此驚恐心者，恐其禍及吾身也。

平日仰不愧天，俯不怍人。

我無愧於人，人必不害我，何驚之有。

即使橫禍忽來，而死生有命，亦順受之而已。

聖人泰山崩前而不驚，刀鋸加頸而不恐，神定固也。

昔宛丘以色、聲、香、味、觸、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，試青鳥公，有二者未泯其跡，僅成地仙。

學人不於此著力，亦凡夫耳，安冀有成？！

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【女丹合編選注●上卷戒規●六戒目多妄視】

目為六賊之魁。眼見色，心即為色所牽，而魂從眼漏，其傷在肝。

蓋人之魂，夜藏於肝，日寓於目。

妄視則魂漏於眼，夜多夢寐。

聖人無夢，是以能收眼光內照，不使魂日馳於外，亦不使心為色所引也。

故欲收其心，先攝夫目。

其法：常將眼光返照玄關一竅之中，使此性靈明不昧，以養如如不動之神，自然目不妄視，心不妄動，魂不外游，神不外馳，而先天之氣歸於身矣。

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【女丹合編選注●上卷戒規●七戒耳多妄聽】

腎開竅於耳，妄聽則心為聲動，精從耳漏，其傷在腎。

腎為先天真一之水，能灌溉一身之營衛。

傷腎則肌膚憔悴，精脫耳聾。

人能常凝耳以內聽，不惟使心不為聲動，而心得所養，精亦常凝於腎，去仙不遠矣。

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【女丹合編選注●上卷戒規●八戒多言狂妄】

言易招尤。

南容三復白圭，聖人稱之，以其能謹言也。

多言則不足以養吾心之仁。故司馬牛問仁，聖人以　言告之，制外養中也。

且言為心聲，心藏神，多言則神傷。

能守口如瓶，神自常住於心，性不因言以亂，而酬酢往來間，亦不失口於人矣。

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【女丹合編選注●上卷戒規●九戒慳吝惜財】

財以濟用，天下無人不需財，但要不為所迷耳。

如一味慳吝，分文不舍，則雖堆金等山岳，能買無常不來乎。

與其積財自富，而作一家之守財奴，孰若散財積福，以結道中之仙緣。

自來仙真，莫不由廣種福田而成。

古人云：「若是吝財並惜寶，千萬神仙不肯來。」

蓋至人等富貴若浮云，視金玉如糞土。

一塵不染，一物不戀，即此身且非我有，況身外之財乎。

故入道者，此關更宜打破，休為所愚。

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【女丹合編選注●上卷戒規●十戒殺生害命】

天地以好生為心，聖人以愛物為懷。

天地生之，我輒殺之，大干天地之和。

聖人愛之，我竟害之，大非聖人之仁。

況人物同此性命，好生惡死。

人物同情，已有生，惟恐其傷。

豈物有生，不懼其死。

推己及物，必有不忍殺害者。

古人云：「汝欲延生，須放生。」

我既欲學道以求長生，要當推己心，以惜物命。

雖曰物命在人，而好殺傷生，多遭慘報。

夫救蟻中狀元之選，放雀獲明珠之報，古往今來，以放生得福者多矣。

人可不慈心於物，以養我好生之仁哉。

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【女丹合編選注●上卷戒規●十一戒不節腥葷 】

腥葷雖養人之物，而齋戒斷味者，未聞有傷。

可見養生不盡在血肉也。

上古草衣木食，其民多壽。

自火化興，血肉食，民遂夭折者，何也？

蓋肥甘動火之物，食之過多，每易縱情損精，不如穀食得天地中和之氣，為至清至潔之味，其養生最好。

況食物類之肉以補我肉，其心亦有所不忍。

佛家絕腥葷，蓋不嗜口腹以增殺孽也。

南岳夫人戒楊羲曰：「不欲見血肉。見而避之，不如不見。已死之物，即為尸氣，觸之最能害道。」

入道故貴節腥葷。

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【女丹合編選注●上卷戒規●十二戒慢道輕師】

天地間至貴重者，莫若金丹大道，可以出凡籠，可以了生死，可以超九祖。

古人萬劫一遇，夫豈等閑細事哉。

雖貴如漢文帝，猶且折節於河上公。

富如馬丹陽，猶且虛心於王重陽。

武如漢鐘離，且低頭於王玄甫。

文如抱朴子，猶其屈膝於鄭思遠，況下焉者乎。

故求道者，挾不得一己之富貴，逞不得一己之勢力，恃不得一己之學問。

聰明必虛心誠求，如伍沖虛洒掃役力，切問二十載，方能得之。

而授之者，亦不輕易。

抱朴子曰：「受真一之訣，皆有盟文，歃白牲之血，以旺相之日，受之以白銀、白絹為約，克金契而分之，輕說妄傳，其神不佑也。」

沖虛子曰：「自古仙真授真道，必清淨齋醮如科條，具信贄，刺血盟天，奏告上帝、三台、北斗、南辰、三官、四聖、五帝、司命各位下，請命降允，而後可傳。」

凡傳一人，遍天地間神聖無不告之者。

倘有惡類，妄自行財及詭詐，私相授受，師弟同受考掠，可不慎哉！

使者既不輕易以傳，授者何可輕褻。

抱朴子曰：「明師之恩，誠為過於天地也，重於父母也，可不尊崇之乎？！」

觀此可見，求道者既遇真師，即當尊崇恭敬，勤求切問，歷久不怠，方得卒聞心法，而升天有路矣。

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【女丹合編選注●下卷口訣●收心】

金丹道理最幽深，逐節功夫著意尋。

若問入門初下手，掃除妄念以收心。

金丹大道，至聖至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。

其中細微節目，須知之清，方行得到。

若不著意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。

而其下手用功，以收放心為首。

孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已。」

倘此心日放於外，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。

秉夷既牿，則夜氣不存，欲望結成胎仙，不亦難乎。

故入門先把萬緣放下，一絲不掛，一塵不染，放心於無何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。

心死則神話，雖不得仙，去仙不遠矣。

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【女丹合編選注●下卷口訣●養性】

一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。

但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。

真性本自靈明，但為氣稟物欲所拘蔽，則有時而昏，然本體之明，未嘗息也。

如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬國。

涵養之法：每日靜坐，先將萬緣放下，回光返照，如月到天心，風來水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無，勿忘勿助。

事至物來，雖如如不動，卻又了了常知，不知則流於木石之弊。

返照時總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣鬱。

古云先時要放又要收，自後熟來，不放亦不收。

收放得宜，久久調養，忽見石火電光，此真性初現景象也。

由此用功，自有圓明時候。

但返照之功，不可久用。

古人云未得大藥不可久照，恐出陰神，入於魔道。

故十二時中以一時返照，余時則瀟瀟自在。

其功夫總要不可閑斷，純熟之後，自有天然慧光發現，明照九州，慧觸未來。

又要知而忘其所知，忘到忘無可忘，自臻化境。

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【女丹合編選注●下卷口訣●養氣】

雖能念住特初禪，息到沖和始見天。

養氣方兒無別巧，同行同坐夜同眠。

佛云初禪念住，心無生滅也。

二禪息住，息無出入也。

息無出入，則息住而氣得所養矣。

此息，非口鼻呼吸之息。

蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。

及裂胞而出，此息藏於祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。

故莊子謂：眾人之息以喉，真人之息以踵是也。

欲尋真人之息，須調後天呼吸之息以尋之。

真息歸根於祖竅，其氣即藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。

古仙所謂「氣歸元海壽無窮」者此也。

然息必調到沖和時候，乃可采藥，乃可養胎，故云「沖和始見天」。

劉長生曰：「沖和結坎離」又曰「沖和養神氣」。何謂沖和？

伍子曰：「不偏不倚，不疾不徐，非有非無，」如何作用方能沖和？

伍子又曰：「夫妻並肩，陰陽合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧。」

總之，伍子之言，不過喻心息相依，朝夕不離之謂也。

鐘離曰：「人能心息長相依，換盡形骸玉液流。」

故心息相依，調到沖和，養氣之能事畢矣。

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【女丹合編選注●下卷口訣●凝神】

神是夫兮息是妻，休教異路隔云泥，兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。

神者火也，息者風也。

煉丹全憑風以煽火，火以煉精。

風火同用，神息相依，兩不相離，猶如夫妻一般。

故必凝神於氣穴中。

神抱住氣，意系住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。

朱元育曰：「要覓先天真種子，須從混沌立根基。」

混沌，即歸根復命之處也。

海蟾祖曰：「先賢明露丹台旨，幾度靈鳥宿桂柯。」

旌陽祖曰：「與君說破我家風，太陽移在明月中。」

無非喻義神入氣穴之旨也。

三豐祖曰：「大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結於丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，上泥丸，入絳宮，下重樓，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。」

功夫到此，築基之效已得一半，觀此則知凝神之功，無論剛人柔人，皆不可少也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●三命】

女子原來命有三，紫白黃光不似男。

少上衰中成在下，關頭一路要深諳。

女命有三，紫、白、黃是也。

光之黃者，丹田生丹之處也。

白者，胎元結胎之地也。

紫者，血光生血之海也。

其在上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。

當其少也，天癸滿一斤之數，丹田真元之氣足，上升血元生血，陽極變陰，化濁經而流行於外，故少而從上。

及其衰也，天癸耗盡，氣不能上升以生血，而腰干血涸則經無矣，故衰則從中。

若欲修成乾體，須從下田運上陽穴，神火薰蒸，使經變黃，黃變白，白化無，形自隱矣。

故曰成則從下，與男子不同。

不識此關頭，則丹不成。
 

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【女丹合編選注●下卷口訣●氣穴】

氣穴無它即乳房，休將臍下妄猜量。

人如不識陰生處，安使毒龍自伏藏。

氣穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。

男命在丹田，故以下田為氣穴；女命在乳房，故以乳房為氣穴。

陽極變陰，從氣穴化陰血而流行於外，故斬赤龍，須從陰生之處用功。

久久行持，形自隱矣。

若以男子臍下一寸三分之氣穴指之，則誤也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●知時】

每到花開對月時，羝羊正欲觸藩籬。

勸君信至休遲誤，莫待赤龍出水湄。

《先天玄微》曰：女子未生之前，父母媾精之際，父精先至，母血後行，血裹精而成女形。

女子受生之時，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一條絲於上，而生雙睛；

牽一條絲於下而生金丹。

自茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日生癸水一兩。

自是而後，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，至十四歲生癸水十四兩於血海中，同前胎內帶來一兩，共成全一斤之數，三百八十四銖，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日。

易卦三百八十四爻。

天地之數，陰極陽生，癸盡鉛現，二七而天癸降矣。

十四歲而天癸降後，至二十六個月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲，耗之已盡。

女子二七經行，一月一度，營運不息，與月之晦朔同度，不差時節。

若差時刻病作矣。

故月月花開，時時經行。

其所以行此經者，陽變為陰也。

陽既變陰，則不可運。

若亂行妄運，殺人不少。

須在羝羊未觸藩之先，信至時用功。

《上藥靈鏡三命篇》曰：「月信者，非以經至為月信者也。信之一字，如人在外，尚未回家，而信先至焉。」

信至之日，彼自知之，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食。

此信至而成血也，乃氣也。

當在兩日半之前，專心行功，若經行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運，殺人不少。

須待其經後兩日半，以白綾試之，其色黃金，乃經罷時也。

照前功運上以斬之。

凡此之言，正示人當知時行功也。

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【女丹合編選注●下卷口訣● 斬龍】

陽欲化陰出玉溝，火輪忙駕莫停留。

巽風吹上紅元府，斬斷赤經永不流。

陽欲化陰，是信至猶未經行之時，急忙鼓動巽風駕起火輪，從丹田運上紅元府以斬之。

《太陰煉形法》曰：初下手時，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入氣穴；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩三百六十遍；將氣自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂。

神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。

如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光返照，是為玄牝之門也。

真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車逆轉。

萬朵紫云朝玉宇，千條百脈種泥丸。

斬赤龍之功，有如此效驗，故女子修煉，以斬赤龍為要也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●形隱】

殺人無過此妖精，七七數周命遂傾。

煉到太陰形隱後，安排紫府慶長生。

許祖云：「男子修成不漏精，女子修成不漏經。」

蓋女子之經，為生人之始信，返經成氣，則乳縮如男子，而經自不漏。

若男子，則煉精化氣，陰根縮如童子，而精自不漏。

不漏而後命可延。

若不斬此妖精，到七七四十九歲，血枯經盡，無生機矣。

生機絕則命傾。

《上藥靈鏡三命篇》曰：「女子以血為腎，乃空竅焉。過四十九歲，腰干血涸，無生機矣。養而久之，又生血元似處子焉。此又無中生有之妙也，見而有之，一斬即化，而命生矣。」

如何養之使復生血元？

亦不過收心養性，養氣凝神而已。

不二元君曰：「本是無為始，何期落後天，一聲才退場門，三寸已司權，況披塵勞擾，那堪疾病纏，子肥能益母，休道不回旋。」

別有補功，未敢輕泄，即孫不二所謂「縛虎歸真穴，牽龍斬益丹」之謂也。

女子修到經不漏，其後性命功夫與男子之功大同小異。

患無人以訣破其奧妙耳。

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【女丹合編選注●下卷口訣●求丹】

煉形化氣築基功，上品天仙事不同。

若問金丹端的處，日來映月照鴻　。

日來映月方能發光，萬古能明此理，丹道不遠。

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【女丹合編選注●下卷口訣●煉己】

生龍活虎戰蓮房，最怕心猿意馬狂。

煉己不到純熟候，安能過海把帆揚。

呂祖《步蟾宮詞》曰：「煉庚甲要生龍虎」須知龍虎不是身外之物，方是生的行道時，驅活虎以就生龍，最怕心猿發狂，意馬揚威，不知訓伏，安能過得海去，取得經回，故必煉己純熟，使神全氣盛，七情不動，五賊不亂，六根大定，色相兩忘，乃可入蓮房以求丹。

《天仙正理》曰：「煉己者，所謂苦行其當行之事，曰煉；熟行其當行之事，曰煉；禁絕其不當為之事，曰煉；精進勵志而求必成，曰煉；割絕貪愛而不留余愛，曰煉；禁止舊習而全不染，曰煉。己者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也。」

古云：「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心」煉己之道也。

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【女丹合編選注●下卷口訣●順逆】

順則生人逆則仙，坤乾為泰是真詮。

臨爐莫訝丹難結，倒挽羊車自見天。

不二元君曰：「著眼　後，留心順逆途。」

《無根樹》曰：「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。」

故泰之卦象坤居上，而乾居下，乃能天地交而萬物通。

不知倒挽羊車，則群陰阻塞，安能去濁陰以見天心。

故修仙不問男合女，只要於中知順逆耳。