【類經圖翼】

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【交六氣節令圖解】

交六氣節令圖

歌曰：大寒初氣春分二，小滿三兮大暑四，秋分交著五之初，小雪為終六之次。

四時六氣，節有常期；

溫暑涼寒，歲有當令。

運氣全書云：陰陽相遘，分六位而日月推移；

寒暑弛張，運四時而氣令更變。

故凡一歲之氣，始於大寒日交風木之初氣，次至春分日交君火之二氣，次至小滿日交相火之三氣，次至大暑日交濕土之四氣，次至秋分日交燥金之五氣，次至小雪日交寒水之終氣，每氣各主六十日八十七刻半，是謂六步，每步中各有節序四氣，是謂二十四氣而所以節分六步者也，總六步而得三百六十五日二十五刻以成一歲。

故六微旨大論曰顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之，復行一步，金氣治之，復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治之者，正以言六位之主氣也。

顯明者，謂日出之地，即卯位也。

右者，謂卯在東方，面東視之，君火當二之氣，位在卯之右也。

退行者，謂君火又右一步，當三氣相火之位也。

余仿此。

義詳運氣第六。

 

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【主氣圖解】

逐年主氣圖

此逐年主氣之位次也。

六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。

主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水，分主四時而司地化，以為春夏秋冬，歲之常令者是也。

然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陰火之後也。

如厥陰木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇，自斗建丑中起，至卯中止，天度至此，風氣乃行。

春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇，自斗建卯中起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。

君相以同氣相隨，故少陽相火，繼君火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自斗建巳中起，至未中止，天度至此，炎熱乃行。

夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇，自斗建未中起，至酉中止，天度至此，云雨乃盛，濕蒸乃作。

長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇，自斗建酉中起，至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥。

秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇，自斗建亥中起至丑中止，天度至此，寒氣乃行。

此為一歲之主氣，有常而無變者也。

至於年神有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行天令，以加臨於主氣之上，斯上下相召而變生矣。

主客二圖當參看。

 

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【客氣圖解】

逐年客氣圖

此逐年客氣也。

如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。

丑未則厥陰為初氣，以次而轉。

余可仿此類推也。

　
客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。

故三陰三陽之氣，更迭主時而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。

然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。

如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；

三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。

濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。

凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有淒？之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳。

故五營運大論曰：五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。

氣相得則微，不相得則甚。

又曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；

氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。

侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。

此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。

故凡客主之氣，則但有勝而無復也。

總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；

析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。

司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲。

如司天生克中運，謂之以上臨下為順；

運氣生克司天，謂之以下臨上為逆。

在泉亦然。

順分生克之殊，逆有大小之別。

此古人舉運氣之端倪耳。

若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡？

如四時有非常之化，常外更有非常；

四方有高下之殊，殊中又分高下。

百步之內，晴雨不同；

千裡之外，寒暄非類。

故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。

圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。

 

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【司天在泉圖解】

司天在泉左右間氣圖

司天歌

子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主，初氣起地之左間，司天在泉對面數。

司天、在泉、四間氣者，客氣之六步也。

凡主歲者為司天，位當三之氣。

司天之下相對者為在泉，位當終之氣。

司天之左為天之左間，右為天之右間。

在泉之左為地之左間，右為地之右間。

每歲客氣始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣而終於在泉之六氣，每氣各主一步。

然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之也。

五營運大論曰：天地者，萬物之上下也。

左右者，陰陽之道路也。

諸上見厥陰，左少陰，右太陽；

見少陰，左太陰，右厥陰；

見太陰，左少陽，右少陰；

見少陽，左陽明，右太陰；

見陽明，左太陽，右少陽；

見太陽，左厥陰，右陽明，所謂面北而命其位也。

面北命位者，謂司天在上，位在南方，面北而命其左右，則東南為司天之右間，西南為司天之左間也。

又曰：何謂下？

曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；

少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；

太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；

少陽在上則厥陰在下，左少陰，右太陽；

陽明在上則少陰在下，左太陰，右厥陰；

太陽在上則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面南而命其位也。

面南命位者，謂在泉在下，位在北方，面南而命其左右，則東北為在泉之左間，西北為在泉之右間也。

上者右行，自西南而降，下者左行，自東北而升，左右周天，余而復會。

故上下相遘，天地相臨，而變化逆順，由茲生矣。

雖同類相和、氣化相生者謂之順，異類相臨、氣化相制者謂之逆；

然有氣雖同類而亦為病者，以相火臨於君火，為不當位故也。

故六微旨大論曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近害速，順則病遠害微，所謂二火者是也。

此當與前五運太少齊兼化圖解參看。

六微旨大論曰：天道六六之節，盛衰何也？

曰：上下有位，左右有紀。

故少陽之右，陽明治之；

陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之；

厥陰之右，少陰治之；

少陰之右，太陰治之；

太陰之右，少陽治之。

此言客氣陰陽之次序也。

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【指掌解】

司天在泉指掌圖

推六氣法：凡司天前二位即初氣，前一位即二氣，本位司天為三氣，後一位為四氣，後二位為五氣，後三位為終氣，即在泉也。

掌中一輪，六氣燎然在握。

六氣以厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，故但記厥少太、少陽太六字，則六氣盡矣。

厥少太為三陰，少陽太為三陽也。

其法以巳亥為始，即起厥陰司天，故於巳亥位起厥字，子午位為少字，丑未位為太字，順數到底，皆其年分之司天也。

其余五氣，循次可推矣。

邵子曰：天有四時，地有四方，人有四肢。

指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理，具於掌矣。

一曰：手仰本乎天親上，足方俯乎地親下。

手可翻覆足不可者，陽能兼陰，陰不能兼陽也。

掌之後高前下，象地之西北多山，東南多水也。

聚為川澤，掌中之文如川象也。

手自掌腕肘至肩，足自趾脛肢至胯，各三節，三四應十二次也。

四肢應天四時，應地四方。

一手四指各三節，應十二辰；兩手合之，應二十四氣；

拇指三節，二節為陰陽，隱者為太極；

掌，大物也；

合之而三十二，應天卦；

並手足為六十四，兼地卦。

地體極於十六，一手有十六數而顯者十五，一者太極，隱於大物之間也。

人之四肢各有脈，應四時之氣也；

一脈三部，應一時三月也；

一部三候，應一月三旬乾策也。

素問以十二節氣出於天氣，而應人之十二經脈，謂手足各有三陰三陽也。

陰陽家以十二支分於指之周圈十二節，謂之十二支掌；

以洛書數分於食中名三指各三宮，謂之九宮掌；

以八卦分於食中名三指，去中宮不用，乾起名指根西北方位，以次而終兌於正西，謂之八方掌；

以一坎起食指根，逐節而上，二坤三震四巽五中六乾七兌八艮九離而終於名指根，謂之排山掌；

以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，亦如前法，謂之紫白掌；

以甲起寅位而癸終於亥，去子丑兩宮不用，謂之十干掌；

用食中名上下六節，謂之六壬掌。

由是觀之，是天地之理，舉掌可盡，邵子固非欺我，而天之生人，又豈偶然哉？

地理之應六節圖

此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。

義出六微旨大論中。

 

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【天符歲會圖說】

天符之圖

天符者，中運與司天相符也。

如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類，共十二年。

太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天，三合為治也，共四年。

歲會之圖

歲會者，中運與年支同其氣化也。如木運臨卯木，火運臨午火之類，共八年。

同天符同歲會圖

同天符同歲會者，中運與在泉合其氣化也，陽年曰同天符，陰年曰同歲會。

如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；

癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會。

共十二年。

天符歲會者，氣運相符之謂也。

六微旨大論曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。

氣運相臨，而天符歲會、盛衰虛實所由生矣。

故每歲天地之令，各有上中下三氣之分：司天者主行天令，行乎上也；

歲運者主生化運動之機，行乎中也；

在泉者主地之化，行乎下也。

遇而同其氣者化之平，遇而異其氣者化之逆。

故曰非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微也。

又曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。

中執法者，其病速而危；

中行令者，其病徐而持；

中貴人者，其病暴而死。

雖天符歲會，皆得純正之氣；

然其過亢，則未免中邪亦有輕重。

故中歲會者為輕，以行令者之權輕也；

中天符者為重，以執法者之權重也；

中太乙者為尤重，以三氣皆傷而貴人之不可犯也。

故天元紀大論曰知迎知隨，氣可與期也。

天符者，天元紀大論曰：應天為天符。

謂中運之氣，與司天之氣相同者，命曰天符，符之為言合也。

如六微旨大論曰木運之歲，上見厥陰，火運之歲，上見少陽、少陰，土運之歲，上見太陰，金運之歲，上見陽明，水運之歲，上見太陽者是也。

又六元正紀大論曰：戊子戊午太徵，上臨少陰；

戊寅戊申太徵，上臨少陽；

丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。

丁巳丁亥少角，上臨厥陰；

乙卯乙酉少商，上臨陽明；

己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。

前三者，言三太也。

後三者，言三少也。

上者，言司天也。

臨者，天運相臨也。

二論之詞不同，而義則一也。

天符共十二年，而戊午乙酉己丑己未四年又是歲會，然既為天符，又為歲會，是天氣運氣歲支三者俱會，乃為太乙天符也。

如戊午年戊為火運，午年君火司天，又午屬南方火位，故曰三合為治也。

太乙天符者，尊之之號也，故太乙天符稱貴人，共四年，即戊午己丑己未乙酉是也。

詳見前天符論中。

歲會者，天元紀大論曰：承歲為歲值。

乃中運之氣，與歲支相同者是也。

六微旨大論曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。

不分陰年陽年，但取四正之支與運相合，乃為四直承歲。

四正支者，子午卯酉是也。

如辰戌丑未四年，土無定位，寄旺於四時之末，各一十八日有奇，則亦通論承歲也。

歲會共計八年，而四年同於天符，是即太乙天符也。

按八年之外，猶有四年類歲會而實非者，如壬寅皆木，庚申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是運與年支相合，而不為歲會者，以不當四正之位故也。

然除壬寅庚申二陽年不相和順者無論，至若癸巳辛亥二陰年，雖不為歲會，而上下陰陽相佐，亦得平氣，其物生脈應，亦皆合期也。

同天符同歲會者，言中運之氣與在泉相合也；

但分陽年曰同天符，陰年曰同歲會。

六元正紀大論曰：甲辰甲戌太宮，下加太陰；

壬寅壬申太角，下加厥陰；

庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。

三者，謂三太之年為同天符也。

又曰：癸巳癸亥少徵，下加少陽；

辛丑辛未少羽，下加太陽；

癸卯癸酉少徵，下加少陰，如是者三。

三者，謂三少之年為同歲會也。

故又曰太過而加同天符，即三太之年也；

不及而加同歲會，即三少之年也。

下加者，在泉為下也。

右天符十二年，太乙天符四年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者分而言之，共三十六年。

然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，歲會八年，亦有四年同在天符中矣，故合而言之，六十年中，止得二十八年也。

六元正紀大論曰凡二十四歲者，蓋止言天符十二年，同天符同歲會共十二年，總為二十四年，而不言歲會及太乙天符也，亦所當審。

 

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【天符歲會總歌】

天符中運同天氣，太乙全兼運會支。

歲會運支須四正，辰戌丑未亦相宜。

同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。

甲子歲六氣終始日刻圖

六微旨大論曰，甲子歲初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半者，言每歲六步，每部各得六十日又八十七刻半也。

如甲子歲初之氣，始於寅初初，終於子初四，乃交春分二之氣，正合此數。

余仿此。

乙丑歲六氣終始日刻圖

六微旨大論曰，乙丑歲初之氣，天數始於二十六刻者，言大寒日寅後二十六刻也。

及六十日八十七刻半，乃交於春分節二之氣。

余步仿此。

丙寅歲六氣終始日刻圖

丙寅歲初之氣，天數始於五十一刻者，言大寒日寅後五十一刻也。

同前。

丁卯歲六氣終始日刻圖

丁卯歲終之氣，終於水下百刻，是子丑寅卯四年而一周之數已盡，至戊辰歲初之氣復始於水下一刻，而與甲子歲氣同矣。

詳義見後三合會同圖說。

六十年歲氣三合會同圖

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【水下一刻三合會同解】

六微旨大論曰：甲子之歲，天數始於水下一刻，終於八十七刻半。

謂起於艮中之南，寅初一刻，蓋寅為歲日之首，如靈樞衛氣行篇曰，常以平旦為紀者是也。

一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰始於水下一刻。

歲氣三合會同者，如甲子歲，初之氣始於水下一刻，以至終之氣終於二十五刻，所謂初六，日行一周也。

乙丑歲，初之氣始於二十六刻，終之氣終於五十刻，所謂六二，日行再周也。

丙寅歲，初之氣始於五十一刻，終之氣終於七十五刻，所謂六三，日行三周也。

丁卯歲，初之氣始於七十六刻，終之氣終於水下百刻，所謂六四，日行四周也。

四周謂之一紀。

次至戊辰壬申歲，復皆始於一刻，與甲子歲同，所以申子辰，歲氣會同三合也。

此後巳年酉年，俱同丑年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未，歲氣皆同如此，所以謂之三合。

以是類推，則六十年氣數，可指諸掌矣。

 

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【南北政說】

（附：陰陽交、尺寸反。）

南北政圖

南北政者，五運以土為尊，居中央而統於金木水火。

故十干以甲己年土運為君象，主南面行令而為南政；

其余乙庚丙辛丁壬戊癸八年為臣象，皆北面受令而為北政。

南政北政，脈當各有不應。

若當應不應，不當應而應者，乃謂之陰陽交，尺寸反，斯為害矣。

南政年脈不應圖

甲己年為南政

北政年脈不應圖

乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政

南北二政，運有不同，上下陰陽，脈有不應。

五營運大論曰：先立其年，以知其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。

倘粗工不知而呼寒呼熱，妄施治療，害莫大矣。

南北政者，即甲己為南政，余為北政是也。

至真要大論曰：陰之所在寸口何如？

岐伯曰：視歲南北，可知之矣。

謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之，故寸為上而尺為下，左右俱同。

北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下，人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸，地之左間為右寸，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺，正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。

脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。

陰者，言六氣有三陰三陽，而三陰之位，則少陰居中，太陰居左，厥陰居右。

脈之不應者，乃以三陰之中少陰所居之處言之，而又分南北二政以定其上下也。

故至真要大論曰：北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應；

南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。

又曰北政之歲，少陰在泉則寸口不應，正以北政之年，司天應尺而在泉應寸也。

厥陰在泉則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而以地之左間為右寸也。

太陰在泉則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而以地之右間為左寸也。

南政之年，少陰司天則寸口不應，寸口者兩寸也，正以南政之年，上為寸而下為尺也。

厥陰司天則右不應，右者右寸也，以少陰居厥陰之左，而當右寸之位也。

太陰司天則左不應，左者左寸也，以少陰居太陰之右，而當左寸之位也。

此經文雖未盡言，然北舉在泉，則天在其中矣；

南舉司天，則泉在其中矣。

故又曰：諸不應者，反其診則見矣。

反其診者，謂南北相反而診之，當自見矣。

故北政之年，少陰司天則兩尺不應；

太陰司天則少陰在右，所以右尺不應；

厥陰司天則少陰在左，所以左尺不應。

南政之年，少陰在泉則兩尺不應；

太陰在泉則少陰在右，所以右尺不應；

厥陰在泉則少陰在左，所以左尺不應也。

陰之所在，義詳運氣類五。

陰陽交、尺寸反者，如其年少陰在左，當左脈不應，而反見於右；

陽脈本在右，而反互移於左，是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也，故曰陰陽交，交者死，惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。

尺寸反者，如其年少陰在尺，當尺不應，而反見於寸；

陽本在寸，而反移於尺，故曰尺寸反，反者死，惟子午卯酉年有之。

然必也陰陽俱交，始為交也；

尺寸俱反，始為反也。

若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱。

 

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【南北政歌】

（前二句言寸，後二句言尺。）

南政子午兩寸沉，丑未巳亥左右尋。（左右寸也。）

卯酉兩尺寅申左，（左尺。）

辰戌右尺真分明。

北政陽明沉兩寸，太陽少陽左右應。（左右寸也。）

少陰兩尺厥陰左，（左尺。）

太陰右尺何須問。

南北政指掌圖

其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之，凡年辰所值之處，即其不應之位。

如南政子起中指端，即兩寸不應，丑年左寸，寅年左尺，右數到底，皆南政不應之位。

北政子年起中指根，如前右數到底，皆北政不應之位。

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【推原南北政說】

愚按南北政之義，諸說皆以甲己屬土，為五行之尊，故曰南政，似屬牽強。

夫干支相合而成花甲，十干之中，復各有所統十干。

如六甲干頭，必起甲子，至戊末而六十花甲盡；

及至六己，復起甲子，至癸末而六十花甲盡。

故甲己年必起於甲子月，甲己日必起於甲子時。

此甲己二干，所以為十干之首，故象君而為南政，其余則北面象臣而為北政，人之血脈，故亦應之。

即奇門諸家，亦獨以甲己為符頭。

此花甲自然之理，固不待土為五行之尊而分南北也。

晰理者以謂然否？

九宮八風圖

九宮八風篇曰：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日。

立春居天留，春分居倉門，逐節挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮止四十五日，至乾而復反於坎。

如是無已，終而復始。

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【九宮星野說】

九宮星野圖

此即洛書數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央也。

此數上中下三層，橫皆十五；

左中右三層，縱皆十五；

巽中乾，坤中艮，四隅皆十五。

故奇門家曰：縱橫十五在其中也。

天元紀大論曰：九星懸朗，七曜周旋。

此星曜之所以有象也。

而六元正紀大論中，凡不及之年，則有所向災宮，五行九星，咸有分野，不可不察。

如少羽歲云災一宮者，以少羽屬辛，為水之不及，而一乃正北坎位，天蓬水星司也。

少角歲災三宮者，以少角屬丁，為木之不及，而三乃正東震位，天沖木星司也。

少宮歲災五宮者，以少宮屬己，為土之不及，而五乃中宮，天禽土星司也。

少商歲災七宮者，以少商屬乙，為金之不及，而七乃正西兌位，天柱金星司也。

少徵歲災九宮者，以少徵屬癸，為火之不及，而九乃正南離位，天英火星司也。

此皆以五運不及之方，故災及之。

若甲丙戊庚壬年，乃為歲運太過之年，則無災宮矣。

然經文止言五正之宮，而不詳言九宮者，乃概舉五方為言也。

使能再兼五行不盡之意而推展之，則四隅之外，及五太之年，豈無所傷，亦可意會而通矣。

按天元玉冊九星注曰：天蓬一，水正之宮也。

天芮二，土神之應宮也。

天衡三，木正之宮也。

天輔四，木神之應宮也。

天禽五，土正之宮也。

天心六，金神之應宮也。

天柱七，金正之宮也。

天任八，土神之應宮也。

天英九，火正之宮也。

九星有位，以應九州之分野，即冀兗青徐揚荊豫梁雍，禹貢九州之次也。

天地陰陽升降圖

假如亥年，太陽寒水原在天之右間，太陰濕土原在地之右間，至子年則太陽降而入地，為地之左間，太陰升而上天，為天之左間。

丑寅以後，循序皆然。

此客氣之一定者，舉此子年為例，其他年司天在泉遷正退位之序，可類推矣。

 

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【唐會要九宮九星】

天蓬（太乙，坎水白。）

天芮（攝提，坤土黑。）

天沖（軒轅，震木碧。）

天輔（招搖，巽木綠。）

天禽（天符，中土黃。）

天心（青龍，乾金白。）

天柱（咸池，兌金赤。）

天任（太陰，艮土白。）

天英（天乙，離火紫。）

天地五星圖

五星之在天地，名號各有不同。

木星在天曰天沖，在地曰地蒼。

火星在天曰天英，在地曰地彤。

土星在大曰天芮，在地曰地阜。

金星在天曰天柱，在地曰地晶。

水星在天曰天蓬，在地曰地玄。

以分主東南西北中，而土則寄位西南也。

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【五星升降不前解】

五星窒抑不升不降圖

凡氣候有升降不前者，謂天氣不得降，地氣不得升也。

如本年司天之氣不及者，未得遷正，故地之右間不得升天；

舊年司天之氣有餘者，不肯退位，故天之右間不即入地。

至真要大論曰：主歲者紀歲。

可見逐年升降之權，皆由司天為主也。

六微旨大論曰：至而至者和；

至而不至，來氣不及也；

未至而至，來氣有餘也。

應則順，否則逆，逆則變生，變生則病也。

如子午之歲，太陰當升為天之左間，而天沖抑之不得前；

太陽當降為地之左間，而地阜窒之不得入。

又遇本歲少陰未得遷正，則太陰不得升天；

舊歲厥陰未得退位，則太陽不得降地。

如壬子壬午木運太過，則中運勝土而太陰不得升；

甲子甲午土運太過，則中運勝水而太陽不得降也。

如丑未之歲，少陽當升為天之左間，而天蓬抑之不得前；

厥陰當降為地之左間，而地晶窒之不得入。

又遇本歲太陰未得遷正，則少陽不得升天；

舊歲少陰未得退位，則厥陰不得降地。

如辛丑辛未水運有餘，則中運勝火而少陽不得升；

乙丑乙未金運有餘，則中運勝木而厥陰不得降也。

如寅申之歲，陽明當升為天之左間，而天英抑之不得前；

少陰當降為地之左間，而地玄窒之不得入。

又遇本歲少陽未得遷正，則陽明不得升天；

舊歲太陰未得退位，則少陰不得降地。

如戊寅戊申火運太過，則中運勝金而陽明不得升；

丙寅丙申水運太過，則中運勝火而少陰不得降也。

如卯酉之歲，太陽當升為天之左間，而天芮抑之不得前；

太陰當降為地之左聞，而地蒼窒之不得入。

又遇本歲陽明未得遷正，則太陽不得升天；

舊歲少陽未得退位，則太陰不得降地。

如己卯己酉土運有餘，則中運勝水而太陽不得升；

丁卯丁酉木運有餘，則中運勝土而太陰不得降也。

如辰戌之歲，厥陰當升為天之左間，而天柱抑之不得前；

少陽當降為地之左間，而地玄窒之不得入。

又遇本歲太陽未得遷正，則厥陰不得升天；

舊歲陽明未得退位，則少陽不得降地。

如庚辰度戌金運太過，則中運勝木，而厥陰不得升；

丙辰丙戌水運太過，則中運勝火，而少陽不得降也。

如巳亥之歲，少陰當升為天之左間，而天蓬抑之不得前；

陽明當降為地之左間，而地彤窒之不得入。

又遇本歲厥陰未得遷正，則少陰不得升天；舊歲太陽未得退位，則陽明不得降地。

如辛巳辛亥水運有餘，則中運勝火，而少陰不得升；

癸巳癸亥火運有餘，則中運勝金，而陽明不得降也。

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【卷三】

經絡（一）

十二經臟腑圖

十二經歌

太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉，少陰心經足為腎，厥陰包絡足肝方。

此歌上者為手。

十二經臟腑表裡圖

 

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【十二經納甲歌】

（此歌諸腑配陽，諸臟配陰。）

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。

庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。

三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。

舊云：三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。

雖三焦為決瀆，猶可言壬；

而包絡附心主，安得云癸？

且二臟表裡，皆相火也。

今改正之。

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【十二經氣血多少歌】

多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰。

二少太陰常少血，六經氣血須分明。

 

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【周身骨部名目】

仰人骨度部位圖

伏人骨度部位圖

巔（頂巔也。）

腦（頭中髓也。）

囟（音信，腦蓋骨也。嬰兒腦骨未合，軟而跳動之處，謂之囟門。）

額顱（囟前為發際，發際前為額顱。）

顏（額上曰顏。說文曰：眉目之間也。）　

（音遏，鼻梁，亦名下極，即山根也。）　

（音拙。目下為？。）

顳？（顳，柔涉切。？，音如。耳前動處。蓋即俗所云兩太陽也。一曰鬢骨。）

（音坎，又海敢切。釋義曰：飢而面黃。與經義未合。詳見經絡類十三。）

（音求，顴頰間骨。）

頰（耳下曲處為頰。）

頤（音移，頷中為頤。）

頷（何敢切，腮下也。虎頭燕頷義即此。）

目系（目內深處脈也。）

目內  （目內角也。）

目銳　（目外角也。）

人中（唇之上，鼻之下也。）

齒牙（前小者曰齒，後大者曰牙。）

舌本（舌根也。）

咽（所以通飲食，居喉之後。）

喉（所以通呼吸，居咽之前。）

嗌（音益，喉也。）

會厭（在喉間，為音聲啟閉之戶。）

肺系（喉嚨也。）

頏顙（頏，音杭，又上去二聲。顙，思黨切。咽顙也。）

頸項（頭莖之側曰頸，頭莖之後為項。又腦後曰項。）

天柱骨（肩骨上際，頸骨之根也。）

肩解（膂上兩角為肩解。）

肩胛（胛，音甲，肩解下成片骨也。亦名肩？。）

巨骨（膺上橫骨。）膺（音英，胸前為膺。

一曰：胸兩旁高處為膺。）

胸中（兩乳之間也。）

膈（膈膜也。義詳經絡三。膈上為宗氣之所聚，是為膻中。）

腋（脅之上際。）

腹（臍之上下皆曰腹。臍下為少腹。）

季脅（脅下小肋。）

（區去二音，腋之下，脅之上也。）

鳩尾（蔽心骨也。）　

（音結於，即鳩尾別名。）

中（？音秒，季脅下兩旁空軟處也。）

脊骨（脊，音即。椎骨也。）

胂（音申，膂內曰胂，夾脊肉也。）

膂（呂同，脊骨曰呂，象形也。又曰：夾脊兩旁肉也。）　

骨（？，音魚，端也。肩端之骨。）

腰骨（尻上橫骨也。）

腰髁（髁，苦瓦切，中原雅音作去聲，即腰？骨，自十六椎而下，挾脊附著之處也。）

毛際（曲骨兩旁為毛際，其動脈即足陽明之氣衝也。）

睪（音高，陰丸也。）

篡（初貫切，屏翳兩筋間為篡。篡內深處為下極。）

下極（兩陰之間，屏翳處也。即會陰穴。）

臀（音屯，機後為臀，尻旁大肉也。）

機（挾腰　骨兩旁為機。）

髖（音寬，尻臀也，曰兩股間也。）

尻（開高切，尾　骨也，亦名窮骨。）

肛（音工，又好綱切，俗作綱，大腸門也。）

（儒、軟二音，又奴刀切，肩　下內側對腋處，高起　白肉也。）

肘（手臂中節也。一曰：自曲池以上為肘。）

臂（肘之上下皆名為臂。一曰：自曲池以下為臂。）

腕（臂掌之交也。）

兌骨（手外踝也。）

寸口（關前後兩手動脈，皆曰寸口。）

關（手掌後動脈高骨處曰關。）

魚際（在手腕之前，其肥肉隆起處形如魚者統謂之魚。寸之前，魚之後，曰魚際穴。）

大指次指（謂大指之次指，即食指也。足亦同。）

小指次指（謂小指之次指，即無名指也。足同。）

髀（比、婢二音，股也。一曰股骨。）

髀關（伏兔上交絞處曰髀關。）

髀厭（捷骨之下為髀厭，即髀樞中也。）

髀樞（捷骨之下，髀之上，曰髀樞，當環跳穴。）

股（大腿也。）

伏兔（髀前膝上起肉處曰伏兔。）

臏（頻、牝二音，膝蓋骨也。）　

（音國，膝後曲處曰？。）

輔骨（膝下內外側大骨也。）

成骨（膝外廉之骨獨起者。）　

（音篆，一名腓腸，下腿肚也。）

腓腸（腓，音肥，足肚也。）　

？骨（？音杭，又形敬切，足脛骨也。）　

（音干，足脛骨也。）

脛（形景、形敬二切，足脛骨也。）

絕骨（外踝上尖骨曰絕骨。）　

（劬允切，筋肉結聚之處也。直音云：腸中脂。王氏曰：肘膝後肉如塊者。）

踝骨（踝，胡寡切。足跗後兩旁圓骨，內曰內踝，外曰外踝，俗名孤拐骨。手腕兩旁圓骨，亦名踝骨。）

跗（附、敷二音，足面也。內筋內踝上大筋，在太陰後，上踝二寸所。）

足岐骨（大指本節後曰岐骨。）

跟骨（跟音根，足根也。）　

骨（？，亥陌切，又胡骨、亥不二切。一作核骨，足大指本節後，內側圓骨也。）

踵（足跟也。）　

（音？，足跟也。本經與？通用。）

臚（閭、盧二音，皮也。一曰：腹前曰臚。）

三毛（足大指爪甲後為三毛，毛後橫紋為？毛。）

 

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【骨度】

（下文皆骨度篇古數，然骨之大者則太過，小者則不及，此亦言其則耳。）

〔頭部〕

頭之大骨，圍二尺六寸。

發所覆者，顱至項一尺二寸。（顱，額顱。覆者，言前發際至後項發際也。）

發以下至頤長一尺。（頷中為頤，頷，腮也。）

角以下至柱骨長一尺。（耳上側旁曰角。肩胛上際頸根曰柱骨。）

兩顴相去七寸。

耳前當耳門者，廣一尺三寸。
 

耳後當完骨者，廣九寸。（完骨，耳後發際高骨也。）

項發以下至背骨，長三寸半。（自後發際以至大椎，項骨三節處也）。

頭部折法，以前發際至後發際，折為一尺二寸。

如發際不明，則取眉心直上後至大杼骨，折作一尺八寸。

此為直寸。

橫寸法，以眼內角至外角比為一寸。

頭部橫直寸法並依此。

督脈神庭至太陽曲差，曲差至少陽本神，本神至陽明頭維，各開一寸半。

自神庭至頭維，共開四寸半。

 

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【胸腹部】

結喉以下至缺盆中，長四寸。（此以巨骨上陷中而言，即天突穴處。）

缺盆以下至？之中，長九寸。

？中下至天樞長八寸。（天樞，足陽明穴名，在臍旁。此指平臍而言。）

天樞以下至橫骨長六寸半，橫骨橫長六寸半。（毛際下骨曰橫骨。按此古數，以今用上下穴法參較，多有未合，宜從後胸腹折法為當。）

胸圍四尺五寸。

腰圍四尺二寸。

兩乳之間廣九寸半。（當折八寸為當。）

兩髀之間廣六寸半。（此當兩股之中，橫骨兩頭之處，俗名髀縫。）

胸腹折法，直寸以中行為主，自缺盆中天突穴起，至岐骨際上中庭穴止，折作八寸四分。

自？上岐骨際，下至臍心，折作八寸。

臍心下至毛際曲骨穴，折作五寸。

橫寸以兩乳相去，折作八寸。

胸腹橫直寸法並依此。