【驗方新編】

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【泰山磐石散】

見前卷九。

治婦人血氣兩虛，或肥而不實，或瘦而血熱，或肝脾素虛，倦怠少食，屢有墮胎之患，此方平和，兼養脾胃，氣血。

覺有熱者倍黃芩，少用砂仁。

覺胃弱者，多用砂仁，少加黃芩。

更宜戒欲事惱怒，遠酒醋辛熱之物，可永保無墮。

 

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【經驗易產丸】

酒炒續斷一兩，土炒淮山藥一兩，制川芎五錢，酒炒全當歸二兩，川杜仲一兩（用糯米粥拌勻晒乾，炒去絲），可研細末。

用桂元肉五十枚，煎濃汁和蜜為丸，分作三可

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【婦科臨產門】

 

【臨產】

婦人生產，乃造化自然之理。

俗所謂瓜熟蒂落，原屬平常易事，毋庸驚疑。

但竟有難產者，皆因臨期坐草太早，只知急急用力催生，以致橫生逆生，種種難產，傷害母子，或在頃刻，或遲日月，可不慎乎！

胎前固宜保護，而臨產尤不可不細心講究也。

《達生篇?六字真言》云：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。

初覺腹痛，先自家拿穩主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。

但看一陣不了又痛，一連五、六、七陣，漸痛漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。

若痛得慢，則是試痛，只管安眠穩食（謂照常眠食也），不可亂動。

此處極要著意留心，乃是第一此時第一要忍痛為生。

不問是試痛、是正產，忍住痛照常吃飯睡覺，痛得極熟，自然易生。

且試痛與正生亦要痛久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草、揉腰擦肚，至囑至囑。

再站時宜站穩，坐時宜坐正，不可將身左右擺扭。

須知此處要自家作主，他人替不得，與自家性命相關，與別人毫無干涉。

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【附】

《醫宗金鑒?坐草》條云：凡產婦坐草，最要及時，不可太早，若見兒身未順，寧可遲遲，寬心以待。

倘坐草太早，非正產之時，妄使產母用力，往往逼胎不正，遂致橫生、倒生者有之，雖悔無及矣。

到此時必要養神惜力為主，能上床安睡、閉目養神最好。

若不能睡，暫時起來，或扶人緩行，或扶桌站立片時，疼若稍緩，又上床睡。

總以睡為第一妙法。

但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力。

蓋大人宜惜力，小兒亦宜惜力，以待臨時用之，切記切記。

 

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【附】

若胎前喜於安睡，或嗜濃味或氣鬱氣滯者，臨產宜略行動。

 

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【增】

臨產忌側睡，妨兒轉身。

無論遲早，切不可輕易臨盆用力，切不可聽穩婆說孩兒頭已在此，以致臨盆早了，誤盡大事。

此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何須著急？

因恐小兒力薄，其轉身時，用力已盡，及到產門不能得出。

或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。

蓋此時瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節，一時俱開，水到渠成，不假勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。

或曰：大便時亦須用力，如何生產不用力？

不知大便呆物，必須人力，小兒自會轉動，必要待其自轉，不但不必用力，正切忌用力。

蓋小兒端坐腹中，及至生時，垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒懸而出，若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，以為詫異，且贈之美名曰腳踏蓮花生。

或轉身未定時用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。

即或轉身向下，略不條直，用力略早，亦或左或右偏頂腿骨而不得出。

不知此等弊病，皆是時候未到，妄自用力之故。

奉勸世人萬萬不可用力。

然亦非全不用力，但當用力只有一盞茶時耳，其余皆不可亂動者也。

如大便未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎！

或問：何以知此一盞茶時而用力乎？

曰：此時自是不同。

若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一齊俱急，目中金花爆濺，真其時矣。

當於此時臨盆，用力一陣，母子分張，何難之有？

 

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【附】

凡兒之生，自有其時，時至則兒身轉順，頭頂正當產門，胞漿大來，腰重腹痛，穀道挺迸，產母中指中節或末節跳動，此方為正產之時，方可臨盆用力送兒自順生矣。

或曰：小兒會鑽出之說，到底未敢盡信。

不知古人曾言及否！

曰：古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。

只要後人能體會耳。

觀瓜熟蒂落四字，即知小兒自會鑽出。

觀揠苗助長四字，即知將試痛認作正生之弊矣。

夫哺雞日足，自能啄殼而出，豈有催生之神藥，穩婆之妙手乎？

古人謂：有遲至三、四年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之？

自要鑽出，誰能御之？

或曰：早一時、斷乎不可動矣。

不知遲了一時，可不妨否？

曰：不妨。

若果當其時，必無不出之理。

然或偶有不出者，則是小兒力盡不能得出，宜令上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。

或曰：倘或兒到產門而大人睡下，豈不有礙？

曰：更好，蓋小兒向下時，而大人坐立，則小兒倒懸矣，豈能久待。

今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙？

又曰：倘或悶壞奈何？

曰：他附

兒未脫胞者不悶，若已出胞，不免悶壞，急宜產下。

凡兒糞先出產門，或穩婆已將手措見兒發兒足者，即可知兒之已經脫胞也。

或問：忍疼過久，或亦不妙？

曰：最妙，從不聞婦人私產而難產者。

或謂有神護佑，非也。

總因胎起於私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到沒奈何時，自脫然而出，其理甚明，有何疑慮。

或曰：不宜用力，已聞教矣，不知先誤用力，已至橫生倒產，有何法治之否？

曰：急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之。

將手足緩緩托入，再睡一夜，自然生矣。

又曰：托之不入，奈何？

曰：若肯睡，再無托不入之理。

若到此時仍不許他睡，又或動手動腳，亂吃方藥，吾未如之何矣。

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【薛氏治法】

橫生兒先露手臂也，令母正臥，以手徐推兒臂下體，令其正直，復以中指摸其肩，勿令臍帶絆系即生。

 

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【逆生兒先露足】

令母正臥，以手徐推其足，仍推兒轉正即生。

 

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【偏生兒頭偏在一邊】

亦照前法徐正其頭即生。

或兒頭後骨偏在穀道旁，徐推近上即生礙產兒，頭雖正但不能下，蓋因胎轉或臍帶絆肩所致。

用中指按兒兩肩，理脫臍帶即生。

 

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【坐產兒將欲生】

其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路，急用巾帶高懸，令母以手攀之，輕輕屈足，良久兒順即生。

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【瀝漿生】

又名瀝胞生，漿流一二日不產，或至數日外亦無妨。

惟安睡俟漿流較少，或流盡當自生耳。

切勿驚恐，勿動手法。

或有漿水流盡，氣機仍阻，致胎干難產者，此不得仍聽其自然，急用大料四物湯約二三斤，以大鍋在房內煎熬，使藥氣滿房，口鼻吸受以滋益之。

 

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【加味芎歸湯】

倘服一劑未效，每停片時，可再進一劑，連連服之，以生為度。

此言胎干而未脫胞者也。

若兒已脫胞者，可兼令明干穩婆動手取下為妥。

增

疇城醫生王珠云：有鄭仙姐者，穩婆能手也。

據云：惟橫生必須推正，側生切不可推轉，但候其兩足齊下，用法撥兒兩手向上亦易生，收生得法，母子俱可無恙。

又云：臍帶絆肩，不用指撥，於生無礙。

蓋臍帶有纏於腰身者，有纏於頭者，且纏頭有二三轉而兒不能啼者，去之即啼，存之以備一說。

或問：盤腸生是何緣故？

曰：是用力之過。

蓋因產母平日氣虛，及到臨時用力努掙，渾身氣血下注，以致腸隨兒下，一次如此，下次路熟又復如此，若能等待瓜熟蒂落之時，何得有此怪異。

 

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【盤腸生】

臨產母腸拖出，及兒已產下，其腸有仍不收者，急以芝麻油抹之，以防風襲。

用蓖麻子四十九粒去殼搗爛塗產母頭頂心上，內服升補之劑，如補中益氣湯或十全大補湯、八珍湯等，倍加升麻以升補之，其腸自收。

待腸收上，急將頭頂蓖麻洗去忽緩。

或為風吹干不能收者，以磨刀水少許，溫熱塗潤其腸，一面用上好磁石煎湯服之，腸即收。

磁石、俗稱吸鐵石，須陰陽家用過有驗者，乃佳。

俗以水噴產母面背，令其驚而腸收。

然驚則氣散，恐致害，戒之！

盤腸生經過一番，則下次懷胎五六個月便須預服補中升提之藥，庶幾臨盆可免。

或曰：有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？

曰：此乃正理，何足為異！

蓋胎氣已足住或曰：穩婆不必用乎？

曰：既有此輩，亦不能不用，但要我用她，不可她用我，全憑自家作主，不可聽命於彼耳。

大約此等人多愚蠢，不明道理，一進門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力，一定說孩兒頭已在此，或令揉腰擦肚，或手入產門探摸，多致損傷，總以見她功勞，不肯安靜。

更有一等狡惡之婦，借此居奇射利，禍不忍言矣。

按：吳越之間，謂之穩婆，江淮間謂之收生婆，徽寧間謂之接生婆。

按收、接二字之義，因其年老慣熟，令之接兒落地、收兒上床耳，原非要她動手動腳也。

每見富貴之家，預將穩婆留在家中，及到臨時稍不快利，前門後戶，接到無數，紛紛攘攘，吵成一片。

所謂天下本無事，庸人自擾之。

 

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【臨產之家】

必用收生婆，須預先擇老成歷續明白經事之人，無故切勿令其先使手法如試水、探漿等事，但囑令寬心靜耐以待生時，可也。

或問：臨時有經驗之藥亦可用否？

曰：不用。

從前奇方，莫過鼠腎、兔腦丸，今時盛行，莫過回生丹。

非謂其不效而不用也，總用不著耳。

既不用力，又不動手，又有睡法佐之，他自會生，何消用藥，縱有不順，睡為上策。

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【睡固上策】

然亦略須活動。

或曰：服藥有益無損否？

曰：安得無損？

鼠、兔兩丸、大耗氣而兼損血，回生丹大破血而其損多矣。

且令毛竅開張，招風入內，禍不可言。

回生丹以大黃、紅花為君，其余亦多消導之品。

血已耗而又大破之，多致產後發熱等病，遺患無窮，都只謂產後失調，誰復歸咎於藥。

按：此數方古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。

送藥者本是善念，但知其利，不知其害耳。

或問：總無可用之藥乎？

曰：有。

只須加味芎歸湯、佛手散兩方，用之不盡矣。

蓋胎時全要血足，血一足如舟之得水，何患不行。

惟恐產母血少，又或胞漿早破，以致干澀耳。

今兩方皆大用芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產後無病，真正有益無損，此皆先賢洞明陰陽之理，制此神方，以利濟天下後世。

奈世人貴耳賤目，以為平常而不用，必求奇怪之藥而後用之，只要奇怪，不論損益，豈不可嘆！

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【妊娠力旺胎足】

本不必催生，所謂催生者，不過助其氣血而利導之耳。

故加味芎歸湯、佛手散二方誠為上藥。

若氣虛者，臨期之獨參湯尤為第一。

臨盆時，再宜預備陳米飲湯，倘藥料不及猝辦，急須先將此飲之，大能安胃接力。

或問：依此言，世間總無難產者耶？

曰：偶亦有之。

或因母太虛，胎養不足，血氣不完；

或因母病傷寒之後，熱毒傷胎；

又或夫婦同房太多，以致欲火傷胎；

平日過食椒薑煎炒熱物，火毒傷胎；

以及跌撲損傷，皆致難產，多令胎死腹中。

除此之外，無難產者矣。

又有嚴寒天氣，滴水成冰之時，貧家房中，火氣微薄，以致血寒而凍，亦令不出，然此亦因臨盆太早，去衣久坐之故耳。

若令擁被安臥，待時而產，豈有此患。

凡生產艱難，或天寒孩兒生下不哭、或已死者，急用衣服包裹，再用香油紙捻（香油即點燈菜油，紙捻即草紙捻）將臍帶慢慢燒斷（油紙捻須多備，接連燒之，多者燒紙捻數十枚） ，暖氣入腹，漸漸作聲而活。

倘或先行剪斷臍帶，則死矣。

 

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【或急坐兒在溫湯中】

一面以油紙捻燒臍帶，一面以溫湯揉其肩背胸腹，湯冷即添換，頻頻接燒，以兒活為度，此亦一法。

或問：臨產時飲食如何？

曰：此時心內憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調理，但不宜過於肥膩耳。

第一要勸其放心安靜，忍痛歇息。

切忌在房中大驚小怪，交頭接耳，咨嗟嘆息，皆能令其憂疑擾亂，以致誤事。

房中宜安靜如常，不得當面求神許愿，叫天叫地。

穩婆只宜一人入房，且令在旁靜坐，勿得混鬧，飲食宜頻頻少與，以助精神。

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【試痛】

或問：試痛何故？

曰：兒到七八個月，手足五官全備，已能動彈，或母腹中有火，或起居不時，令兒不安，以此大動而痛，此等十胎而五，不足為奇，只宜照常穩食安眠一二日，自然安靜。

或痛之不止，用安胎藥一二服自止。

此後近則數日，遠則月余，甚至再過三四個月才產。

人多不知，輕易臨盆，終日坐立，不令睡倒，或抱腰擦肚，或用手拖，或用藥打，生生將兒取出，母則九死一生，兒則十胎九夭，慘不可言！

世間難產，皆此故也。

蓋胎養不足，氣血不全，如剖卵出雛，裂繭出蛹，豈可活乎！

只說小兒難養，誰復根究到此。

又有受寒及傷食腹痛，不可不知。

 

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【試痛】

或問：何以知其試痛？

曰：只看痛法，一陣緊一陣者正生也，一陣慢一陣，或乍緊，或乍慢，皆試痛也。

《醫宗金鑒》云：妊娠月數未足時，或腹中痛，痛定仍然如常者，此名試胎。

宜養血以安其胎。

若月數已足，腹痛或作或止，腰不痛者，此名弄胎，不宜輕動。

二者均非正產之時，切勿躁擾疑惑，惟宜安靜以待其時。