《針經》云：必欲治病，莫如用針。
巧運神機之妙，攻開聖理之深。
外取砭針，能蠲邪而扶正，中含水火，善回陽以倒陰。
又云：觀夫九針之法，毫針最微。
然是一寸六分，包含妙理，雖細擬於毫發，洞貫多歧，可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
是以歧伯分九針。
九針者，天地之大數也，始於一而終於九，故曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。
《素問》曰：以針應九之野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉。
以針應數也，一者天也，天者陽也，五藏之應，天者肺，肺者五臟之華蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故為之治，針必以大其頭而銳其末，令KT得深入而陽氣出；
二者地也，人之所以應，上者肉也，故為之治，針必筒其身故員其末，令無侵傷肉分，傷則氣得竭；
三者人也，人之所以生成者血脈也，故為之治，針必大其身員其末，令可以按脈，勿陷以致其氣，令邪氣獨出；
四者時也，時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也，故為之治，針必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭；
五者音也，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治，針必令其末如劍鋒，可以治大膿；
六者律也，律者調陰陽四時，而合十二經脈，虛邪客於經絡，而為暴痹者也，故為之治，針必令尖如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣；
七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，含於經絡者也，故為之治，針令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也；
八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也，故為之治，針長其身鋒，其末可以取深邪遠痹；
九者野也，野者人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜大能過於關節，大節於關節者也。
歧伯又云：九針之長短，一曰 針，長一寸六分，主熱在頭身也；
二曰員針，其鋒長一寸六分，主治分間氣，三曰 針，長三寸半，主按脈取氣令邪出；
四曰鋒針，其身鋒，其末長一寸六，主癰熱出血；
五曰鈹針，廣三分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者，長一寸六分，主取癰痹者也；
七曰毫針，法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也；
八曰長針，長七寸，主深邪遠痹者也；
九曰大針，其針微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。
歧伯又云：身形之應九野，左足應立春，左脅應春分，左手應立夏，膺喉首頭應夏至，右手應立秋，右脅應秋分，右足應立冬，腰尻下竅應冬至，六腑膈下三 應中州。
凡所應之處，不可犯禁。
《靈樞》云：形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺；
形苦志樂，病生於筋，治之以熨引；
形樂志樂，病生於肉，治之以針石；
形苦志苦，病生於咽膈，治之以甘藥；
形數驚恐，經脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥，是謂形志為病。
又有人之五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也，治當隨經而取之。
且如前人甄權刺肩井曲池，臂痛而復射。
華佗刺懸鐘環跳， 足而立行。
秋夫刺腰俞而鬼免沉淪。
王纂針交俞而妖精立出。
徐文伯瀉死胎，補手陽明合谷，瀉足三陰交，應針而殞。
因前人仁術之妙，載清名而不朽，今已去聖逾遠，此道罕明。
後之學人，當究古人之心，施以惠生之術，明經絡，識虛實，行子午之術。
且如左有病，右畔取，非交經繆刺，用進氣之法，使針之氣，安能到於病所？
若不明經絡，妄以誤針，其禍豈小小哉！
今將前人立法，各經治病之穴，並用針之法，《針經》備載其詳，所有缺略者，開列於後。
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