夫香港腳者，有南北之分。
孫真人云：凡四時之中，皆不得久坐久立濕冷之地，亦不得因酒醉而為脫衣跣足，當風取涼，皆成香港腳。
若暑月久坐久立濕冷之地者，則濕冷之氣蒸人經絡，病發必熱而四肢酸疼，煩悶；
若寒月久坐久立濕冷地者，則濕冷之氣上入經絡，病發則四肢皆為轉筋。
世有勤工學之士，久坐久立於濕地，冷風來入經絡，不覺成病也。
《內經》曰：當風取涼，醉以入房，能成此疾也。
東垣云：《千金》《外台》《總錄》所錄，皆系南方卑濕，霧露所聚之地。
其民腠理疏，陽氣不能外固，因而履之，則清濕襲虛，病起於下。
此由血氣衰弱，受清濕之邪氣，與血並行膚腠，邪氣盛，正氣少，故血氣澀。
澀則痹，虛則弱，故令痹弱也，後人名曰香港腳。
《針經》云：有道以來，有道以去，治之多以艾 為佳，以導引濕氣出外，及飲醪醴以通經散邪。
所制之方，寒藥少，熱藥多，用麻黃川烏薑附之屬。
《內經》云：濕淫於內，以苦發之，麻黃苦溫，發散者也，川烏辛熱，走而不能守，通行經絡，薑附辛甘大熱，助陽退陰，亦散清熱之邪。
又察足之三陰三陽 ，是何經絡所起，以引用藥為主治。
更審六氣，何氣客之，治以佐使之藥。
《醫學發明》曰：《異法方宜論》云，北方者，其地高陵，居風寒冰冽，其俗飲 酪而肉食。
凡飲 酪者，以飲多速飲為能。
經曰：因而大飲則氣逆。
又云：食入於陰，行氣為陽，乃反陰道是為逆也。
夫乳酪醇酒者，濕熱之物，飲之屬也。
加以奉養太過，亦滋其濕，水性潤下，氣不能煦，故下注於足脛，積久而成腫滿疼痛。
此飲食下流之所致也。
《通評虛實論》曰：穀入多而氣少，濕居下也，況酪醇酒之濕熱蓄於穀者也？
《至真要大論》云：太陰之勝，火氣內菀，流散於外，足脛 腫，飲發於中， 腫於下，此之謂也。
故飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。
若飲食自倍，脾胃乃傷，則胃氣不能施行，脾氣不能四布，故下流乘其肝腎，濕流於足脛，加之房事不節，陽虛陰盛，遂成香港腳。
孫真人云：古人少有此疾，自永嘉南渡，衣冠之人多有之。
亦此意也。
東垣云：夫香港腳之疾，實水濕之所為也。
蓋濕之害人皮肉筋脈而屬於下，然亦有二焉：一則自外而感，一則自內而致。
南方之疾，自外而感者也。北方之疾，自內而致者也。
其治法自應不同，故諸公詳析而論之。
嚴氏曰：古無香港腳之說，《內經》名厥，兩漢名緩風，後謂之香港腳，名雖不同，其實一也。
初得不覺，因他病乃始發，或奄然大悶，經三兩日方覺之，先從腳起，或緩弱疼痹，或行起忽倒，或兩脛腫滿，或足膝枯細，或心中忪悸，或小腹不仁，或舉體轉筋，或見食吐逆，惡聞食氣，或胸滿氣急，或遍體酸疼，此其候之不同也，其脈浮而弦者起於風，濡而弱者起於濕，洪而數者起於熱，遲而澀者起於寒。
凡此皆由腎虛而生。
然婦人亦病香港腳者，必因血海虛，乘七情，遂成斯疾。
且婦人病此者眾，皆因血海虛而得之，與男子腎虛相類矣。
男女用藥固無異，但兼以治憂恚之藥，無不效也。
須量人盛衰，微加滋補，不然則氣血日衰，必使年年遇蒸熱而作，理之必然，陳無擇曰：香港腳不專主一氣，亦不專在一經，故與中風寒暑濕為異耳。
兼有所雜生諸病，未易分別，須尋三陰三陽病所在後，察脈虛實為治。
《發明》曰：《內經》論南方者，其地下，水土弱，霧露之所聚也。
江東嶺南，大率如此。
春夏之交，山川蒸菀，風濕毒瓦斯為甚，感之遂成瘴毒香港腳。
《外台秘要》云：第一忌嗔，嗔則心煩，煩則香港腳發。
又禁大語，大語則傷肺，肺傷亦發動。
又不得露足當風，冷水洗足，雖夏月常須閉護，慎之慎之，《發明》曰：第一凡酒及 酪勿使過度，過度則損傷脾胃，下注於足脛 腫，遂成香港腳。
第一欲不可縱，嗜欲則香港腳發。
凡飲食之後宜緩行，經云：逸者行之。
又云：病在脾，忌溫食飽食，濕地濡衣。
楊大受云：腳氣之疾，自古皆當疏下，為疾壅故也。
然不可太過，則損傷脾胃，使營運之氣，不能上行，反下注為香港腳也。
又不可不及，不及則使氣壅不得消散，立方於後，詳虛實而用之。
羌活導滯湯、導水丸、除濕丹，此藥如香港腳在表在氣血之分而疏下，隨宜而用之。
《活人書》云：凡香港腳服補藥及用湯渫洗者，皆醫之大禁也。
楊大受云：香港腳是為壅疾，當以宣通之劑，使氣不能成壅也，壅既成而盛者，砭惡血而去其重勢。
經曰：蓄則腫熱，砭射之也。
夫前代各人所論，其香港腳所感不一，有在表而得之，有在氣血之分而得之，或從風寒暑濕得之，或因虛實而得之，在乎醫者診視果決而治之。
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