【靈樞識】

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【然未僂】

　
張云。言膝？若屈。而實非傴僂之疾也。

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【清然竊然？固以陰賊】

　
馬云。清然者。

言貌似清也。

竊然者。

消沮閉藏之貌。雖曰清然竊然。實以陰險賊害為心。即上文所謂賊心者而始有此態也。

張云。清然者。

言似清也。

竊然者。

行如鼠雀也。

固以陰賊者。

殘賊之心。堅不可破也。

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【立而躁？行而似伏】

　
張云。立而躁？者。

陰險之性。時多躁暴也。

出沒無常。行而似伏。？、險同。

簡案、不似太陰之純陰。故時有躁？之態也。

 

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【軒軒儲儲？反身折】　

　
馬云。車之向前曰軒。軒軒然者。

猶俗云軒昂也。

儲儲者。

挺然之意。若反其身而在後視之。

則其？似折。亦不檢之態也。

張云。儲儲、蓄積貌。盈盈自得也。

反身折？。言仰腰挺腹。其？似折也。

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【立則好仰】

（止）

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【常出於背】

　
張云。立則好仰。志務高也。

行則好搖。性多動也。

志云。其兩臂兩手常出於背者。

謂常反挽其手於背。此皆輕倨傲慢之狀。無叉手掬恭之貌也。

 

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【委委然】
 

（止）

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【皆曰君子】

甲乙。愉愉、作袞袞。馬云。委委然。安重貌。（詩君子偕老章有委委佗佗）

隨隨然。不急遽也。

？然。尊嚴貌。（詩卷阿篇？昂昂）愉愉然。和悅也。

（論語云愉愉如也）？然。周旋貌。（禮云周旋中規折旋中矩）豆豆然。不亂貌。君子者。

有聖人以至成德之士。皆可以君子稱也。

（禮運云此大君子者未有不謹於禮者也蓋指禹湯文武成王周公又詩指文王為豈弟君子則聖人亦可以君子稱也）張云。委委、雍容自得也。

隨隨、和光同塵也。

志云。？、目好貌。豆豆、有品也。

蓋存乎人者。

莫良於眸子。胸中正。故眸子？然而美好也。

簡案、委委、張本於詩注為是。？、玉篇好貌。正字通云。舊注音旋。目好貌。古通用。旋俗加目。字典引本經注云。目好貌。乃志注也。

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【官能第七十三】

馬云。官、任也。

任其所能也。

即本篇第七節。雷公有官能之問、故名篇。

 

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【一紀】

　
張云。匯言也。

志云。紀、綱也。

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【司誦之】

　
簡案、司、主也。

言帝自主誦之也。

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【血氣多少】

　
馬云。大義見素問血氣形志篇。

 

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【行之逆順】

　
張云。陰氣從足上行。至頭而下行循臂。陽氣從手上行。至頭而下行至足。故陽病者。

上行極而下。陰病者。

下行極而上。反者。

皆謂之逆。

 

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【出入之合】

　
諸本云。合、一作會。馬云。自表而之裡為入。自裡而之表為出。張云。經氣自內而出。自外而入。俞有不同。

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【謀伐有過】

　
馬云。即其犯病而為有過者。

則謀伐之。

張云。知其出入。則可因過而伐之也。

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【知解結】

　
馬云。衛氣篇曰。能知解結。契紹於門戶。

 

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【氣門】

　
馬云。即氣穴也。

素問明有氣穴論。凡穴皆可以氣穴稱。張云。即經絡類。諸經標本氣街之義。

一曰手經為上。足經為下。氣脈必由之處。是為門戶。亦通。簡案、生氣通天論云。氣門乃閉。王注。氣門謂玄府也。

所以發泄經脈營衛之氣。故謂之氣門也。

蓋本節所謂氣門。與此自異。姑仍馬注。

 

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【四海】

　
馬云。本經海論云。膻中為氣之海。衝脈為血之海。胃為水穀之海。腦為髓之海。

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【寒熱淋露】

　
馬云。或為寒熱。或為淋露。疑即歲露篇之所謂遇歲露也。

張云。淋於雨。露於風。邪感異處。當審其經也。

志云。寒熱陰陽血氣也。

淋露中焦所生之津液也。

下經曰。中焦出氣如露。志又歲露篇注云。淋露寒熱者。

汗出而為寒為熱也。

簡案、諸注未穩。當考神農本經。及名醫別錄各藥主療。言淋露者數條。

曰女子血閉。淋露下血。（黃芩條）崩中淋露。（延胡索條）泄痢淋露。（厚朴條）風邪淋露。（狗脊條）傷中淋露。（白微並大豆條）多汗淋露。（白膠條）主淋露。（木香條）繆希雍狗脊疏云。氣血不足。則風邪乘虛客之也。

淋露者。

腎氣與帶脈波任俱虛所致也。

又厚朴疏云。淋露雖屬下焦為病。然多因胃家濕熱下流。此為下血淋露不已也。

此說亦未允。蓋淋露與淋瀝同義。謂如淋下露滴。病經久不止。肘後方云。尸注大略。

使人寒熱淋瀝。？默默。不的知其所苦。醫說引雞峰方作寒熱淋露。沉沉默默。外台云。勞極之病。吳楚謂之淋瀝。可以見耳。

九宮八風篇。淋露寒熱。亦淋瀝寒熱之謂。

 

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【以輸異處】

　
馬云。以其輸穴。必皆異處。當審於經。調其脈氣之往來。張云。邪感異處。當審其經也。