【靈樞識】

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【折毛髮理】

　
志云。毛髮折而腠理開。開則邪從毛髮入。入則抵深而入於腠理。是以正氣橫傾。

 

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【血脈傳溜】

　
甲乙。溜、作留。志云。傳流於血脈而入臟。則傷神。

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【大氣入臟？腹痛下淫】

　
馬云。大邪入臟。而腹痛下傳。誠有易死難生者。

張云。大氣、大邪之氣也。

凡邪之中人。喑乎其無聲。不可得而聞也。

漠乎其無形。不可得而見也。

至其絕則為折毛髮理。正氣橫傾等證。

故有死無生也。

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【病先發於心】

（止）

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【夏日中】

　
張云。病發於心而得於肺。火乘金也。

三日而金復乘木。故傳之肝也。

五日而木復乘土。故傳之脾也。

再三日而邪氣不退。其甚則死冬月夜半。水王之極也。

夏月日中。火王之極也。

心火畏水。故冬則死於夜半。陽邪亢極。故夏則死於日中。蓋衰極亦死。盛極亦死。有所偏勝。則有所偏絕也。

五行之氣。無不皆然。下文之義。皆仿此。馬云。素問標本病傳論言病。本篇言臟。其實病即臟之病也。

 

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【病先發於肺】

（止）

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【夏日出】

　
張云。自肺而肝。自肝而脾。皆傳所勝也。

自脾而胃。表裡相傳也。

肺邪王於申酉。故冬則死於日入。金氣絕於寅卯。故夏則死於日出。楊元如云。按止言冬夏而不言春秋者。

四時之氣。總屬寒暑之往來。夜半日中。陰陽之分於子午也。

日出日入。陰陽之離於卯酉也。

病傳之一三五日者。

乃天之奇數。蓋五臟生於地之五行。而本於天干之所化。簡案、病傳日數。未詳本於何義。楊說難通。

 

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【病先發於肝】

（止）

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【夏早食】

　
張云。此肝木傳土。而土邪復傳水臟也。

水受傷者金勝則危。故冬畏日。

入肝發病者。

木衰則劇。故夏畏早食時也。

馬云。冬之日入在申。以金旺木衰。故冬死於日入。夏之早食在卯。

以木旺亦不能扶。故夏死於早食也。

 

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【病先發於脾】

（止）

 

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【夏晏食】

　
張云。此土邪乘水而表裡俱相傳也。

人定在亥。而土病於冬者畏之。

寒水反能侮土也。

晏食在巳。而脾病於夏者畏之。

以戊己王鄉。而合邪為患也。

楊元如云。膂膀胱者。

膀胱附於脊背之膂筋也。

是以三日而之膂膀胱。則背膂筋痛。（見標本病傳篇）小便閉。人定在寅。水旺而土絕也。

夏之晏食在亥。水泛而土敗也。

馬云。冬之人定在亥。以土不勝水。故冬死於人定。夏之晏食在寅。以木來克土。故夏死於晏食也。

簡案、晏、玉篇晚也。

淮南天文訓。日至於桑野。是謂晏食。蓋以理推之。

人定在亥。

晏食在戌。（見標本病傳高注）

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【病先發於胃】

（止）

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【夏日】　

　
張云。此土邪傳水。而水復傳火。故自膀胱以及於心也。

標本病傳論曰。冬夜半後丑也。

夏日？未也。

皆土王之時。故胃病逢之。

氣極則敗。志云。？、音笛。日昃也。

 

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【病先發於腎】
 

（止）

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【夏早晡】

　
早、馬張志作晏。他本並作早。簡案、據標本病傳論作晏為是。張云。此水病乘火。則表裡皆相傳也。

大晨、辰刻也。

為水之庫。晏晡、戌時也。

土能伐水。故病發於腎者。

不能出乎此也。

馬云。冬之大明在寅末。夏之晏晡以向昏。土能克水。故冬死於大晨。而夏死於晏晡也。

 

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【病先發於膀胱】

（止）

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【夏下晡】

　
張云。此亦水火二臟。自表而裡之相傳也。

冬之雞鳴在丑。陰之極也。

夏之下晡在未。水所長也。

膀胱為水府。故其盛極衰極。皆能死。志云。冬雞鳴。夏下晡。即上節大晨晏晡之時也。

按五臟相傳。而有膀胱胃腑者。

胃居中央。為水穀之海。乃五臟之生原。太陽為諸陽主氣也。

簡案、甲乙合本篇。及標本病傳論。成篇當參考。

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【諸病以次相傳】

（止）

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【乃可刺也】

　
志云。玉機真藏論曰。五臟相通。移皆有次。五臟有病。則各傳其所勝。

病之且死。心先傳行。至其所不勝病乃死。故如是者。

乃逆傳其所勝。皆有死期。不可刺也。

如間一臟者。

乃心傳之肝。肺傳之脾。子行乘母也。

間二臟者。

心傳之脾。肺傳之腎。乃母行乘子。子母之氣。互相資生者也。

間三臟者。

心傳之腎。肺傳之心。從所不勝來者。

為微邪也。

按、五臟間傳。止有間三而無間四。所謂間四臟者。

以臟傳之腑。而腑復傳之於他臟。蓋腑亦可以名臟也。

馬云。難經五十三難。七傳者死。

間臟者生。與此篇大義同。

 

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【淫邪發夢篇第四十三】

諸本無篇字。馬云。內有淫邪泮衍。使人臥不得安而發夢。故名篇。

淫邪泮衍。張云。言奇邪為夢。變幻無窮也。

簡案、泮、散也。

詩。邯風。迨冰未泮。