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【六十八、〔陰器〕】
陳良甫曰：小腸有熱，入於脬內，熱結甚，則小便不通。
小便不通，則心脅小腹，氣澀而喘急）。
又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之筋，並太陰之筋，而上循陰股，結於陰器。
王海藏曰：凡服澤瀉散，人未有不小便多者，小便既多，腎氣安得復實。
李東垣曰：渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、豬苓湯。
不渴而小便通者，熱閉於下焦，腎與膀胱也，宜滋腎丸、導氣除濕湯）。
兼屬足少陽膽經（李東垣曰：小便淋溲者，邪在少陽、厥陰。
徐伯魯曰：少陽者，足少陽膽與足厥陰肝，相為表裡也）。
又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之別，名曰列缺，其病虛則欠KT ，小便遺數。
《素問》曰：飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。
注：水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調水道。
轉注下焦，膀胱稟化，以為溲矣。
王海藏曰：或用梔子利小便，非利小便也，以清肺也。
肺氣清而能化，膀胱為津液之腑，小便乃得出。
李東垣曰：小便遺失者，肺金虛也，宜安臥養氣，禁勞役，以參 之類補之。
不愈，當責有熱，加生地、黃柏。
朱丹溪曰：小便不通，如因肺燥，不能生水，則宜清金，此隔二之治，用車前子、茯苓之類。
又曰：香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。
肺得之，則清化行，而熱自下。
又曰：一人小便不通，脈右寸濡滑，此積痰在肺也。
肺為上焦，膀胱為下焦，上焦閉，則下焦塞，如滴水之器，必上竅通，而後下竅之水出焉。
以法大吐之，病如失。
又曰：肺中伏熱，水不能生，是絕小便之源也）。
又屬足太陰脾經、陽明胃經之合（《靈樞》曰：足太陰之筋，聚於陰器。
其病陰器紐痛，上引臍。
又曰：足陽明之筋，聚於陰器，上腹。
其病 疝，腹筋急。
治在燔針劫刺，以知為數，以痛為 。
《素問》曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。
又曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
朱丹溪曰：人因脾濕不運，而精不升，則肺不能生水，而小便不通，法宜燥胃健脾。
此隔三之治，用二術之類。
又：琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。
蓋脾能運化，則肺自下降，而小便可通也。
又曰：古方有脾約症，謂胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，故小便數而大便難，於是制脾約丸以下脾之結燥。
腸潤結化，津液入腎而愈。
然既曰脾約，必陰血枯槁，內火燔灼，熱傷元氣。
故津燥金虛，勢必竊母氣以自救，由是土受木傷，脾失轉輸，肺失傳送，宜乎大便閉而難，小便數而無藏蓄也。
理宜滋養陰血，使陽火不熾，金行清化，脾土精健，津液入腎，腸潤而通矣。
今此丸用之熱盛而氣血實，與西北方人，稟賦壯實者，固無不宜，若概用之東南方人，與熱雖盛而氣血不實者，雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。
要之在西北以開結為主，在東南以潤燥為主）。
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